孔子的教学思想

孔子的教学思想 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

（一）理论体系的思想基础

1、仁的思想

孔子把人视作最高的道德规范，其要义就是“爱人”。

仁之于政治，主张实行“德政”，提出“省刑罚薄税敛”“博施济众”和“老安”、“少怀”的思想。这些思想都是其“爱人”思想在政治上的体现，也是保民的手段，期望缓和阶级矛盾，巩固旧势力的统治。

仁也体现在其“忠恕”观念中，这是要求人积极帮助别人，对人要忠，不要把自己不喜欢的事强加给人，对人要“恕”，他的忠恕思想也是为缓和社会关系矛盾服务的。而对社会统治者，“宽则得众…惠则足以使人”

2、礼的思想

孔子的礼是以政治而言的，其精神集中表现在“正名”思想中，也即奴隶制社会那一套等级的“礼制”。

“正名”思想认为，君臣和父子都应严格恪守各自的名分和尊卑长幼的次序，应当“父慈、子孝、兄爱、弟敬”，“群使臣以礼，臣事君以忠”。他认为“上好礼，则民易使也”《论语》，所以要求统治者提倡礼教。

（二）论教育的作用

1、教育在社会发展中的作用

通过冉有之问，孔子扼要地阐述了他的“庶、富、教”的施政大纲。从三者排列看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，要有这三个条件：首先要有较多的劳动力；其次，发展生产，解决人民的物质生活中的吃、喝、穿、住的问题只有在先庶、先富的基础上才能有效地进行教化，发展教育事业。

2、教育在人的成长中的作用

集中体现在孔子“性相近，习相远”的思想中。

“性相近，习相远”的起点是“性相近”，核心和终点是“习相远”。他从“习相远”出发提出了早期教育，他是教育史上第一个提出早期教育理论的人。

孔子虽然非常重视教育的作用，但也不是教育万能论者。孔子提出“唯上智与下愚不移”的命题，据王充解释，“性相近、习相远”只是在不能移的“上智”与“下愚”之间发挥作用。

（三）论教育对象

1、有教无类的含义

有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。

“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱。“有教无类”的本意是在教育对象上，无分贵族与平民，不分华夏与华夷诸族都可以入学。

2、有教无类的评介

孔子有教无类的提出是针对奴隶主阶级有教有类而言的，表现在：一方面华夷诸族为异类，华夏诸族中被统治的氏族皆同教育无缘；另一方面，居统治地位的氏族内部也有森严的等到级性。孔子冲破了这二个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。

（四）论教育目的

孔子提出教育的基本目的是培养“志道”和“弘道”的志士和君子。

孔子所提的“道”指的是周道，即“修己”“安人”之道。他所幻想的士和君子并不是单纯追求富贵名利的士，而是奴隶制社会的卫道和殉道者。然而,志道和弘道并不是孔子教育的终极目的.推行其道才是其终极目的。他认为行道有二:

a.设学收徒,扩大道的影响

b.从政做官,以道治国安帮

子夏说的“仕而优则学，学而优则仕”从理论上概括了孔子教育目的的一个重要方面。其意是：为官者已尽职尚有余力，应致力于学问；为学者有了丰富的知识还有余力，应去做官。

（五）孔子的教学理论体系

1、教学内容

教学内容是保证实现教育目的的重要条件之一，根据《论语》，人们从不同角度概括了孔子的教学内容：

一曰“子以四教：文、行、忠、信”。《论语·述而》以文学、品行、忠诚、信实教育学生，是指教学内容包括四个方面。

二曰“礼、乐、射、御、书、数”。这是指孔子教学的四个科研成果目。

三曰“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”等六书，这是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材。

可以说，孔子的教学内容包括了道德教育、文化知识、技能和技巧等三个部分。这三个方面从内容的结构、社会的需要以及个人人格的形成来看，应该说是初步完整化了。就三者而言，他认为“行有余力则以学文”，把道德和道德教育放在首位。它是三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

2、教学方法论

孔子“学而知之”的过程大体可以分为学、思、习、行四个环节，体现着由感性认识到理性认识的转化，是孔子教学思想的基础。

1）了解学生，因材施教

2）学思结合

3）虚心、笃实好学态度

4）启发思维

孔子提出的思维方法有近思、叩两端、由薄反约等。

5）时习与温故

（六）孔子的道德教育思想

1、概说

道德教育思想是孔子教育理论的核心。其中，仁是最高的道德概念。其道德教育思想体系大体是以“孝悌”为本，以“礼”为规范，以“忠恕”为一贯，以“中庸”为准纯。此外还提倡智、勇、信、义等道德。

2、道德修养的途径和方法

1）立志

“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”《论语·子罕》；“磨而不磷，湿而不缁”《论语·阳货》。2）力行

“君子耻其言而过于行”《论语·宪问》；“刚毅木（质朴）讷近仁”《论语·子路》。

3）自省与自克

“躬自厚而薄责于人”《论语·卫灵公》；“见贤思齐也，见不贤而内自省也”《论语·里仁》；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”《论语·颜渊》。

4）改过迁善

“过则勿惮改”《论语·学而》；“过而不改是为过矣”《论语·卫灵公》。

5）乐道与安仁

这是道德修养的最高目标。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”《论语·雍也》指出了为学和进德的感情和兴趣逐渐加深的三个阶段：知之、乐之与好之。

二、墨翟和墨家的教育思想

（一）教育作用和教育目的

1、人性论：素丝说

2、教育作用：推行教育是兴天下之利除天下之害的社会政治思想的一项重要内容。认为兼受的理想社会的实现必须借助于教育。主张兼相爱，交相利。

3、教育目的：培养兼士或贤士。标准是夺取乎德行、辩乎言谈、博乎道术。（二）教育内容

①政治和道德教育：兼爱、尚同、节用、非乐、非命、天志明鬼

②科学和技术教育

③文史教育

④培养思维能力的教育：包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。（三）教育方法：主动、创造、实践、量力三、孟轲的教育思想

（一）仁政主张

1、制民之产

2、民为贵，社稷次之，君为轻

3、好的政治是教育

（二）教育的理论基础：性善论

（三）教育的作用和目的

1、教育作用：扩充善性，致良知

2、教育目的：明人伦

（四）理想人格：大丈夫

1、特点

①大丈夫有高尚的气节

②大丈夫有崇高的精神境界--浩然之气

2、实现途径：主要靠人的内心修养

①持志养气②动心忍性③存心养性④反求诸已

（五）教学思想：教学过程要遵循和发展人的内在能力

①深造自得②盈科而进③教亦多术④专心致志