《大学》解析 (2)ppt课件
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• 南宋朱熹集理学之大成，建构完成理学体系。同 时他也特别重视《大学》在儒学中的地位和作用 ，放在《四书》之首。他说： “某要人先读大学 ，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟 子，以观其 发越；次读中庸，以求古人之微妙处 。”（《朱子语类》卷十四）可见《大学》是古 代君子修身进德的入门书。
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• “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。”这一句话凸显了儒家 道德修养的价值和意义。进行道德教化不仅在于 协调人际关系，更是一种形而上的精神家园建设 。儒家主张“敬鬼神而远之”，把自己的终极价 值设定在此岸世界之内，那么道德的完善就是人 们精神的终极追求。只有达到了这种境界，人们 的精神才能实现定、安、静、止。
2
• 《大学》之所以称为“大学”的入手之书，是南 宋朱熹提出来的。他认为：“人生八岁，则自王 公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以 洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文 ；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至 公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆 入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道 。”《大学》不同于今日之大学，只学具体科学 知识其人格然是小学。（诚信缺失、个人主义膨 胀、功利主义至上、生活目标丧失……）
• 八条目是实现三纲领的具体路径，也是儒家思想展开 的路径。儒家思想的本质就是一种道德伦理学说，如 何从个人的道德修养推展为治国方略，八条目可以说 是最经典的说明。
13
• “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正 ，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治 ，国治而后天下平。”
• 这是将八条目顺着又讲了一遍，从个人的修养开 始，讲到治国平天下。
10
• 当代著名的新儒家学者余英时先生指出：“当代 社会的危机正在于动而不静，进而不止，富而不 安，乱而不定”。当代中国社会出现的一系列弊 病，根本原因在于失去了人们心灵中定安静止的 终极价值，造成幸福感缺失。市场经济本身没有 精神价值，世界上大多数国家都信仰宗教，在彼 岸世界找到了精神的皈依，而中国人则只能此岸 世界的道德生活寻找精神的皈依。
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• 关于《大学》的作用，他说：“大学之书，古之 大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不 与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀或 不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也 。一有聪明睿智能尽其性者，出于其间，则天必 命之，以为亿兆之君师。使之治而教之，以复其 性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立 极，而司徒之职、典乐之官所由设也。”
11
• “物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ”
• 中国历史上不仅道家讲“道”，儒家也讲“道” ，不过所指不同。“道” 由道路“引申”而来， 指事务发展的根本规律。儒家的“道”就是“明 明德”、“亲民”、“止于至善”之道，这是办 好一切事物的根本。
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八条目
• “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者， 先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先 正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。”
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二、经：大学之道
• 《大学》开篇讲：“大学之道。在明明德。在亲民。 在止于至善。”这就是所谓的“三纲领”，阐明了道 德修养的根本和路径。“明明德”第一个“明”是动 词，第二个是形容词，有两层含义，第一层是“光明 道德”彰显德性，第二层是提升自己的道德。“在亲 民”也有两种理解，一种是亲近自己的人民，第二种 则作“新”解，就是人民“日日新，又日新”，作新 民。这完全是儒家“修己”、“安人”的道德修养路 径。最终目的则是达到“止于至善”，即道德的完美 境界。
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• “自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
• 在“经”的最后一段，再一次强调道德修养的重要性 。有两层意思：一是道德修养不是仅仅对于百姓，对 于天子更为重要；二是“德”对于其他知识、行为、 事业，具有“本”的意义，道德有亏，其他任何事情 都干不好。（贪官、受骗的根本原因还是道德有亏）
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• 《大学》的结构分成经一章，传十章，共1700余 字，是《四书》中最短的。朱熹认为，经为孔子 所说，概述全书要旨，后边的传则是曾子所说， 分段一一说明经的要旨。不过在传的第五部分格 物致知，朱熹认为原文由所缺漏，故自己加上了 一段。对于这一段，后世的学者有不同理解。
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• 《大学》的核心架构就是“三纲领，八条目”。 “大学之道，在明明德，在亲民、在止于至善” 就是“三纲领”，是全书的核心价值，“八条目 ”则是对于实现“三纲领”方法的及具体阐述。 在“经”中孔子已经对“三纲八目”作了说明， 到了后边的“传”中，曾子进一步逐条加以展开 ，形成了以一种双螺旋结构。
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三、传：曾子注经
• 据朱熹的研究，“经”为孔子之言而曾子述之， “传”则是曾子之言而门人记之。也就是说“传 ”是曾子对“经”的注释。曾子注经有一个特点 ，就是大量引证《诗经》、《尚书》等古代经典 来说明孔子在“三纲八目”中提出的观点，这也 是古代思想家的一种风格。
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（一）明明德
• “《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘顾 諟（shì：顾念）天之明命。’《帝典》曰：‘克 明峻德。’皆自明也。”
君子的修身进德入门书——《大学 》
1
一、《大学》一书及其作者
• 《大学》原为儒家经典《礼记》（42篇）中的一 篇，在宋代以前没有受到特别的重视。唐代韩愈 和李翱提倡道学，开始重视《大学》，但并未单 独加以强调。
• 宋代程颢、程颐兄弟大力提倡理学，开始重视《 大学》、《中庸》中的性理之学，将其与《论语 》、《孟子》并重。
5
• 关于《大学》的作者，古代一般人是孔子的得意 弟子曾参（约前505-435年）。曾子小孔子46岁 ，其父曾晳也都是孔子的学生。曾参年轻时就以 孝敬父母著名，“孔子以为能通孝道”，《孝经 》为曾参所做。同时曾子在学习上最能体会孔子 的思想。有一次孔子说“吾道一以贯之”，所有 学生中只有曾子明白就是“忠恕而已矣”。传说 《论语》也是曾子率弟子集结而成。所以曾子后 世称为“宗圣”。
• 南宋朱熹集理学之大成，建构完成理学体系。同 时他也特别重视《大学》在儒学中的地位和作用 ，放在《四书》之首。他说： “某要人先读大学 ，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟 子，以观其 发越；次读中庸，以求古人之微妙处 。”（《朱子语类》卷十四）可见《大学》是古 代君子修身进德的入门书。
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• “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。”这一句话凸显了儒家 道德修养的价值和意义。进行道德教化不仅在于 协调人际关系，更是一种形而上的精神家园建设 。儒家主张“敬鬼神而远之”，把自己的终极价 值设定在此岸世界之内，那么道德的完善就是人 们精神的终极追求。只有达到了这种境界，人们 的精神才能实现定、安、静、止。
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• 《大学》之所以称为“大学”的入手之书，是南 宋朱熹提出来的。他认为：“人生八岁，则自王 公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以 洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文 ；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至 公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆 入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道 。”《大学》不同于今日之大学，只学具体科学 知识其人格然是小学。（诚信缺失、个人主义膨 胀、功利主义至上、生活目标丧失……）
• 八条目是实现三纲领的具体路径，也是儒家思想展开 的路径。儒家思想的本质就是一种道德伦理学说，如 何从个人的道德修养推展为治国方略，八条目可以说 是最经典的说明。
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• “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正 ，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治 ，国治而后天下平。”
• 这是将八条目顺着又讲了一遍，从个人的修养开 始，讲到治国平天下。
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• 当代著名的新儒家学者余英时先生指出：“当代 社会的危机正在于动而不静，进而不止，富而不 安，乱而不定”。当代中国社会出现的一系列弊 病，根本原因在于失去了人们心灵中定安静止的 终极价值，造成幸福感缺失。市场经济本身没有 精神价值，世界上大多数国家都信仰宗教，在彼 岸世界找到了精神的皈依，而中国人则只能此岸 世界的道德生活寻找精神的皈依。
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• 关于《大学》的作用，他说：“大学之书，古之 大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不 与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀或 不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也 。一有聪明睿智能尽其性者，出于其间，则天必 命之，以为亿兆之君师。使之治而教之，以复其 性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立 极，而司徒之职、典乐之官所由设也。”
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• “物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ”
• 中国历史上不仅道家讲“道”，儒家也讲“道” ，不过所指不同。“道” 由道路“引申”而来， 指事务发展的根本规律。儒家的“道”就是“明 明德”、“亲民”、“止于至善”之道，这是办 好一切事物的根本。
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八条目
• “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者， 先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先 正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。”
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二、经：大学之道
• 《大学》开篇讲：“大学之道。在明明德。在亲民。 在止于至善。”这就是所谓的“三纲领”，阐明了道 德修养的根本和路径。“明明德”第一个“明”是动 词，第二个是形容词，有两层含义，第一层是“光明 道德”彰显德性，第二层是提升自己的道德。“在亲 民”也有两种理解，一种是亲近自己的人民，第二种 则作“新”解，就是人民“日日新，又日新”，作新 民。这完全是儒家“修己”、“安人”的道德修养路 径。最终目的则是达到“止于至善”，即道德的完美 境界。
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wenku.baidu.com
• “自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚， 未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
• 在“经”的最后一段，再一次强调道德修养的重要性 。有两层意思：一是道德修养不是仅仅对于百姓，对 于天子更为重要；二是“德”对于其他知识、行为、 事业，具有“本”的意义，道德有亏，其他任何事情 都干不好。（贪官、受骗的根本原因还是道德有亏）
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• 《大学》的结构分成经一章，传十章，共1700余 字，是《四书》中最短的。朱熹认为，经为孔子 所说，概述全书要旨，后边的传则是曾子所说， 分段一一说明经的要旨。不过在传的第五部分格 物致知，朱熹认为原文由所缺漏，故自己加上了 一段。对于这一段，后世的学者有不同理解。
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• 《大学》的核心架构就是“三纲领，八条目”。 “大学之道，在明明德，在亲民、在止于至善” 就是“三纲领”，是全书的核心价值，“八条目 ”则是对于实现“三纲领”方法的及具体阐述。 在“经”中孔子已经对“三纲八目”作了说明， 到了后边的“传”中，曾子进一步逐条加以展开 ，形成了以一种双螺旋结构。
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三、传：曾子注经
• 据朱熹的研究，“经”为孔子之言而曾子述之， “传”则是曾子之言而门人记之。也就是说“传 ”是曾子对“经”的注释。曾子注经有一个特点 ，就是大量引证《诗经》、《尚书》等古代经典 来说明孔子在“三纲八目”中提出的观点，这也 是古代思想家的一种风格。
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（一）明明德
• “《康诰》曰：‘克明德。’《大甲》曰：‘顾 諟（shì：顾念）天之明命。’《帝典》曰：‘克 明峻德。’皆自明也。”
君子的修身进德入门书——《大学 》
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一、《大学》一书及其作者
• 《大学》原为儒家经典《礼记》（42篇）中的一 篇，在宋代以前没有受到特别的重视。唐代韩愈 和李翱提倡道学，开始重视《大学》，但并未单 独加以强调。
• 宋代程颢、程颐兄弟大力提倡理学，开始重视《 大学》、《中庸》中的性理之学，将其与《论语 》、《孟子》并重。
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• 关于《大学》的作者，古代一般人是孔子的得意 弟子曾参（约前505-435年）。曾子小孔子46岁 ，其父曾晳也都是孔子的学生。曾参年轻时就以 孝敬父母著名，“孔子以为能通孝道”，《孝经 》为曾参所做。同时曾子在学习上最能体会孔子 的思想。有一次孔子说“吾道一以贯之”，所有 学生中只有曾子明白就是“忠恕而已矣”。传说 《论语》也是曾子率弟子集结而成。所以曾子后 世称为“宗圣”。