社会契约论介绍 PPT
合集下载
社会契约论：霍布斯、洛克与卢梭的观点比较
霍布斯的政治哲学对后世的影响
霍布斯的政治 哲学对现代国 家主权理论的
影响
01
• 为现代国家的权力分配和行 使提供了理论依据
霍布斯的政治 哲学对现代国 际关系的影响
02
• 为现代国际秩序的维护和国 际合作提供了理论支持
03
洛克的自然权利政治哲学
洛克的自然状态理论及其人性观
洛克的自然状态理论
• 认为人类在自然状态下是自由、平等和 拥有自然权利的 • 人们通过契约建立国家，国家的任务是 保护人民的自然权利
02
霍布斯的人性观
• 认为人类本性是自私、贪婪和好斗的， 需要通过法律和道德来约束
霍布斯的契约论观点及其国家主权
霍布斯的国家主权观
• 国家主权是神圣不可侵犯的，人民无权反抗 • 国家主权是国家稳定、社会秩序和公共利益的基础
霍布斯的契约论观点
• 人们通过契约将全部权力交给国家，国家拥有绝对主权 • 国家的任务是维护人民的安全、实现社会秩序和提供公共服务
洛克的政治哲学对后世的影响
洛克的政治哲 学对现代政治 制度的影响
01
• 为现代国家的权力分配和行 使提供了理论依据
洛克的政治哲 学对现代法治 观念的影响
02
• 为现代国家的法治建设提供 了理论支持
04
卢梭的民主共和政治哲学
卢梭的自然状态理论及其人性观
卢梭的自然状态理论
• 认为人类在自然状态下是自 由、平等和善良的 • 人们通过契约建立国家，国 家的任务是实现人民的共同意 志和公共利益
社会契约论的发展
• 从霍布斯的绝对主义到洛克的自然权利，再到卢梭的民主共和，观点逐渐演变 • 不同哲学家对社会契约论的理解和阐述各有侧重，形成了多样的政治哲学体系
社会契约论第三卷
贵族制的良好实施需要贵族必须具备特定的品质，他们必须富有而节约、 和平而知足。
3.君主制 国君制即把整个政府都集中于一个独一无二的行政官手中，其余的人都从 他那里去的权力。国君制使构成君主的精神上和人身上的统一自然而然的 结合在一起。这样，人民意志、君主意志、国家的公共力量和政府的个人 力量，就全都响应了同一个动力，朝同一个目标前进。但这个目标很可能 不是公共的福祉，因为国君都偏爱对自己直接有利的准则，想要能为所欲 为。 卢梭认为国君制仅适用于大国。
一个好政府的标志：
政治结合的目的是为了什么？就是为了它的成员的生存和繁荣。
而他们生存和繁荣的最确切可靠的标志又是什么呢？那就是他们的数目和 他们的人口了。
卢梭：假定一切情况都相等，那么一个不靠外来移民的办法、不靠归化、 不靠殖民地的政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实 无疑地是最好的政府。那个在它的治下人民减少而凋零的政府，就是最坏 的政府。
4.混合政府
卢梭在提出了前面3种制度以后，客观地认为“根本没有单一的政府”。 他认为国君制下面必然有执政官而民主政府也必有一个首领，并提出对各种政府进行 弥补和平衡。
例如当行政权力并不充分依附于立法权力时,可以设立居间的行政管理来削弱政府；当 政府过于松弛时,可以设立一些委员会集中强化政府。
卢梭：论没有任何一种政府形式适合于一切国家。
• 1.民主制 • 2.贵族制 • 3.君主制 • 4.混合政府
1.民主制
卢梭说：“主权者可以把政府委之于全体人民或者绝大部分的人民，从而便作行政官 员的公民多于个别的单纯的公民，这种政府形式，我们名之为民主制，但是，真正的 民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。”
首先是一个很小的国家（作者心目中最完美的国家基本上以日内瓦共和国小会议的演 变为蓝本），方便让国民相互认识；其次要有极其淳朴的风尚和地位上和财产上的高 度平等。主权者可以把政府委于全体人民或绝大部分的人民。 尽管承认“真正的民主制从来就不曾有过”，作者仍然坚信“不自由，毋宁死”！
3.君主制 国君制即把整个政府都集中于一个独一无二的行政官手中，其余的人都从 他那里去的权力。国君制使构成君主的精神上和人身上的统一自然而然的 结合在一起。这样，人民意志、君主意志、国家的公共力量和政府的个人 力量，就全都响应了同一个动力，朝同一个目标前进。但这个目标很可能 不是公共的福祉，因为国君都偏爱对自己直接有利的准则，想要能为所欲 为。 卢梭认为国君制仅适用于大国。
一个好政府的标志：
政治结合的目的是为了什么？就是为了它的成员的生存和繁荣。
而他们生存和繁荣的最确切可靠的标志又是什么呢？那就是他们的数目和 他们的人口了。
卢梭：假定一切情况都相等，那么一个不靠外来移民的办法、不靠归化、 不靠殖民地的政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实 无疑地是最好的政府。那个在它的治下人民减少而凋零的政府，就是最坏 的政府。
4.混合政府
卢梭在提出了前面3种制度以后，客观地认为“根本没有单一的政府”。 他认为国君制下面必然有执政官而民主政府也必有一个首领，并提出对各种政府进行 弥补和平衡。
例如当行政权力并不充分依附于立法权力时,可以设立居间的行政管理来削弱政府；当 政府过于松弛时,可以设立一些委员会集中强化政府。
卢梭：论没有任何一种政府形式适合于一切国家。
• 1.民主制 • 2.贵族制 • 3.君主制 • 4.混合政府
1.民主制
卢梭说：“主权者可以把政府委之于全体人民或者绝大部分的人民，从而便作行政官 员的公民多于个别的单纯的公民，这种政府形式，我们名之为民主制，但是，真正的 民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。”
首先是一个很小的国家（作者心目中最完美的国家基本上以日内瓦共和国小会议的演 变为蓝本），方便让国民相互认识；其次要有极其淳朴的风尚和地位上和财产上的高 度平等。主权者可以把政府委于全体人民或绝大部分的人民。 尽管承认“真正的民主制从来就不曾有过”，作者仍然坚信“不自由，毋宁死”！
社会契约论第三卷
定义与特点
定义
社会契约论是一种政治哲学理论，主 张人类社会的存在和运作是基于一种 契约关系，即社会成员之间为了共同 利益而达成的一种协议。
特点
强调个人权利与义务的平衡，主张政 府权力来自于人民的授权，政府应为 人民服务，保障人民的权利和自由。
社会契约论的历史与发展
历史
社会契约论起源于古希腊哲学家，如柏拉图和亚里士多德。 近代以来，社会契约论在欧洲启蒙运动时期得到了广泛的发 展和应用，代表人物包括霍布斯、洛克、卢梭等。
具体内容
社会契约论强调个人权利与义务的平衡，主张政府应尊重和保护人民的权利，同时也要求人民履行相应的义务。 社会契约论认为，政府和人民之间的关系是基于一种契约关系，政府的行为应受到人民的监督和制约。
PART 02
社会契约论第三卷的主要 内容
REPORTING
WENKU DESIGN
社会契约的形成
卢梭在第三卷中提出了法律制定的原则，认为法律应该基于人民的共同意志和利益，而不 是少数人的利益，为现代民主立法提供了重要的思想启示。
深化了人们对权利与义务的理解
卢梭在《社会契约论》第三卷中深化了人们对权利与义务的理解，认为个人的权利和义务 是基于社会契约的，为现代权利义务观念的形成提供了重要的思想资源。
在实践中，社会契约的应用需要注重公平、正义、民 主等价值观念，保障公民的基本权利和利益，促进社
会的和谐与稳定。
社会契约的实践与应用也需要不断发展和完善，以适 应时代的变化和社会的发展需求。
PART 03
社会契约论第三卷的理论 贡献
REPORTING
WENKU DESIGN
对政治哲学的贡献
1 2 3
技术发展挑战
03
《社会契约论》课件
写作背景
18世纪
欧洲社会经历着深刻的变革，资本主 义的发展、封建制度的衰落以及思想 文化的激荡都在这一时期交织。
法国大革命前夕
社会矛盾激化，政治腐败盛行，卢梭 目睹了贫富悬殊、阶级压迫和民族危 机等社会问题，开始深入思考国家和 社会制度的根源。
作品影响
对政治哲学的影响
对世界民主运动的影响
《社会契约论》提出了以人民主权为 核心的政治哲学思想，成为现代民主 制度的基石，影响了后世无数的政治 家和思想家。
社会契约论对现代民主政治的影响
民主政治的基石
社会契约论强调个人权利和自由 ，为现代民主政治提供了理论基 础，强调政府权力来自人民的授
权。
限制政府权力
社会契约论认为政府权力是有限 的，必须受到制约，以保护人民
的权利和自由。
推动法治建设
社会契约论强调法律的重要性， 主张通过法律来规范政府行为，
保障人民的权利。
THANKS
感谢观看
社会契约论为全球治理提供了理论基础，强调各国之间的合作和 共同利益。
国际法的地位
社会契约论认为国际法是维护国际秩序的重要工具，有助于保障各 国的权利和利益。
跨国合作与全球治理
社会契约论主张通过跨国合作来实现全球治理，推动国际社会的和 平与发展。
05
社会契约论的当代意义
维护世界和平与发展的
03
抽象性
社会契约论的抽象性和假 设性较强，难以完全适用 于现实世界的复杂情况。
忽视历史和现实
社会契约论在某种程度上 忽视了历史和现实中的政 治、经济和社会因素对政 治制度的影响。
个人主义倾向
社会契约论强调个体的权 利和自由，可能导致对集 体利益的忽视，具有一定 的个人主义倾向。
第二章-规范伦理学(契约论)PPT优秀课件
9
2、协议道德
⑴“最大化的理性概念” 与有限制的最大化。
①“最大化的理性概念”。自我利益的维护必须要 有道德规则或对道德规则的遵守。按照“最大化的 理性概念” (maximizing conception of rationality) ， 如果行动者采取行动A能够最大限度地实现自己的利 益，行动者就有充分的理由来采取行动A。也就是说， 行动者采取行动A是合乎理性的。这个最大限度，也 就是尽其所能地实现自我利益的追求。 ②无限制地追求预期中的自我利益，又称为直截了 当的最大化(straightforward maximization)，即完 全不考虑他人的存在，尽一切可能的手段来实现自 我追求的最大化。但完全不考虑他人存在的个人目 标实现，就会导致类似于囚徒困境那样的局面，最 终所导致的可能正好与自己要追求的最大化目标或 愿望相反。
1
1、契约论的一般特征
首先，契约论都有一个“自然状态”的假设。从契约 论的传统来看，契约论从属于自然法的传统。自然状 态、契约(通过契约确立自然法)与政治社会是传统契 约论的三个基本构件。
其次，契约论是一种自由意志论。契约论强调的是人 们自愿进行一种协商，一种讨价还价(哈贝马斯的话 语商谈伦理学也强调这一点)。契约论强调这种无压 制的理想环境的重要性。
①从个人对自我利益的追求来看，每个人都 应放弃对自我利益最大化的追求，而选择有 约束的追求自我利益； ②选择有约束地追求个人利益，是考虑到他 人的存在，考虑到他人利益的需要，有约束 地追求个人利益电就是选择与他人合作。每 个人通过与他人合作所得的利益，比一个人 不合作所得的利益更大，这也就是所谓的 “合作盈余”。
3
一、高契尔的自利契约论
1、囚徒困境与交换行动
囚徒困境的设置形象地说明了自利人的交互行动问题。
2、协议道德
⑴“最大化的理性概念” 与有限制的最大化。
①“最大化的理性概念”。自我利益的维护必须要 有道德规则或对道德规则的遵守。按照“最大化的 理性概念” (maximizing conception of rationality) ， 如果行动者采取行动A能够最大限度地实现自己的利 益，行动者就有充分的理由来采取行动A。也就是说， 行动者采取行动A是合乎理性的。这个最大限度，也 就是尽其所能地实现自我利益的追求。 ②无限制地追求预期中的自我利益，又称为直截了 当的最大化(straightforward maximization)，即完 全不考虑他人的存在，尽一切可能的手段来实现自 我追求的最大化。但完全不考虑他人存在的个人目 标实现，就会导致类似于囚徒困境那样的局面，最 终所导致的可能正好与自己要追求的最大化目标或 愿望相反。
1
1、契约论的一般特征
首先，契约论都有一个“自然状态”的假设。从契约 论的传统来看，契约论从属于自然法的传统。自然状 态、契约(通过契约确立自然法)与政治社会是传统契 约论的三个基本构件。
其次，契约论是一种自由意志论。契约论强调的是人 们自愿进行一种协商，一种讨价还价(哈贝马斯的话 语商谈伦理学也强调这一点)。契约论强调这种无压 制的理想环境的重要性。
①从个人对自我利益的追求来看，每个人都 应放弃对自我利益最大化的追求，而选择有 约束的追求自我利益； ②选择有约束地追求个人利益，是考虑到他 人的存在，考虑到他人利益的需要，有约束 地追求个人利益电就是选择与他人合作。每 个人通过与他人合作所得的利益，比一个人 不合作所得的利益更大，这也就是所谓的 “合作盈余”。
3
一、高契尔的自利契约论
1、囚徒困境与交换行动
囚徒困境的设置形象地说明了自利人的交互行动问题。
社会契约论
论主权权力的界限
• 由于社会契约的结果，个人的处境的确比以前的处境好得多。他们这 样做，并不是真的转让了什么，而是一种有利的交易。以一种不稳定 和不可靠的生活方式去换取一种更美好的和更可靠的生活方式，以天 然的独立去换取社会的自由，以放弃损害他人的强力去换取自身的安 全，以自己可被他人战胜的力量去换取由于社会的结合而拥有的不可 侵犯的权利。从此以后，为自己而战斗的事就不会发生了。卢梭所提 出的社会契约论所建立的契约是让人们从自然的自由过度到社会的自 由，失去的是自然自由，得到的是社会自由，而在社会的自由中人们 的生活打破了原来自然自由状态下的无序，得到了比自然自由状态下 生活要多得多的社会自由。为自己而战斗是指的自然状态下的战斗， 而社会契约形成以后每个人都是共同体中的一部分，每个人的权利都 得到了保障，人们的战斗是相对于要失去这种社会状态下的自由而言 的，是公意的体现，而为自己而战斗就打破了这种秩序，使得社会契 约无法正常运行，相对与为公意而战，为个人的私战是违背了社会契 约的是不允许的，一旦发生，人们就不是社会共同体的成员了，不是 主权者了。所以说为个人而战消失了，一旦为个人而战，他就不是共 同体的成员了。
论公意是否会出现错误
• 3、由于个别小集团利益的存在，为了使公意能够更好地 得到表达，就要采取一定的防范措施。卢梭认为有两种措 施，@1不能允许国家之中存在小集团，并让每个公民按 照他自己的想法表达他自己的意见。这是基于马基雅维利 在《佛罗伦莎史》中提到的“事实上，既有对共和国有害 的人群，也有对共和国有利的人群，有害于共和国的是那 些拉帮结派的人群；有利于共和国的，是那些不结成帮派 的人群。虽然共和国的缔造者不能避免国中出现纷争，但 他至少应当明令禁止人们朋比为奸占山头”@2如果已经 出现了小集团，那就使小集团的数目得到增加，以防止他 们之间不平等。小集团数量的增加会使更多的利益诉求能 够表达出来，从而形成公意。
社会契约论第一卷
第8页/共13页
第八章 论社会状态
人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化， 人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以 及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无 限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对 于他所享有的一切东西的所有权。
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人； 唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自 由。
由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。 当其是被动时，叫做国家；当其主动时，叫做主权者；结 合者都是人民，或叫作公民；指出主权在民的思想观点。
第7页/共13页
第七章 论主权者
卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间 的规约，对于个人，他是主权者的一个成 员，对于主权者，他是国家的一个成员。 个人意志与公意不同，个人意志考虑是私 人的利益，公意代表公共利益。任何拒不 服从公意的，全体就要迫使他服从。
第9页/共13页
第九章 论所有权
本章卢梭论述财产的占有权和所有权。
第10页/共13页
如果个体没有真正独立起来，契约 很容易演变成多数人的暴力。
最坏的制度也比没有制3页
感谢您的观看！
第13页/共13页
第5页/共13页
第五章 论总需追溯到一个最初的约定
专制主义无法进步，它与治理社会存在着巨 大的差别。公共意愿除非通过选举，否则要 通过约定来确定。
第6页/共13页
第六章 论社会公约
卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经 超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一 的动力就是共同协作，达成一种契约。社会契约的每一个 结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部 之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每 一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的 最高指挥这下。
第八章 论社会状态
人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化， 人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以 及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无 限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对 于他所享有的一切东西的所有权。
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人； 唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自 由。
由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。 当其是被动时，叫做国家；当其主动时，叫做主权者；结 合者都是人民，或叫作公民；指出主权在民的思想观点。
第7页/共13页
第七章 论主权者
卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间 的规约，对于个人，他是主权者的一个成 员，对于主权者，他是国家的一个成员。 个人意志与公意不同，个人意志考虑是私 人的利益，公意代表公共利益。任何拒不 服从公意的，全体就要迫使他服从。
第9页/共13页
第九章 论所有权
本章卢梭论述财产的占有权和所有权。
第10页/共13页
如果个体没有真正独立起来，契约 很容易演变成多数人的暴力。
最坏的制度也比没有制3页
感谢您的观看！
第13页/共13页
第5页/共13页
第五章 论总需追溯到一个最初的约定
专制主义无法进步，它与治理社会存在着巨 大的差别。公共意愿除非通过选举，否则要 通过约定来确定。
第6页/共13页
第六章 论社会公约
卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经 超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一 的动力就是共同协作，达成一种契约。社会契约的每一个 结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部 之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每 一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的 最高指挥这下。
《社会契约论》
《社会契约论》【摘要】《社会契约论》是政治哲学史上重要的经典著作之一，它探讨了个体和社会之间的关系，提出了人们为了共同利益而达成的一种契约。
本文首先介绍了《社会契约论》的概述，接着详细阐述了卢梭对社会契约的理论，以及社会契约的形成过程和内容。
文章还探讨了社会契约论所引发的批判和争议，以及其对社会和政治制度的影响。
文章总结了《社会契约论》的影响并展望了未来的发展方向。
通过对这一经典理论的深入探讨，我们可以更好地理解社会契约的本质和意义，为当代社会政治实践提供重要的启示。
【关键词】社会契约论、卢梭、社会契约、形成过程、内容、批判、争议、影响、发展展望。
1. 引言1.1 《社会契约论》概述《社会契约论》是18世纪法国启蒙思想家卢梭创立的一种理论，被认为是政治哲学的重要篇章之一。
这一理论主张个体在社会中的自由和权利应该受到保障，并通过人们之间的契约来实现社会秩序和正义。
在这个理论中，人们通过契约同意放弃一部分自由权利，以换取社会的保障和秩序。
《社会契约论》提出了对于政府合法性和权力来源的新看法，主张君主和人民之间应当有契约关系，君主的权力应当是得到人民同意的结果。
这一理论在当时引起了极大的关注和争议，对当时的政治制度和社会秩序提出了挑战。
2. 正文2.1 社会契约的提出社会契约的提出是指人们为了共同利益而达成的一种理性协议。
社会契约论最早可以追溯到西方哲学史上的古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德，但真正成为哲学话题并得到系统阐述的是17世纪的英国哲学家洛克和18世纪的法国哲学家卢梭。
洛克是第一个系统提出社会契约理论的哲学家，他在其著作《论人类理解》中阐述了人们是如何脱离自然状态进入社会状态的过程。
他认为在自然状态下，人们享有自由和平等的自然权利，但为了保障这些权利的实现，需要通过社会契约形成社会政府。
卢梭则在其著作《社会契约论》中进一步阐述了社会契约的概念，并强调了社会契约的普世性和不可违背性。
他认为人们在社会契约中放弃了一部分自由，但换取了社会秩序和稳定。
卢梭《社会契约论》 共40页
第三：全部转让。
只有全部转让，才能做到没有任何人奉献出自己，而人们 可以从社会得到同样的权利，并增加社会的力量以及保护 自己的利益。他认为只有通过这种方式建立的集合体才能 体现人民最高的共同意志。而他之谓国家或者社会的产生 也正是在这样一种严格规定的方式下通过协议而产生的。
1
假设
2
方式
4
缺陷
3
国家
再次，人民在什么时候、什么地点、以何种方式达成 了所谓的社会契约之无法证明。
几个问题： a. 人是否生而自由平等的？如果是，那么前人的契约
自然无法约束后人，哪怕是为了他们的利益。因为 ，后人享有和他们对等的选择自己的生活的权利。 如果不是，那么社会契约是如何达成的。
b. 于是，紧接着下来的这个问题，将更加深刻。因为 如果人与人之间，不是平等而自由的，那么，社会 契约论的基础将不复存在。这时候，我们又不禁要 问，在这样一种悖论的情况下，社会契约论的存在 还有什么意义？
1
假设
2
方式
4
缺陷
3
国家
本身缺陷
1 前提之无法证明 2 前人不能为后人立法 3 强调公意不利于人权保护
但是其前提是，我们必须认为卢 梭提出的假设或者前提为真，因 为“任何从错误的前提推导出的 结论，其正确性都是值得怀疑 的。”
首先，人是生而自由平等的是无法直接证明的。 其次，所谓绝境的出现，其证明也是有相当难度的。
国家产生
总而言之，国家的产生是基于公意的 。正是如此，所以国家的立法权属于 也只能属于人民。
“公共力量就必须有一个适当的代理人把它结合在一起， 并使它按照公意的指示而活动；他可以充当国家与主权者 之间的联系，他对公共人格所起的作用很有点象是灵魂与 肉体的结合对一个人所起的作用那样。这就是国家之中所 以要有政府的理由；政府和主权者往往被人混淆，其政府 只不过是主权者的执行人。”
只有全部转让，才能做到没有任何人奉献出自己，而人们 可以从社会得到同样的权利，并增加社会的力量以及保护 自己的利益。他认为只有通过这种方式建立的集合体才能 体现人民最高的共同意志。而他之谓国家或者社会的产生 也正是在这样一种严格规定的方式下通过协议而产生的。
1
假设
2
方式
4
缺陷
3
国家
再次，人民在什么时候、什么地点、以何种方式达成 了所谓的社会契约之无法证明。
几个问题： a. 人是否生而自由平等的？如果是，那么前人的契约
自然无法约束后人，哪怕是为了他们的利益。因为 ，后人享有和他们对等的选择自己的生活的权利。 如果不是，那么社会契约是如何达成的。
b. 于是，紧接着下来的这个问题，将更加深刻。因为 如果人与人之间，不是平等而自由的，那么，社会 契约论的基础将不复存在。这时候，我们又不禁要 问，在这样一种悖论的情况下，社会契约论的存在 还有什么意义？
1
假设
2
方式
4
缺陷
3
国家
本身缺陷
1 前提之无法证明 2 前人不能为后人立法 3 强调公意不利于人权保护
但是其前提是，我们必须认为卢 梭提出的假设或者前提为真，因 为“任何从错误的前提推导出的 结论，其正确性都是值得怀疑 的。”
首先，人是生而自由平等的是无法直接证明的。 其次，所谓绝境的出现，其证明也是有相当难度的。
国家产生
总而言之，国家的产生是基于公意的 。正是如此，所以国家的立法权属于 也只能属于人民。
“公共力量就必须有一个适当的代理人把它结合在一起， 并使它按照公意的指示而活动；他可以充当国家与主权者 之间的联系，他对公共人格所起的作用很有点象是灵魂与 肉体的结合对一个人所起的作用那样。这就是国家之中所 以要有政府的理由；政府和主权者往往被人混淆，其政府 只不过是主权者的执行人。”
社会契约论
卢梭的社会契约思想
“人是生而自由的，但却无往丌在枷锁乊中。”政治权威 在我们的自然状态中幵丌存在，所以我们需要一个社会契 约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约 自由；在参不政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部 天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自 由。主张建立资产阶级的“理性王国”；提出“天赋人 权”，反对与制、暴政和压迫。阐明政府必须分成三个部 分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益二全社会； 由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有 形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的觃 模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。
社会契约思想的局限性
霍布斯的社会契约论第一次用人的自然属性和自然理性说明了国家的 起源和本质，它取代了中丐纨的“君权神授”信仰。但霍布斯却极力 为王权辩护，他所觃定的社会契约对被统治者极其苛刻，被统治者被 要求转让除了生命权以外的一切权利。他将国家比作伟大的海兽“利 维坦”，具有绝对的权利和至高无上的权威，政府的权力丌能被取消 和分割。 洛克的社会契约具有重大的创新，它是第一个通过丌可剥夺的自然权 利观念来限制政治权威的契约论，这一高度个人主义的观念是洛克留 给18丐纨以及其后岁月最重要的贡献。 卢梭提出了人民主权的观点，主张实行直接民主制，反对代议制。 卢梭的社会契约论不人民主权论较少具有洛克的自由主义色彩，而带 有一种强烈的激迚民主主义色彩，具有典型的民粹主义倾向。
社会契约订立方式的比较
霍布斯认为，订立契约是国家建立的前提，契约的目的是以国家的强 力去保障人们的公共安全，订约者是个人不众人，丌是个人不国家。 因此，国家幵丌是契约的一斱，而高二订立契约的一切具体个人乊上， 是“统一人格”，具有“统一意志”。在权力让渡多少斱面，主张人 民应该把所有权力全部让渡，幵丏权力一经让渡就丌再属二人民，由 国家统一行使，丌可收回。霍布斯用《圣经》中的巨大海兽“利维坦 “比喻威力无比个国家，它强大的以至二可以用自己的力量约束所有 人的欲望，从而确保订约者的安全。 洛克：在洛克看来，政府的目的是保护个体在建立政治旪交出的一部 分权力，特别是财产权，至二个人选择什么样的生活道路戒生活斱式 则由公民自己说了算。政府权力的来源和目的是受限的，所以政府权 力必然是有限的。政府权力既是个人权利的保护神，同旪又是最危险 的侵害者，所以必须对政府权力加以约束和限制。因此，洛克在其经 典著作《政府论》中，把政府看作是“必要的恶”，幵提出法治和分 权的主张来约束政府行为. 卢梭：主张公民的权利是让渡给人民全体，由人民自己管理自己，因 为转让部分权利的做法是丌可行的，一旦人民的权利有所保留，就会 滥用权利，最终影响公意的公正性，导致与制。因此，全部权利以及 权力保留给人民，而政府只是附属性的工具，完全听命二人民。
卢梭社会契约论的主要内容PPT课件
第六讲
卢梭《社会契约论》的 主要内容
主讲人 张恒山
1
.
1
一、简要生平
卢梭（J.J.Rousseau,1712-1778年）是法 国著名思想家，18世纪启蒙运动的倡导人之 一。
出身钟表工人家庭，12岁谋生，自学，
著作包括： 《科学和艺术的复兴是否 有助于敦风化俗》(1750)，《政治经济学》 (1755)，《论人类不平等的起源和基础》 (1755)， 《新爱绿绮丝》(1761)， 《社会契 约论》(1762)，《爱弥儿》(1762) 等。
第四章 论贵族制
本章讨论贵族制政府的特点及其得
失。
.
1155
第六章 论国君制 本章讨论国君制的特点和得失。
第七章 论混合政府
本章论述混合型政府的特点及其得 失。
第八章 论没有一种政府形式适宜于一切国家
本章中，卢梭论述了气候和物产决
定了不同的国家适用于不同的政体。
.
16 16
第九章 论一个好政府的标志
第四章，论奴隶制
本章主题：只有约定才能成为人
间合法权威的基础，但是，对奴隶的
统治不可能建基于约定。
.
44
第五章 论总需追朔到一个最初的约定
本章主题：在说明由人民中产生君 主之前，首先应当研究并说明使人民这 一集合体得以形成的最初的约定。
第六章 论社会公约
本章主题：讨论社会公约（即最初
约定）的原因、社会公约的主要目的和
.
1199
第十七章 论政府的创制
本章进一步论述人民创设政府行 为的法律性质——这是立法性行为和 执法性行为的复合行为。
第十八章 防止政府篡权的方法
本章讨论如何对政府篡夺主权者
的权力的倾向加以防范。
卢梭《社会契约论》的 主要内容
主讲人 张恒山
1
.
1
一、简要生平
卢梭（J.J.Rousseau,1712-1778年）是法 国著名思想家，18世纪启蒙运动的倡导人之 一。
出身钟表工人家庭，12岁谋生，自学，
著作包括： 《科学和艺术的复兴是否 有助于敦风化俗》(1750)，《政治经济学》 (1755)，《论人类不平等的起源和基础》 (1755)， 《新爱绿绮丝》(1761)， 《社会契 约论》(1762)，《爱弥儿》(1762) 等。
第四章 论贵族制
本章讨论贵族制政府的特点及其得
失。
.
1155
第六章 论国君制 本章讨论国君制的特点和得失。
第七章 论混合政府
本章论述混合型政府的特点及其得 失。
第八章 论没有一种政府形式适宜于一切国家
本章中，卢梭论述了气候和物产决
定了不同的国家适用于不同的政体。
.
16 16
第九章 论一个好政府的标志
第四章，论奴隶制
本章主题：只有约定才能成为人
间合法权威的基础，但是，对奴隶的
统治不可能建基于约定。
.
44
第五章 论总需追朔到一个最初的约定
本章主题：在说明由人民中产生君 主之前，首先应当研究并说明使人民这 一集合体得以形成的最初的约定。
第六章 论社会公约
本章主题：讨论社会公约（即最初
约定）的原因、社会公约的主要目的和
.
1199
第十七章 论政府的创制
本章进一步论述人民创设政府行 为的法律性质——这是立法性行为和 执法性行为的复合行为。
第十八章 防止政府篡权的方法
本章讨论如何对政府篡夺主权者
的权力的倾向加以防范。
卢梭社会契约论ppt
社会契约论
洛克 霍布斯 卢梭
西方近代社会契约学说
在中世纪以前，人类几乎所有的文明都认为国王或皇帝是神圣的，上 帝将权力赐予某些人，这些人和他们的后裔就组成了政府，任何对政 府的反叛行为都是对神的不敬，这就是神权理论。15世纪以后，宗教 革运动的展开、文艺复兴时期科学人文主义的兴起和统一民族国家的 建立，不但否定了教会的权威，动摇了建立于宗教教义基础上的社会 秩序的基础，也助长了个人主体意识的发展，同时在客观上也促使人 们尝试着去寻求民族国家政权形式的合法性基础，社会契约论思想也 开始由古代形态向近代的古典形态过渡，它开始逐步被引入政治生活 领域，作为确立政治权威与服从的基础。所以，西方近代社会契约论 发展过程中，格劳秀士完成了由古代契约论向近代契约论的最终转型， 霍布斯、洛克通过其社会契约论的主张共同开创了西方的自由主义传 统，到卢梭的人民主权观点，形成了系统的社会契约论，对近代资产 阶级革命和资本主义发展产生了重大影响。社会契约理论源远流长,影 响深远。该理论最早可追溯至以普罗泰戈拉、安提芬为代表的智者学 派,而伊壁鸠鲁则最早从理论上系统阐述了社会契约思想.作为反对封 建“君权神授”的思想武器。
卢梭的简介
卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想 家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士 日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大 革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人 物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的 来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性 本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚 持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性 王国”；主张自由平等，反对大私有制及其 压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴 政。在教育上，他主张教育目的在培养自然 人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提 高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容 和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自 由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从 封建专制主义下解放出来的要求。主要著作 有《论人类不平等的起源和基础》、《社会 契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
洛克 霍布斯 卢梭
西方近代社会契约学说
在中世纪以前，人类几乎所有的文明都认为国王或皇帝是神圣的，上 帝将权力赐予某些人，这些人和他们的后裔就组成了政府，任何对政 府的反叛行为都是对神的不敬，这就是神权理论。15世纪以后，宗教 革运动的展开、文艺复兴时期科学人文主义的兴起和统一民族国家的 建立，不但否定了教会的权威，动摇了建立于宗教教义基础上的社会 秩序的基础，也助长了个人主体意识的发展，同时在客观上也促使人 们尝试着去寻求民族国家政权形式的合法性基础，社会契约论思想也 开始由古代形态向近代的古典形态过渡，它开始逐步被引入政治生活 领域，作为确立政治权威与服从的基础。所以，西方近代社会契约论 发展过程中，格劳秀士完成了由古代契约论向近代契约论的最终转型， 霍布斯、洛克通过其社会契约论的主张共同开创了西方的自由主义传 统，到卢梭的人民主权观点，形成了系统的社会契约论，对近代资产 阶级革命和资本主义发展产生了重大影响。社会契约理论源远流长,影 响深远。该理论最早可追溯至以普罗泰戈拉、安提芬为代表的智者学 派,而伊壁鸠鲁则最早从理论上系统阐述了社会契约思想.作为反对封 建“君权神授”的思想武器。
卢梭的简介
卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想 家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士 日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大 革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人 物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的 来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性 本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚 持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性 王国”；主张自由平等，反对大私有制及其 压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴 政。在教育上，他主张教育目的在培养自然 人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提 高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容 和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自 由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从 封建专制主义下解放出来的要求。主要著作 有《论人类不平等的起源和基础》、《社会 契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
社会契约论第一卷 PPT
提出“人是生而自由的”观点，继而转向 “但却无处不在枷锁之中”的困惑。当人 民被强力迫服从时，人民就有权利推翻强 力，从而恢复自由。社会秩序是神圣的基 础权利，是通过人们的约定而建立。
第二章 论原始社会
家庭是一切社会之中最古老而又唯 一的自然社会，通过比喻，政治社 会犹如家庭的原始模型，但家庭中， 父子关系是以爱为基础；而地在政 治社会中，主权者对人民就只有发 号施令来代替，有着根本的区别。
第三章 论最强者的权利
卢梭反对任何人将强力转化为权利。 并指出，强力并不构成权利，而人 们只是对合法的权力才有服从的义 务。
第四章 论奴隶制
既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权 威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便 只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的 基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己 做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就 是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是 非法的、荒谬的、没有任何的意义。奴隶制与 权利是互相矛盾、互相排斥的。
由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。 当其是被动时，叫做国家；当其主动时，叫做主权者；结 合者都是人民，或叫作公民；指出主权在民的思想观点。
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
第七章 论主权者
卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间 的规约，对于个人，他是主权者的一个成 员，对于主权者，他是国家的一个成员。 个人意志与公意不同，个人意志考虑是私 人的利益，公意代表公共利益。任何拒不 服从公意的，全体就要迫使他服从。
第八章 论社会状态
人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化， 人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以 及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无 限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对 于他所享有的一切东西的所有权。
第二章 论原始社会
家庭是一切社会之中最古老而又唯 一的自然社会，通过比喻，政治社 会犹如家庭的原始模型，但家庭中， 父子关系是以爱为基础；而地在政 治社会中，主权者对人民就只有发 号施令来代替，有着根本的区别。
第三章 论最强者的权利
卢梭反对任何人将强力转化为权利。 并指出，强力并不构成权利，而人 们只是对合法的权力才有服从的义 务。
第四章 论奴隶制
既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权 威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便 只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的 基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己 做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就 是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是 非法的、荒谬的、没有任何的意义。奴隶制与 权利是互相矛盾、互相排斥的。
由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。 当其是被动时，叫做国家；当其主动时，叫做主权者；结 合者都是人民，或叫作公民；指出主权在民的思想观点。
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
第七章 论主权者
卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间 的规约，对于个人，他是主权者的一个成 员，对于主权者，他是国家的一个成员。 个人意志与公意不同，个人意志考虑是私 人的利益，公意代表公共利益。任何拒不 服从公意的，全体就要迫使他服从。
第八章 论社会状态
人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化， 人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以 及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无 限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对 于他所享有的一切东西的所有权。
第五讲 卢梭：《社会契约论》
“结合的行为包含着一项公众与个人之间的 相互规约；每个个人在可以说是与自己缔约 时，都被两重关系所制约着：即对于个人， 他就是主权者的一个成员；而对于主权者， 他就是国家的一个成员。”（第26页） “并没有而且也不可能有任何一种根本法律 是可以约束人民共同体的，哪怕是社会契约 本身。”（第27页） “人民永远是可以作主改变自己的法律的， 哪怕是最好的法律；因为，人民若是喜欢自 己损害自己的话，谁又有权禁止他们这样做 呢？”（第73页）
“至于平等，这个名词绝不是指权力与财富 的程度应当绝对相等；而是说，就权力而言， 则它应该不能成为任何暴力并且只有凭职位与 法律才能加以行使；就财富而言，则没有一个 公民可以富得足以购买另一人，也没有一个公 民穷得不得不出卖自身。这就要求大人物这一 方必须节制财富与权势，而小人物这一方必须 节制贪得与婪求。”（第69-70页） 解读：卢梭摒弃绝对平等观，主张财富占有 上尽可能平等。完全的社会平等是不可能的， 因为事物的力量总是倾向于摧毁平等，不平等 的出现是不可避免的，立法者的任务就是去维 护平等。卢梭还反对贫富分化。
契约的条款“在普天之下都是同样的，在普天之 下都是为人所默认或者公认的。这个社会公约一旦 遭到破坏，每个人就立刻恢复了他原来的权利，并 在丧失约定的自由时，就又重新获得了他为了约定 的自由而放弃的自己的天然的自由。”（第23页） “从政府篡夺了主权的那个时刻起，社会公约就被 破坏了；于是每个普通公民就当然地又恢复了他们 天然的自由，这时他们的服从就是被迫的而不是有 义务的了。”（第115页） 解读：当政府违背了契约的条款而滥用权力时， 政府就解体了，人们又获得了天然的自由，人们就 可以重新立约了。
“即使最强者也绝不会强得足以永远做主人， 除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化 为义务。„„强力并不构成权利，而人们只是 对合法的权力才有服从的义务。”（第12-14 页） “既然任何人对于自己的同类都没有任何天然 的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是 便只剩下来约定可以成为人间一切合法权威的 基础。”（第14页） 解读：人们并不能从强力中获得合法性，同 时人是生而自由、平等的，那么唯有契约才能 带来合法性。社会秩序源自契约，不是自然的 产物。
社会契约论(PPT)
第三章 论选举
专门才能方可担任职 务的人
选举
抽签
头脑健全和公正廉洁 的名声
第四章 论独裁者
除了在国家存亡难定的时候，其他任何时候都是不 允许终止法律的神圣权利的行使。
在需要行使独裁权的危急关头，国家不是很快被摧 毁，便是得到挽救。因此，当需要行使独裁的危急时刻 一过去，独裁者不是变成暴君，就是变成一个无事可做 的人。
目录
一、主要内容 二、影响 三、个人的看法
《社会契约论》第四卷
在“公意是不可摧毁的”这一前提之下，卢梭分别论 述了投票、选举、罗马人民大会、保民官制、独裁制、监 察官制和公民宗教等在国家治理中具有的各项制度及其运 作。
第一章 论公意是不可摧毁的
• 他们在维护共同的生存和公共的幸福方面，就只能有一个意志。
• 政治理论：《人权宣言》、法国宪法、《独立宣言》
• 在思想史上:浪漫主义运动之父
• 法学方面:理性主义、自然状态论、国家契约论、天赋人权论与法制主义
伏尔泰结束了一个旧时代， 而卢梭则开辟了一个新时代。
— 歌德
三、个人看法
• 先进性的一面 • 不足的一面：关于国家的起源
感谢您的聆听
第六章 论公民的宗教信仰
人类的宗教
公民的宗教
纯粹的的内在的膜拜
有法定的外在的膜拜 教条只普及该国内部
论公民的宗教信仰
• 除了信奉这种宗教的国家以外， 其他一切国家都是外化的和野蛮 的。 • 为什么发生过宗教战争呢？
• 每个公民都应该有一个宗教信仰， 宗教信仰可以使他们热爱自己的 责任。
二、在世界法学发展史上的地位及影响
第五章 论监察官
• 公意的表达是通过法律来实现的 • 监察官的法庭远远不是人民的意见的仲裁者；它只是人民意见的表达者。 • 评论风尚的人，首先就要知道怎样行为才是光荣的；在评判什么事情是光 荣的时候，就必须以公众的舆论作为他的法则。 • 法律虽然不能规范风尚，但立法可以使风尚得以形成。 • 防止公众的舆论向坏的方向发展，以贤明的措施保障舆论的正确性，甚至 有时候在它们尚不明朗之前就把它们发展的方向确定下来。
第五讲 卢梭：《社会契约论》
2.通过立约的方式走出自然状态
“人类曾达到过这样一种境地，当时自然 状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻 力上已超过了每个个人在那种状态中为了 自存所能运用的力量。于是，那种原始状 态便不能继续维持。并且人类如果不改变 其生存方式，就会消灭。”（第22页）
解读：就卢梭来说，他和17、18世纪的大多数思 想家一样，也是从自然状态的假设出发来展开其政 治学说，并从自然状态中“人是自由的”这一情况 来阐述其学说的。卢梭认为，人类曾在私有制和国 家产生以前，经历了一个原始的、野蛮的自然状态 时期。每一个人都是自由、独立、平等的，没有奴 役与被奴役、统治与被统治、压迫与强制服从的情 况，总之在自然状态中，奴役几乎是不存在的。但 是，在自然状态中，人类面临着种种不利于自身生 存的各种障碍，人类如果不改变其生存方式，就会 消灭，因此，人类必须从自然状态过渡到社会状态 才能摆脱这种生存障碍从而得以存续下来。
“主权权力虽然是完全绝对的、完全神圣 的、完全不可侵犯的，却不会超出、也不 能超出公共约定的界限；并且人人都可以 任意处置这种约定所留给自己的财富和自 由。”（第44页） 解读：主权权力还是存在一定限度的， 即不能违背立约的目的，不能侵犯人们的 自由，但是这种限度还是比较抽象的，在 卢梭的思想中并不处于主要地位。
（二）法律
“法律是政治体的唯一动力，政治体只能是 由于法律而行动并为人所感到；没有法律， 已经形成的国家就只不过是一个没有灵魂的 躯壳，它虽然存在但不能行动。”（第48页） 解读：法律对政治共同体来说是至关重要 的，促使人们作出行动。 “事物的经常倾向就是要破坏平等，而法律 的经常倾向就应该是维护平等。”（第70页） “立法的力量就应该是倾向于维护平等。” （第70页） 解读：法律的功能在于维护平等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第二卷：阐述主权及其权利
主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。主权由 共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共 利益为依归的公意的行为。立法者的存在就是必要的。然 而本身并没有权力只是指导者。他们起草和提出法律建议， 只有人民自己才有权设立法律。
第三卷：阐述政府及其运作形式
政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者 只是受委托来行使行政权力。世上主要存在着三种政府形式：民主 制，即由全体或大部分人民治理;贵族制，由少数人所治理;国君制， 由一人治理。结构单一的政府是最好的;实际上政府都是混合形式 的，都或多或少地借鉴了其他形式。没有一种政府适用于一切国家， 但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应。
他相信，国家应保持较小的规模， 把更多的权利留给人民，让政府更有效率。 人民应该在政府中承担活跃的角色。人民 根据个人意志投票产生公共意志。如果主 权者走向公共意志的反面，那么社会契约 就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式 和执政者的权力，包括用起义的手段推翻 违反契约的统治者。
3
内容概要
Contents
目录
第一卷：论述社会结构和社会契约
第二卷：阐述主权及其权利
第三卷：阐述政府及其运作形式 第四卷：讨论几种社会组织
第一卷：论述社会结构和社会契约
社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。 秩序并非来源于自然。社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。 当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫 改变生活方式。人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量 的总和来克服生存的阻力。解决办法就是形成一个约定，使每个人 都把自身的能力置于“主权者”的指导下。主权者是尽可能包括最 多社会成员的、道德的与集体的共同体。共同体中的约定对于每一 个成员都是平等的。
2
主要思想
《社会契约论》主要表述是探究是否存
在合法的政治权威，“人是生而自由的， 但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治 权威在我们的自然状态中并不存在，所以 我们需要一个社会契约。在社会契约中， 每个人都放弃天然自由，而获取契约自由; 在参与政治的过程中，只有每个人同等地 放弃全部天然自由，转让给整个集体，人 类才能得到平等的契约自由。
卢梭
《社会契约论》
？
社会契 约论
01
书籍作者
02
主要思想
03
内容概要
04
理论缺陷
1
书籍作者
书籍作者
让-雅克·卢梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日— 1778年7月2日），法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教 育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论 家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、 《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。
第四卷：讨论几种社会组织
公意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有 不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察 官等。每个公民都应该有一个宗教，只要他们的教条一点 都不《社会契约论》对社会的发展起 过重大的推动的作用，但这并不能掩盖他理 论上本身的缺陷。他之谓“我要探讨的是权 利的道理，而不是事实”，虽然在某种程度 上可以得到理解，但是这种唯心的论证方法， 显然还是缺乏足够的说服力。
此外卢梭还有一个地方存在严重的思维混乱—“主权者”。有时 它指全体人民的集合，有时指国王或君主，有时则指立法机构。其实， 这三者是不同的主体。人民的整体，构成主权者。立法机构，是由人 民中间选出的代表组成，代表全体人民执行立法职能。国王或君主， 或总统，以及政府，都是人民的代理人。正因为存在这个混乱，卢梭 在统治与代理的问题上也存在混乱。所以他有这样的说法：统治者的 统治要得到被统治者的同意和认可。其实，依据他的基础观点，也是 我所同意的观点，必然得出国王或君主或总统仅仅是人民的代理人而 已。