批判性思维的现象学方法

哲学与政法学院·哲学系本科学生批判性思维学科论文题目批判性思维的现象学方法和发展瓶颈姓名魏国枫学号124020435院系哲学与政法学院哲学系专业哲学2013年6 月11日批判性思维的现象学方法和发展瓶颈⎺魏国枫(云南师范大学大学哲学与政法学院哲学系，云南昆明，650500)摘要：批判性思维是人类理性发展的产物，是起源自理性出自个体利益对现实进行的评价和选择的不管发展，是由“态度”逐渐“方法”化了的思维方式。

现在我们用现象学的方法来对批判性思维进行提纯力求是其批判的彻底，并指出批判性思维自身发展的瓶颈。

关键词：批判性思维；现象学；发展和瓶颈中图分类号：B085 文献标识码：A一、批判性思维的起源这里要说的并不是“批判性思维”作为一门学科的起源，对将批判性思维运用在普遍生活中其学科建立的过程并没有意义，毕竟我们需要的终究是一种思维模式而非历史故事。

这里要做的是试图去揣测批判性思维是怎样开始的，于是毫无疑问，让我们从人类入手。

我们有理由相信，批判性思维断然是随着人类的产生而出现的，尽管一开始充斥着蒙昧和模糊，然而“批判性”是一种态度，当然是在逻辑性涉及其学科之前，当逻辑引入批判性思维之后，批判性思维才成为一种方法，注意“态度”与“方法”的不同，态度往往是基于某一状况的发生，对通过这一态度所达成的结果是否为真理并不十分关心，而“方法”则基于态度，要求最终结论的真理性质，这也许正是当今批判性思维发展的一个误区，我们稍后还会对这一问题进行讨论。

批判性思维的产生断然是因为有产生批判性思维的需求的产生，简而言之，我们是怎样开始需要理性的。

在传统观念上（至少是在休谟之前）人们认为人的理性和人的自然倾向是相互冲突的，当我们需要对自己的自然倾向做出调整的时候，理性开始被需要了。

假想有两个智人，他们之间是不需要批判性思维的，因为毫无疑问，只有合作才能生存下去，这时候有了第三个智慧和能力稍高的智人，情况发生了改变，第三个智人断然会考虑归属问题，于是也就有了帮派，也就有了竞争，逐渐也就有了社会机制国家政府等等，而这一切自然都归功于理性对当下环境所做的批判，也就和一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝一个道理。

而休谟说，道德在三种情况下是没有意义的，一是环境极端恶劣的情况下，一是人们足够关怀对方的情况下，再有就是环境极端富足的情况下1。

正如你所想的那样，道德也是批判性思维的产物，然而由于道德的由来已久，于是你能从中看到心理学和逻辑学——即“态度”和“方法”两方面对其进行的影响。

也就是说，批判性思维起源自理性出自个体利益对现实进行的评价和选择。

得出这条结论之后，我们就能更轻松地探讨后面的话题了。

⎺截稿日期:2013-6-11作者简介：魏国枫（1991-），天津人，男，云南师范大学本科生，研究方向:哲学，学号：1140204351《伦理学释论》P.188二、批判性思维的现象学方法这里所说的现象学方法并不是艰深晦涩的理论推究或经验论证，这里使用的仅仅是现象学最基本的理论，事实上，现象学最基本的理论也最容易应用到日常生活当中去。

这里的方法类似海灵格在家庭系统排列里面是用的那种现象学方法。

“我们首先要超越个别事物，才能置身于更丰富充实的整体中”2。

我们在平常的认识活动中总部不能很好的认识到事物原本的样子，“确实有一种纯属经验性的规律，是一些经常相继出现或同一出现的表象终于联合起来，从而建立一种新的结合……”3，这就像是我们的一双手捧起一块面包给我们自己吃一样，问题在于，当面包被我们的双手捧起来的时候就已经不是原先的面包了，我们的手上的温度，劲道等等因素会影响面包初始的状态，而现象学的方法无非是为了让面包自己送到我们嘴里面，当我们接受这块面包时面包能保持其原本的样子，也就是胡塞尔所说的“直观地直接地把我和获得思维就已经是一种认识，诸思维是最初的绝对被给予4”。

请允许我将这个比喻还原成我想表达的那个样子：当我们接受感觉质料的时候往往已经在质料中杂糅了我们的主管意志，而当我继而对其进行认识的时候实际上是对意志话了的感觉质料进行再加工，于是就再也无可能认识到事物原本的样子了。

简而言之，现象学在这里要做的就是在认识发生之前首先抽离主观意志，指导认识活动结束再将意志重新赋予事物，当然这一工作就已经不是现象学的范畴了。

为什么要将批判性思维进行现象学处理——我们前面说了批判性思维是“起源自理性出自个体利益对现实进行的评价和选择”，而出自这一目的，当这一思维态度方法真正开始运用在日常生活中，就必须要求纯粹现象的被给予才能不偏不倚的做出选择，有了先入之见又怎谈得上“批判性”呢。

正如你所质疑的那样，如果没有意志的参与，又怎么能谈得上应用于日常生活呢——所以说对批判性思维做现象学的方法处理并非最终目的，而只是一个辅助的过程，只不过这个过程十分重要，多数人一直在或多或少的使用却未曾注意到所以在这里有必要提及一下，而实际上，不完整使用现象学的方法比不使用现象学的方往往影响更为恶劣。

举一个例子，有一则广告是“有57%的人说他们使用了Baby’s Derriere 品牌的爽身粉5”这个数据是不是很诱人呢，如果你之前被Baby’s Derriere品牌的电视广告，平面广告所吸引，甚至还有一两个朋友向你推荐致使你对Baby’s Derriere品牌有了先入之见的好感，那么在你对这一则广告开始进行认知的时候你就已经抛弃了现象学的方法而堕入对方给你设计的逻辑圈套，你不会注意到57%.约等于七分之四，也不会注意到也许对方的调查样本可能之后七个人，更不会去思考Baby’s Derriere公司是怎样得出这个数据的，于是你的思维也就不怎么再具备批判性了。

记得有那么一则笑话：一个销售员在卖面包（天啊，又是面包），一边卖一边吆喝着“最好的！”于是生意很好，下班后这个销售员的同事问，“什么是最好的？”，那个销售员说，“我也不知道，我只说‘最好的’他们就都过来买了”，呃，就是这个道理。

三、批判性思维的潜在阻碍在史密斯的《挑战你的成见—心理学批判性思维》中提到，由于批判性思维还仅仅是一个新兴的学科，所以并没有通行的概念，于是在综合几个批判性思维的研究者的成果之后，史密斯列出如下七点批判性思维的或者说批判性思维者更为恰当的定义，十分具有参考价值。

61.批判性思维者始灵活的——他们能忍受模棱两可和不确定性。

2.批判性思维者能识别固有的偏紧和假设。

2《爱的序位》P.53《纯粹理性批判》A.1004《现象学的观念》P.85《挑战你的成见》P.306《挑战你的成见》P.5-113.批判性思维者保持一种怀疑的态度。

4.批判性思维者区分见解和实施。

5.批判性思维者不会过于简单化。

6.批判性思维者使用逻辑推断过程。

7.批判性思维者在得出结论前要检验有效证据。

如你所见，所有的定义的正方向都指向某一思维的不同良好习惯，这一点我们稍后再说，而现在我想指出的是这些所有定义的负方向所指的则是一个相同的思维的不良习惯——思维的惰性这种惰性往往是消极的，甚至是晦涩的。

通常意义上，我们说的“懒惰”是在指有某事情可以做但是却因为某种最终指向使自己最大程度上获得安逸的原因而放弃去做那件事情，这被我成为“积极的”，而消极的惰性是对自己“可以做”这件事情本身都很模糊—但不是不知道，对无知的事情采取非行动不能算作懒惰—大多数人可以模糊的感觉到自己有能力将某一问题进一步思考下去，然而却最终止步于思考之前，很多人在答数学考试试卷的时候放弃最后一道大题，等见到解题思路的时候又恍然大悟，原来自己一直具备解答这道题的能力，而考试的时候却因为某些原因选择不进一步思考，这就是一个典型的思维惰性的例证。

那么是什么在阻碍我们进行批判性思维呢，换言之是什么让我们身陷思维惰性的怪圈，我们继续用那个考数学试卷的例子，是什么让我们产生思维惰性进而放弃最后一道大题，我们做以下猜想：1.我们不认为即便思维也能得出问题的答案。

2.我们认为即便思维成功所用的时间相对于完成整张试卷也是“得不偿失”3.在紧张的状态下我们很难自如的运用更高等级的思维方式。

4.固有的经验让我们对这道题目选择放弃这样的猜想同样适用于批判性思维，是什么阻碍了我们使用批判性思维：首先，我们没有使用批判性思维的自信，潜意识里面认为，即便使用了批判性思维也未必会得到更好的结果；其次，我们也许会运用批判性思维会占用我们大量的时间，甚至是普通思维的数倍，影响我们的日常生活效率；再次，并不是每个人都能自如的应对生活中的突发状况，在突发事件中我们很难去坦然的实践批判性思维，在日程生活中又似乎不必实践批判性思维，于是这种思维方式被搁置下来；最后，批判性思维往往需要后天习得，于是常常与固有观念冲突，大多数人不能很好的权衡这这种对立。

下面我们来一一解答。

首先，批判性思维不是就答案推过程的思维方式，当然这也是很多实践批判性思维者的一个误区。

批判性思维不是由果推因而是由因推果，这一点很了不起，在罗素看来，从柏拉图开始的哲学家们几乎就都不具备这种品质了7，也许直到批判性思维的兴起。

事实上，我7《西方哲学史》P.130们大多数人在思考问题的时候总是喜欢预设一个答案，然后思维过程想那个答案靠拢，这样虽然能很快为我们想要的答案提供一套理论依据，但一旦答案是错误的，我们其他的工作也就都没有意义了，就像前面说的那个Baby’s Derriere的例子那样。

更重要的一点是，假设我们假设某一答案是不存在的，那么无论如何相关工作就没意义了。

而“由因推果”则恰恰能够解决这一问题，因为这样一个过程允许“不存在的答案”存在，比如说我们用批判性的眼光来看“一个人既是死的又是活的”，我们就可以理直气壮的因为逻辑上的矛盾得出“没有答案”这一答案。

所以上面说的问题“1”也就得到了解决。

正如我们前面所说过的，这些阻碍本身就没有遵循现象学的原则，这也就是为什么我们觉得一些人天生就比别人聪明，天生就更能运用批判性思维的原因。

实际上，批判性思维作为一种思维方式固然有它的特殊性，但仍然不可否认的是一种思维方式，就像休谟说道德感和美感一样都是一种感觉一样8。

批判性思维并不是类似所谓“天启”，“顿悟”这类难以捉摸的思维体验，批判性思维虽然方式有其自身的特性，但并不是比其他思维感觉更高端的东西，是可以习得，运用自如的一种思维能力，就像生意场上的商谈和外交官之间的博弈所使具备的思维那样。

这也就解答了“2”和“3”的问题，最大的问题是“4”，我们怎样能怀疑面对日常生活中被我们所坚信着的东西而去听从逻辑的判断，而这个问题其实已经用前面七个定义解释了。

眼见不一定为实，古希腊哲学之所以开始兴起就是因为理性世界逐渐开始取代感性世界，巴门尼德说“可以思想的东西和思想的目标是同一的；因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物。