初中文言文阅读训练60篇参考答案

初中文言文阅读训练60篇
（一）敏慧
1、黄琬巧对
黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。

建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。

太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。

琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。

建和元年为公元147年。

②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。

【文化常识】
“太后”及其他。

自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。

“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。

“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太庙”
【思考与练习】
1、解释：①诏②奇
2、翻译：①琼思其对而未知所况；
②即以其言应诏
3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？
①黄琼因此听说了这情况；
②黄琼把这情况报告皇上；
③黄琼把这情况让皇上听到。

4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？
2、神童庄有恭
粤中庄有恭，幼有神童之誉。

家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。

诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。

将军适与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。

将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。

”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。

”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。

”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。

”
【注释】①粤中：今广东番禺市。

②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：
神条与气质。

④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。

【文化常识】象棋。

围棋与象棋是中国的两大棋类活动。

多数专家认为，先有围棋后有象棋。

“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。

唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。

至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。

【思考与练习】
1、解释：①署②适③弈④对⑤夸
2、翻译：①诸役以其幼而忽之；
②遽诘之曰；
③庄以实对；
④何难之有！
3、曹植聪慧
曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。

奈何请人？”时邺笔立成，可观。

太祖甚异之。

【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。

②赋：古代的一种文体。

③太祖：指曹操。

④论：议论。

⑤邺：古地名，在今河南境内。

⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。

【文化常识】文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。

他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。

曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数作品反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。

今有《曹子建集》。

【思考与练习】
1、解释：①顾②悉③将④诸⑤援
2、翻译：①善属文；
②奈何请人；
③太祖甚异之
3、理解：“可观”的意思是什么？
4、默写《七步诗》。

4、鲍子难客
齐田氏祖于庭，食客千人。

有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。

”众客和之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。

天地万物与我并生，类也。

类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。

人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”
【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。

③繁：毓。

④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。

⑤蚋：一种吸血的小虫。

⑥囋：叮咬。

【文化常识】食客。

春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。

权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。

在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。

食客中凭才能大小区分等级。

【思考与练习】
1、解释：①和②亦③并④类
2、翻译：①天之于民厚矣
②不如君言
③徒以小大智力而相制
3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为。

5、曹绍夔捉“怪”
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。

求术士百方禁之，终不能已。

绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。

绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。

”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。

夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。

”僧大喜，其疾亦愈。

【注释】①罄：一种打击乐器。

和尚用来作佛事。

②术士：有法术的人。

③斋钟：寺庙里开饭的钟。

④律合：指频率相同。

【文言知识】说“彼”。

“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。

上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。

成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。

二、指“他”、“他们”。

成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。

又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗？
【思考与练习】1、解释：①已②善③俄④作
⑤盛馔⑥冀⑦具⑧讫
2、翻译：①僧俱以告
②当为除之
③僧苦问其所以
6、杨亿巧对
寇莱公在中书。

与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。

”一坐称为好对。

【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。

②中书：即中书省。

寇准时任宰相。

③杨大年：杨亿，当时的文学家。

【文化常识】对“对子”。

对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。

如“黑”对“白”，“天”与“地”。

“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。

若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。

对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。

如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

”这对偶句写得极好。

对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。

【思考与练习】
1、解释：①为②应声
2、翻译：会杨大年适来白事
3、理解：杨大年对的对子好在哪里？
7、解缙敏对
解缙尝从游内苑。

上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“此为一步高一步。

”及下桥，又问之，对曰：“此谓后边又高似前边。

”上大说。

一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。

”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。

”上遽曰：“是女儿。

”即应曰：“化作嫦娥下九重。

”上曰：“已死矣。

”又曰：“料是世间留不住。

”上曰：“已投之水矣。

”又曰：“翻身跳入水晶宫。

”上本欲诡言以困之。

既得诗，深叹其敏。

【注释】①解缙：明朝人。

②内苑：御花园。

③上：指明成祖朱棣。

【文言知识】说“卿”。

“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。

西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称
“卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。

战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚
卿等。

另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。

上文“卿知宫中夜来有喜乎”中的“卿”，就是明成祖对解缙的称谓，相当于“您”。

“卿卿”是夫妻间的爱称，有时也用在朋友之间。

《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”其中“卿卿”（即“你”）指王熙凤，含有嘲弄之味。

【思考与练习】1、解释：①对②说③方④遽
⑤应⑥既⑦敏
2、翻译：上本欲诡言以困之。

3、理解：“降金龙”的意思是
（二）学习
8、承宫樵薪苦学
承宫，琅邪姑幕人。

少孤，年八岁，为人牧猪。

乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。

宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。

猪主怪其不还，求索。

见而欲笞之。

门下生共禁，乃止。

因留宫门下。

樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

【注释】①承宫：东汉人。

②琅邪：古郡名，在今山东境内。

③门下生：指学舍里的学生。

④樵薪：砍柴。

⑤执苦：干苦活。

【文言知识】
说“经”。

“经”在古文中往往特指儒家经典著作。

上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指《春秋》。

《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。

孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。

之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。

所以后代有了“四书”、“五经”之说。

【思考与练习】
1、解释：①孤②明③庐④笞
2、翻译：①猪主怪其不还，行求索。

9、桓荣勤学不倦
桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。

及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”
【注释】①桓荣：东汉人。

②仓卒：匆忙，此指社会动乱。

③太常：职官名称，
负责祭祀礼乐及选拔人才。

【文言知识】说“岂”。

“岂”有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。

上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。

二、指“难道”，表反诘。

如“岂吾不若人”，意为难道我不如别人？
【思考与练习】
1、解释：①初②厄③嗤④应⑤及
2、翻译：①而荣讲诵不息
②但自苦气力，何时复施用乎？
10、宋太宗学书
太宗朝有王著者学右军书，深得其法，侍书翰林。

帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。

又以问著，对如初。

或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。

”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。

【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。

②听政：处理政务。

③内侍：此指太监。

④规：勉励。

⑤益：得益。

【文化常识】“翰林”及“翰林院”。

“翰”本指毛笔，引申为诗文。

“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。

古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。

“翰林院”实际上是个人才储备所。

上文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做“侍书”——即为皇帝起草各种文件。

翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。

【思考与练习】1、解释：①善②刻意③临
④或⑤遽⑥绝
2、翻译：①数遣内侍持书示著
②又以问著
③书固佳矣
3、上文“学右军书”中的“右军”是指
11、崔景偁拜师
余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。

既数岁，已而北面承贽，请为弟子。

余愧谢，不获。

且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。

先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。

【注释】①余：指本文作者张惠言。

他是清代文学家。

②北面承贽：拜师。

北面，面朝北，即向朝南坐的老师下拜。

③发策决科：科举考试中获得功名。

④庶几：有希望。

【文言知识】名词作状语用。

在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以兄事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名词作状语用（或称之名词活用为副词）。

这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍奉我。

又，《狼》：“一狼犬坐于前。

”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬”也是名词作状语用。

又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名词作状语。

【思考与练习】1、解释：①既②弟子③从
2、翻译：①余愧谢，不获
②某则愿庶几焉
3、上文有四个“为”，请依次作解释：
①②③④
12、为人大须学问
唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。

朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。

比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。

君臣父子，政教之道，共在书内。

古人云‘不学业，墙面，莅事惟烦。

’不徒言也。

却思少小时行事，大觉非也。

”
【注释】①大须学问：很应该学习与求问。

②君臣父子：指君臣父子之间的相处原则。

③墙面：面对墙壁（一无所知）。

④莅事惟烦：处理事情只会麻烦。

【文化常识】“朕”及其他。

皇帝自称，除了用“予”、“吾”等外，也有专用代词——“朕”。

上文的“朕”，是唐太宗自称。

诸侯王自称，除了“予”、“吾”等外，也有专用代词——“孤”、“寡人”。

皇帝对臣子称“卿”。

臣子称皇帝为“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。

封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。

【思考与练习】
1、解释：①向②暇③比④四海
2、翻译：①躬亲戎事
②不徒言也
③却思少小时行事，大觉非也
3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文回答。

13、读书五失
清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”
【注释】①纂录：摘录。

【文言知识】句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。

常见的句末语气词如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。

一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。

上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三个语气词连用，其实只表达一个“了”的意思。

又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。

又“室中无人也矣”，“也矣”同样只表示“了”。

【思考与练习】1、解释：①择②望③懦
④立⑤功⑥长⑦辄
2、理解：①上文“纂录故实”中的“故实”，应理解为
②“一未终而更端”中的“更端”，应解释为
③“未能蓄其本”中的“本”，是指
14、颜回好学
颜回年二十九，发尽白，蚤死。

孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。

”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣，今也则亡。

”
【注释】①蚤：同“早”。

②鲁哀公：鲁国国君。

【启发与借鉴】不迁怒，不贰过。

在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。

“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。

人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。

比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。

如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。

再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。

这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在玩游戏上。

要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。

没有这两点，错误会一犯再犯。

【思考与练习】1、解释：①恸②对③亡
2、翻译：①门人益亲②弟子孰为好学？
（三）仁爱
15、张孝基仁爱
许昌士人张孝基，娶同里富人女。

富人惟一子，不肖，斥逐之。

富人病且死，尽以家财付孝基，孝基与治后事如礼。

久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。

其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎》？又甚幸也。

”孝基使管库。

其子颇驯谨，无他过。

孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。

【注释】①许昌：古地名，在今河南境内。

②如礼：按规定礼节。

③就：本义为“接近”，此指“得到”。

④驯谨：顺从而谨慎。

【文言知识】说“故”。

“故”是个多义词。

一、指“旧”，与“新”相对。

上文“不复有故态”，意为不再有旧的坏习惯。

所谓“故居”，即原先住过的屋子。

二、指“老朋友”。

李白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。

三、指“所以”、“因此”。

《曹刿论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”它还指“故意”、“事故”、“衰老”等。

【思考与练习】1、解释：①不肖②且③恻然
④稍⑤怪⑥颇⑦徐
2、翻译：①其子丐于途
②遂以其父所委财产归之
3、成语“就地取材”中“就”，解释为；这个成语的意思是
16、陈实与“梁上君子”
陈实，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。

实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。

不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。

”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。

”盗大惊，自投于地，叩头归罪。

实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。

”实知其贫，乃令人与之绢二匹。

自是一县无复盗者。

【注释】①归：承认
【文言知识】盗与贼。

现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。

上文“盗夜入其室”、“盗大惊”中的两个“盗”，均指小偷；“无复盗者”中的“盗”指偷窃。

【思考与练习】
1、解释：①栖②阴③夫④斯
⑤孰⑥徐⑦谕⑧省⑨一
2、翻译：①时岁饥民馁
②正色训之
3、理解：“梁上君子”现已成成语。

它是指
17、赵简子元日放生
邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。

简子大悦，厚赏之。

客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。

”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。

君如欲生之，不若禁民勿捕。

捕而放之，恩过不相补矣。

”简子曰：“然。

”
【注释】①邯郸：晋国的都城，今河北邯郸市。

②正月元旦：即农历正月初一。

③简子：即赵简子，晋国权臣。

【文言知识】词类的活用。

上文“君如欲生之”中的“生”，为动词，解释为“活命”，但若把整个句子理解为“您如果想活命它们”就不通了，因为“生”在这句话中要作“使动词”用，即“使……生（活命）”，句意为“您如果想使它们活命”就正确了。

又如“人欲死之”，应理解为“人们想要使他死。

”这是词类的一种活用方法。

【思考与练习】 1、解释：①以②竞③然
2、翻译：①示有恩也
②恩过不相补矣
3、理解：“死者众矣”前省略了主语
4、上文有“不若禁民勿捕”，其中“禁”解释为“禁止”，那么成语“弱不禁风”中“禁”解释为什么呢？
18、邓攸弃儿保侄
邓攸，晋人也，有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。

时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。

邓攸挈妻子亡。

食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。

莫若弃己儿，怀遗民走。

”妻涕如雨。

攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。

”妻从之。

【注释】：①胡人：匈奴人。

②京师：京城。

③挈：带着。

④毋：不要。

【文言知识】“涕”及其他。

“涕”现代汉语作“鼻涕”解释，而在文言中指“泪”，而“鼻涕”在文言中则用“泗”表示。

上文“妻涕如雨”，意为妻子的眼泪像雨一样掉下。

这就是古今词义的不同。

又，上文“怀遗民走”中的“走”，不是慢步而行，而是“奔”，这又是古今词义不同。

成语“走马看花”中的“走”，
是指“奔跑”，骑在奔跑的马上看花，那花当然看不清楚李，所以它用来形容大略地观察一下。

又，上文说到“挈妻子亡”，其中“妻子”是指“妻”与“子”。

这又是古今词义不同的一例。

【思考与练习】1、解释：①惟②值③迫④但
⑤担⑥莫若⑦从
2、翻译：①怀遗民走
②吾辈尚壮
3、比较：上文有三个“亡”，依次分别解释为：①②③
19、张之万之马
张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。

有军人见而爱之，遣人来买，公不许。

固请，之万无奈，遂牵而去。

未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下。

连易数人，皆掀坠。

此乃劣马，故退之。

”之万求之不得，遂退金收马。

比公乘之，驯良如故。

盖此马愿从主也。

【注释】①尚书：职官名称。

【文言知识】说“比”。

“比”是个多义词。

一、指“比较”。

二、指“等到”。

上文“比公乘之，驯良如故”，意为等到张尚书骑上去，那马温顺善良得跟早先一样。

三、指“并列”、“靠近”。

成语有“鳞次栉比”。

又，王勃诗“天涯若比邻”。

【思考与练习】1、解释：①畜②遣③固
④未几⑤询⑥盖
2、翻译：①之万怪之
②方乘，遂为掀下
③连易数人
20、王安石辞妾
王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。

”安石曰：“汝谁氏？”
曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。

”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。

【注释】①王荆公：即王安石，因封荆国公，故又称王荆公。

②知制诰：职官名称，掌握为皇帝起草诏书之事。

③汝谁氏：你是谁家的。

④军大将：指军中官员。

⑤部米运：指监督运米。

【文言知识】说“物”。

“物”指事物，古今相同。

但它又指“人”，这是要特别注意的。

上文“何物也”，不能理解为“什么东西”，鸸问“什么人呀”。

“物”
即人。

“物化”、“物故”均指人死；“物论”、“物议”均指遭人议论；“物望”即众望，如“物望所归”。

成语“待人接物”中的“接物”，即“待人”；小说中的“人物”即人。

【思考与练习】
1、解释：①失②偿③愀然④几何
2、翻译：①夫人令执事左右
②家资尽没犹不足
③尽以钱赐之
3、比较文中的两个“妾”：①“吴夫人为买一妾”中的“妾”是指；
②“妾之夫为军大将”中的“妾”是指
4、理解：这则故事说明王安石
21、宋仁宗忍饿
宋仁宗一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。

”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“比闻禁中每有索取，外面遂以为例。

诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。

则岁月之久，害物多矣。

岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。

”【注释】①外面遂以为例：指官外的人便以此为例，天天要宰羊，以备皇上享用。

【文化常识】“旨”及其他。

皇帝的专用词语。

封建社会是一个等级极为森严的社会，不仅不种种礼仪区分尊卑高下，连用词也有讲究。

上文所说的“降旨”，意为下命令，这只有皇帝可用。

其他近义的还有“诏”、“敕”、“制”等。

“朕”是皇帝自称；“御”是皇帝使用的东西，“御膳”、“御笔”、“御花园”等；“幸”指皇帝到某地去；“玺”是皇帝的图章；“陵”是皇帝的坟墓。

【思考与练习】1、解释：①兴②寐③禁中
④诚⑤逐⑥馁
2、翻译：而启无穷之杀也
3、解释下列句子或词组中的“比”：
①比闻禁中每有索取②无以伦比③天涯若比邻；④比比皆是
4、扩展：上文有“不寐”之说，请写出带有“寐”的一个成语
22、范仲淹罢宴
范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者。

公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具。

公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事。

坐客感叹有泣下者。

【注释】①邠州：古州名，在今陕西境内。

②觞：酒杯。

③缞絰：丧服，此指穿着丧服。

④营理：筹办。

⑤寓居士人：客居在外的读书人。

⑥赗殓：下葬时入殓的衣服。

⑦棺材外面的套棺。

⑧彻：通“撤”，撤去。

⑨周：救济。

【文化常识】谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹。

他死后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正。

又如宋朝的包拯，死后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达。

【考点】
1、解释：①守②卒③殡④具⑤泣
2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒
；②公亟令询之
3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子。

4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：
23、顾荣施炙
顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。

同坐嗤之。

荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。

已问其所以，乃受炙人也。

【注释】①行炙人：端送烤肉的仆人。

②遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。

【启发与借鉴】报答。

顾荣给端送烤肉的人吃了一块烤肉，那人不忘恩情，当他有灾难时常在旁相助，这叫报恩。

中国人是讲情义的，有恩必报。

《史记》上说，韩信年轻时家庭贫困，生活无着落，他在淮阴水边钓鱼时，有个每天来水边漂洗丝绵的大娘见他挨饿，便经常拨出一点饭食省给他吃。

韩信拜将封候后，找到了这位大娘，并以重金报答。

中国有句古语叫“滴水之恩当涌泉相报”。

当然，我们与人为善并不是为了日后的报答，但受恩的人是不该忘记这恩情的。

【思考与练习】1、解释：①嗤②经③已
2、翻译：①有欲之色
②因辍己施焉
③岂有终日执之而不知其味者乎？
3、“左右相助”中的“相”，是指：①他②互相③愿意④适当。