马原作业

我的马克思主义情怀
我的马克思主义情怀
第一次系统地听说马克思主义，是在小学五年级的一次语文课堂上。

其间，语文老师为我们描述了共产主义实现后路不拾遗夜不闭户的情景，这让当时12岁的我心潮澎湃，恨不能一夜长大，为实现天下大同抛头颅洒热血。

这也是我有关于的马克思主义情结的发端。

欣闻高尚而崇高的马克思主义，回家仍然激动地向父亲——一个党员求证，证明语文老师说的是真的，并且是可以实现的。

然而面对有些狂热的我，父亲说，好好读你的书吧，现在想这些没什么用，等你将来自己发现去吧。

我不相信，如此美好、如此高尚、如此光荣的社会形态，不正是我们一直追求的吗？如果我们人人努力，怎么可能实现不了？
然而，被父亲严厉的眼神注视着，我不敢向父亲质问，只好灰溜溜地去写作业——问题藏在心里，留待日后发现思考。

后来，随着眼界的不断开阔，我开始自己思考这个问题。

直到上了高中，我再次接触到了马克思主义，在高中政治必修四。

学完后我去书店看看马克思的《资本论》，封面上写着，一本人类有史以来卖的最多的书，从经济危机来再次火热。

于是我毫不犹豫立即买下，回家自习研读。

可惜对于当时的我来说，显然，这个东西过于复杂了，加之当时繁重的学习任务，在看了第一卷的前几章以后，《资本论》就被搁置在书架上，鲜有问津。

再后来，一次收拾家的时候，我再次发现了这本尘封已久的书，拂过表面一层薄薄的灰，我发现了一个不一样的世界。

《资本论》的研究对象是什么？马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。

”对于马克思这句话中的“资本主义生产方式”的含义，在我国经济学界存在着不同的理解，有的把它理解为生产关系，有的把它理解为生产力和生产关系的统一，有的把它理解为劳动方式，也有的把它理解为用什么工具进行生产，等等。

究其原因，“生产方式”一词是一个多义词，马克思在不同的场合使用它时，就有不同的含义。

因此，作为《资本论》研究对象的资本主义生产方式的含义，只能以全书的中心内容和主题为根据，才能做出恰如其分的解释。

《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩余价值。

所以说资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心内容是剩余价值。

纵观《资本论》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余价值的生产问题，第二卷的中心是分析剩余价值的实现问题，第三卷的中心是分析剩余价值的分配问题，第四卷是剩余价值理论的发展史。

可见，《资本论》是研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。

所以，在《序言》中提到的“资本主义方式”，是指以资本主义所有制为基础的生产资料与劳动力相结合的方式，这属于广义的生产关系，它包括生产、交换、分配和消费等各方面的关系。

而“和它相适应的生产关系”，则是指直接生产过程中人与人之间的关系，即狭义的生产关系，它从属于广义的生产关系。

资产阶级古典经济学家把政治经济学看成是研究财富的科学，马克思第一次确定政治经济学的研究对象是生产关系，这是和资产阶级经济学根本对立的。

然而这本书只是从政治经济学层面讲述了资本主义资本积累的过程，并没有向我展示一个美好未来。

于是带着这些问题，我来到了马克思原理概论的课堂上，在这里，我才真正明白了马克思主义哲学的真正内涵，辩证的唯物论、唯物的辩证法、辩证唯物主义的认识论、历史唯物论等都让我觉得新鲜而有趣。

而人类社会发展的几个阶段的形成和必然发展规律也让我感到了深厚的历史责任感。

我的感触大致有四点。

一、辩证思维方式：在学习《马克思主义基本原理概论》时讲到，对立统一规律是唯物
辩证法体系的实质和核心。

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左右的好处和坏处。

是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义的辩证思维方式。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。

成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。

任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待，而且要从积极的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物发展的动力：《马克思主义基本原理概论》一书中说，矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。

而我们所说的矛盾可以泛指为问题、困难。

我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。

所以我们首先应该正确面对他们，承认矛盾的积极作用，既然问题在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？在与同学、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化，因为这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系。

实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。

所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。

三、量变与质变的关系：在《马克思主义基本原理概论》中解释了量变和质变的关系，第一，量变是质变的必要准备。

第二，质变是量变的必然结果。

第三，量变和质变相互渗透的。

事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。

度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题上要掌握适度的原则。

这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。

节俭是一种美德——过分了就是吝啬；忍让是大度——太甚了就是软弱。

在生活中，就要特别注意这个“度”。

四、实践与认识的关系：《马克思主义基本原理概论》向我们介绍说，认识运动是一个辩证的发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践，认识，再实践，再认识，认识运动不断反复和无限发展。

实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，例如有些同学认为像“马克思主义哲学”一类的科目根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，单单为了考试而学。

其实按照马克思主义唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。

而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。

然而，回想父亲当年的话，他可能是不希望我落入形而上学的窠臼当中去，希望我可以自己去发现、自己去探索、自己去努力：凭借自己今后的生活阅历去感知、去判断、去相信。

学习到这里，我理解了马克思主义是科学这个论断，我更相信，美好的未来已经指明：我们作为祖国未来的希望，应该用理论来指导实际，积极投身于祖国和未来的建设当中去。

习近平同志在同各界优秀青年代表座谈时为我们指出：“人的一生只有一次青春。

现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。

人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。

青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。

无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。

青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。

要历练宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。

总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。

”我们一定要时时牢记习近平同志谆谆教诲，结合马克思主义基本原理，脚踏实地，勤勤恳恳，为我们的美好未来努力奋斗，为民族的伟大复兴添砖加瓦。