叶圣陶论阅读教学

叶圣陶论阅读教学

阅读能力，对一个学生来说，是一种十分重要的能力，同时也是学生应该具备的一个重要素质。阅读能力的强弱，与学生获取知识，提高学习兴趣，增长见识，以及培养自学能力等方面都有密切的联系。因此，学生的阅读能力，应该成为教育的一个重要的目标。阅读教学自然也就是语文教学的关键，怎样做好阅读教学，是语文教师长期探讨的一个问题。

叶圣陶先生作为我国近代著名的教育家，在阅读教学方面有十分丰富的经验以及心得体会。

一、首先，叶圣陶先生非常重视预习。

他在《精读指导举隅》前言谈到：“在指导以前，得先令学生预习。预习原很通行，

但是要收到实效，方法也须切实，考查必须认真，并且他把预习工作分项做了说明。”具体说来可分为三步：

（一）通读全文

通读全文，在这部分叶老先生强调研究段落划分的道理，标点的道理，强调对课本采取质疑的态度。并要求教师用指名通读的办法检查预习结果，并指出初读的方法有两种：一是吟诵，二是宣读。

吟诵：大致与话剧演员念台词并不多，按照普通话的语音，在抑扬顿挫表情传神方面多多用工夫，使听者移情动容。

宣读：只是依照对于文字的理解，平平地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。

这两种读法，宣读是基本的一种，必须理解在先，然后读得到传出情趣与畅发感兴。并且，要求考查学生对于文字理解与否，听他的宣读是最方便的方法。

（二）认识生字生语

所谓认识，是指：“一方面知道解释，另一方面更知道该如何使用。”教师必须在使学生养成一种观念与习惯，就是：生字生词必须依据本文寻求那个字语的确切意义，又必须依据与本文相类和不相类的若干例子，寻其正当用法。要考查学生对于生字生词的认识程度怎样，可以看他的笔记，也可以听他的口头回答。学生认识生字生语，往往有模糊笼统的毛病，用句成语来说，就是“不求甚解。”

必须使他们不犯模糊笼统的毛病。如陶渊明的《桃花源记》，开头“晋太元中，武陵人捕鱼为业”预习的时候应让学生自己去查一查年表、地图、字典、辞典，从而知道太元是什么时候、武陵在哪里。既让学生记得牢，又克服了对待生语时“不求甚解”的毛病。

（三）解答教师所提出的问题

一篇文章，可以从不同的观点去研究它。如作者意念发展的线索、文章的时代背景、技术方面布置与剪裁的匠心、客观上的优点与疵病，这些就是所谓不同的观点。对于每一个观点，都可以提出问题，学生在预习的时候寻求解答。他们经过了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或不得其要领，当再来听教师的指导，印入与理解的程度一定比较深切。

对于这一项预习工作，叶老先生强调可以让学生写笔记，以便上课讨论有所依据，往后更可以复习、查考。学生作笔记要希望收到实效，就不得不督促学生凡作笔记务须精心撰写。所谓精心撰写也并不求其过高过深，只要写下来的东西真是他们自己参考与思索得来的结果，就好了。参考要有路径，思索要有办法，这不单是知识方面的了，而且是习惯方面的事。习惯的养成在教师的训练与指导，学生拿到一篇文章来预习，往往觉得无从下手，教师要训练他们去参考，指导他们去思考。

二、叶圣陶先生强调阅读教学的第二阶段是课堂教学。

在课堂上，他认为，讨论法对阅读教学很实用。他曾说：“上课时候令学生讨论，由教师做主席、评判人和订正人，这是很通行的办法。”但他同时也强调，这个讨论不是盲目进行的，而是要进行得有意义，需要做到以下两点：第一，要学生在预习的时候准备得充分，如果学生在课前并没有按照要求进行充分的预习，对课文还处于茫然无知的状态，那么这个讨论将会是无效的，教师只得自己一个滔滔汩汩地讲下去。

第二，还得在平时养成学生讨论问题、发表意见的习惯。听取人家的话，评判人家的话，用不多不少的话表白自己的意见，用平心静气地态度比勘自己的与人家的意见，这些都要历练的。如果没有历练，虽然胸中仿佛有一点准备，临到讨论时不一定敢于发表的。不然，学生成为只能听讲的被动人物，任何功课的进步至少要减少一半。

对于学生的讨论，教师的纠错、补漏，要抱客观的态度，语言要精要。

三、叶圣陶先生还认为，阅读教学并不囿于语文课文的教学，除此之外，还应指导学生课外的阅读。

主要包括以下几项：

A）版本指导：这一点对我们如今的阅读教学的启发可以说是很大的，如今出版行业发达、盗版书横行，在指导学生阅读时选择一个好的版本非常重要。

B ）序止指导：学生在阅读的过程中，容易跳过序言和目录直接从正文开始，而序言和目录常常包含着作者创作的意图，以及全书的整体思路体系，教会学生正确地阅读序言目录，对学生更好地阅读一本书往往大有神益。

C）阅读方法指导：各种书籍的性质不同，阅读的方法也不尽相同，在指导学生的过程中应该具体问题具体分析。

比如小说或剧本，一般读者往往只注意它的故事，但凡是好的小说和剧本，故事仅是迹象，凭着那迹象，作者归挥他的人生经验或社会批判，那些才是精魂。阅读小说或剧本而只注意它的故事、专取迹象、抛弃精魂，绝非正当方法。精魂就寄托在迹象之中，对于故事自不可忽略；但是故事的变化曲折所以如此而不如彼，都与作者发挥他的人生经验和社会批判有关，这一层更须注意。初学者还没有素养，一时无从着手，全仗教师给他们易理解的例子与浅明的指导，渐渐引他们入门，逐一理解作者要说而没有明白说出来的意思，才会与作者的精神相通，才是阅读这一类书籍的正当方法。

有些学生喜欢看一些低级趣味的小说，教师屡禁不止，让老师们十分头痛。这是因为没有学得阅读这类书籍的方法，注意力仅仅集中在故事上。他们如果得到适当的指导，渐渐有了素养，就会觉得低级趣味的小说之类除了情节这个空架子之外没有东西，不待他人禁止，自然就不喜欢看了。

又如诗集，若是个人的专集，按写作年月，顺次看诗人意境的扩大或转换，风格的确立或变易，是一种读法。按题材归类，看诗人对于某一题材如何立意，如何抒发，又是一种读法。按体式归类，比较看诗人对于某一类体式最能运用如意，倾吐诗心，又是一种读法，以上都是分析研究方面的事，而文字这东西，尤其是诗歌，不但要分析地研究，还得要综合地感受。所谓感受，就是读者的心与诗人的心起了共鸣，仿佛诗人说的正是读者自己的话，诗人宣泄的正是读者自己