国学经典PPT (8)
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国学经典（PPT42页)
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
国学经典诵读ppt课件
技巧与方法
朗读
通过朗读，熟悉文本内容，培养语感和语音表达能力。
背诵
通过背诵，深入理解文本内涵，积累文化底蕴和语言素材。
朗读与背诵
将所学的国学经典应用到实际生活中，提高自身修养和人文素质。
将国学经典中的道理、故事、名言等与现实生活相结合，指导言行举止。
实践
应用
实践与应用
04
国学经典诵读的感悟与分享
现代
02
国学经典诵读篇目推荐
总结词
中国儿童启蒙经典
详细描述
三字一句，句短而易读，语言凝练，蕴含丰富，韵律优育经典
详细描述
以儒家思想为核心，教导儿童日常行为规范和道德准则。内容贴近生活，文字浅显易懂，具有很强的教育意义。
《弟子规》
《千字文》
古代识字课本
国学经典诵读ppt课件
国学经典诵读简介国学经典诵读篇目推荐国学经典诵读方法技巧国学经典诵读的感悟与分享国学经典诵读的拓展与提升国学经典诵读案例分析
contents
目录
01
国学经典诵读简介
国学经典的定义
国学经典是中国传统文化中的重要组成部分，包括经、史、子、集等各个方面的典籍。
国学经典是中华民族智慧的结晶，是中华文化传承的重要载体。
拓展阅读范围
通过精读一些经典著作，让学生深入理解其中的思想、文化内涵，同时通过泛读大量的国学经典，让学生掌握更多的文化知识，从而提高学生的阅读理解能力。
精读与泛读结合
在诵读国学经典的过程中，应注重对经典著作的讲解和讨论，让学生深入理解其中的文化内涵和思想意义，同时提高学生的思辨能力和口头表达能力。
道德规范，教育方法
孔子在《论语》中提出了许多道德规范和教育方法，强调了人的学习和成长。
中国传统文化 国学PPT课件
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成语“衣冠禽兽”原来是褒义
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史 料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服 绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体 的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三 品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣 鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。 武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹， 五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九 品绘海马。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞 语，颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期， 宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶 不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于 是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。
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感谢您的观看。
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• [修身种德，事业之基。传递中的国学 德者事业之基，未有基不
固而不栋宇坚久者。]
• [桃李不言，下自成蹊。]
《菜根谭》说，高尚美好 《史记》说，果实累累，
的品德是一切事业的根基， 绿叶成荫的桃李，虽然不
正如盖房子一样，如果没 能言语，但是它们吸引的
有坚实的地基，就不可能 人很多，其下自然而然踩
我国目前传统文化发展的态势
• 媒体 出版界的大力支持 • 社会各界的努力 • 教育界大力弘扬中国传统文化 • 和谐社会 和谐世界等 和谐理念的提出
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国学趣读
4
第4页/共17页
新闻的由来
• 英语“新闻”一词，源于希腊。德语“新闻”一词，是由德国 北部的俗语“报道”演变而成的。我国“新闻”一词的出现早 于西方。甲骨文和金文中就有“闻”字，“新闻”两字连用， 则见于唐朝：“尝恨天下无书以广新闻”（《新唐书》）； “旧业久抛耕钩铝，新闻多说战争功”（李咸多诗句）。宋朝 《朝野类要》：“其有所谓内探、省探、衙探者，皆衷私小报， 率有泄漏之禁，故隐而号之曰新闻。”清朝《红楼梦》有6处提 到“新闻”。如：“冷子兴讲述了贾府中宝玉衔玉而生以后， 问道：‘你道是新闻不是？’”
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成语“衣冠禽兽”原来是褒义
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史 料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服 绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体 的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三 品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣 鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。 武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹， 五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九 品绘海马。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞 语，颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期， 宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶 不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于 是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。
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• [修身种德，事业之基。传递中的国学 德者事业之基，未有基不
固而不栋宇坚久者。]
• [桃李不言，下自成蹊。]
《菜根谭》说，高尚美好 《史记》说，果实累累，
的品德是一切事业的根基， 绿叶成荫的桃李，虽然不
正如盖房子一样，如果没 能言语，但是它们吸引的
有坚实的地基，就不可能 人很多，其下自然而然踩
我国目前传统文化发展的态势
• 媒体 出版界的大力支持 • 社会各界的努力 • 教育界大力弘扬中国传统文化 • 和谐社会 和谐世界等 和谐理念的提出
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国学趣读
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新闻的由来
• 英语“新闻”一词，源于希腊。德语“新闻”一词，是由德国 北部的俗语“报道”演变而成的。我国“新闻”一词的出现早 于西方。甲骨文和金文中就有“闻”字，“新闻”两字连用， 则见于唐朝：“尝恨天下无书以广新闻”（《新唐书》）； “旧业久抛耕钩铝，新闻多说战争功”（李咸多诗句）。宋朝 《朝野类要》：“其有所谓内探、省探、衙探者，皆衷私小报， 率有泄漏之禁，故隐而号之曰新闻。”清朝《红楼梦》有6处提 到“新闻”。如：“冷子兴讲述了贾府中宝玉衔玉而生以后， 问道：‘你道是新闻不是？’”
国学经典诵读比赛精品PPT课件
光明实小六（3）班
学而时习之，不亦悦乎”， “富贵不能淫，贫贱不能移”， “千里之行始于足下”， “吾生也有涯，而知也无涯”，
（印7）1女淙：尊敬的各位领导,敬爱的的老师,亲爱的同学们 ,大 1男：我们今天重读《三字经》，让我们来感
家好！
悟这国学经典的博大精深与内涵吧！1男女：
我是6.3班的刘淙淙。
百花香。 青少年，有理想， 立大志，做
学知识，长本领， 崇人文，尚理性。
栋梁。”下面请欣赏2号长两组组员分别
数理化，天下用， 文史哲，世理明。
为我们带来的《新三字经》。请1号长做
学先辈，慰英灵， 传家宝，要继承。
准备。1男：“春日暖，秋水长， 和风吹， 学女娲，补苍穹， 仿后羿，济苍生。
百花香。 青少年，有理想， 立大志，做
思夸父，追光明， 效愚公，事竟成。
栋梁。”下面请欣赏2号长和两组的组员分
学经典，育华英， 出凡俗，入佳境。
别为我们带来的《新三字经》请1号长做
学中品，品中升， 苦中练，练中精。
准备。
石中玉，木中松， 云中鹤，人中龙。
（2号长） 1.立大志 春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。 天行健，人自强， 生我材，为兴邦。 倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。
1女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守
1男：雅言传承文明
的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训
2女：经典浸润人生
蒙文》，并改名《弟子规》，再齐颂《弟子
淙：现在我宣布，光明实小小学 六（3）班“经典相伴，诵读搭 规》片段。
台，感恩奋进”活动现在开始。
2.昔时间 人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。 生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。 求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。 头不回，弦不断， 志不渝，永向前。
国学经典PPT课件(动态精品PPT模板)
录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说
家类”、“释家类”.农业类。 《老子》 《墨子》
《列子》
《庄子》
《孙子》
子部重要书 目（不止于
此）
《荀子》 《淮南子》
《韩非子》 《抱朴子》
《管子》 《尹文子》 《慎子》 《孟子》 《公孙龙子 》 《艺文类聚》
集部
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、 “闺阁类”。
按四库分
国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学 分经、史、子、集四大类。
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论 语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如 《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的 《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的 《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新 五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》， 李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制 度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》 等；以地域为记载中心的方志等。
3
国学经典
经部
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、 “孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学 类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的 名著。
经部重要书 目（不止于
此）
《周易》 《孝经》
《尚书》 《春秋》
《周礼》 《诗经》
《礼记》 《尔雅》
国学属性
说等儒学国化或是之论念学国国
。诸学，学之华说为怎是。家学
家只先不总夏，中么不古之，
相是秦能称历国国变断代学顾
并与时局。朝学或化变中，名
列道期限从历应华，化国也思
国学经典大学ppt课件
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
注释 （１）诚其意：使心意真诚。 （２）毋：不要。 （３）恶恶臭(wu4 e4 xiu4)：厌恶不好闻的气味。 （４）好好(hao4 hao3)色：喜欢美丽的色彩。 （５）自谦（qie4）：自我快乐与满足。谦，通“慊(qie4)”。 （６）必：一定。慎其独：在独自一人的时候守住本心本性。 （７）小人：此指道德修养不够的人。闲居：平时无事的时候。为不
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
汤之《盘铭》曰（１）：“苟日新（２），日日新，又日 新。”《康诰》曰（３）：“作新民（４）。”《诗》曰 （５）：“周虽旧邦（６），其命惟新（７）。”是故君 子无所不用其极（８）。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
3、三礼
《周礼》：主要汇集周王室官制和战国时 期各国制度。
《仪礼》：主要记载春秋战国时代的礼制。 《礼记》：是秦汉以前有关各种礼仪的论
著汇编。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
久的邦国。 （７）其命惟新：周朝建立之后，顺天之命而道德昌盛。 （８）无所不用其极：任何事情都尽到最大努力。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
国学经典课件
现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸
国 学 概 念
子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学 和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清 小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括 中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至 书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是 国学所涉及的范畴。 现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科 学、技术、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、 术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”之名， 始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、 “西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统 称为“旧学”、“中学”或“国学”等。
客观存在的事实。
国 学 历 史 观
国学，首先是自然国学。国学是道生一一生二二生三三生万物，国 学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑，国学是万
物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学
是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。 国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而 不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其 修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病 死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。 国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让， 国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的根据地。 国学，还是公益国学。国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：周 乎万物道济天下。国学就是《论语·雍也》里面讲的公益：己欲立而立人 己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益：以其不自生故能长生。
概 念 的 内 涵
贰 发展性
国学经典ppt课件
03
国学思想与精神
儒家思想
总结词
儒家思想是中华传统文化的重要组成部分，其核心理念包括仁、义、礼、智、信等。
详细描述
儒家思想强调人的修身齐家治国平天下，注重个人修养和道德伦理，倡导仁爱、正义、礼制、智慧和诚信等价值 观念。
道家思想
总结词
道家思想以“道”为核心，主张“无为 而治”，强调顺其自然、回归自然。
03
形成期
国学经典主要形成于春秋 战国时期，诸子百家著书 立说，奠定了后世传统文 化的基础。
发展期
汉唐时期，儒释道三家融 合，形成了具有特色的中 国传统文化。
成熟期
宋明时期，理学兴起，儒 家思想进一步发展，同时 文学、艺术等领域也取得 了新的成就。
02
国学经典著作
《论语》
总结词
儒家经典，涵盖伦理、道德、政治、教育等多方面思想。
弘扬国学经典的现实意义
弘扬优秀传统文化
传承和弘扬国学经典，有助于维 护和发扬中华优秀传统文化。
促进文化创新
在传承的基础上，结合现代社会 发展需求，推动国学经典文化的
创新与发展。
提高国民素质通过学习国ຫໍສະໝຸດ 经典，提升国民素 质和文化修养水平。
05
国学经典的教学方法
重视国学经典的阅读与理解
建立阅读计划
培养道德意识
国学经典强调道德意识和自我修养的重要性，通过学习和 领悟这些内容，能够帮助个人增强道德意识，提高自我约 束能力。
引导行为规范
国学经典中包含着许多行为规范和礼仪制度，如《论语》 中的“礼之用，和为贵”，通过学习和实践这些内容，能 够帮助个人规范自己的行为举止。
国学经典对个人思维方式的提升作用
培养审美情趣
2024版四年级上册国学经典课堂PPT课件
名家书法作品欣赏与评析
古代名家作品
介绍王羲之、颜真卿、柳公权等 古代书法大家的代表作品，分析
其艺术风格和技法特点。
当代名家作品
展示启功、沙孟海、欧阳中石等当 代书法家的优秀作品，探讨其创新 精神和时代特色。
作品评析方法
讲解如何欣赏和评析书法作品，包 括笔墨运用、结构布局、气韵生动 等方面的评价标准。
解读
孔子说：“学习后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令 人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”这 段话告诉我们要不断学习、与朋友交流，并保持宽容的心态。
《孟子》节选及解读
节选原文
孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人 者，人恒敬之。”
解读
孟子说：“爱别人的人，别人也会爱 他；尊敬别人的人，别人也会尊敬 他。”这句话强调了互相尊重、互相 关爱的重要性，是人际交往的基本原 则。
天文历法
古代中国在天文学和历法方面有着卓越的成就，如商代甲骨文中的日食、月食记录，战国时 期的《甘石星经》，以及后来逐渐完善的农历等，这些都对农业生产和社会生活产生了重要 作用。
医学成就
中医理论体系的形成与发展，以及《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典医著的问世，为中 华民族的繁衍生息作出了巨大贡献。
统美德。
诗词欣赏
欣赏了多首古诗词，如 《春晓》、《静夜思》 等，感受了诗词的韵律
美。
礼仪规范
学习了传统礼仪规范， 如尊敬师长、友爱同学 等，提升了个人修养。
学生自我评价报告分享
01
02
03
04
学习态度
自觉主动学习，按时完成作业， 积极参与课堂讨论。
学习方法
采用多种方法学习，如诵读、 抄写、讲解等，提高学习效率。
传统文化国学经典PPT课件
录
1
基本概念
什么是国学
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化 与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、 考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、 音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于十九世纪，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对， 提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为 用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
家类”、“释家类”.农业类。
《老子》
《墨子》
《列子》
《庄子》
《孙子》
子部重要书目 （不止于此）
《荀子》 《淮南子》
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
肆
先
历
历
国
秦
代
代
学
经
主
主
文
国学经典ppt课件
国学经典的国际化传播
跨文化交流
国学经典作为中华文化的代表，具有独特的文化价值和思 想内涵，应积极开展跨文化交流，增进国际社会对中华文 化的了解和认同。
学术研究
推动国学经典的国际化传播，需要加强国际学术交流与合 作，共同开展国学经典的整理、研究和出版工作。
教育合作
通过中外合作办学、交换生项目等形式，将国学经典引入 国际教育领域，培养更多具有国际视野和跨文化交流能力 的优秀人才。
和创新能力。
国学经典在文化产业中的价值
文化产业发展
国学经典是文化产业的重要资源，通过创意转化和创新发展，可 以转化为具有市场价值的文化产品和服务。
文化旅游
将国学经典融入文化旅游，打造具有文化内涵的旅游体验，有助于 推动文化产业与旅游业的融合发展。
艺术创作
国学经典可以为艺术家提供丰富的创作素材和灵感，促进艺术创作 和文化创意产业的发展。
思想道德规范
国学经典蕴含着丰富的思 想道德规范，对于塑造民 族性格、弘扬民族精神具 有重要意义。
国学经典的分类
01
02
03
04
经部
包括《周易》、《尚书》、《 诗经》等，是古代文献中的重
要组成部分。
史部
包括《史记》、《汉书》、《 三国志》等，是历史记载和历
史研究的著作。
子部
包括《论语》、《孟子》、《 庄子》等，是诸子百家的著作
04
国学经典的现代意义
国学经典对个人修养的影响
塑造良好品德
国学经典强调仁、义、礼 、智、信等传统美德，有 助于培养个人良好的道德 品质和行为习惯。
提高文化素养
通过学习国学经典，可以 了解中华优秀传统文化， 提升个人的文化素养和审 美水平。
国学经典第八册ppt课件
3
经典诵读
第1课 人性善 告子曰：“性犹湍（tuǎn）水也，决 诸东方则东流，决诸西方则西流。人性 之无分于善不善也，犹水之无分于东西 也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分 于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。今夫水，搏 而跃之，可使过颡（sǎng）；激而行之，可 使在山。是岂水之性哉？其势则然也。 人之可使为不善，其性亦犹是也。” （《告子上》）
物微限通塞，恻隐仁者心。
9
第3课 牛山之木
牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之， 可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无 萌（méng）蘖(niè)之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼 濯（zhuó）濯也，人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此 岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其 所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之， 可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与 人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏(gù)亡之矣。 梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则 其违禽兽不远矣。（《告子上》）
13
第 4 课 反身而诚
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者 也。（《离娄上》）
万物皆备于我矣。反身而诚，乐（lè)莫大焉。 强（qiǎng）怒而行，求仁莫近焉。（《尽心上》）
君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁 之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（《尽心
第12课 得道多助
第4课 反身而诚
第四单元 教育
第5课 浩然之气
第13课 明人伦
第6课 舍生取义
第14课 君子有三乐
第7课 大丈夫
第15课 教之道
第三单元 仁政
第16课 生于忧患
2
第一单元
经典诵读
第1课 人性善 告子曰：“性犹湍（tuǎn）水也，决 诸东方则东流，决诸西方则西流。人性 之无分于善不善也，犹水之无分于东西 也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分 于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。今夫水，搏 而跃之，可使过颡（sǎng）；激而行之，可 使在山。是岂水之性哉？其势则然也。 人之可使为不善，其性亦犹是也。” （《告子上》）
物微限通塞，恻隐仁者心。
9
第3课 牛山之木
牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之， 可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无 萌（méng）蘖(niè)之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼 濯（zhuó）濯也，人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此 岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其 所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之， 可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与 人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏(gù)亡之矣。 梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则 其违禽兽不远矣。（《告子上》）
13
第 4 课 反身而诚
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者 也。（《离娄上》）
万物皆备于我矣。反身而诚，乐（lè)莫大焉。 强（qiǎng）怒而行，求仁莫近焉。（《尽心上》）
君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁 之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（《尽心
第12课 得道多助
第4课 反身而诚
第四单元 教育
第5课 浩然之气
第13课 明人伦
第6课 舍生取义
第14课 君子有三乐
第7课 大丈夫
第15课 教之道
第三单元 仁政
第16课 生于忧患
2
第一单元
国学经典PPT课件
到了执行阶段，道家的思想出现了。想不到的事
情一大堆，不如顺其自然，以求和谐安宁，至少可以 安顿自己的生命。原先的计划未必符合天道的要求， 不如学习水的曲直随形。
到了检讨的时候，就会展现出佛家的修养，用 “阿弥陀佛”来化解一切过失。
精品课件
37
精品课件
15
儒家代表人物： 孔子：厚德载物
孟子：自强不息 子思：和谐中庸
曾子：修齐治平
精品课件
16
精品课件
17
玄妙之门——老子与《道德经》
一、老子是谁？
“老子天下第一。”老子姓李名耳，又名聃（dān），故又称为老聃 ，春秋时期陈国人（在今河南鹿邑），曾为周王朝管理过图书文献 ，后定居鲁国很多年，孔子多次向他请教过；再后就是入函谷关， 最后不知最终。传说活过了100岁，是我国历史上最有名的哲人兼寿 星。留下一本5000言的《老子》，分为“道经”和“德经”，故又称《 道德经》，创立了影响力仅次于儒家的第二大思想流派——道家学 派。
精品课件
6
精品课件
7
3岁，父丧；
7岁，发蒙受教；
15岁，“有志于学”；
18岁，母亡，结婚生子；
20岁，从事“儒”这一职业，有“博学好礼”美
名；
30岁，开门收徒，终成“弟子三千，贤人七
十二”之伟业，成为中国第一个也是最伟大
的老师；
精品课件
8
35岁，离鲁赴齐，为权贵家臣；
51岁，出任鲁国司空、大司寇及代理宰相；
精品课件
28
释家
创始人释迦摩尼是印度人，本是来自印度的外来文化，但经过中国 千百年的锤炼演化，已经完全的本土化。释家提倡清心寡欲、三道 轮回、因果报应，这些理念适合历代统治阶级的胃口，故而释家在 中国可以扎根生存，成为对中国人有着重要影响力的一种文化。
情一大堆，不如顺其自然，以求和谐安宁，至少可以 安顿自己的生命。原先的计划未必符合天道的要求， 不如学习水的曲直随形。
到了检讨的时候，就会展现出佛家的修养，用 “阿弥陀佛”来化解一切过失。
精品课件
37
精品课件
15
儒家代表人物： 孔子：厚德载物
孟子：自强不息 子思：和谐中庸
曾子：修齐治平
精品课件
16
精品课件
17
玄妙之门——老子与《道德经》
一、老子是谁？
“老子天下第一。”老子姓李名耳，又名聃（dān），故又称为老聃 ，春秋时期陈国人（在今河南鹿邑），曾为周王朝管理过图书文献 ，后定居鲁国很多年，孔子多次向他请教过；再后就是入函谷关， 最后不知最终。传说活过了100岁，是我国历史上最有名的哲人兼寿 星。留下一本5000言的《老子》，分为“道经”和“德经”，故又称《 道德经》，创立了影响力仅次于儒家的第二大思想流派——道家学 派。
精品课件
6
精品课件
7
3岁，父丧；
7岁，发蒙受教；
15岁，“有志于学”；
18岁，母亡，结婚生子；
20岁，从事“儒”这一职业，有“博学好礼”美
名；
30岁，开门收徒，终成“弟子三千，贤人七
十二”之伟业，成为中国第一个也是最伟大
的老师；
精品课件
8
35岁，离鲁赴齐，为权贵家臣；
51岁，出任鲁国司空、大司寇及代理宰相；
精品课件
28
释家
创始人释迦摩尼是印度人，本是来自印度的外来文化，但经过中国 千百年的锤炼演化，已经完全的本土化。释家提倡清心寡欲、三道 轮回、因果报应，这些理念适合历代统治阶级的胃口，故而释家在 中国可以扎根生存，成为对中国人有着重要影响力的一种文化。
国学经典诵读PPT课件(2024)
通过举办诵读比赛、讲座、 展览等文化活动，推广国学 经典，提高公众对国学经典 的认知度和认同感。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
创新传播方式
利用现代传媒手段，如网络 、电视、广播等，创新国学 经典的传播方式，让更多人 接触和了解国学经典。
加强研究阐发
加强对国学经典的研究和阐 发，挖掘其深层内涵和时代 价值，为国学经典的传承与 发展提供理论支持。
2024/1/29
21
国学经典中的养生之道与现代健康观念
天人合一
国学经典强调人与自然的和谐相 处，遵循自然规律进行养生，这 与现代健康观念中的生态平衡、
自然疗法等理念相契合。
饮食有节
国学经典提倡饮食有节、起居有 序，这是保持身体健康的基础， 与现代健康观念中的合理饮食、
规律作息等建议相符合。
动静结合
05
国学经典与现代生活
19
国学经典中的道德观念与现代社会
仁爱之心
国学经典强调仁爱、宽容和互助 ，这些观念在现代社会中仍然具 有重要意义，有助于促进社会和
谐与人际关系的改善。
礼制规范
国学经典提倡礼仪、尊重和谦让， 这些行为准则对于维护社会秩序、 提高个人修养具有积极作用。
中庸之道
国学经典中的中庸思想强调平衡、 调和，对于现代社会中处理复杂问 题、缓解社会矛盾具有启示作用。
通过书籍、文献等文本形式，将国学经典 保存并流传下来。
教育传承
通过学校教育、家庭教育等途径，将国学 经典融入教育体系，实现对后代的传承。
2024/1/29
24
国学经典在现代社会的应用与发展
2024/1/29
思想道德建设
01
国学经典中的思想道德观念对现代社会仍有重要价值，可用于
指导人们的行为准则和道德标准。
国学经典PPT课件
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
国学经典国学经典
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2017
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
2014 2013
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
2012
国学
国学经典国学经典 国学经典国学经典 国学经典国学经典
国学经典国学经典
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2010
国学经典国学国学经 典国学国学经典国学 国学经典国学
2011
国学经典国学国学经 典国学国学经典国学 国学经典国学
2012
国学经典国学国学经 典国学国学经典国学 国学经典国学
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一
国学经典 国学经典
二 国学经典
国学经典
三 国学经典
国学经典
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国学经典国学 经典国学经典
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盘云有 来老
踞气树
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盘云有 来老
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国 学 文 化
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感谢欣赏
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庙 前 有 老
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题 文
惜
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际 会
本
云色树
来 气 接
参 天 二
木 犹 为 人
巫千爱
寒尺惜
第三章
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黎离
标题文本
老时际会树木犹为人爱惜霜皮溜雨四十围 黛色参天二千尺君臣已与时爱惜 月出寒落落盘踞虽得地忆昨路绕锦亭东
简兮
输
多绕落青崔同忆忆通云为际君天霜为铜孔 烈锦落户嵬宫昨昨雪来人会臣二皮人根明
风亭盘牖枝
路路山气爱树已千溜爱如庙
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昨来色会 路气参树
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绕接天木 锦巫二犹
亭峡千为
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月
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第二章
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诗 词
终南
望庄
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帝生 入
春晓 标
心梦 题
托迷
杜蝴
鹃蝶
望庄
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春晓 标
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际 会 树 木
峡 长 月
天 二
犹 为 人
出千爱
寒尺惜
望庄 帝生 春晓 心梦 托迷 杜蝴 鹃蝶
国学文化
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weng hua
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国 学 文 化
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国学文化
标题文本
孔明庙前有老时际会树木犹为人爱惜 霜皮溜雨长月出寒落落盘踞虽 得地忆昨路绕锦亭
标题文本
孔明庙前有老时际会树木犹为人爱惜 霜皮溜雨长月出寒落落盘踞虽 得地忆昨路绕锦亭
标题文本
老时际会树木犹为人爱惜霜皮溜雨四十围 黛色参天二千尺君臣已与时爱惜 云来气接巫峡长月出寒落落盘踞虽得地忆 昨路绕锦亭东
黎离
国学 文化
老时际会树木犹为人爱惜霜 皮溜雨四十围黛色参天二千
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国学 文化
老时际会树木犹为人爱惜霜 皮溜雨四十围黛色参天二千
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国学 文化
老时际会树木犹为人爱惜霜 皮溜雨四十围黛色参天二千 尺君臣已与时爱惜
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国学 文化
老时际会树木犹为人爱惜霜 皮溜雨四十围黛色参天二千 尺君臣已与时爱惜
西 江 词 话
黎离
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锦户
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犹
第四章
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落已孔
落已孔
落已孔
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落与明
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标题文本预设
绕锦亭东先主侯同宫郊原古窈窕丹青 户牖空落落盘踞虽得地忆昨路绕锦 亭东先主冥冥孤高多烈风
标题文本预设
绕锦亭东先主侯同宫郊原古窈窕丹青 户牖空落落盘踞虽得地忆昨路绕锦 亭东先主冥冥孤高多烈风
标题文本预设
绕锦亭东先主侯同宫郊原古窈窕丹青 户牖空落落盘踞虽得地忆昨路绕锦 亭东先主冥冥孤高多烈风
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终南
目输 录入
标 题
先落崔锦忆云犹君霜时孔
主落嵬亭昨来为臣皮际明
冥盘枝东路气人已溜会庙
冥踞干先绕接爱与雨树前
孤虽郊主锦巫惜时四木有
高得原侯亭峡犹际十犹老
多地古同东长为会围为柏
烈忆窈宫先月人树黛人柯
风昨窕
主出爱木色爱如
路丹
武寒惜时参惜青
绕青
忆通
际天
铜
锦户
昨雪
会二
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路山
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经
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壹
君霜孔 臣皮明
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已 与 时
溜 雨 四
庙 前 有 老
爱十时
题 文
惜
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参 天 二
木 犹 为 人
巫千爱
寒尺惜
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贰
君霜孔 臣皮明
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题 文
惜
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参 天 二
木 犹 为 人
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寒尺惜
叁
君霜孔 臣皮明