中西方园林艺术的不同之处

中外园林艺术都有丰富的遗产。国外欧式园林不仅数量多，而且风格多样，有许多自成体系的园林，如希腊园庭、波斯天堂园、罗马文人园、中世纪修道院、寺院、英国自然风景园、意大利庄园、法国宫园等。中国园林的数量和种类也繁多，如纣王之沙丘苑台、文王之灵圃、秦时的上林苑、汉时的建章宫、魏晋的华林苑、南北朝的寺院园林、隋唐的皇家宫园和私家宅园、明清的北方御园和南方私园等等。在中国和西方这众多的园林中，显然无法对所有类型的园林一一比较，而只能选择具有代表性意义的类型比较。

一、中国园林顺应自然特点

在中国，清代十七、十八世纪的北方皇家御园和江南私家园林最具有代表性，他们集中国古典园林的精华，代表中国古典园林的发展水平，是中国古典园林的典型。

中国园林景观设计顺乎自然，高于自然，表现自然气韵。中国园林环境艺术特点以亲近、和谐的态度对待自然，在造园的过程中，讲究对自然物象的模仿和创造，力求再现自然界中各种事物，景的造型和气势使园林中的山水花木能具自然神韵，达到“虽由人作，宛自天开”的效果，这也就是所谓的“巧夺天工”。颐和园的昆明湖、万寿山以及其中两堤：六岛、九桥显得自然和谐，没有人工穿凿之感。避暑山庄模仿蒙古草园、西藏高原、新疆以及江南的名胜风光和名园建筑，取材广阔，但设置适宜，因势利导，注意吸取自然气势，因而显得很壮观。宫区的建筑朴素、淡雅，与苑区的草园、山地、湖水和谐相称，整个山庄富有浓烈的自然韵味。苏州园林也一样韵味很浓，网师园的水池、沧浪亭的假山、留园的山林溪水和田园风光，以及狮子林的奇峰怪岩、阴洞、石笋、古木等等，无不表现出奇妙的自然神韵。苏州古园虽置于城区，在功能上是住宅的延续和扩大，但当你于其中浏览时，见园中巧妙设置的山水树木、亭台楼阁，不会感到远离自然，反而觉得离自然很近，仿佛置身于自然境界之中，而眼前的各个景区都含有自然意趣。可以说对自然的亲近，顺应自然而又高于自然，是中国古典园林的一大特点，也是它的一大优点。

二、西方人工改造园林的模式

西方的园林景观设计与中国园林设计观念有很大的不同，在一定的意义上，可以说西方园林是以一种对立的态度来对待自然的，在西方造园家眼里，自然景观不是模仿引进提炼的对象，而是改进、重造和改变的对象。西方园林着眼于人工创造，园林中的景物不是顺应自然的，而是就范于人工的。园林中所有景物，无论是建筑物还是山水树木，都有人工穿凿的明显印记，楼阁亭台排列整齐，花木修剪成形，水源理成喷泉，一切很规整，虽然园中有许多自然物，但自然的气韵已大为减少。法国古典园林的精华凡尔赛宫园就是西方园林景观表现人工创造的典范，园中的王宫、教堂、剧院等都规整地排列着，就连柱廊、花坛、草坛、

雕像、喷泉等也是井然有序，条理分明，自然景观物因人工而变得严整规范，这充分体现人改造自然的力量。意大利的庄园也一样，突出人工安排，如佛罗伦萨的波波里御园、罗马的埃士特庄园等，都有方正端整的建筑齐整有序，植物修剪整洁，人工痕迹极为明显，自然的意趣都几乎不见了。

其次，在总体布局上，西方园林的设计布局在整体上是“几何形”式的，以建筑物为景区的主体，整个园林设置的规整一律轴线分明，秩序井然，条块成形，显得开阔、明朗。中国“山水画”式的园林把空间布局转化为时间流程，构图复杂多变，力图通过浏览时间的延伸来展示各个景区。

三、园林艺术受中外不同的传统文化艺术影响产生不同景观艺术

中国苏州园林景观设计在一个大景区或主景区以假山或池水为主体，而在一些较小的景区则以花木为主体，于是，一些建筑虽有时起点景作用，但它本身也成了山水主体，为景区或花木主体景区的组成部分，并以山水花木的意境来命名。如留园中的“五峰仙馆”、“涵碧山房”、“曲溪楼”、“清风池馆”、“闻木樨香轩”等；怡园中的“藕香榭”、“荷花厅”等。这些亭、阁、堂、馆等都是园林中的景与物的雅妙之称，本身就是一幅幅优美的风景画。山水花木能赋予园林景区以各种自然意趣，因而受到苏州古代造园家的重视，他们巧妙地以山水花木来创造古典园林的自然境界，并常在各个园林中突出各种不同的自然特色。

在西方古典园林中，建筑物是主体，而山水仅是陪衬物。不是建筑的式样和风格服从山水自然境界，而是山水花木要经过修整以服从于建筑主题。可以说，西方古典园林以建筑为中心，按建筑的原则来构图，所以，园林只是建筑体的扩张或延伸，山水花木仿佛成了建筑的组成部分。这种特征在法国古典园林中表现得很突出。

中西园林景观更重要的区别是意境不同。园林像诗歌、绘画、雕塑、建筑等一样，也具有艺术意境。西方园林犹如史诗和油画，像史诗一样雄浑、规整、脉络清楚，似油画一般色彩浓重，整体厚实，形体感强。西方园林是寓理的艺术，其诗情画意都理性化了，所表现的情意是理性的情意，这是西方园林意境的特点；而中国园林的基本特点是寓情于景，园林中的一景一物都表现了人的情感，尽管也有理性，但理性已融化于情感之中。

中西园林景观意境的不同从更深一层的意义上看，是由于中西不同的文化传统所造成的。在中国，伦理道德教育关系非常突出，伦理问题掩盖了政治问题。以儒、道、佛为主体的中国传统文化教育很重视人的感情，这就导致了中国园林景观重在寓情于景的特点。与中国传统的文化教育有别，西方传统文化教育具有自身的特点。古代西方所重视的不是人伦情感，而是理性。西方柏拉图提出理念论，把诗人赶出“理想国”；毕达哥拉斯学派以数为事物的本源，企图从数量关系上探寻美的奥秘。所有这些表明西方的哲学传统和美学传统教育所重视的是人的理性，这就是西方园林景观之所以重在寓理于景的文化教育根源。

纵观中西方园艺景观史，造园思想的差异是直接引发手法差异的主因。在不同文化背景、不同审美风尚的条件下，中西方造园思想也有了天壤之别。

中西方造园风格的主要差异表现为中国崇尚自然美而西方追求几何美。

中国园林是再现自然的山水或园林。它是在褒颂自然美的美学思想下发展起来的。“天人合一”是中国传统哲学思想的基本精神。

在西方哲学中，人与自然是对立的，它表现在园林艺术中，就是处处体现着驾驭自然、改造自然、强化人工的创造力。在西方园林的营造者眼中，艺术高于自然，改造和重塑自然景物