人体美与人格美
美学原理期末复习整理
美学原理期末复习整理题型：(￣Д￣)┍一、单选题（5道/10分）二、名词解释（4道/20分）三、论述题（2道/30分）四、分析题（2道/40分）单选题➢美学学科名称的提出：✓1750年，德国哲学家鲍姆嘉通提出Aestheica，在美学史上把这一年作为鲍姆嘉通正式提出美学学科概念的时间，至今不过只有250多年的历史。
✓美学作为独立的学科产生于近代，德国的鲍姆嘉通被称为“美学之父”。
✓鲍姆嘉通于1735年在《关于诗的若干前提的哲学默想录》博士论文中已经提出了“美学”的学科概念。
➢西方思想史中关于审美本质的论述（西方美学家给美下的定义）（一）从精神上探索美的根源✓柏拉图：“美的本质就是美的理式”●西方美学的历史是从柏拉图开始的。
古希腊的柏拉图是欧洲美学史上最早对美的问题作深入的哲学思考的人。
他提出：“美的本质就是美的理式”，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。
柏拉图《大希庇阿斯篇》，提出“美本身”与“美的事物”不一样，是美学思想史上首次专题探讨审美本质的文献。
黑格尔称赞他是：“第一个对哲学研究提出更深刻要求的人。
”✓康德：美“只能是主观的”●康德的美学是建立在先验论的唯心主义基础上的。
在美的问题上，他认为美“只能是主观的”。
康德对美的分析，值得注意的有下列几点：（1）趣味判断和利害、概念无关。
他说：“一个关于美的判断，只要夹着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。
”（2）美虽然是合目的性的形式，但只有引起想象力和理解力的和谐的自由的活动，才能普遍必然地引起快感，而这种快与不快的情感才是判断对象美不美的真正原因。
（3）康德认为这种快与不快的情感虽是个人的，但又具有必然的普遍有效性。
●康德将休谟的主观心理经验审美观转变为主体审美心理结构论：①审美是人性的一种能力②审美能力的稳定可靠（普遍必然）性基于人性主体性的心理结构③审美的心理结构特性在于审美既区别又融合认知与意志而呈现的自由感④审美自由感是人性自由本质的象征体验。
美学原理考点
美学原理期末考点题型:一10个选择题，每个1分二5个填空题1题2空共10分三，4个名词解释五，3个简答题六1个论述题一，现代西方美学分析美学忽视美学的人文学科性质，二，中国美学近代中国美学建设的代表人物，首先是将西方美学理论与中国审美精神结合诠释的王国维，这也是中国本土美学远超出学科知识介绍的深度开端。
曾任教育总长与北京大学校长的蔡元培，在大学设置美学课程并倡导审美教育，成为中国美学教育制度建设的近代奠基人。
20世纪上半叶，朱光潜与宗白华是结合中国文化推广近现代美学的代表。
就其社会影响与持续跨度而言，朱光潜成为“美学在中国”代表。
就立足中国传统思想创造性建设中国美学而言，宗白华对于与世界美学深度对话的未来中国美学更有代表意义。
三，马克思主义美学1针对古典经济学将资本主义雇佣劳动视为人类永恒常态的“无批判的实证主义”，马克思以“美的劳动”代表人类劳动的本质特性，由此根本更新了美学原理。
2其次，以普列汉诺夫为代表的艺术起源于劳动的马克思主义艺术社会学与人类学，超出了艺术起源于自然环境的法国理论。
四、美学的学科特性美学是一门人文学科，人文科学实质是以人生价值意义为中心并据之引导人生自我意识的学术类型五，审美的本质（一）西方思想史中关于审美本质的论述1毕达哥拉斯学派对音乐的数学结构（如八度音程）的发展，根源于对宇宙万物与灵魂本质的理解，数学的比例升华为“和谐”这一最普遍的规律。
其审美本质从属于宇宙观。
2柏拉图《大希庇阿斯篇》罗列形态各异的“美的事物”（从小姐到马，陶罐等），追问与之有别的“美本身”，是美学思想史上首次专题讨论审美本质的文献。
3亚里士多德以“如何存在”（“怎样”“怎是”）回答“存在是什么”:每一事物的本身与其怎是并非偶然相同而是实际合一的。
”因此，“美本身”体现为“美的事物”属性亦即“美的主要形式“秩序，匀称与明确”4以柏拉图开端的审美本质求索自始即指向目的论最高价值的“善”（二）马克思的“美的规律”思想1马克思将审美本质归结于自由劳动2作为与动物式劳动相区别的人类劳动一系列对比结语，“按照美的规律来构造”就是体现人的本质的自由劳动。
实用美学第三部分 人的美
【知识要点】 人体美是指作为物质存在的人的躯体所展示出 的外部形态的美。人是自然界进化的高级形态， 人体美是自然美的高级形态，因此，它毫无疑问 应当属于自然美的范畴。同时，人的进化发展又 是人类劳动实践的结果，劳动改造了自然，也改 造了人本身。在长期的进化过程中，人的身体和 精神不断获得解放，因此，人体美中又蕴蓄着精 神内涵，具有社会美的属性。可见，人体美是自 然美与社会美的有机统一。而从其偏重自然美还 是偏重社会美来看，人体美可以分为形体美和仪 态美两部分。
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（二）形体美的标准 关于什么样的形体才是美的这个问题，历史 上出现过多种认识，各国家、各民族都有不同的 审美标准，即使同一国家在不同时期也有不同的 标准。之所以出现这样的现象，正是由于人体美 的社会属性所致，人体美或多或少总是打上时代 的种族的民族的地域的烙印。不过，尽管没有一 个放之四海而皆准的标准，但人们在长期的审美 实践中，从千姿百态的人体美中还是总结出了一 些共同的人体美要求。其中匀称与健康是两个重 要的因素。
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二、仪态美 （一）仪态美的内涵 仪态美是指人的仪表、举止、姿态所显现出的美。 仪态的美是人体美的另一方面，包括人体的姿态动作 的美和修饰、风度的美。它是人类把自身作为审美对 象进行自我观照的结果，是人类按照美的规律实现自 身外在改造的结果。姿态、修饰美就是人体通过修饰呈现出来的美。我们 常常说外表是人的第一印象，而一定的修饰会使人 的外部形态更加美丽，同时也更能展示人的内在精 神力量。因此，修饰美是人体美的一个重要因素。 通过修饰，我们可以扬长避短，使原来不美的形体 变成美的形体，而原本就美的形体则显得更加有魅 力。但修饰一定要适度，要根据自己的性格、气质 以及不同的场合进行选择，否则就会取得适得其反 的效果。
第三部分 人的美
美学原理(4)
选择题、填空题1、鲍姆嘉通（美学之父）1735年《诗的哲学默想录》1750年《美学》2、费希纳提出“自下而上”的心理学经验美学模式。
（第一个明确确立美学的人是费希纳）3、人的本质力量对象化是马克思提出来的。
4、形式美原则中最基本普遍的——对称与拼合5、充实之味美（优美）光辉之味大（崇高）这句话的美指的是——崇高、壮美6、什么东西包含自恋情绪、嘲讽、享乐——酷7、寓教于乐的第一个提出者——贺拉斯8、不属于美学学科性质的是——心理学学科9、审美心理要素：感觉、知觉、想象、情感、领悟P58①感觉：清辉玉臂寒=通感②知觉：“春风又绿江南岸（感光）”的绿是色彩实感，知觉选择性p61③想象：接近想象、类比想象、对比想象。
接近想象：陆游《游园》：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
”类比想象：“江作青罗带，山如碧玉簪。
”④情感：“登山则情满于山，观海则意溢于海。
”情感的积极主动扩散、包容的运动性。
⑤领悟：顿悟10、形式美的构成要素：色、形、声、质、味11、人的本质力量对象化是马克思提出来的。
12、古希腊的悲剧通常是——命运悲剧13、亚里士多德第一个根据儿童身心的自然发展顺序确定了教育年龄的分期：出生到7岁为第一期:；7至14岁(青春发育期)为第二期；发育期到21岁为第三期。
这种分期对于教育的意义在于，实施美育必须考虑到儿童和青少年的年龄特征。
14、夸美纽斯重视以绘画、音乐训练感觉、想象力、记忆力及相关的器官，特别重视以美育来发展学生的感觉。
“共通的感觉”。
15、席勒的《美育书简》正式提出“美育”概念，历史上第一部以美育为研究对象的理论著作，是美育理论形成独立体现的标志，被称为“第一部美育的宣言书”。
把人性划分为两个部分：不变的人格和变动的状态。
人格相当于理性或形式，状态相当于感性或内容，第三种冲动：游戏冲动。
美育是人类实现自由的根本途径。
16、梁启超是中国最早引进西方美学并将其与中国传统美学思想结合起来的尝试者，也是近代中国美育思想的开启者，首次在中国提出"趣味教育"。
美学知到智慧树章节测试课后答案遵义师范学院
美学知到智慧树章节测试课后答案2024年秋遵义师范学院第一章单元测试1.审美是人类基本的人生体验之一，美不是现成的，而是在审美活动中生成的。
（）A:对 B:错答案:对2.美学的理论性主要体现在两个方面：具有价值批判引导功能，具有哲学深层思维特性。
（）A:对 B:错答案:对第二章单元测试1.西方美学与哲学经历了（）、（）、（）三个阶段。
（）A:认识论多元论唯心论 B:本体论认识论多元论 C:本体论认识论存在论 D:认识论多元论存在论答案:本体论认识论存在论2.劳动的理想形态是（）。
A:随心劳动 B:快乐劳动 C:自由劳动 D:自在劳动答案:自由劳动3.马克思主义美学的审美对象是实体生产劳动。
（）A:对 B:错答案:错4.人类对于对象囿于功利境界时，也会产生审美意识。
（）A:对 B:错答案:错5.马克思以美的劳动代表人类劳动的本质特性。
（）A:对 B:错答案:对第三章单元测试1.一个时代的审美趣味和审美理想，往往是引导审美心理结构变化的重要力量，“竹林七贤”以审美理想带动社会性的审美趣味的变迁。
（）A:错 B:对答案:对2.（）为审美活动提供了生理和心理基础。
A:感觉的物化 B:感官的物化 C:感官的人化 D:感觉的人化答案:感官的人化3.审美意识与审美对象具有（）的性质。
A:同态异形 B:同态异构 C:同形异态 D:同构异态答案:同构异态4.远古巫术具有极为重要的（）。
A:实践功能 B:人文功能 C:交际功能 D:社会功能答案:社会功能5.（）是原始巫术积淀生成的二次文化形态。
A:原始美学 B:原始文化 C:原始艺术 D:原始美术答案:原始艺术第四章单元测试1.声音也有形象。
（）A:错 B:对答案:对2.当形式承载着审美价值，形式就变成了美的价值，形式就变成（）。
A:美的形式 B:美的内涵 C:美的内容 D:美的现象答案:美的形式3.形式美包括两个方面，其一指的是（），其二指的是（）。
（）A:形式美法则 B:形式美规则 C:形式规则 D:形式因素答案:形式美法则；形式因素4.“红色显现温暖，给人以力量、决心、活力和胜利的印象”，表现出色彩的（）。
高中美术欣赏中关于人体美的理解
高中美术欣赏中关于人体美的理解作者：贺永力来源：《新教育时代·教师版》2017年第02期摘要：面对高中美术欣赏中的人体艺术随处可见，人体美的渗透，它受着社会的制约，它不能脱离特定的社会环境，所以我们应该注意人体美在欣赏课中的渗透教育，人体美的教育主要包括健、力、美的教育。
关键词：人体美健力美教育高中美术欣赏课中，关于人体美的教育，人体绘画和人体雕塑彼比皆是，其中还有雕塑一课中几乎全篇都是人体形象。
很多同学对于这样的作品有着奇怪的表情和复杂的心情，更有的快速翻过去……面对这样的情况，我觉得教师要有思想准备，不能回避。
我个人认为单纯的从故事的角度或讲解还远远不够，而且越显苍白，适当结合历史知识，要在如下几个方面给学生要强调出来：第一：是古希腊和古罗马在当时都是地跨欧、亚、非三洲的大帝国，其美学思想对后来的欧洲国家有着深远的影响。
第二：是它们那时的城邦制奴隶制的国家要求公民必须具备健康的体魄。
对于体美的理解和感悟从那时侯就树立了。
第三：是古希腊属于温和地中海式温和气候，给人们提供了广阔的室外娱乐场所，如竞技、比赛等，同时也为艺术家提供了丰富的素材。
众所周知，审美教育是学生全面发展教育中不可缺少的组成部分。
人是自然的产儿，也是社会的产儿。
因此，人既具有自然性，又具有社会性。
学生到了高中阶段，学生在心理和生理上已接近成热，是准备走向独立生活的阶段，他们的自信心、自尊心都在增强，他们有自己独立的思考能力，而接触面也更加广泛，他们求知欲强烈，教师所传授的知识已不能满足他们的需求，他们渴望从各种渠道接受新观念，接受新知识。
在这时，审美教育更能发挥其独特的作用，其强烈的情感性和鲜明的形象性，正是对感情真挚奔放，形象思维极强的高中生作用是最大的。
[1]第四：是它们在向外扩张势力的过程中广泛地接触到爱琴海等地区的文明，美学思想也不段发展。
再通俗一点说，欧洲人重视肌肉、力量，中国人重视智慧。
做为美术教师，我们的任务不仅仅是在课堂上欣赏好一张画，一件工艺品，而更重要的是带动学生能独立的去认识美，有选择的接受新的观念。
楚雄师范学院-18级-美术学-美学原理期末复习资料
自然美三大类社会美从审美对象来分审美意识学科史艺术美绪论1、鲍姆嘉通：第一次使用“感性学”1735年《诗的哲学默想录》。
2、“感性学”：鲍姆嘉通提出了感性认识的完善就是美的观点。
鲍氏因此被称作“美学之父”，新兴学科的开拓者（感性学）。
3、近代诸多美学论题在康德处获得集大成的哲学论证。
三种中国美学的具体内容概述如下：1.中国古典美学思想依托中国古代文化的主干儒道释。
“美”与“德”紧密相连是中国美学精神的主要特点。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调向美的二次生产。
美一方面涵养道德，另一方面引领道德，它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。
2..近代中国美学建设的代表人物、首先是将西方美学理论与中国审美精神结合诠释的王国维，这也是中国本土美学远超出学科知识介绍的深度开端。
蔡元培（中国美学教育制度建设的近代奠基人），朱光潜和宗白华（结合中国文化推广近代美学的代表）3.当代中国美学呈现出超越上述中国主流美学的多元化趋势。
基于马克思的哲学美学形成了马克思主义美学传统：（！！！）1.首先，马克思主义美学基于生产一生活的现实审美眼光，2.其次。
以普列汉诺夫为代表的艺术起源于劳动的马克思主义艺术社会学与人类学，超出了艺术起源于自然环境的法国理论。
3.再次，“经济基础-----上层建筑”的社会结构揭示了审美与艺本的社会属性位置及功能。
美学研究对象的若干观点1.艺术2.“美”3.审美经验美学是研究审美活动的学科美学研究的三个层次：1.哲学美学2.实用美学3.边缘性美学美学相邻学科1、美学与艺术学2、美学与心理学3、美学与宗教学另外，美学有着明显的哲学基础，美学的很多话题需要以哲学来进行解释。
第一章审美活动论一.审美活动的动力机制：审美活动论：柏拉图的《大希庇阿斯篇》是美学思想史上首次专题讨论审美本质的文献。
亚里士多德：“美本身”体现为“美的事物”属性亦即“美的主要形式”秩序、匀称与明确。
美学原理复习重点
一1、美感：美感具有广狭两种含义。
狭义的美感，指的是审美主体对于当时当地客观存在的某一审美对象所引起的具体感受，即审美感受；广义的美感，又称审美意识，指的是审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，以及在审美感受基础上形成的审美趣味，审美体验，审美理想，审美观念等等所共同组织的意识系统。
2、艺术美：是指存在于艺术作品中的美，艺术作品是艺术家审美反映和审美创造的物态化形式，因此，艺术美也就是艺术家对客观世界审美反映和审美创造凝聚并显示于特定物质符号形态中的美。
1、美在生活：“美在生活”是说把美同人类社会生活明确联系起来，断言“美是生活”。
俄国思想家车尔尼雪夫斯基，强调一切美的事物都不能脱离人类社会生活，认为凡是有益于人们生活的东西，符合人类生活要求的东西，或者能够显示出生活以及使人们想起生活的东西，那就是美的。
2、美在形式------美的本质问题，是美学中最基本的理论问题，也是解决其他美学问题的前提和基础。
古希腊的毕达哥拉斯学派，首倡“美在形式”的理论，认为美同事物形式所表现出来的均衡、对称、比例、和谐、多样统一分不开。
二1、1750年，鲍姆加通发表《美学》一卷，这被美学史认为美学学科诞生的标志。
2、柳宗元曾说“夫美不自美，因人而彰。
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”，表明美的东西不是因为自己而美，而是因为人的发现才得以彰显。
就是说，自然美的欣赏只有客体是不够的，必须有审美主体的存在才能构成审美关系。
3、形式美表现为具体的美的形式，它的三个要素分别是色彩、形状、声音。
4、自然美指自然界万物的美。
自然美欣赏的历史发展在我国经历了致用、比德畅神三个阶段。
5、科学美是一种理性美，用法国数学家彭加勒说的话来说，这是一种“本质上的美，它根源于自然各部分和谐的秩序，并且纯理智能够领悟”。
科学美的特征是抽象简洁、和谐规律、新奇深刻。
6、审美心理过程一般要经历开始、高潮和效果延续阶段，从而呈现出美感的不同层次，即悦耳悦目，悦心悦意，悦志悦神。
美学原理(4)
选择题、填空题1、鲍姆嘉通（美学之父）1735年《诗的哲学默想录》1750年《美学》2、费希纳提出“自下而上”的心理学经验美学模式。
（第一个明确确立美学的人是费希纳）3、人的本质力量对象化是马克思提出来的。
4、形式美原则中最基本普遍的——对称与拼合5、充实之味美（优美）光辉之味大（崇高）这句话的美指的是——崇高、壮美6、什么东西包含自恋情绪、嘲讽、享乐——酷7、寓教于乐的第一个提出者——贺拉斯8、不属于美学学科性质的是——心理学学科9、审美心理要素：感觉、知觉、想象、情感、领悟P58①感觉：清辉玉臂寒=通感②知觉：“春风又绿江南岸（感光）”的绿是色采实感，知觉选择性p61③想象：接近想象、类比想象、对照想象。
接近想象：陆游《游园》：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾经是惊鸿照影来。
”类比想象：“江作青罗带，山如碧玉簪。
”④情感：“登山则情满于山，观海则意溢于海。
”情感的积极主动扩散、包容的运动性。
⑤领悟：顿悟10、形式美的构成要素：色、形、声、质、味11、人的本质力量对象化是马克思提出来的。
12、古希腊的惨剧通常是——命运惨剧13、亚里士多德第一个根据儿童身心的自然发展顺序确定了教育年龄的分期：出生到7岁为第一期:；7至14岁(青春发育期)为第二期；发育期到21岁为第三期。
这种分期对于教育的意义在于，实施美育必须考虑到儿童和青少年的年龄特征。
14、夸美纽斯重视以绘画、音乐训练感觉、想象力、记忆力及相关的器官，特别重视以美育来发展学生的感觉。
“共通的感觉”。
15、席勒的《美育书简》正式提出“美育”概念，历史上第一部以美育为研究对象的理论著作，是美育理论形成独立体现的标志，被称为“第一部美育的宣言书”。
把人性划分为两个部份：不变的人格和变动的状态。
人格相当于理性或者形式，状态相当于感性或者内容，第三种冲动：游戏冲动。
美育是人类实现自由的根本途径。
16、梁启超是中国最早引进西方美学并将其与中国传统美学思想结合起来的尝试者，也是近代中国美育思想的开启者，首次在中国提出趣味教育。
美学概论
美学概论美学概论第一章1.美学是一门怎样的学科感受与理解距离说布洛——审美要保持超功利的心理距离马克思主义者葛兰西的距离说——主张在艺术欣赏时绝不能陶醉在审美里面，钻进象牙塔，而必须保持一定的距离，才能站在维护社会文明的立场采取一种文化批判的态度（强调的是必须与纯粹审美的欣赏保持一定的距离）一个强调超社会功利性的审美心理特征，一个强调艺术的审美与社会功利的密切联系。
理解美：美学是对美的现象，我们对于美的现象的判断，以及我们创造美的现象的行为动机等，把本来属于本能和感受领域的审美生活提高到理解水平。
2.独立美学P5“美学之父”鲍姆加登1750年出版了第一部美学专著《美学》，他认为美学就是研究情感的学问，所以他的著作译成中文是感性学。
康德《判断力批判》黑格尔《美学》3.美学的泛化与其他学科的渗透心理学：弗洛伊德的精神分析美学格尤塔心理学美学社会学：丹纳《艺术哲学》，接受美学人类学：人类学美学哲学，生命美学（叔本华，尼采），存在主义美学等美学的构成（李泽厚《美学四讲》）美学分为哲学美学、历史美学（审美意识史、艺术风格史美学史）、科学美学（基础美学、实用美学）基础美学：心理学美学，艺术学美学，分析美学等实用美学：文艺批评和欣赏的一般美学；各文艺部类美学（如音乐美学、电影美学等）；装饰美学；社会美学（涉及社会生活、组织、文化、环保、生态平衡等）；教育美学；科技生产美学（产品设计、生产流程、声光等）等。
美学研究的对象和范围美学研究的对象1.美学是关于美的科学鲍姆加登最早提出了这种观点：美学是研究感性认识的完善2.美学是艺术哲学（黑格尔“只有艺术中才有真正的美”）3.美学是关于美和艺术的科学（车尔尼雪夫斯基）4.美学是以艺术为中心研究人与现实的上身美关系的科学（车尔尼雪夫斯基《艺术对现实的审美关系》）人与现实的审美关系指的是在长期的人类社会实践中形成的，主体（人）要求客体（对象）能满足自己的审美需要，而客体也能够满足主体的审美需要的一种特殊关系。
人体美与心灵美的和谐统一
人体美与心灵美的和谐统一人体美和心灵美是人的美的两个方面，它们之间有着十分密切的联系。
心灵美是人体美的内在精神光芒和活的灵魂，深刻地影响着人体美，而人体美则往往反映和展现着心灵美。
丹纳说：“精神的生命是肉体生命的终极，肉身开的花：缺少精神，肉体就残缺不全，像流产的植物一样无法开花结果；一个无论如何完善的身体，必须有完善的灵魂才算完备。
”但尽管如此，人体美与心灵美毕竟是人的美的两个不同的方面，分属不同的美学范畴，有不同的审美内涵。
人体美属自然美范畴，主要指人的自然生命形式的美，物质性的肉体的美。
而心灵美属社会美范畴，主要体统一，但也常常存在矛盾，人体美而心灵未必美，人体不美乃至丑，而心灵却很美的情况并不鲜见。
这种情况在文学作品中有更典型的反映，如雨果枟巴黎圣母院枠中的敲钟人伽西莫多，人体奇丑，又是独眼，又是驼背，又是跛子，然而心地却极其光明善良。
卫队长菲比思外表美如太阳神，然而内心却极其肮脏、浅薄。
这是怎样的不协调和让人遗憾啊！鉴于这种情况，人类怎能不努力追求人体美与心灵美和谐统一的审美境界呢？柏拉图早就说过，理想人的“最美的境界”，是“心灵的优美与身体的优美和谐一致，融成一个整体”。
追求和实现人体美与心灵美和谐统一的途径主要有两条：首先，应按照健康原则和形式美规律去追求和创造美的人体。
健康是完美人体的首要条件，丹纳曾经就指出，人体的“一切特征中最有益的，没有问题是毫无缺陷的健康，最好是生气蓬勃的健康。
病病歪歪，瘦小憔悴，没有气力的身体，当然比较衰弱。
……体格的完整应当归入有益的特征之列；我们对于完美的人体的观念，大可以从这一点上引申出去”。
为达到此目的，人类可以自觉地、有意识地通过优生、优育，科学的饮食、营养，正确的体育锻炼等，去增强人体健康，同时也促进人体向着符合形式美要求的方向发展。
其次，应按照社会美规律去塑造美的心灵。
心灵美即人内在的精神美，它表现为一个人高尚的人格、善良的道德、真挚的情感、健全的理性、丰富的内心生活等，并具体感性地体现在人的一切言行中。
《美学》专题二：社会美
人生观：是核心。树立正确的人生观、价 值观 品德情操：品德是人的自觉道德意识、行 为。情操是相对稳定的心理状态 学识修养：睿智、大度 聪明才智：聪颖、鲜活
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3.人体美与心灵美的关系 （1）外在美是先天的、不可选择的，心灵美是后 体形成的，通过主观努力，从可能性上说每个人 都可以拥有心灵美。 （2）外在美短暂易逝，心灵美长久永存 （3）外在美是表面的、肤浅的，心灵美则是隐藏 在内心、深刻而充实的，对它的发展需要有个过 程，时间愈久，愈见其光彩 （4）外在美不能掩盖心灵的美丑，心灵美则可以 弥补外在美的不足
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（2）突出的社会功利性。 亚里士多德：“美是一种善。（实用性）” 普罗提诺： “善在美后面，是美的本原”。
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社会美最初都明 显地附丽于与人的实 践有用有利的事物， 对人的实践无用有害 的事物本质上是不能 成为美的。善虽然不 就是美，但它是美的 前提、基础和内容， 在社会领域，美与善 是直接统一的。
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（3）鲜明的社会历史性。一定历史阶段对于 美的追求是不同的。
无论是生产劳动的美，阶级斗争的美，科学技 术的美，人与人之间的美，服饰打扮的美，都是 直接与当时的社会生、生产条件、科学水平、社 会制度、时代风貌等等相关。 如环肥燕瘦
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三、社会美的分类
（一）社会事物的美。比如和谐社会。 （二）人的美 人体美 人的美 心灵美
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装饰：着装得体 比如：56个民族的着装 汉服
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风度：一个人在长期 的社会生活实践中形 成并表现出来的总的 风采或格调，是给人 的一种总的感觉或印 象，是一个人的气质 或文化修养。 （比如 周总理）
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一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看 到总理桌子上有一支美 产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻 问道：“请问总理阁下，你们堂 堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔 呢?”周总理听后，风趣地说：“谈 起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友 朋友的抗 朋友 美战利品，作为礼物赠送给我的 。我无功不受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做 个纪念吧。我觉得有意义，就留 下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑 口无言
大学美育整理
第一章审美的本质毕达哥拉斯学派对音乐的数学结构的发现，美是和谐与比例，根源于对宇宙万物与灵魂本质的理解，其审美本质从属于“宇宙观”。
柏拉图《大希庇阿斯篇》是美学思想史上首次专题讨论审美本质的文献。
但他不是抽象的概念，可以直接体验到完美存在实体。
美是理念美的事物，美本身，美是理式“美本身”永远比“美的事物”更完善亚里士多德把属性范畴的宾词承担了“美本身”的存在。
马普洛丁将美神学化。
休谟将审美本质心理化，主观化，相对化，失去了客观标准不再具有重要性。
黑格尔观点：美是理念的感性显现，感性与理性的统一，内容与形式的统一，艺术的生命在于显现。
车尔尼雪夫斯基认为审美本质在于（A）。
A.美在生活B.美在理念C.美在移情D.美在关系儒家：充实之谓美，充实而有光辉谓之大。
美是人内在修养的自然体现，“善养吾浩然之气”，“气象”道家：“大象无形”“天地有大美而不言”“光而不耀”“五色令人目盲，五音令人耳聋”“恬淡为上，胜而不美”意象对感性表象的超越和区别，成为中国传统美学的基本方向。
佛教的“境界”观念更支撑强化了这一方向。
马克思将审美的本质归结于自由的劳动。
人的自由本质必须依托于劳动。
就根源言，审美的本质是规律与目的相统一的活动所产生的自由形式；就功能言，审美的本质能动协调规律与目的的自由活动形式；就价值言，审美的本质是人的自由本质的对象化理想。
第二章审美活动经验审美心理要素五种，感觉、知觉、想象、情感、领悟。
感觉，就是对事物各种个别感性属性如颜色、温度、硬度、形状、声音的感受。
人的五种感官视听触味嗅所能感受的。
感觉是审美经验的门户，并且是整个审美感受及其心理结构所依靠的基础。
感觉所具有的生理快感只和美感有一定联系。
知觉，不同于感觉对个别属性的感受，是对事物的整体性感受。
是先感知到整体的现象，之后才注意到构成整体的各个局部。
把一个三角形的很多部分都擦掉，你仍然能一眼看出来这是个三角形，这就是因为从整体上感知它。
这种心理叫完形心理，属于一种审美经验模式。
美的存在领域
（2） 眼神顾盼美 《诗经· 硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”； 白居易写杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫 粉黛无颜色” 。 （3）面容清秀美 （4）机理细嫩美 （5）肤色光滑美 （6）体格健壮美
《泉》是法国画家 安格尔的代表作。少女 拘谨羞怯与开放裸露， 身姿的直与曲，构图的 对称与不对称，画面的 静与动，色彩的典雅与 灵动等方面，极其精致 独到地表现出少女拘谨 而又开发的特征，堪称 人体美的杰作。
2、奇美。构成奇美的基本特征是变化 多端、离奇曲折，令人感到惊异、玩味无穷， 如“黄山天下奇”的四奇：石、松、云、泉。
3、秀美。构成秀美的基本条件是景色 清新、柔和、恬淡、秀丽，如“峨眉天下 秀” ：“峨眉山月半轮开，影入平羌江水 流”。
峨眉山金顶佛光
4、幽美。构成幽美的基本自然特征是丛 山深谷，古木浓荫，寂静幽深 ，如“青城天 下幽”：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。
2 、统一的方面：人格美是人体美的内化，并通过人体 美来表现；人体美是人格美的外化并受人格美的制约和规范。 人的美正是人体美和人格美的辩正统一。另外，人体美具有 一定的独立性和反作用。人体美或人体丑，往往把人的人格 美或丑表现得更加突出，更为充分。
随着人类社会的不断进步，人类开始从 纯美的视角去观照人自身，并逐步从对天然形 体美的崇拜发展到对文化形态美的尊重，这是 人类进入高级文化形态的表现。承认人的美以 内在美为核心，我们就要十分重视灵魂的塑造 和人格的培育，不论你属于哪种类型的人，都 必须注重自身的文化和素质的修养、性格和气 质的锻炼、品质与情操的陶冶，这样才可能成 为一个真正的美人。莎士比亚说：“没有德性 的美貌是转瞬即逝的，可是因为在你的美貌之 中，有一颗美好的心灵，所以你的美貌是永存 的。”
第二节 自然美
社会美的核心在于人的美简析课件
• 相术并不科学，但其中也有合理因素。 • 揭示了人的外在状貌和内在精神的联系。
• 品题：以生动形象、隽永凝练的说明一个人最 本质的特点。如“清蔚简令”、“温润恬和”、 “高爽迈出”等
• 品题本身即俱审美意味。 • “一经品题，身价十倍世俗流传，以为美谈。”
• （2）相貌：
《诗经·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂， 领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑 倩兮，美目盼兮。
现代人认为的人体美表现为： 体魄健康、五官端正、身体横向对称、纵 向合乎比例、肌肤光洁而有弹性。
• （3）服饰美
一般来说，服饰的美学要求主要有 四个方面：合体、入时、 从俗、适性。
A、合体：追求服饰与人体的协调和谐。
• 王右军见杜宏治，叹曰：面如凝脂，眼如点漆， 此神仙中人。
• 时人目王右军“飘如游云，矫若惊龙” • 时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”。
竹林七贤图
• 人物的品藻要形神结合，人外表的姿容、品貌、 体态举止和内在的才情、智慧、心灵相结合。
• 3、 外在美与内在美的关系 • 四种情况： • A、外美内不美 • B、外丑内美 • C、内外兼美 • D、内外俱不美
• “你们不见美貌的青年穿戴过分了反 而折损他们的美么？你不见山村妇女， 穿着质朴无华的衣服反比盛装的妇女 更美吗？”----达芬奇
• 修饰的作用在于通过或遮掩、或强化的方法，以改 善人体的状况，增添形体的美，进而显现人的精神 品味。
美 髯 公
小结：正确欣赏人体美
• “人体以其力或以其妩媚， 幻出多变的形象。有时，像 一朵花，曲折的背脊，好比 花梗，巍峨的头颅，蓬松的 头发，恰似盛开的花瓣。有 时，令人想到是婀娜的蔓藤， 如一枝细长的蔷薇。”--罗 丹
美育第四版美即生活课件ppt《社会美的欣赏》
生产劳动美
生产劳动是人类最基本的实践活动，也 是人们获得审美愉悦的重要来源
劳动者的美 劳动工具的美 劳动环境的美 劳动过程的美 劳动产品的美
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“富士康”13连跳事件
2010年的1月23日，马向前从富士康培训处的宿舍 楼上跳下死亡，年仅19岁。从这之后，又有十二人在 富士康自杀死亡，这一系列事件被称为“富士康十三 连跳”，震惊世界。
巧笑倩兮，美目盼兮。 谡谡如劲松下风。 飘如游龙，矫若惊龙。 濯濯如春月柳。 朗朗如日月之入怀。
9
飞天
10
人物美
人格美 人格美，又称为内在美， 指人的内在品格和素质的美。 • 理想信念美 • 道德情操美 • 智慧与文化修养美 • 性格与气质美
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北大保安，过去20年，北大保安队先后有 500余名保安考学深造，有很多考取到了大专或 本科学历，有的甚至考上了研究生，有的毕业 后当上了大学老师。
有网友爆料，在富士康会对员工进行心理压迫、威胁甚至是洗脑，
甚至富士康在出现这么多跳楼事件后，居然对进入工厂打工的人要 求他们填写不跳楼协议，还提前告诉他们就算是跳楼了，厂里也只 赔偿十万。可以说十分地让人寒心。
农民丰收节
中国农民丰收节，是第一个在国家层面专门为农民设立的节日，于2018 年设立，节日时间为每年“秋分”。设立“中国农民丰收节”，将极大调 动起亿万农民的积极性、主动性、创造性，提升亿万农民的荣誉感、幸福 感、获得感。举办“中国农民丰收节”可以展示农村改革发展的巨大成就， 同时也展现了中国自古以来以农为本的传统。
日常生活美
日常生活美，是指在人的衣、食、住、行等日常中产 生和存在的美。
服饰美 饮食美 居住环境美 人际关系美
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饮食美
鼎
美育——美即生活 2.3 社会美的欣赏 教案
理论课教案
（二）生产劳动美
教师提问：生产劳动美主要包括哪些方面？请画出思维导图。
（三）日常生活美
请学生两人一小组，思考：什么是日常生活美？它主要包括哪些方面？
学生回答后，教师总结答案：
日常生活的美，是指在人的衣、食、住、行等日常生活中产生和存在的美，主要包括服饰美、饮食美、居住环境美和人际关系美等。
教师提问：饮食美包括哪些方面？为什么说在现代社会，饮食不只是为了果腹，而且具有情感满足和文化陶冶的意味。
学生回答后，教师总结答案：
饮食美包括食物美、食器美、食境美、食仪美。
在现代社会，人们讲究食物美，饮食不仅要能满足生理需要，还要色香味形俱佳，兼具食用与审美的双重属性。
讲究食器美，不仅用以衬托美食，而且可以渲染宴席气氛，展示主人社会地位和文化修养的作用。
讲究食境美，使人更好地享受饮食，同时食境的5、教师提问：生
产劳动美主要包
括哪些方面？请
画出思维导图。
6、请学生两人一
小组，思考：什
么是日常生活
美？它主要包括
哪些方面？学生
回答后，教师总
结答案。
7、教师提问：饮
食美包括哪些方
面？为什么说在
现代社会，饮食
不只是为了果
腹，而且具有情
感满足和文化陶
冶的意味。
5、学生小组合
作，画出思维
导图。
6、学生进行头
脑风暴，由老
师做出总结。
7、学生思考
后，回答：饮
食美包括食物
美、食器美、
食境美、食仪
美。
简述人体美和人格美的关系
简述人体美和人格美的关系人体美，那是一种直观的美。
就像一幅精美的画卷，一眼看过去，让人赏心悦目。
高挺的鼻梁，灵动的双眼，还有那匀称的身材，这都是人体美的外在表现。
我们走在街上，看到那些身材高挑、面容姣好的人，都会忍不住多看几眼，这是人之常情嘛。
可人格美呢？这就像是宝藏，深埋在人的内心深处。
一个有着高尚人格的人，就像一盏明灯。
你想想看，在黑暗中，一盏明灯能给人带来多少希望和温暖啊。
他们善良、诚实、宽容，总是在别人需要的时候伸出援手。
人格美不像人体美那样一目了然，它需要你去慢慢发掘，去感受。
有时候，我们会觉得人体美就像是花瓶，外表华丽，可如果里面是空的，那又有什么意义呢？一个徒有美貌外表，却内心狭隘、自私自利的人，就如同一个漂亮的花瓶，一旦被人了解了内在，就会让人觉得索然无味。
而人格美就像是花瓶里盛开的鲜花，让这个“花瓶”有了真正的价值。
反过来呢，人格美也会影响人体美。
一个充满爱心、积极乐观的人，他的脸上总是洋溢着一种特殊的光彩。
那种光彩，不是化妆品能涂抹出来的，也不是靠整容能整出来的。
就像那些长期做慈善的人，他们的笑容是那么的真诚和温暖，你看到他们，就会觉得他们整个人都散发着一种迷人的魅力。
这种魅力，是从内而外散发出来的，它会让原本平凡的面容变得生动起来，让他们的身体仿佛也被这种美好的人格所照亮。
在生活中，我们经常会看到这样的例子。
有些明星，他们有着令人羡慕的外貌，可却做出一些不道德的事情，慢慢地，我们再看他们的时候，就会觉得他们的美貌好像也打了折扣。
而有些普通人，他们可能外貌并不出众，但是他们的人格魅力却让我们觉得他们是那么的美。
就像那些默默奉献的志愿者，他们在帮助他人的时候，那种专注和善良，让他们看起来就像天使一样。
人体美和人格美是相辅相成的关系。
人体美是外在的吸引，人格美是内在的支撑。
如果把人体美比作是房子的外观，那么人格美就是房子的地基。
外观再漂亮的房子，如果地基不稳，迟早会倒塌。
同样，一个人只有外表美，没有内在的人格美，那也只是一个空壳，经不起时间的考验。
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美與醜
引言
1.美的分類
a.人體美與人格美
合乎常態、適當的比例、配合
康德認為美女意味“nature represents in her figure the purpose in view of the shape of a woman’s figure.” (sec.48) 美vs.魅力(charm, secs. 13-14)
空有相貌，沒有精神，可能會讓人覺得庸俗，所以康德說:A poem or a woman may be very elegant but without spirit. (sec. 49)
康德把表現道德精神的人體美當作理想美(sec. 17)。
另一方面，我們也應看到美醜有社會性、相對性:
「沉魚落雁」的出處與原意
巴爾扎克的《高老頭》
人體美與表象、幻象
有精神力也可以突破肉體方面的殘缺、醜陋
蘇格拉底與哀駘它等醜人
德充符:德有所長而形有所忘，人不其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。
人格美
b.物體美與理智美 (intellectual beauty)
數學、科學理論中之美
James McAllister, Beauty and Revolution in Science (Cornell U. P., 1996)
Adam Smith《國富論》中所說的理論美: 由少數幾個普遍原理提供聯繫去對不同的觀測資料作出系統安排所得到的美。
(引自BRS中譯本, 22-23)
Anthony Zee:對已知的兩個理論，物理學家認為，一般而言，越對稱的理論越美。
50
Richard Dalitz: 物理學規律應有數學美。
13
現代科學最引人注目的特徵之一是許多科學家都相信審美感覺[如簡單性、對稱]能引導他們達到真理。
50
楊振寧:如理論的對稱性反映了現象的對稱性，則該理論很可能為真。
119
c.容易美與困難美 (Bosanquet)
d.自由(純粹)美與依存美 (Kant)
自由美之例: 花、鳥、貝殼、抽象圖案或純抽象畫、純音樂，“ free delineations, outlines intertwined with each other without design.” (sec. 4)
依存美之例:
評此區分:
e.秀美與崇高(sublime、雄渾、壯美);Apollonian與Dionysian;陰柔之美與陽
之美(姚鼐[姬傳], 朱15章4節)
差異: 1) 有限形式vs.無限形式(absolute great—mathematical sublime, absolute
f.自然美與藝術美
起源上的區分: 自然vs.天才
對象上的區分: 美的事物vs.美/醜物之再現including ugly things, such as the Furies, diseases, the devastations of war, they can become beautiful in art (sec.48)
關係: 自然只有在看起來像藝術時才美，藝術只有在我們意識到它是藝術，
但又看起來像自然時才美。
2.關於藝術美的探討
「美」的字典定義: qualities in a thing or a person giving intense aesthetic pleasure
or deep satisfaction to the senses or the mind(Random House) 就藝術而言，這些素
質指何而言? 所謂aesthetic pleasure與一般的pleasure有何不同?
a.統一、適當的比例(due proportion)、層次、對稱(symmetry;首尾呼應)、和諧
等。
見Plato: Phaedrus, Philebus
亞里斯多德:美構成美的基本性質是秩序、對稱與明確性(形上學, 1078b)。
b.阿奎納斯(Acquinas)還特別提到明亮或清晰(brightness or clarity)。
c.康德:客體方面的特徵在形式的/主觀的合目的性(formal /subjective purposiveness)
3. 美感與快感的不同
3.1柏拉圖曾在Hippias Majo r提到把「美」定義成有利的快感(profitable pleasure)。
休姆(Hume)在其《人性論》第二卷第一部中也曾把美與效益相關連。
3.2康德的disinterested satisfaction說
a. “disinterested”的意思
b. 康德的說法基本上只適用於自然美，在藝術方面則可用於抽象畫或純音樂
形式主義的傾向: 「在繪畫、雕刻及所有的造型藝術中…只要就它們是美術來
說，圖案設計都是其本質;在此對審美藝術有根本重要性的不是那令感官滿足的
東西，而是那通過形式來使人愉快的特質。
使圖像光彩的顏色屬於魅力;它雖可
使人感到對象之生動，但不能使它值得觀賞與美。
」 (sec.14)
Bell on aesthetic emotion and significant form
「無私性」的問題:
c.審美判斷非認知、非實用、非道德判斷
3.3朱在5章用Croce的形象直覺(intuition of form)說來區分美感與快感，而「形象」的意思是「獨立自足的意象或圖形。
」(頁6)形象直覺是在知覺、概念之前的
知。
朱也用觀梅三態來說明形象直覺。
7-8
嚴分審美判斷與其他判斷可以成立嗎?
3.4評康德、Croce及朱，
4.真與藝術美的相關性
亞里斯多德強調詩介乎歷史與哲學之間，結合了個別及普遍。
王國維在《人間詩話》中說:「能表現真感情、真景物的詩」謂之有境界。
又說:
「紅杏枝頭春意鬧」這句的「鬧」使全詩的境界打開。
黑格爾把理念的感性顯現稱為美，並且認為藝術美可由這點來講。
海德格受黑氏影響，也認為藝術的本質在於存有的揭露。
總之，藝術的美與真有密切關係。
藝術不只是虛與實的融合，也是情與理、普遍與個別的融合。
5.善(道德上的)與藝術美的關係
6.朱對藝術美的界定
在Ch. 10，朱把「藝術美」界定為「情趣和意象的…契合混化的恰當。
」157
此定義可以接受嗎?
7.醜與西方藝術
7.1醜的定義
a.自然醜:一看或一聽之下即令人感到不舒服或產生痛感的對象性質。
b.朱光潛論藝術醜:
1)有心要露出有表現性的樣子，而實在空洞無所表現，於是有醜，所以醜只
可以在虛無造作，貌似神非的藝術裏發現。
朱160
2)離「恰到好處」的標準愈遠的就愈近於醜。
所謂「恰到好處」指的就是前
面所說的內容與形式的融合。
朱160
3)「肯定美是藝術的特點」，因為「自然醜都可以化為藝術美。
」朱157-8
評論:
7.2現代西方藝術與醜
a.Barnett Newman: The impulse of modern art was this desire to destroy beauty…by completely denying that art has any concern with the problem of beauty. (Danto, The Philosophical Disenfranchisement of Art, 13)
b. Adorno: 醜的社會及歷史中的災難與美的表現於藝術之不協調
資本主義社會中人的存在狀況
Adorno: To write poetry after Auschwitz is barbaric. (Prims, 34)。