先秦诸子选读——必背篇目
高二语文先秦诸子选读——《荀子》
高二语文先秦诸子选读-—《荀子》高二语文先秦诸子选读——《荀子》荀子处在战国末期的时代,诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。
可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
学习目标1、了解荀子的生平经历及其思想。
2、理解课文内容，积累基础知识.3、能从选文中汲取有益的“精神食粮〞,积累名言警句.知识汇总关于荀子荀子〔前313年－前238年〕，名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。
战国时期赵国猗氏〔今山西新绛〕人,著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿〞.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵〔今山东兰陵〕令。
《史记·荀卿列传》记录了他的生平.荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师〞，“三为祭酒〞。
后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间,他曾入秦,称秦国“治之至也〞。
又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。
最后老死于楚国。
他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家—-韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击.关于《荀子》《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性.语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。
《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响.荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。
内容分析大天而思之，孰与物畜而制之人类发展的历程来看，从一定程度上来看，就是与大自然作斗争的过程。
在大自然面前,我们的古人，并没有束手就缚，而是利用自己的智慧，不断创造出令人震撼的发明，使人类不断进步。
先秦诸子选读——必背篇目--
先秦诸子选读——必背篇目--《先秦诸子选读》是一部介绍中国古代思想家著作的经典读物，其中涵盖了儒家、道家、墨家、法家、名家等各个学派的经典著作，是中国文化学习的必修课。
下面是《先秦诸子选读》中必背的篇目。
1.《论语》《论语》是我国古代的一部经典著作，由孔子及其弟子记录了孔子的言行和教诲，全书共二十篇，是儒家思想的重要篇目。
它强调了人的修养和行为规范，提出了“仁爱”、“诚信”等重要观念，对我国传统文化和社会道德建设产生了深远影响。
2.《道德经》《道德经》是老子所撰写的一部哲学著作，共有八十一章，被誉为道家思想的重要篇目。
该书提出了“道”和“德”的重要观念，“道”是超然物界的存在，而“德”则是人类行为的规范。
书中强调了个人修养和无为而治的思想，对中国文化的形成和发展产生了巨大的影响。
3.《孟子》《孟子》是战国时期思想家孟子所著的一部哲学著作，内容主要涉及到人性、政治和道德等方面，是儒家思想的代表之一。
它强调了人的天性和人类之间的道德关系，讲述了如何通过修身、齐家、治国、平天下等手段来达到国家和社会的和谐。
《韩非子》是战国时期法家思想家韩非所著的一部政治哲学著作，主要论述的是在不同社会阶层之间如何实现政治和经济上的平衡。
该书分为五十四篇，包含了许多精辟的例证和道德观点，为中国古代法家思想奠定了基础。
《管子》是战国时期齐国宰相管仲所著的一部思想著作，共分为八十篇，主要讨论了国家治理和政治策略的问题，对中国古代的国家管理学产生了深远影响。
该书强调了以法治国和法律的严格执行来维护社会秩序，同时也提倡在政治、经济、文化等方面加强统一和合作。
《墨子》是先秦时期墨家学派的创始人墨子所著的一部哲学著作，共分为三十篇，主要讨论了人类之间的爱和亲情等问题。
书中提倡了兼爱、非攻、节用等一系列墨家的主张，成为了墨家学派在中国思想史上独树一帜的代表。
《鬼谷子》是战国时期道家学派的代表性著作，作者为鬼谷子，共有六篇，主要探讨了未来的预测、处世之道等问题。
先秦诸子选读——必背篇目之欧阳治创编
《先秦诸子选读》（选修）背诵内容及理解性默写第一单元《论语》选读三、知之为知之，不知为不知1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。
”译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”3.子曰：“过而不改，是谓过矣！”译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！6.子曰：“人能弘道，非道弘人。
”译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。
”7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。
”8.子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。
9.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？”译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢?11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。
”译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。
”12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。
”五、不义而富且贵，于我如浮云3.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”译：孔子说：吃着粗食喝着冷水，弯着胳膊枕着它睡觉，快乐就在这之中呀。
用不正当的手段而让自己大富大贵，这些对于我就像浮云般轻。
4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶【恶，疑问代词，哪，何】乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
(完整版)人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
高二语文先秦诸子选读——《论语》
高二语文先秦诸子选读——《论语》先秦诸子的作品，无论是从文学的角度看，还是从历史资料的角度看，都具有重要地位。
当时的特定历史环境，造就了“百花齐放，百家争鸣”的局面。
即使是今天来阅读先秦诸子的文章，依然是非常有价值的。
学习目标1、了解时代背景和先秦诸子及其作品。
2、理解课文内容，积累基础知识。
3、能从选文中汲取有益的“精神食粮”，积累名言警句。
知识汇总在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
儒、道、墨、法四家及其代表人物儒家是由孔子开创。
儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
墨子，相传为战国时期宋国人。
他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。
他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”（既爱自己和祖国，也爱别人和别国）。
道家是由老子所创立的学派。
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结完整版
高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结完整版高中语文选修先秦诸子选读知识点总结完整版高中语文选修先秦诸子选读知识点总结完整版第一单元论语选读一.作者简介孔子（前551前479），名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
春秋时期的思想家.教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。
孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录.整理的论语一书。
（论语是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。
传世的论语共有学而为政八佾里仁公冶长雍也述而等20篇。
论语与大学孟子中庸合称四书。
）孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。
他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七二人。
孔子晚年整理诗书等古代文献，并把鲁史官所记春秋加以删修，整理成为我国第一部编年体历史著作。
自汉代以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
二.背景介绍春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想.文化财富。
孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己仁礼的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著论语。
三.知识点总结天下有道，丘不与易也天下有道，丘不与易也是论语微子中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。
孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮.桀溺.楚狂接舆.荷蓧丈人等。
附表5：《先秦诸子选读》推荐学习篇目
《先秦诸子选读》重点选文鉴于《先秦诸子选读》篇目较多，师生教学压力较大，学生学完后有吃夹生饭的感觉，所以结合《先秦诸子选读教师用书》重点难点提示、部分一线教师的经验及高考的实际情况，对教材的篇目进行了梳理，忍痛割爱，选了一些必学篇目，对于其他篇目，教师可结合校情、学情自行安排。
第一单元《论语》选读一、《天下有道，丘不与易也》（学习全文）二、《当仁，不让于师》（选学1、3、4、5、7、9、10则）三、《知之为知之，不知为不知》（学习全文）四、《己所不欲，勿施于人》（选学1、2、4、5、7、8、9则）五、《不义而富且贵，于我如浮云》（选学1、3、4则）六、《有教无类》（选学1、3、5、6、7、9则）注意“思考与练习”的“孟子三乐”。
七、《好仁不好学，其蔽也愚》（选学3、5、6、7、8、9、10则）第二单元《孟子》选读一、《王好战，请以战喻》（第1则在必修2学过，2、3则要学）二、《王何必曰利》（不学文本）三、《民为贵》（选学1、2、3则）四、《乐民之乐，忧民之忧》（选学第1则）五、《人和》（第1则初中学过，选学2则）但要注意第4则中的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
”六、《我善养吾浩然之气》（选学1、2则，第3则初中学过）七、《仁义礼智，我固有之》（选学1、2则）第三单元《荀子》选读已经在必修2学过《劝学》，对荀子已经有所了解，不学文本。
第四单元《老子》选读《有无相生》（学习全文）第五单元《庄子》选读一、《无端崖之词》（选学1、2、6、7则）二、《鹏之徙于南冥》（第1、2段在必修5学过，后面的3段比较经典，再补上）三、《东海之大乐》（选学第1则）四《尊生》（选学第1则）五、《恶乎往而不可》（不学文本）第六单元《墨子》选读一、《兼爱》（选学全文，特别是最后一段）二、《非攻》（不学文本）三、《尚贤》（不学文本）第七单元《韩非子》选读一、《郑人有且买履者》（学习全文）二、《子圉见孔子于商太宰》（不学文本，故事不错，可略读）。
先秦文学背诵篇目
《击壤歌》:日出而作，日入而息，凿井而 饮，耕田而食，帝力于我何有哉！ 《沧浪歌》 (《孺子歌》) 沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮, 可以濯我足! 《接舆歌》 凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可 追。已而,已而!今之从政者殆而！
《越人歌》
今夕何夕兮，中搴洲流.今日何日兮，得与 王子同舟。蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几 烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝， 心悦君兮君不知。
《王风· 黍离》 《魏风· 伐檀》 《魏风· 硕鼠》 《豳风· 七月》 《周南· 芣苢》
《魏风· 十亩之间》
《诗· 郑风· 野有蔓草》 《小雅· 鹿鸣》 《周南·桃夭》
《周南· 关雎》 《秦风· 蒹葭》 《卫风· 木瓜》 《王风· 采葛》 《卫风· 氓》 《卫风· 伯兮》 《君子于役》 《秦风· 无衣》 成渊，蛟龙生 焉；积善成德。而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十 驾，功在不舍。锲而舍之，巧木不折；锲 而不舍，金石可镂。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛 之事者，无赫赫之功。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。
《豳风· 东山》
《离骚》(1、2、3) 《桔颂》 《山鬼》 《国殇》
《湘夫人》 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
《九辩》 处浊世而显荣兮，非余心之所乐，与其无 义而有名兮，宁处穷而守高。”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而 从心所欲，不逾矩 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之 视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣 如土芥，则臣视君如寇仇。
《先秦诸子选读》必背默写
《论语》名句默写1．知之为知之，，是知也。
2．，则远怨矣.3．人能弘道，。
4．无欲速，。
欲速则不达，。
5．人而无信，。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？6．子曰：“岁寒，。
”7．子在川上曰：“逝者如斯夫！。
”8．，思而不学则殆。
9．不愤不启、，，则不复也。
10．子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。
，。
”《孟子》名句默写1、谨庠序之教，______________________，______________________。
2、，民亦乐其乐。
，民亦忧其忧。
，，，未之有也。
3、天时不如地利，。
4、_____________________，_____________________，威天下不以兵革之利。
_____________________，_____________________。
寡助之至，___________________；多助之至，_____________________。
5、，，国恒亡，。
6、_____________________，以礼存心。
仁者爱人，_____________________。
爱人者，_______________。
敬人者，_____________________。
7、_____________________，__________________，天下可运于掌。
8、，_______________，行天下之大道；得志与民由之，__________________；9._____________，_____________，_____________：此之谓大丈夫。
10、_____________________，_______________，_______________，饿其体肤，空乏其身，_______________，所以动心忍性，_______________。
《老子》名句默写1.有无相生，，，，音声相和，，，恒也.2.合抱之木，。
，。
，。
3.。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
先秦诸子选读----必背内容
第一单元：孔子—论语1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（通：“智”，聪明）也。
” 孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。
”2子曰：“过（过：名→动，犯错误）而（转折）不改，是谓过矣！”孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”（谓：表判断）3子曰：“人能弘道，非道弘人。
”孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。
”4子曰：“躬自厚（厚：形容词→动，严格要求）而薄责于人，则远（形容词→动，远离） 孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。
” 怨矣！”5子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无（通毋，不要）欲速，无见小利。
欲速（形容词→动， 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。
孔子说：“做事情不要贪快，不快速完成）则不达，见小利则大事不成。
”要计较（贪求）小的利益。
做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
”6子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（宾语前置）？” 孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。
就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”7子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后彫ｄｉａｏ（通凋）也。
”孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。
”8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（动词，停止）昼夜！”孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！” 9子曰：“饭（名→动，吃饭）疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。
干不正当的事而得来的富贵，对我 我如浮云。
”来说好像飘浮在天空的云彩。
”10子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是 不以其道得之，不去也。
先秦诸子选读____必背内容
《先秦诸子选读》（选修）背诵内容1.第一单元《论语》选读i.三、知之为知之，不知为不知ii.1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”iii.3子曰：“过而不改，是谓过矣！”iv.6子曰：“人能弘道，非道弘人。
”v.7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”vi.8子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”vii.9子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”viii.11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。
”ix.12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”x.五、不义而富且贵，于我如浮云xi.3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”2.4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”i.7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
”ii.六、有教无类iii.5子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”iv.7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”3.第二单元《孟子》选读i.四、乐民之乐，忧民之忧ii.3乐民之乐者，民亦乐其乐。
忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
iii.五、人和iv.1天时不如地利，地利不如人和。
v.得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
vi.2君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之。
敬人者，人恒敬之。
vii.4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
viii.六、我善养吾浩然之气ix.2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
4.第四单元《老子》选读——《有无相生》i.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
中学阶段必背的先秦十大经典古文，篇篇“敲黑板”【收藏】
中学阶段必背的先秦十大经典古文，篇篇“敲黑板”【收藏】先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段，文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征，是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠。
先秦著名10篇文学作品，与头条朋友们共同欣赏。
1、荀子《劝学》（节选）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、孟子《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
3、孟子《鱼，我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
《先秦诸子选读》重点词汇
第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也重点字汇：问津．辟．人之士遇丈人．．，子路行以告．．，以杖荷蓧．明日二、当仁，不让于师重点字汇：夫子矢．之四、己所不欲，勿施于人重点字汇：有一言．而可以终身行之者乎？不仁者不可以久处约．五、不义而富且贵，于我如浮云重点字汇：富而．可求也，虽执鞭之士饭疏食．．．饮水．久要．不忘平生之言义之与比．第二单元《孟子》选读一、王好战，请以战喻重点字汇：河内凶．弃甲曳兵．而走．直．不百步耳数罟．．不入洿池五、人和重点字汇：城非不高也，池．非不深也与禽兽奚择．哉于禽兽又何难．焉我由未免为乡人也若夫君子所患则亡．矣六、我善养吾浩然之气重点字汇：今日病．矣宋人有闵．其苗之不长而揠．之者芒芒然．．．归贫贱不能移．七、仁义礼智，我固有之重点字汇：非所以内．交于孺子之父母也，非所以要．誉于乡党朋友也若火之始然．，泉之始达旷．安宅而弗居第三单元《荀子》选读大天而思之，孰与物畜而制之重点字汇：小人错．其在己者君子小人之所以相县．者星队．、木鸣怪星之党．见，是无世而不常．有之楛．耕伤稼政令不明，举错．．不理其说甚尔．，其灾．．不时，本事甚惨故错．人而思天，则失万物之情第四单元《老子》选读有无相生重点字汇：企．者不立跨．者不行自见．者不明自伐．者无功第五单元《庄子》选读一、无端崖之辞重点字汇：期年．．不得鱼任公子得若．鱼，离而腊之自制河以东，苍梧已．北，莫不厌．若鱼者揭．竿累，趣．灌渎，守鲵鲋饰小说以干．县令二、鹏之徙于南冥重点字汇：怒．而飞适莽苍者，三飡而反，腹犹果然．．此小大之辩．也辩．乎荣辱之境乘天地之正，而御六气之辩．日月出矣，而爝火．．不息我犹尸．之瞽者无以与乎文章．．天而不溺吾为其无用而掊．之宋人有善为不龟．手之药者．．之观大浸稽三、东海之大乐重点字汇：两涘渚崖之间，不辩．牛马于是焉河伯始旋．其面目我尝闻少．仲尼之闻而轻伯夷之义者井鱼不可以语于海者，拘于虚．也而吾未尝以此自多．者四、尊生重点字汇：弟子厌．观之，走及．．匠石以为舟则沈．实熟则剥．，剥则辱．；大枝折，小枝泄．五、恶乎往而不可重点字汇：颐．隐于齐．，肩高于顶浸假．．此．．而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜古之所谓县．解也阴阳于人，不翅．于父母第六单元《墨子》选读一、兼爱重点字汇：然则察此害亦何用．生哉富必侮贫，贵必敖．贱特．上弗以为政、士不以为行故也昔者楚灵王好士细要．比期年．．．，朝有黧黑之色三、尚贤重点字汇：今上举义不辟．贫贱以官服事，以劳殿．赏举公义，辟．私怨莫不敬惧而施第七单元《韩非子》选读一、郑人有且买履者重点字汇：卜子妻写．弊裤也先王之言，有其所为小而世意．之大者举烛，非书．意也先以其女妻．胡君。
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《先秦诸子选读》（选修）
背诵内容及理解性默写
第一单元《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。
”
译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
3.子曰：“过而不改，是谓过矣！”
译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！
6.子曰：“人能弘道，非道弘人。
”
译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。
”
7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。
”
8.子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。
9.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？”
译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢?
11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。
”
译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。
”
12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。
”
五、不义而富且贵，于我如浮云
3.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
译：孔子说：吃着粗食喝着冷水，弯着胳膊枕着它睡觉，快乐就在这之中呀。
用不正当的手段而让自己大富大贵，这些对于我就像浮云般轻。
4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶【恶，疑问代词，哪，何】乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
译：孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子就不享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱它，君子就不摆脱它。
君子如果离开了仁德，哪里能够成就君子的名声呢?
君子没有一刻背离仁德，在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”
7.子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
”
译：孔子说：君子对于天下的事情，没有什么事情一定要怎么做，也没有什么事情一定不要怎么做，一切事情合乎义的标准。
六、有教无类
5.子曰：“不愤【愤，郁结，指有疑难问题想弄明白】不启，不悱【悱，想说而说不出来】不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”
译：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他想说却说不出来的程度不要去启发他。
如果他不能由一件事推而弄明白其他很多事情，就不要再反复教他了。
”
7.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
译：孔子说：“只学习却不思考就会感到迷惑，只思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
”
第二单元《孟子》选读
四、乐民之乐，忧民之忧
3.乐民之乐者，民亦乐其乐。
忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
译：国君以百姓的快乐为快乐，百姓也会以国君的快乐为快乐。
以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。
以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样却还不能称王（使天下归附），是没有过的事。
五、人和
1.天时不如地利，地利不如人和。
译：得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形又比不上得人心，上下团结重要。
2.得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔【畔，通“叛”，背叛】之；多助之至，天下顺之。
译：施行仁政的人，帮助支持他的人就多;不施仁政的人，帮助支持他的人就少。
缺少帮助达到极点，(连)族内族外的人(都会)背叛他;帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。
3.君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之。
敬人者，人恒敬之。
译：君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。
仁人爱人，有礼的人尊敬人。
爱人的人，别人就一直爱他;尊敬人的人，别人就一直尊敬他。
4.老【作动词，译为尊敬】吾老以及人之老，幼【作动词，译为爱护】吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
译：敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转在掌上。
六、我善养吾浩然之气
2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
译：居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
对应理解性默写
1.在孔子看来，真正的智慧就在于“，，。
”真的错误在于“，！”
2.孔子认为“道”与“人”的关系是“，。
”
3.“，！”也就是说只有严于律己，宽以待人，人与人之间才会少些怨恨。
4.孔子告诫子夏“为政”不可贪快，贪小利，因为“，。
”
5.“，，？”孔子用车作喻，说明不讲信用的弊端。
同时，又用松柏作喻，说明君子耐住磨难，不改初心的句子是：“，。
”后用浮云作喻，说明君子面对不义之财的心态：“，。
”因此，纵使粗茶淡饭，也会乐在其中的一句“，，。
”
6.苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”孔子曾经也有过相似的感慨，“，！”
7.说明君子即使在慌乱或苦难中，片刻不会脱离“仁”的句子“，，。
”同时，君子立身处世无可无不可，“义”才是标准，故曰：“，，，。
”
8.教学过程中注重启发式教学，但是不到关键时刻不要启发，因此要注意“，”。
同时要注意学思结合，因为“
，”。
如果学生“”，即不能举一反三，就不要再反复举例了。
9. 范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本思想后人铭记，而孟子对君王曾提出过类似的建议，他认为君主“，”才能达到“王天下”的目的。
因为“，。
，。
”百姓和国君的“乐”与“忧”是联系在一起的。
10.“得道”与“失道”会造成两种截然不同的结果“，；
，。
”
11.君子把“仁”和“礼”长存心中就会懂得“爱人”“敬人”，而“爱”与“敬”是相互的，因为“，。
，。
”
12.居上位者只有懂得了“，”推己及人，成就王业才能像拨弄手中的东西一样容易。
13.关于“得志”与“失志”，孟子曾有独到的看法，他说：穷则独善其身，达则兼济天下。
而他的另一句“，”则有着异曲同工之妙。
14.在孟子看来只有“，，”的人才称得上“大丈夫”。