徐大同《西方政治思想史》配套题库章节题库(希腊化时期和古代罗马政治思想)【圣才出品】

第二章希腊化时期和古代罗马政治思想

一、名词解释

1．西塞罗

答：西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家，其代表作是《论共和国》。他信奉斯多葛派的学说，并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到了罗马。在维护共和传统、反对专制独裁的斗争中，他又对罗马共和国的实践和精神进行了深入的思考和理论上的总结。西塞罗对斯多葛派的自然法思想作了创造性的介绍和阐述，为共和国的政治法律制度提供理论依据，西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折。

2．双城论

答：双城论是罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城）。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

二、简述题

1．比较西塞罗与亚里士多德的国家观？

答：（1）西塞罗和亚里士多德国家观的相同之处

西塞罗和亚里士多德都强调法律的作用。亚里士多德强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从，西塞罗认为法律的纽带是国家的实质，法律不能违背自然法准则。

（2）西塞罗和亚里士多德国家观的不同之处

①在国家概念上，亚里士多德强调城邦是公民自治团体，没有区分和辨析国家与社会的关系；而西塞罗则提出国家是人民的事业，人民的联合体，他对国家与社会做了细小的区分。

②在国家的起源上，亚里士多德强调国家是自然进化的产物，是社会分工和专业分工的历史必然；而西塞罗则强调国家是许多人基于利益和生存方式的共同而结合起来的集合体。

③在国家基本要素上，亚里士多德强调公民是国家的基本要素和组成部分；而西塞罗则认为人民才是国家的基本要素。

④在国家政体的组成上，亚里士多德强调主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体；而西塞罗则主张建立君主政体，贵族政体和民主政体结合而成的适中“平衡政体”。

⑤在关于正义的问题上，亚里士多德主张对应当平等的方面给人们以平等的待遇，在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待，城邦正义要借助法律来实现，一般的正义或普遍的正义是中庸，即实现利益的平衡；而西塞罗则强调自然法是正义的根源，是判断正义的标准。

2．试分析比较古希腊和古罗马的混合政体思想？

答：古希腊与古罗马的混合政体思想是西方政治思想上具有代表性意义和影响力，这种混合思想后来逐渐衍生出民主共和制与君主制。混合政体思想强调在政治上力量混合和平衡，

并构成制约与平衡。

（1）相同点

古希腊和古罗马的混合政体思想都强调单一的政体存在各种弊端，纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，所以特别强调混合政体。

（2）不同点

①古希腊的混合政体观强调的是社会集团和力量之间的混合与平衡，但未说明这种力量之间具有一定的制约性或平衡性；古罗马的混合政体不仅强调社会集团与力量的混合与平衡，而且还说明了权利体系构成部分和机构之间的制约和平衡。

②在政体上，古希腊强调君主政体与平民政体相结合，民主制、贵族制与君主制相联合；而古罗马则强调民主制与寡头制相混合，民主制、贵族制与君主制结合而成的适中的平衡政体。

3．古罗马分权思想评述？

答：（1）古罗马分权思想的内容

①波利比阿从罗马共和制度中提炼和总结出分权和制约平衡原则，他认为罗马实行了执政官、元老院和公民大会三者并存的混合政体，这种政治体制的优点在于国家的三种权力可以互相帮助，互相牵制。

②波利比阿主张实行混合政体，其中包括各种社会集团和力量之间的混合与平衡和国家权力体系构成部分和机构之间的制约与平衡，成为了一种分权学说，经过西塞罗的有力阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。

（2）对古罗马分权思想的评价

古罗马分权思想不是三权分立学说，不包含立法、行政和司法权的概念，洛克将其发展

成一套近代型的分权学说，被孟德斯鸠进一步发展为三权分立相互制衡的学说，成为近代资本主义民主国家普遍采纳的宪法原则。

4．古希腊罗马自然法思想演变？

答：古希腊罗马自然法思想演变经历了如下阶段：

（1）自然法思想的萌芽

赫西俄德的《工作与时日》中，以神话的形式表达了一种朦胧的思想，即自然的法与由人所制定的法之间的对立。

（2）自然法概念的前身

“逻各斯”，是指自然的普遍规律和共同法则。

（3）自然法思想产生

有的智者将自然与法律习俗对立起来，力图建立符合自然的新的法律习俗，将自然置于法律和习俗之上。

（4）自然法思想成为完整理论

自然法是支配宇宙和人的“理性”，是人的行为的最高准则，自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性，自然法成为政治理论进步的有力杠杆。

（5）自然法思想进一步发展

西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是正义的根源，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳，人类由自然法而联接为一个整体。

5．简述斯多葛派的自然法思想及其影响？

答：自然法思想产生于希腊城邦时代，智者对自然法思想作出了最初的表达，但是使自然法真正成为完整理论并发挥了重要作用的是斯多葛派。

（1）斯多葛学派的自然法思想的内容

斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学。这一派的哲学将自然的过程看作一种受铁的必然性支配的过程，因此人也必然受这种普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分，这个支配宇宙和人的理性就是自然法。它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。

（2）自然法思想的影响

①斯多葛派奠定了在西方思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。

②它对罗马法、中世纪基督教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远而积极的影响。

③各派政治学家以自然法为武器，批判现存社会政治制度的弊病，推动社会的改革，倡导新的政治原则，自然法成为政治理论进步的有力杠杆。

斯多葛派自然法思想对罗马法、中世纪基督教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远影响。这种影响从总体上是积极的，它为政治学提供了一种权利思维方式。

6．西塞罗“国家是人民的事业”的基本含义是什么？

答：（1）西塞罗“国家是人民的事业”的基本含义

①在西塞罗的时代，罗马国家内部的社会结构和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。他给国家下了一个著名的定义“国家是人民的事业”。他说“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人甚至于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。

②国家是人民的事业，国家要保护私有财产，维护社会正义与公平，西塞罗在这里否定