童庆炳《文学理论教程》(第5版)-考研真题精选【圣才出品】

考研真题精选

一、填空题

1．______的《诗学》是古希腊文论的奠基之作。[首都师范大学2012年研]

【答案】亚里士多德

【解析】《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》。现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。

2．《理想国》的作者是______。[首都师范大学2012年研]

【答案】柏拉图

【解析】《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。它以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

3．《1844年经济学-哲学手稿》的作者是______。[首都师范大学2012年研]

【答案】马克思

【解析】《1844年经济学-哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，是一部研究政治经济学和哲学的著作。

4．______的《诗式》是唐代文论的重要著作。[首都师范大学2012年研]

【答案】皎然

【解析】《诗式》是唐代皎然的理论批评专著。除第一卷总论诗歌创作的种种问题外，其余四卷分别论用诗的各种方法及其优劣高下，并分别摘引前人诗句近五百条为例证。

5．刘勰的文论巨著是《______》。[首都师范大学2012年研]

【答案】文心雕龙

【解析】《文心雕龙》是南朝刘勰创作的一部文学理论著作。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。

6．明代思想家______提出了“童心说”。[首都师范大学2012年研]

【答案】李贽

【解析】《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念，对后世有很大的影响。

7．清代叶燮撰写了诗论著作《______》。[首都师范大学2012年研]

【答案】原诗

【解析】《原诗》为清代诗论家叶燮所著，被认为是继《文心雕龙》之后，我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。

8．王国维在《______》中阐发了“意境”的理论。[首都师范大学2012年研]

【答案】人间词话

【解析】“意境”是《人间词话》的核心概念，以此建立起来的诗学体系是王国维关于古典诗歌的核心理论，它在继承传统诗词理论的基础上，融会中西，取得了全新的突破。

9．______的《〈克伦威尔〉序言》是欧洲浪漫主义文学的代表论著。[首都师范大学

2012年研]

【答案】雨果

【解析】1827年雨果发表的《〈克伦威尔〉序言》被认为是一篇浪漫主义的宣言。他在文中提出了“美丑对照原则”，《巴黎圣母院》就是运用这一原则的典范作品。

二、名词解释

1．诗意裁判[中国传媒大学2012年研]

答：诗意裁判是恩格斯评价巴尔扎克时使用的一个概念。恩格斯说自己“从这个卓越的老头那里得到了极大的满足”，因为在他的作品里不仅“有1815年到1848年的法国历史”，还有他对这个历史的富有“诗意的裁判”。“诗意的裁判”是善与美的统一，它既是对情感评价的价值品格内容的规定，也说明了情感评价的实现方式。情感评价作为“诗意的裁判”有着其自身的内涵，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。

2．典型[中国传媒大学2012年研]

答：典型是指能够反映现实生活某些方面的本质规律而又具有极其鲜明生动的个性特征的艺术形象。文学艺术审美认识的特征，就是通过个别的艺术形象来反映现实生活某些方面的本质规律。文学艺术之所以能够在娱乐和美的享受中达到对于生活真理的领悟，通过富有感染性的艺术形式达到对于生活规律性的认识，就是因为它创造了典型。

3．思无邪[中国传媒大学2012年研]

答：思无邪是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。“思

无邪”主要有两方面内容：文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。思想上，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”孔子认为这句诗可以包括《诗经》的全部意义。邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。

4．《人间词话》[中国传媒大学2012年研]

答：《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。它是王国维在接受了西洋美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

5．以意逆志[首都师范大学2012年研]

答：以意逆志是孟子提出的一种文学批评方法。出自《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”以意逆志是指从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。

6．诗缘情而绮靡[首都师范大学2012年研]

答：诗缘情而绮靡是魏晋文论家陆机在《文赋》中提出的一个十分重要的美学观点。陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”。“诗缘情”就是说

诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说前进了一步，更加强调了情的成分。陆机讲“诗缘情”而不讲“言志”，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。

7．神思[首都师范大学2012年研]

答：神思指作家在想象力活跃时或处在灵感状态下进行的创作构思，指艺术想象不受时空限制、变化迅疾莫测的特点。刘勰《文心雕龙·神思》指出：“文之思也，其神远矣！故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！”跨越时空的想象和活跃的灵感来自作者的秉性才识、虚静的心境、深邃的思索和高度自由的内心状态。刘勰之后，“神思”一词作为艺术想象的术语，逐渐地被广泛采用。

8．审美意象[首都师范大学2012年研]

答：审美意象是中国古代美学范畴中的一个理论观点。文艺创作过程中意象又称为“审美意象”，是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成的形象显现。刘勰在《文心雕龙》中首次将其用于艺术创造，指出“独照之匠，窥意象而运斤”，说明构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来，以形成审美意象。审美意象可以分为两种，即寓言式意象和符号式意象。寓言式意象是指通过一则故事阐释一种哲学或观念，而这正是这则故事的主旨。符号式意象是指不具有情节性的整体意象和单个意象。

9．《金枝》[首都师范大学2012年研]

答：《金枝》是英国弗雷泽所著的一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作，