歙砚发展与其文化背景关系浅析
歙砚的发展、传承与保护研究
10神州文化歙砚的发展、传承与保护研究吴荣开雪辰砚斋创始人摘要：歙砚作为国家级非物质文化遗产之一，其传承与保护应当受到高度重视。
本文以歙砚的发展历程为开端，对其发展过程中出现的问题进行了总结，并针对歙砚的传承与保护措施提出了个人的几点见解。
关键词：歙砚；发展；传承；保护1引言砚，即“砚台”，与笔、墨、纸齐名，位于中国文房四宝之首，凭借其稳重的质感、独特的触觉、优雅的色泽以及持久耐用等特性，古往今来，一直备受文人墨客、雅痞贵族的喜爱和收藏，是一种高雅艺术、品质生活的象征。
歙砚，产于江西婺源龙尾山，与端砚、洮砚、澄泥砚并称为中国四大名砚。
唐，是四大名砚的开端，其中歙砚因唐代著名书法家柳公权《论砚》的推崇并凭借其本身独特的品质而名震天下，赢得皇室贵族及文人雅士的青睐。
至今已有一千多年历史。
2歙砚的发展历程2.1唐代。
唐代之前，歙砚便已有所耳闻，但鲜为人知，直到唐代才为众人知晓。
在古籍中有多处记载称在唐朝歙砚颇受重视。
梁太祖朱温在《清异录》里称龙鳞石纹似月砚形象，乃歙产也；南唐时元宗李璟在歙州设置了砚务，命李少微为砚务官，派遣周全学习砚雕技术，专门搜集佳石提供给御府造砚，足以看出其对歙砚的喜爱；南唐后主李煜更是将所钟爱的李廷珪墨、澄心堂纸连同歙砚一起并称为“天下冠”，由此歙砚的发展进入了一个巅峰时期。
2.2宋代。
时至宋初，重文抑武、经济繁荣、国泰民安，同时也带动了包括歙砚在内的文学的发展。
歙砚的制作工艺、纹饰风格、砚材石质均得到提高与发展。
此外，宋代开创砚雕之新风，使之成为一代典范。
2.3元代。
元代社会动荡、民不聊生、经济萧条、百业凋零，歙砚产业自然也不例外，除了维持了一定的制作水平外，制作工艺、砚台种类题材、创新技艺等均逐渐走向发展的低迷阶段。
2.4明清时期。
由明至清，歙砚产业基本处于停产状态，持续低迷。
康熙、雍正时期均未见有歙砚开采记录，仅有民间砚工零星开采记载。
直至乾隆时期，歙砚的发展有所转机，制作也呈现规模化。
徽文化蕴育的歙砚艺术
徽文化蕴育的歙砚艺术吴国水徽文化是上溯千年来徽州先人们劳动实践和智慧的凝聚、演化、结晶和沉淀，是产生于徽州本土的文学、艺术、建筑、雕刻、民风习俗等。
特别是徽文化精髓的一个重要组成部份——精美的“三雕”艺术、古村落建筑艺术及蕴含深奥哲理的古楹联、古题额、古书院、古牌楼、古祠堂等，不知揉进了多少徽文化的和弦，歙砚雕刻也不自觉地投怀关抱，受到了浓郁徽文化的陶冶、濡染、启迪和升华。
歙砚雕刻可以说从它诞生之日起就受到徽文化的蕴育。
砚雕师的心境和所追求的意境，确立的主题和形式，创作的意蕴和气韵，以及所表达的典型和格调，构成了我国工艺上的一颗璀璨的明珠，成为载誉于世的四大名砚之一。
首先歙砚艺术受到徽文化漫长时期的浸染，使创作者产生一种心境，也就是在传统文化积淀中培养砚雕师的情怀。
我国的“至圣先师”孔子早就说过“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。
徽文化也是将艺术看作是实现人生目标的必经过程。
纵观古住今来对徽文化做出杰出贡献的仁人志士，哪个不是以德行为依据，打牢了人生的根；以仁为内在修养，在心理上求得平安。
这种心境可以说是有志砚雕艺术者所必备的。
在从事歙砚雕刻的实践中，有心者会逐步悟到这种“志于道、据于德”的精神、思想和情操，对于找准人生座标的重要性：“依于仁、游于艺”的生活和处世准绳，为砚雕艺术带来的说不尽的好处。
说实在的，学习歙砚艺术，实际上是一种心性的事业。
人生的心境确实需要长期的修炼和感悟。
可以说，砚雕艺术也是一种寂寞之道。
如同吃斋念佛，心诚则灵。
耐不得寂寞，沉不住气，又怎么能得“道”。
当然，道无艺不显，艺无道则不明。
没有精神内涵，作品既使形象逼真也只是一个空壳而已。
关注精神内涵，谓之道，故艺术通过表达来寄托作者的精神和情感；艺术因情而发，要为“情”而琢，而非为琢而琢。
从艺要养心，“心贵静虚”才能修性，从而为攀登“虚”、“无”的至高境界打好基础。
中国传统文化是华夏民族数千年兴盛的根源，而徽文化则是其精髓之一。
歙砚在砚史发展中的历史概况及地位
传 统 上 对 歙 砚 鉴 赏 归 纳 起 来 有 ８条 标 准 。 即 ： “ 理 绮 丽 ，玉 德 金 声 ； 纹
坚劲 发 墨 ．下墨 如 风 ；经 久 不 乏 ，
停 墨 浮艳 ；贮 水 不 耗 ，历 寒 不 冰 ； 涩不 留笔 ，护 毫 佳 秀 ：滑 不 拒 墨 ，
磨 砚 无 声 ；瓜 肤 肌 理 ，涤 之 即 净 ；
歙 砚 的特 点 是 质 地 坚 润 不 吸 水 ． 发 墨 如 油 不 损 毫 ． 用 后 余 墨 涤 之 即 净 。它又 分 为龙 尾 砚 、龙 潭 石 砚 、 庙 前 青 、歙 红 、歙 云 、 紫 云 石 等 。
墨 、 龙 尾 砚 石 ， 三 者 为 天 下 冠 。 （ 询 《 录 》 他 第 ” 唐 砚 ）
歙砚 在砚 史发展 中的历 史概 况及 地位
一 刘 志 斌
歙 砚 为 中 国 “ 大 名 砚 ” 之 一 ． 历 史 悠 久 。 它 的 产 四 生 和 发 展 是 与 中 华 民 族 的 文 明 进 步 相 适 应 的 ． 其 所 具 有 北 宋 唐 积 《 州 砚 谱 》 记 载 ， “ 源 砚 在 唐 开 元 中 ，猎 歙 婺 人 叶 氏 逐 兽 至 长 城 里 ， 见 叠 石 如 城 垒 状 ， 莹 洁 可 爱 ． 因
范 ．被 誉 为 文 房 四 宝 之 冠 ． 历 来 备 受 文 人 墨 客 珍 视 。
歙 砚 作 为 众 多 砚 中 的 一 种 ． 同 样 具 有 其 历 史 发 展 地 位 ．是 砚 台 历 史 发 展 的 重 要 组 成 部 分 。
一
诗 说 明 。在 唐 代 ， 歙 砚 的 石 品 已 经 定 名 ，雕 工 也 非 常 讲
的 砚 文 化 在 我 国 古 老 文 明 史 中具 有 重 要 的 作 用 和 价 值
歙砚的文化内涵和传承保护
者ꎬ勿以其粗而忽视之ꎮ 欧阳文忠公少时ꎬ得金坑
明代陈继儒说过:“ 文人之有砚ꎬ犹美人之有
子石为上ꎻ歙石以深溪龙尾为上ꎬ较其优劣ꎬ龙尾远
磺石ꎬ坚而发墨ꎬ谓世所罕有ꎮ 夫端石以端溪北璧
镜也ꎬ一生之中最相亲傍ꎮ” 歙砚ꎬ对于文人已不再
胜端溪ꎮ 而端溪以后出ꎬ故得见称ꎬ为雅俗所同推
是招之即来ꎬ挥之即去的用具ꎬ而是心照不宣的知
砚有过比较ꎮ 他在« 砚林拾遗» 写道:“ 昔李后主用
澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾砚ꎬ三者为天下冠ꎬ当时
贵之ꎬ端石尚未大显ꎮ 自宋以后ꎬ端石盛行ꎬ今士大
第 ２９ 卷第 ４ 期
２０１９ 年 １０ 月
安徽冶金科技职业学院学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｎｈｕｉ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｍｅｔａｌｌｕｒｇｙ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ
Ｖｏｌ. ２９. Ｎｏ. ４
Ｏｃｔ. ２０１９
歙砚的文化内涵和传承保护
关键词:歙砚ꎻ文化内涵ꎻ传承保护
中图分类号:Ｋ８７５. ４ 文献标识码:Ａ 文章编号:１６７２ － ９９９４(２０１９)０４ － ０１０３ － ０４
文房四宝是“ 笔、墨、纸、砚” 的统称ꎬ他们承载
鲍廷博收藏ꎬ并于乾隆年间进献朝廷编修« 四库全
名» 中解释:“ 砚者研也ꎬ可研墨使和濡也” ꎮ 砚的
谱” ꎬ可见是类书的形式ꎮ 苏氏在书中对徽墨和徽
少时又得金坑矿石尤坚而发墨ꎬ然世亦罕有ꎮ 端溪
纸都有描述和记载ꎬ可惜他没有考察过歙砚产地ꎬ
以北岩为上ꎬ龙尾以深溪为上ꎬ较其优劣ꎬ龙尾远出
故唯歙砚记载不多ꎬ只有如下一条:“ 今歙州之山
端溪上ꎬ而端溪以后出见贵尔ꎮ” 欧阳修的这段话
有石ꎬ谓之龙尾石ꎬ匠制之ꎬ其砚色黑ꎬ亚于端ꎮ 若
[转载]歙砚的历史沿革
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[转载]歙砚的历史沿革歙砚的历史沿革歙砚始于唐盛于宋，衰退于明清，复兴于现代。
因此我们将款砚的发展分为，起源、兴盛、衰退、复兴四个历史阶段。
（一）起源据唐积《歙州砚谱》载“婺源砚，在唐开元中，猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过端溪。
”以此推算，从唐开元（公元713-741 年）中叶发现采用龙尾石制砚，至今已有，1200多年的历史。
继叶氏猎人的发现到“后数世，叶氏诸孙持以（粗砚）与令，令爱之。
访得匠手斫为砚．由是山下始传。
”（《歙州砚谱》）从此，歙砚的采制在龙尾山一带正式开始启动，并逐渐发展，眉子坑为唐开元时开发。
唐代歙砚的造型端庄大方，实用性强，以箕形砚为代表。
对于歙砚起于唐开元中的定论，则来自于《歙州砚谱》，《歙州砚谱》是目前所发现有关歙砚史料中，为歙砚起源最早的记载，但就砚谱中所说所述的，叶姓猎人在狩猎中偶然发现龙尾石和龙尾石的岩层构造。
这两种现象对照起来看，就会产生唐开元中叶是否属歙砚起源最早年份的疑问？去过龙尾山的人都知道，能用于制砚的龙尾石，尤其是像叶氏所发现“莹洁可爱”的佳石，在山的表层是找不到的，而是出于岩层之中。
这正如元代江光启《送侄济舟售砚序》所云“砚材之在石中，如木根在土中者，先剥去顽石，次得砚材极粗，石之最紧处为浪为丝。
”因此，叶氏发现龙尾石，很可能是在前人开采过的旧坑旁，以次而论，龙尾砚的起源则早于叶氏发现之前。
当然，也不排除地质原因，造成砚石外露的可能，但明代被称为“博物君子”的李日华在《六砚斋笔记》中又有这样的记载“端溪未行，婺石称首，至今唐砚垂世者，龙尾也。
”至于，端砚的创始年份，清人计楠《石隐砚谈》云，“端溪石始于唐武德之世”此，类推，歙砚的历史就应向前推进，早于唐开元中叶了。
然而，至今仍未发现歙砚的明确起源早于唐开元中叶的史料记载。
因而，不可轻易定论。
综上所述，谨望有心人留意史料，若有新的发现，得意正之。
（二）兴盛南唐（公元937-975年）朝廷委派专人进驻龙尾山，组织开采龙尾石，雕琢为砚，作为朝廷官府专用之品。
歙砚的鉴赏
歙砚的鉴赏摘要：歙砚在其制作过程中，不断融入各个时代的艺术特征，形制式样、题材内容、构图纹饰及雕刻风格并与文学、历史、绘画、书法、金石和雕刻汇为一体，因此鉴赏评价也要从各个方面去考量。
关键词：歙砚鉴赏价值要素欣赏砚的品位、名贵或优劣, 角度不同、标准不同,对砚的评价也不尽相同,从客观上看,共同的标准宜具备两个价值、三个要素。
两个价值通常指的是“物质价值”和“非物质价值” 。
对于物质价值的理解,大多指砚的实用价值(发墨的好、快与其它益处) 、不可再生价值(砚石是不可再生资源,需要数亿万年的地质作用才能形成)和稀有价值(追溯歙砚的历史,历经唐、宋、元、明、清的开采,老坑砚石已越来越少).一块砚石所体现出的物质价值是一方上等的歙砚其价值的重要组成部分。
非物质价值通常指砚石经后天艺人创意、设计和雕刻后所体现出的实用价值、观赏价值、艺术价值、收藏价值等。
三个要素通常指的是:石质、品位和名家。
考究石质美，在于注重砚的实用价值、稀有价值等。
石材的精美通常是指一方砚石的质量的优劣或品相的高低,深入一点要追溯砚石的坑口、名品、色彩、纹理、造型、润泽、稀有等等。
平常鉴别砚石的方法有看、摸、掂、敲、洗、刻、磨。
品鉴砚石大多能确定砚石的石品、成层、板理等,以及砚石所具备的天然造化和瑕疵。
摸砚石上等的标准应是柔细、温润,极佳的手感通常有孩儿面、美人肤之说,反之手感粗糙的砚石多为下品,从物质组成去理解概因砚石分子结构的组合、排列所起的作用。
掂砚石的重量,重者好,轻者差。
重说明分子结构紧密,吸水性弱,夏天储水不干,冬天放水不结冰,科学的解释就是密度大,同样体积的偏重。
敲,五指托空砚石,手指力弹砚石边线,发出金属声则佳,金属声最佳的描述有“金声玉德”之说。
洗,一方砚石放入水中一洗,在晾放的过程中表面存裂隙之处有水迹不易干,这一手法亦是鉴别砚石裂隙有无的有效方法之一。
刻,歙砚石的摩氏硬度为3—4度,用手指、硬币刻画可鉴定其软硬的程度,通常能为雕刻的效果带来理想的判断。
歙砚发展现状及未来趋势分析及存量
歙砚发展现状及未来趋势分析及存量歙砚，作为中国传统文化的重要组成部分之一，具有悠久的历史和独特的文化价值。
在中国的文房四宝中，砚台是必不可少的，而歙砚作为一种名贵的文化宝物，一直备受人们的喜爱和追捧。
首先，我们来看歙砚的发展现状。
歙砚的历史可以追溯到唐代，经过宋代的发展，达到了历史的巅峰。
歙砚在明清两代更是达到了顶峰期，并享有极高的声誉。
然而，随着现代社会的发展，人们的文化观念和审美标准也发生了一定的变化。
因此，歙砚的发展受到了一些影响。
近年来，随着中华文化的复兴，人们对传统文化的热爱和追求也越来越高涨。
作为中国传统文化的重要组成部分，歙砚再次受到了广大人民的关注。
尤其是一些艺术家、文化学者和收藏家，对歙砚表现出了浓厚的兴趣。
这种兴趣的激发，使得传统的歙砚市场再次焕发出了新的活力。
同时，歙砚的未来趋势也值得我们关注。
一方面，随着经济的发展和人们生活水平的提高，人们对艺术品的需求也在不断增加。
作为一种独特的艺术品，歙砚在市场上具有很大的潜力。
另一方面，随着科技的进步，歙砚的生产工艺也在不断创新。
传统的手工制作方式正在逐渐融入先进的设备和技术，使得歙砚的质量得到了进一步的提升。
然而，仍然存在一定的存量问题。
由于传统的歙砚生产工艺相对复杂，制作周期长，因此歙砚的产量相对较低。
同时，随着市场需求的增加，也有一些商家利用山寨、假冒等手段迅速获利，导致市场上出现了大量的假冒伪劣歙砚，对市场的发展造成了一定的困扰。
为了解决这个问题，政府和相关部门应该加强对歙砚市场的监管，加大对假冒伪劣产品的打击力度，推动歙砚行业向规范化、专业化的方向发展。
另外，要加强对歙砚的宣传和推广工作，提高人们的文化认知和审美水平，从而增加对歙砚的需求。
此外，对于歙砚从业者来说，他们应该不断学习和练习，提升自己的技艺水平。
同时，要注重创新和与时俱进，将传统的砚台制作工艺与现代科技有机结合，开发出更多适应现代人需求的歙砚产品。
总的来说，歙砚作为中国传统文化的重要组成部分，具有独特的文化价值和市场潜力。
歙砚发展历程及其盛衰原因初探
歙砚发展历程及其盛衰原因初探社会与历史学院博物馆学 2008级王昭蔚指导教师刘瑜摘要：歙砚是中国古代四大名砚之一，在砚史上与端砚齐名。
歙砚的发展历程、各朝代的艺术造型以及所雕刻图案的纹样题材，都与其历史文化背景有着不可分割的联系，它的发展轨迹符合了中国封建整体文化的发展轨迹，可以看作是中国封建文明发展的缩影，对其盛衰原因的分析，可使我们更深刻的了解当时的社会环境。
关键词：歙砚；发展历程；盛衰；原因Abstract ：She Yan is one of the four famous ink stones in ancient China. Which is equal popular with Duan Yan in the history of ink stone. Throughout the development process of the She Yan as long as 1200 years, we can indicate the development of history culture and She Y an’s background have inseparable links, its development track meet the development of the feudal China culture as a whole, which can be seen as Chinese feudal civilization development in miniature.Key words：She Yan ; development; prosperous and decline ; causes砚台是一种文化产品，它的风格形成与当时的政治、经济、文化密不可分，它传达和表示着一定文化信息和社会属性。
而砚的发展历程、砚的形制以及砚台雕刻的图案题材，都能反映出当时人们生活习惯和审美意识，体现出时代特征，反映出当时的时代背景。
暑期社会实践歙砚
随着社会的发展，人们对传统文化的关注逐渐升温。
为了深入了解中国传统文化的魅力，暑假期间，我参加了“探寻传统文化瑰宝——歙砚之旅”的社会实践活动。
歙砚，作为我国四大名砚之一，以其独特的石质、精湛的工艺和深厚的文化内涵而闻名于世。
此次实践，让我对歙砚有了更深刻的认识。
一、歙砚的历史渊源歙砚起源于唐代，盛行于宋代，距今已有千年的历史。
它产于安徽省歙县，因此得名。
歙砚以其石质细腻、纹理清晰、色泽典雅、雕刻精美而著称。
在宋代，歙砚与端砚、鲁砚、洮砚并称为“四大名砚”，享有“砚中王者”的美誉。
二、歙砚的制作工艺歙砚的制作工艺十分讲究，主要包括选石、雕刻、打磨、抛光等环节。
1. 选石：歙砚的石料主要来自安徽歙县，石质细腻，硬度适中，易于雕刻。
选石时，工匠们会根据石料的颜色、纹理、形状等因素进行挑选。
2. 雕刻：雕刻是歙砚制作过程中最为关键的一环。
工匠们运用刀法、凿法、磨法等技艺，将石料雕刻成各种形状的砚台。
雕刻过程中，工匠们注重表现砚台的主题，使砚台既有实用性，又具有观赏性。
3. 打磨：雕刻完成后，工匠们会对砚台进行打磨，使其表面光滑细腻。
打磨过程中，工匠们会根据砚台的不同部位，选用不同的磨料和磨具。
4. 抛光：打磨完成后，工匠们会对砚台进行抛光，使其更加光亮。
抛光过程中，工匠们会使用抛光膏和抛光布，使砚台呈现出独特的光泽。
三、歙砚的文化内涵歙砚不仅仅是一种实用的文具，更是一种文化的载体。
在歙砚的制作过程中，融入了大量的传统文化元素，如诗词、书画、典故等。
1. 诗词：许多歙砚砚台都刻有诗词，这些诗词既有赞美歙砚的，也有表达文人墨客情感的。
如宋代文学家苏轼的《和子由渑池怀旧》砚台，就是一首著名的诗词。
2. 书画：歙砚砚台上的雕刻，既有山水、花鸟等自然景观，也有书法、绘画等艺术作品。
这些作品展现了古代文人的审美情趣，体现了中国传统文化的高度。
3. 典故：歙砚砚台上的雕刻，还融入了许多典故，如“八仙过海”、“白蛇传”等。
关于如何保护和传承歙砚文化的调研报告
关于如何保护和传承歙砚文化的调研报告背景：2013年7月4日，来自安徽师范大学11级物流管理专业的暑期社会实践团队来到古老的徽州地区进行文化调研，目的是发掘徽州地区深厚的文化底蕴，传承和发扬徽州令人称道的特色文化，并且就当地的城镇化开发过程中的文化保护提出合理性建议。
7月6日，实践团队开始了其第三天的行程，今天的主要任务是考察徽州著名特产歙砚的制作工艺和文化传播。
摘要：众所周知，歙砚是中国四大名砚之一，是砚史上与端砚齐名的珍品，有坚润如玉，磨墨无声的特点，是历代文人墨客追捧的对象。
在一天的走访调查中，团队成员接触了很多歙砚的生产作坊和制作者，大致了解了歙砚制作的工艺和流程。
生产歙砚的材料多取自当地的石山，主要是家庭作坊式生产，鲜有规模。
生产者都以手工雕琢，机器打磨的方式生产。
这种生产方式对生产者的技术要求很低，使进入歙砚生产行业的门槛很低，也就不能保障歙砚的品质和观赏性了。
而在前几天的考察中，团队发现，不论是徽州古城景区还是县城其他地方的一些歙砚销售店铺，都是少有人问津的，笔者不禁要问，自古以来就远近闻名的歙砚为什么不能吸引顾客呢？关键字：歙砚，传承，发展歙砚在当今的传承和发展过程中存在的问题。
（一）角色定位失败，没能洞悉消费者的购买动机；在参观一家歙砚的店铺时，笔者还和店铺的老板简单的交谈过，老板跟来访的团队成员们说，现在写毛笔字的人已经很少了，很多来店里购买歙砚的顾客，关注的不是歙砚的品质和使用时的舒适感，而更多的是歙砚的材质和上面雕刻的纹饰，因为现在顾客购买歙砚大多用作两个用途，一是自己珍藏，二是当做礼品送人，而被送之人也少有热爱书法的行家，最终也是留作收藏。
所以一些粗制滥造的砚台自然是无法得到顾客的青睐，甚至根本不能称作真正意义上的歙砚。
古老的歙砚文化要想传承下去必须更加注重砚台的收藏价值，而非其实用价值，应努力开发歙砚的附加价值，使其跻身艺术品的行列。
（二）生产缺乏管理，造成产品质量参差不齐；我们不否认当今社会依然有人热爱书法，更加看重砚台的实用性，但是更多的人将歙砚视作精美的纪念品或有升值余地的收藏品。
刍议歙砚的艺术价值与传承发扬
刍议歙砚的艺术价值与传承发扬作者/张泽球[摘要] 砚台作为中国文房四宝之一，不仅是书画创作的工具，更是其精神气质的承载体。
砚台对记载、传播和推动中华文明的发展起到了重要的作用，也是极为典型的中国历代美术之实物载体。
歙砚作为中国四大名砚之一，作为一种传承文明的片石一直被古今文人墨客和海外人士所垂青。
究其原因，歙砚具有独特的艺术审美价值与人文内涵。
笔者此文着重论及歙砚的艺术价值与传承发扬。
[关键词] 歙砚艺术价值传承发扬A. 歙砚的艺术价值歙砚呈现出天人合一的境界之美，为历代文人所称道。
南唐后主李煜说：“歙砚甲天下”；苏东坡说：“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而彀理，金声而玉德”；米芾说：“金星宋砚，其质坚丽，呵气生云，贮水不涸”，竟然用一方歙砚换来苏仲恭一座宅邸。
笔者认为歙砚之美主要美在以下三方面：一、材质美古代的歙砚采用龙尾石制作，龙尾石产于婺源龙尾山；龙尾山又称罗纹山，宋人曹继善《歙砚说》中载：“龙尾山亦名罗纹山，下名芙蓉溪，石坑最多，延蔓百余里，取之不绝。
”龙尾石的材质美体现在砚石的质、纹、色上。
质，指砚石的内在质量；纹，是砚石中的天然纹理；色，为砚石的固有色。
一说质。
龙尾石结构坚紧、纹理缜密、石肤温润、发墨如砥，具备“坚润”之美德。
对此，苏东坡云：“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而彀理，金声而玉德。
”“涩不留笔”指龙尾石有细微的锋芒，即发墨，又不损伤笔毫；“滑不拒墨”说的是龙尾石既细坚光洁，又易于发墨；“瓜肤”、“彀理”指龙尾石的手感如瓜肤般的细嫩，其纹理又如丝绸一样柔美；“金声”、“玉德”指龙尾石扣之有金属般的声音，其内在质地又如美玉那样温润。
蔡襄将龙尾石比作价值连城的“和氏璧”，他在《徐虞部以龙尾石邀余品第》中云：“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声，相如闻道还持去，肯要秦人十五城！”黄庭坚在《砚山行》中对龙尾石也有类似的评说：“不轻不燥禀天然，温润重实如君子。
”二说纹。
龙尾石绝大多数都有内在的天然纹理，且纹理形态多种多样，美妙异常。
明代歙砚雕琢艺术简说
明代歙砚雕琢艺术简说［摘要］作为四大名砚之一的歙砚，在其发展历程中经历了显晦交替的命运，鼎盛的唐宋时代之后，明清时期的歙砚日渐式微。
但即使如此，凭借着徽派砚雕的精工细作，“端歙并世”的地位得以维持。
本文通过对明代徽州社会历史背景、砚石来源的分析，结合古徽州地区馆藏明代歙砚实物质、形、琢方面的解读，分析明代歙砚雕琢的艺术风格和流派特点，以期说明明代歙砚雕琢艺术的发展梗概。
作为中国四大名砚之一的歙砚，据文献记载，其采制年代始于唐，在一千多年的发展历程中，歙砚经历了显晦交替的命运。
唐宋时期，上等石材不断出现，制砚能手辈出，使得歙砚声名大显，并一举奠定了四大名砚的历史地位。
但由于过度开采，造成矿难不绝，终于酿成石尽山颓的局面。
明代，由于优质砚材的短缺，使得歙砚的发展略显颓势。
但凭借着徽派砚雕的精工细作，歙砚制作一直都保持着较高的水准，从而维护了“端歙并世”的地位。
从传世品来看，明代歙砚雕琢的艺术思想和技术水平仍处于一个整体上升的趋势，形成了“徽派砚雕”独有的艺术风格和流派特色，并对后世的雕琢艺术产生了深远的影响。
、明代歙砚雕琢艺术发展的历史背景明朝是中国历史上继唐宋之后又一个强盛的时期，在经历了“洪武之治” “永乐盛世”和“仁宣之治”等盛世后，国力达到鼎盛。
富强的国力，促进了文化艺术的发展，促生了文房用品的社会需求。
尤其是明代中叶以后，由于商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，与之相适应的新文化、新科学也随之产生，使得包括文房用品制作在内的传统手工业跨入一个新阶段，得到前所未有的发展。
而这一时期也正是徽州社会发展史上的高速阶段，得益于明代中叶的盐法改革，徽州盐商逐渐兴起，带动了徽州整体商业经济的繁荣。
以盐商为核心的徽州商帮，足迹遍布全国，形成了“无徽不成镇”的景象，徽商已达到其历史上空前绝后的鼎盛阶段。
作为中原移民后代，徽州商人秉持中国传统的儒学思想，“崇文重教”的理念深深根植于徽州商人的心中。
“万般皆下品，惟有读书咼”也是徽商的精神追求，所以在获得巨额财富后，徽商大量投入家乡的文化教育，推动了徽州文化的进步。
传承不绝再续新篇-----也谈歙砚的继承与发展
传承不绝再续新篇——也谈歙砚的继承与发展潘小萌中国的砚历史悠久，早在五千多年前即有雏形，并且是有别于其他文化的，独有的，唯一的，集实用与工艺性于一炉的文具。
随着有意或者无意的选择了碳这种高稳定性的书写介质，并赋以工艺性制成的墨丸或者墨块的诞生，砚这一从事文字工作所必须的器具也就登上了历史的舞台。
汉代，唐代为初期，宋元为中期，明清为后期，随着生活方式的改变，生产力的改善，时代审美的风潮所趋，砚的形制纹饰也有相对应的改变与发展。
歙砚既是其中的一个地方砚种，又是砚界的翘楚，与端砚一起名播砚林。
可以这样说，砚不但伴随着经济、文化的发展而发展，也见证了一部不间断的，系统的有文字记录的中国文明史。
歙砚有史可考最早是在唐代，而兴盛是在南唐。
南唐三世，经济发达，文化繁荣，“比年丰稔，兵食有余”，歙州是其属地，设有砚务官。
因为获料简易的缘故，大多注重形制的标准化，与文人实用的要求，受限于官方制定的标准而形成各种较为规范性制式的砚，甚至在尺寸、厚度、砚形上要求严谨而不差分毫。
至于装饰，当时的生产工具所限，并不具备在片状结构的龙尾石雕刻“花草”的能力。
而当时习见的箕形，风字等砚式阔口窄边，亦无从描绘，唯一可见的是砚工用尖头刀所刻划的姓名、里巷、日期、砚值等。
到了两宋，歙砚与端砚，澄泥砚，洮河砚等四大名砚随着经济文化的进一步发展出现了进一步的繁荣。
宋太祖立誓“不得杀士大夫及上书言事人”，整个宋代三百年间，进士及第者十万人以上。
知识阶层的产生，政治地位的优裕，直接作用于砚这一文房用具的由世俗化至神圣化的过程。
士人往往把砚说成是砚田，是对砚寄予了深厚的情怀，期望在头悬梁、锥刺股的十年寒窗苦读后收获一份希望，而此希望肇之于唐，兴于宋。
至于南宋，以临安为“行在”，就是事实上的政治经济文化中心，歙州临安相距不过三百里，一为水之源，一为水之尾，交流便利，士大夫们在动荡诡谲的风云变幻中仍然不忘亲身参与匠人的实际制作中，此一期间，歙砚远远超过端砚成为四大名砚之首，实至名归。
浅析歙砚的发展历程与当代传承
浅析歙砚的发展历程与当代传承作者：何倩来源：《文物鉴定与鉴赏》2016年第10期【摘要】歙砚产生于唐代，其制作技艺历史久远。
“非遗热”的出现使这门技艺重回大众视野。
为彰显歙砚的当代价值，保障技艺传承，本文在阐述歙砚的发展历史、当代价值的基础上，结合现状和问题，提出歙砚开发与传承的思路及反思。
【关键词】歙砚非物质文化遗产开发传承砚一一中国的文房用具，从来都与笔、墨、纸齐名。
唐以来，四大名砚发端，其中，歙砚以独特的品质赢得皇室贵胄及各界文士的青睐。
如今，砚台不再是我们书写的必需品，甚至只充当案头摆设，但它作为非物质文化遗产的载体，蕴含着无数匠人的巧思与寄意，对传续中国文房文化，以及中国人文精神具有非同小可的意义。
一、歙砚的发展历程好砚源于好石。
歙石以婺源与歙县交界处的龙尾山下溪涧为最优，因此，人们常把歙砚称为龙尾砚。
而砚的起源，可追溯到上古时代，当时的研磨器被认为是砚台的雏形。
及至汉代，砚台有了纹饰雕刻，砚面也出现了墨堂、墨池的功能分区。
随着制砚技术的不断成熟，唐代采取专用砚石制砚，四大名砚（歙砚、端砚、洮河砚、澄泥砚）也在这一时期形成雏形。
自此，歙砚以独特的石质、石纹、石色，被奉为御赐品，广受追捧与好评。
唐代文学家李山甫不惜赞叹道：“追逐他山石，方圆一勺深，抱才唯守墨，求用每虚心。
波浪因纹起，尘埃为废侵，凭君更研究，何帚值千金。
”如果说唐代是歙砚发展史上的第一个高峰，那么宋代便是歙砚兴盛的又一个“春天”。
在这个崇文抑武、文人至上的朝代，歙砚艺术达到顶峰状态，出现了线雕、浮雕、阳雕，运用歙石星晕纹路的技巧，雕刻手法日趋完善。
然而受战乱影响，元代歙砚技术有所退步。
加上采石时疏忽保护，歙砚石坑洞不断崩塌，歙砚生产每况愈下。
直至明清时期，歙砚才慢慢恢复生产。
但好景不长，民国时期再次停产，解放后恢复正常。
几经波折，如今的歙砚工艺集成了唐宋制砚技艺的精华，成为书画爱好者与收藏家眼中的珍品。
2006年5月20日，歙砚制作技艺经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
徽墨歙砚调研报告
徽墨歙砚调研报告徽墨歙砚调研报告一、调研背景徽墨歙砚，作为中国传统文化的代表之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
在现代社会中，人们对传统文化的认同度和追求度逐渐提高，因此对徽墨歙砚的关注度也有所增加。
本次调研旨在深入了解徽墨歙砚的特点、产地、制作工艺以及市场需求等方面的情况，以期为相关行业的发展提供有力的支持和参考。
二、调研目的1.了解徽墨歙砚的历史渊源和文化意义；2.掌握徽墨歙砚的制作材料和工艺流程；3.研究徽墨歙砚的市场需求和潜在发展机会；4.提出相关建议，促进徽墨歙砚的传承和发展。
三、调研方法1.文献调研：查阅相关书籍、报纸、杂志和互联网资料，了解徽墨歙砚的基本情况；2.参观实地考察：到徽墨歙砚产地进行实地考察，了解当地的砚台制作工艺和传统文化；3.访谈调查：采访相关专家、厂商和消费者，了解他们对徽墨歙砚的认识和需求。
四、调研结果1. 徽墨歙砚是中国四大名砚之一，其历史可以追溯到唐代，具有重要的文化意义和艺术价值；2. 徽墨歙砚主要以安徽省歙县和黄山为产地，其中安徽省歙县的砚台产量最大；3. 徽墨歙砚的制作过程非常复杂，需要多道工序，包括砚台的开凿、设计和雕刻等步骤；4. 徽墨歙砚的市场需求逐步增加，尤其是在艺术品收藏领域和高端礼品市场；5. 目前，徽墨歙砚的市场价格较高，主要是由于其独特的制作工艺和文化价值所致。
五、调研建议1. 加大对徽墨歙砚的宣传力度，提高大众对徽墨歙砚的认知度；2. 积极推动徽墨歙砚的传统制作工艺的保护和传承，培养新一代的砚台制作人才；3. 发展徽墨歙砚的创新应用，开发更多具有时代特色的产品，满足市场需求；4. 拓展徽墨歙砚的销售渠道，开拓新的市场领域，提高产品的竞争力和知名度。
六、结论通过对徽墨歙砚进行调研，我们可以看到其在当代社会的发展潜力。
作为中国传统文化的瑰宝，徽墨歙砚不仅源远流长，而且具有独特的制作工艺和艺术价值。
为了更好地传承和发展徽墨歙砚，我们需要加大宣传力度，提高市场认知度，同时保护传统制作工艺，开拓新的市场渠道，以满足不同消费者的需求。
古徽州文化 歙砚
古徽州文化——歙砚在我们中国的版图上，徽州坐落于皖南山区，西部和江西省接壤，东南与浙江省毗邻，属于山水相连、鸡犬相闻的三省交界之地。
徽州历史悠久。
春秋属吴，吴亡属越，越亡属楚。
秦始皇统一天下，置歙、黟二县，隶属鄣郡，至今已有2200余年历史。
汉代改鄣郡为丹阳郡，三国吴改新都郡，西晋改为新安郡，隋唐改为歙州，宋徽宗改为徽州。
至此古徽州的大体已经完全实定下来，在这个历史悠久，兵家必争的宝贵土地孕育了许多传统文化，其中歙砚是我认为最能代表古徽州文化的。
因为疫情原因不能出校，遂在网上邮件安徽省黄山市安徽中国徽州文化博物馆，浏览了官方网站，发现里面有着陶瓷、砚台、徽墨、书画、徽州三雕、青铜器、玉器、杂项、古籍图书、徽州文书等各种文物近10万件，其中古籍书近50000册，契约文书近30000份。
博物馆陈列了多种徽州文化代表：书法，器件，典籍等，其中最吸引我的就是书法。
中国书画艺术是中国传统文化最有特色的内容之一，与之相关的文房四宝制作工艺技艺同样是中国传统文化的代表作。
笔、墨、纸、砚的产地不少，但“四宝”齐备并且同时达到国内一流水平的只有皖南地区。
徽州有与端砚齐名的歙砚，有造纸史上最富传奇色彩的澄心堂纸，有作为墨的代名词的徽墨和名噪一时的徽笔，合称“新安四宝”。
网络联系主编《徽州文化概览》主编汪枫。
他表示：“新安四宝”不仅在徽州古代见称于世，为徽州文化的核心内涵的重要组成部分，在当代仍具有很强的生命力，呈现出勃勃生机。
尤其是歙砚和徽墨，无论从品质和影响力方面看，还是从其从业人口和经济体量方面看，在全国的文化产业体系中都有重要的地位。
谈及砚的起源可以追溯到距今五千年前的仰韶文化时期。
早期的砚实际上是一种天然颜料的研磨器。
秦汉以后，随着人工块状墨的出现和发展成熟，作为研墨工具的砚逐渐发展起来。
有关歙砚起源，史籍称：唐开元中，有位叶姓猎人逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚。
其子孙将该砚奉献给当地县令。
中国歙砚行业发展研究报告
中国歙砚行业发展研究报告中国歙砚行业一直以来都承载着丰富的历史文化底蕴，作为传统的文房四宝之一，其在文化传承和工艺创新方面一直占据着重要的地位。
本报告将对中国歙砚行业的历史、现状、发展趋势以及市场前景进行全面研究与分析，以便更好地了解这一行业的演变与未来。
一、历史回顾歙砚，作为一种特殊的文房用具，其历史可以追溯到数千年前。
最早的歙砚出土于中国安徽省歙县地区，因而得名。
古代文人墨客钟情于歙砚，将其视为书法绘画的重要工具，对其材质、制作工艺提出了极高的要求。
历史上，歙砚曾多次成为皇帝的御用文房用具，象征着荣誉和尊贵。
二、现状分析近年来，中国歙砚行业经历了一系列的挑战和机遇。
随着传统文化的复兴和人们对传统工艺的重新认知，歙砚市场逐渐走出低谷。
各地歙砚制作工坊积极创新，推陈出新，不断提高产品的质量和工艺水平。
同时，网络销售的兴起也为歙砚行业带来了新的商机，使更多人能够了解和购买到这一传统工艺的精品。
在现代社会中，歙砚不仅仅是文人雅士的专属，它还具有一定的投资价值。
一些稀有材质和制作精湛的歙砚作品，其价格一度飙升，成为收藏爱好者的宠儿。
这一现象也进一步推动了歙砚行业的发展。
三、发展趋势1. 制作工艺的提升：歙砚的制作工艺一直是行业的核心竞争力。
未来，随着科技的进步，制作工艺将进一步提升，不仅保留传统的手工技艺，还加入了现代工艺的创新元素，以满足不同消费者的需求。
2. 市场多元化：歙砚市场将逐渐多元化，不再局限于传统的文人圈子。
歙砚的用途也会拓展，例如作为高档礼品、装饰品等，进一步扩大市场受众。
3. 文化传承与推广：中国政府和文化机构将加大对歙砚文化传承与推广的支持力度，推动更多的人了解和喜爱这一传统工艺，从而促进行业的长期发展。
四、市场前景中国歙砚行业的市场前景广阔。
随着中国经济的不断增长和文化自信的提升，歙砚的市场需求将持续增加。
同时，国内外文化交流的不断深化也为歙砚的国际化提供了机会。
未来，歙砚行业有望在传统文化传承与创新发展的道路上取得更加辉煌的成就。
文房四宝歙砚的历史沿革
文房四宝歙砚的历史沿革歙砚因产于安徽歙州而得名。
唐五代时，歙州辖歙、休宁、祁门、黟、婺源等地，而以婺源所出为优。
历史上歙石开采虽然断断续续，几经兴衰，然而他山之石始终无法与它相媲美。
歙砚驰名于唐代，至今已有一千多年历史，据宋人洪景伯《歙砚谱》记载，唐开元年间，歙州猎户叶氏逐兽至长城里（地名），见到山溪里，叠石如城，莹洁可爱，携归成砚，由此歙砚始闻天下。
李晔《六砚笔记》云：端溪末行，婺石称首。
至今唐砚垂世者龙尾也。
可知歙砚始于唐代开元年间，是确凿无疑的。
唐元和年间，着名书法家柳公权在《论砚》一文中已把端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚列为全国四大名砚。
唐咸通年间，文学家李山甫有赞歙砚诗：“追琢他山石，方圆一勺深，抱才唯守墨，求用每虚心。
波浪因纹起，尘埃为废侵，凭君更研究，何帝值千金”。
歙砚作为御赐品，始于唐末。
《清异录》载：“开平二年”（908），梁大祖朱温赐宰相张文蔚、杨涉、薛贻‘宝相枝’各二十，龙鳞月砚各一。
‘宝相枝’斑竹笔管也。
……鳞石纹似之，月砚形象之，歙产也，南唐后主李煜视歙砚为“天下之冠”。
第一次在歙州设置了“砚务”擢砚工李小微为“砚务官”派石工周全之，专门搜集佳石为宫中造砚。
由于国主的重视，歙州一带的制砚业就更为兴旺了，歙砚的身价从此扶摇直上。
由帝王设置砚务官督采歙石，算得上是破天荒的盛举。
可以说，这是歙砚最辉煌的时代，也是中国砚史上最辉煌的一页。
到了宋代，歙砚进入大发展时期。
南唐败亡后，歙石开采停产五十年。
宋景佑年间（1034-1038年），歙州太守钱先芝，查访到南唐李少微开过的歙砚产坑已被河水淹没，汇成大溪，便采取措施，把大溪移还故道。
这样歙石才重新开采出来。
这次开采，由县令曹平主持下进行，规模很大。
以后，歙州太守王君玉继续开采歙石。
嘉佑年间（1056-1063），刁廖为县尉，又开采了一次。
这几次较大规模的开采，使歙砚精品不断涌现，石色众多，影响不断扩大，当时的着名文人、学士、书画家、对歙砚无不赞美，歙砚石色之多，质地之细，为诸砚之冠。
中国歙砚
歙砚，因产于古歙州（后改徽州）而得名（唐宋时歙州下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪诸县）。
古歙州各地都出产砚石，其中尤以产于婺源龙尾山的砚石纹色最多、品质最好。
清·徐毅《歙砚辑考》记载：“……不曰龙尾而曰歙者统于同也。
”用龙尾石制成的砚是歙砚的精华和杰出代表，也是历史上四大名砚称谓之所指。
如果说端砚的发展还算得上是“一帆风顺”的话，歙砚的成长则可以说是起伏波荡。
概括地说就是：歙砚起源于唐，兴盛于宋，衰退于明清，复兴于现代。
一、歙州地名的变迁歙州作为一个古地名，她并不是一成不变的，在这里我们主要关注的是歙州名称的由来以及婺源县归属的变迁。
古歙州在中国安徽省南部地区，早在新石器时代，这里就有人类活动的足迹。
秦统一中国后，曾在这里设置了黝（后改为黟）、歙二县，属鄣郡，这大概是“歙县”作为地名出现在大家面前的最早时间吧，至今已有2 200余年的历史了。
自公元280年置新安郡始，这里的地域格局就已初步形成。
隋唐至北宋时期，新安郡为歙州所取代。
宋徽宗宣和三年（1121年），易歙州为徽州。
从此，历经元明清三代，徽州（府）所辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪六县的行政格局一直处于相对稳定状态。
公元1912年（民国元年），中华民国临时政府实行废府留县，徽州府不再存在，原辖六县保留，直属安徽省辖。
公元1934年(民国廿三年)，国民政府将婺源县从安徽省割离出来，划归江西省管辖。
1947年(民国三十六年)，婺源县回归皖辖。
公元1949年(民国三十八年)五月，徽州故地成立徽州区行政督察专员公署（简称徽州专区），所在地初设在歙县，后迁到屯溪。
下辖屯溪市及歙、黟、休宁、祁门、绩溪、旌德六县。
此前，婺源县再度划归江西省管辖。
1971年，徽州专区改称徽州地区。
1987年11月，国务院批准改徽州地区为黄山市。
1988年7月，地级黄山市正式成立，辖三区（屯溪区、徽州区、黄山区）四县（歙县、休宁县、黟县、祁门县）和黄山风景区，同时绩溪县被划出，隶属安徽省宣城地区。
脑补真相之——歙砚的由来
脑补真相之——歙砚的由来歙砚的全程是歙州砚。
歙州是古代行政区划的名称，位于今安徽省南部、新安江上游，即历史上的新安郡。
歙州的辖地有歙县（州治所在地）、绩溪、祁门、休宁、黟县、婺源六县。
宋代宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州。
新中国建立后，婺源被划归江西，1988年徽州地区被改为黄山市，同时，绩溪也被划归于安徽宣城市。
从此，古时的歙州（徽州）地域被瓦解殆尽，名称亦不复存在。
图为：古歙州（徽州）行政区域图歙砚之名虽然取自于歙州，然后歙砚的具体产地却在婺源县的龙尾山，因此，歙砚还有婺源砚和龙尾砚两种谓称。
婺源虽然在建国后划归了江西，但一千多年前的隶属关系和地域上的山水相连，无论是在乡村还是在城镇，人们感受到的依然是浓浓的徽文化气息。
然后，在当代多数人的印象中，婺源属于江西，歙砚应该属于安徽，不是业内人士、不了解那段历史的人，是很难把歙砚和婺源联系在一起的。
因此，对于歙砚的解释，对于歙砚的产地，也就出现了多种说法。
歙州砚、婺源砚、龙尾砚石历史上出现的三个不同的砚的称谓，一个来自州名、一个来自县名、一个来自山名。
实际上这三个不同的称谓均指向同一物。
从相关史料来看，这三个称谓，按产生的时间顺序依次为龙尾砚、婺源砚、歙州砚。
龙尾砚因石材产自龙尾山而得名，早在南唐时便享誉书坛。
婺源砚石因为龙尾山坐落在婺源县境内，因而以县名称龙尾砚为婺源砚。
婺源砚这一称谓的流传不是很广，知名度不高，远不如龙尾砚。
歙州砚因婺源古属歙州辖地，故以州名称龙尾砚为歙州砚。
这种物以州名的现象，在历史上是很常见的。
就像湖笔的产地并不在湖州本地，而是在湖州所管辖的善琏镇。
由于善琏镇所制的毛笔质量好、名气大，故以州名称其为湖笔。
龙尾砚之所以被称为歙砚，原因也是如此。
而歙砚之所以成为历史名砚，根本原因在于其优良的砚材。
而这种优质的砚材就是产自婺源龙尾山的龙尾石。
从这个意义上来说，没有龙尾砚就没有歙砚，歙砚产自婺源的龙尾山，原本就是一个不争的事实。
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歙砚发展与其文化背景关系浅析社会与历史学院博物馆学2008级王昭蔚指导教师刘瑜摘要：歙砚是中国古代四大名砚之一，在砚史上与端砚齐名。
歙砚的发展历程、各朝代的艺术造型以及所雕刻图案的纹样题材，都与其历史文化背景有着不可分割的联系，它的发展轨迹符合了中国封建整体文化的发展轨迹，可以看作是中国封建文明发展的缩影。
关键词：歙砚；发展历程；文化背景，关系Abstract ：She Yan is one of the four famous inkstones in ancient China. Which is equal popular with Duan Yan in the history of inkstone. Throughout the development process of the SheYan as long as 1200 years, we can indicate the development of history culture and SheYan’s background have inseparable links, its develo pment track meet the development of the feudal China culture as a whole, which can be seen as Chinese feudal civilization development in miniature.Key words：SheY an ; development; culture background ; relationship歙砚，又称龙尾砚，是砚史上与端砚齐名的珍品，为中国四大名砚之一，以砚石在古歙州府治加工和集散而得名。
在名目繁多的歙砚之中，尤以产于婺源龙尾山的砚石纹色最多、品质最好，是歙砚的精华和杰出代表，也是历史上四大名砚称谓之所指。
享有“龙尾歙砚为天下冠”的美誉。
一、歙砚特点（一）石材特点1. 砚石纹理歙砚的砚石，呈现的是一种内敛之美，色泽青黛色。
歙石有品种丰繁、纹色各异的石品龙尾石绝大多数都有内在的纹理，并且形态多种，看起来清新、秀逸，美妙异常。
“据明《一统志》载，歙砚石品质有5类25种：一类为眉子石，有7种；二类为外山罗纹，有13种；三类为里山罗纹，1种；四类为金星，有3种；五类为驴坑，1种。
”[1]纹色尤以罗纹、眉子之奇特者为上品，另有鱼子、金晕、金星、刷丝、锦蹙等。
（1）金星。
品种有十多种，金星伴生于石中，呈金色点状布列，有的细小如沙，有的形如谷粒，有的如斜风中飘下的细雨，有的如清夜中的点点寒星。
艺人根据金星状貌的不同，取有很多形象化的称谓，如金晕金星，金花金星，细雨金星，牛毛金星，雨点金星，云雾金星等等。
（2）金晕。
金色，团圞的晕状，晕色或有过渡。
生于砚石中的金晕，有的薄如纸片，稍纵即逝；有的仅有浅显一层，晕色或大或小了然无定。
品名有团荷金晕、玉带金晕、眉纹金晕、金花金晕、环晕金晕等。
①（3）眉子。
条纹状，其状或粗或细，如曼舞的彩绸自然舒展于砚石中，呈青黑，深青色。
“眉子纹歙石中有见金星地和银星地的，即金星眉子和银星眉子。
据有关资料显示，金星与银星，乃因含矿物质所致。
金星为硫化铁，银星为硫化银。
”[2]另外的主要品种有长眉子、细眉子、角浪眉子、对眉子、雁湖对眉等。
其中对眉子十分少见，尤其是砚湖对眉，更为稀少珍贵。
（4）罗纹、纹理或状如湖光清波，或形如细长飘散的缎彩丝罗，时有微芒隐约忽闪。
罗纹品种丰富，主要有水波罗纹、水浪罗纹、细罗纹、刷丝罗纹、粗罗纹、金星罗纹、细雨罗纹等等。
其中犀角纹、鳅背纹、细罗纹、暗罗纹，纹理若丝绸般旖旎，莹洁、素雅，都是莹润发墨、呵之水出的精品。
其纹理并有粗与密、明与暗的区别。
（5）歙砚的鱼子石，色泽呈青色或黄色，鱼子点状，细细密密分布于砚内。
2. 砚石品质“上等龙尾砚多产于水中，所制砚台，石色主要是黑色与灰青色两大类。
石质坚韧，纹理缜密，温润莹洁，润而不滑，细腻如肌肤，扣之如金声，发墨如油，具有下墨快、不损笔锋、墨水不涸、洗之易净等特点。
” [3] 故称为“坚、润、柔、健、细、腻、洁、美”八德。
而八德中,以玉德金声和涤之即净为歙砚的主要优点。
润而不滑,扣之有声,抚之若肤,磨之如锋,宜于发墨。
嫩而坚,兼以纹理灿烂,色拟碧天,久未使用,砚上残墨陈垢,入水一濯即莹洁,焕然如新。
历代文人之所以珍爱歙砚,是因为它有天然生就的纹理和独特的雕刻艺术。
[4]经识材选石,精雕细琢,制成的砚台内质优而外形美,具有石质坚涩、温润莹洁、纹理缜密、发墨如油、不吸水、不耗墨、不损笔等特点。
看似平滑而暗藏锋芒,磨出来的墨汁稠密而润滑,深受文人、书法家所喜爱。
著名文人学士、书画家如苏轼、欧阳修等多人都为诗为文，指出龙尾砚特色妙处。
比如宋代苏轼对龙尾砚评价是"涩不留笔、滑不拒墨、瓜肤而毂理，金声而玉德。
3. 雕刻特点龙尾砚具有巧、妙、绝之工艺特点。
歙砚雕刻抒情、写意，重雕工、重线条的韵味。
线条流畅、刀法刚健、浑厚朴实、美观大方，手法以浅浮雕见长，深雕、镂空雕刻较少。
这是因为歙石在雕刻过程中容易成片掉落之故，浅浮雕是以浅显深，虽浅尤深的一种雕刻手法。
歙砚雕刻，集实用与观赏于一身，艺术造型别具一格，它往往把自然景观和人文景观溶为一体，雕刻或湖畔舟帆、亭台楼阁，或松梧竹梅、鱼虫人物，如“九龙戏水观”、“嫦娥奔月砚”及“清泉石上流砚”等，皆能不尽琢磨，半留本色，于以浅显深中见雕琢工妙。
并且歙砚的雕刻艺术，历代的艺术风格和表现手法各不相同。
总的来说，唐、宋时期，古朴精致，线条流畅，一般以浮雕线刻为主，不作立体的镂空雕。
明、清时期，主要继承宋砚雕琢的传统风格，在此基础上发扬精细工整的特点。
一般以浅浮雕、圆雕和半圆雕为主，但由于受到徽派砖、石、木雕的影响，也出现了深刀，所作楼台亭阁、人物等手法比较细腻，层次分明，而墨池的开挖也能做到相互呼应，因而显得十分协调。
总体来说都比较简洁大方。
（二）造型及常见题材1.歙砚造型古砚中的歙砚，制作上大以使用为主。
如长方素砚、长方门式回纹砚、抄手砚、蚕形砚、椭圆形砚等。
古歙砚的制作之所以这样，主要是突出它的实用，当代歙砚雕刻，整体上看，雕刻少写实、少深雕、少层叠、少满刻、重抒情、重灵性、重刀功、重线条。
表现手法上突出于以浅显深、半留本色。
[5]歙砚的造型千变万化、异彩纷呈，全凭砚工慧眼识石、因材设计而定，“大致可分为仿古式、就形式、大冠式、玉堂式和砚坯式，自然式、套砚、漆珍式等几类。
”[6] （1）仿古式,即仿照历代砚式,如圭式、风字、凤池、古钱、古瓶、钟鼎、合壁、笏式、龟式、琴式、荷叶、蟾蜍、日月式、抄手式等,淳朴古拙,多作收藏鉴赏；（2）自然式,按照砚石的形状、花纹,因材施艺,巧作而成；（3）大冠式,长方形,上端砚边稍宽,下端砚边稍窄,砚边雕各式回纹图案,砚池开砚舌,背刻复手,内镌铭文、人物、山水等图案；（4）玉堂式,又称素边砚,长方形,不刻图案文饰,砚池可开砚舌,也可雕淌池,为实用型砚式；（5）砚坯,是一种石品罕见,纹理极美,刻砚家不忍下刀,留作观赏的砚材；（6）套砚,以一般砚石刻成托,嵌进石质精良的砚心；（7）漆珍砚,以名贵砚材薄片嵌入漆盒,巧作而成。
①12.雕刻题材与内容歙砚的雕刻题材内容广泛，有人物、瓜果、山水、人物、鱼龙、神话传说、花卉、飞禽、走兽、虫鱼、回纹、八宝博古以及吉祥图案、几何图形等，有写实的、具象的，有写意的、抽象的，可以说无所不包。
雕刻匠师们取民族文化与徽商乡绅审美心理相合的题材，加以创造，在砚雕作品上反映出徽州人对美好生活的追求、向往。
最常见的有：丹凤朝阳、龙吟虎啸、海天旭日、寿山福海、天女散花、九龙朝阳、荷蛙戏水、黄山胜境、五福捧寿、牛鹿鸾雀等图案,，并随着歙砚的发展，出现了嫦娥奔月砚、云水拱月砚、袖珍花边砚、秋生砚、听雨砚、浴牛砚、云龙砚、琴砚、竹砚、鱼砚“黄山”迎客松砚等。
[7]具体细分起来，又可以分为以下几种：（1）“因为古徽州文化商儒并重，号称“商贾之乡、诗礼之邦”，歙砚扎根于异常丰富的传统文化土壤之中，是儒学思想渗透的结晶，儒家的价值观念几乎渗透在所有的砚雕作品之中，所以形成了独特的艺术风格。
作品也多以弘扬儒家的忠孝节义、智勇廉耻为题材。
”[8] 通常出现的内容有教道、忍让、中庸、崇礼、恩荣、忠义、冠礼、读书、及第、诗教、耕织等。
这些也成了我们窥探古人精神世界的真实窗口。
（2）以人物为主的有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材。
描绘帝王将相，才子佳人，文人骚客和宗教神①潘华华：《浅析歙砚的鉴赏方法与评价标准》上饶师范学院学报，2008/06话、先贤事迹的如“文王访贤”、.‘竹林七贤”、“香山九老”、“魁星点斗”、“蟾宫折桂”等。
民俗传说题材有‘’八仙过海”、“观音送子”、“西游记”、“门神”、“钟馗”、“福禄寿三星”、“麒麟送子”、“元霄灯会”等。
还有体现传统美德的“忠、孝、节、义”故事，如“岳母刺字”、“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”、“杨家将”、“苏武牧羊”等。
也有表现山区劳动人民生活生产场景的:砍柴、耕田、放牧、纺织、担水、捕鱼、撑船，耍灯、舞龙舞狮、划船、跑驴等。
（3）以山水为素材的，主要是徽州名胜，如黄山、白岳、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光。
如歙县、绩溪‘’十景”，休宁、黟县、祁门、婺源“八景”。
民间雕刻工匠们对于这个题材，运用自如，表现出浓郁的乡土气息。
多装饰于窗户下方，隔扇门中间的束腰部分。
雕刻内容有:’‘黄山松涛”、.“寿山旭日”、“石洞流霞”、“大屏积雪”、“太白湖光”、“孤峰盘翠”、“烟云铺海”、“双桥夜月”等各地代表性风光，也有表现新安江、渐江、练江、阎江、乳溪、徽水的沿岸景色。
（4）以动物、花卉、树木、八宝博古、云头、回纹、几何形体及诗文字全为内容的木雕，有龙、凤、狮、虎、象、麒麟、鳌鱼及鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊、四不象;表现吉祥如意的‘’喜(喜鹊)、禄(鹿)、封(蜂)、候(猴)”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“五蝠捧寿”、“喜鹤登梅”还有象征多子的石榴、代表长寿的桃子、表示富贵的牡丹等。
这些题材在天井横梁、拱板、檐条上表现较多，并都独立成画。
雕刻在月梁上的“双狮抢球”、“龙凤呈祥”等题材，多用整个横梁作镂空或半圆雕手法来表现。
2①（5）另外，歙砚的砚边，多采用古器物之螭纹、夔纹、云雷纹，间有云纹、几何纹、缠枝花纹和各种变异纹饰。
整个造型和格调是古朴典雅、美观大方。
也有砚背刻一些人物或动物、风景，刀法使用浮雕。
二、歙砚的历史盛衰与时代文化背景之间的关系砚台是一种文化产品，它的风格形成与当时的政治、经济、文化密不可分，它传达和表示着一定文化信息和社会属性。