05直觉主义与意识流

直觉主义与 直觉主义与意识流
直觉主义
直觉主义是对西方现代派文学产生极大影响的一种哲 学思潮，它的代表人物是法国的柏格森。 学思潮，它的代表人物是法国的柏格森。
直觉感知比抽象的理性分析更能认识世界，从 直觉感知比抽象的理性分析更能认识世界， 而有望与世界沟通。 而有望与世界沟通。
格柏森直觉主义强调的创造性、非理性以及直觉、 格柏森直觉主义强调的创造性、非理性以及直觉、无 意识等问题对意识流创作手法的崛起，产生了直接影 意识等问题对意识流创作手法的崛起， 响。
现实只存在观察者的印象中，而不 是观察者不曾认识到的事实。 ——亨利·詹姆斯《小说艺术》
意识流作家的艺术观点
乔伊斯借自传体小说《 1、詹姆斯·乔伊斯借自传体小说《一个青年艺术家的画 詹姆斯 乔伊斯借自传体小说 的主人公斯蒂芬之口讨论美和艺术的问题。 像》的主人公斯蒂芬之口讨论美和艺术的问题。 艺术作品是一个审美客体，独立与创作者的人格。 艺术作品是一个审美客体，独立与创作者的人格。 斯蒂芬对阿奎那的美的三要素说的阐释。 斯蒂芬对阿奎那的美的三要素说的阐释。 ——圣·托马斯 阿奎那（中世纪）谈美的三个要素：第 托马斯·阿奎那 圣 托马斯 阿奎那（中世纪）谈美的三个要素： 一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的； 一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的； 其次是适当的比例或和谐；第三是色彩的鲜明和对称。 其次是适当的比例或和谐；第三是色彩的鲜明和对称。 ——斯蒂芬的新阐释。 斯蒂芬的新阐释。 斯蒂芬的新阐释
直觉主义
“即使我们注意，我们看到的也不是个性本身，即形 即使我们注意，我们看到的也不是个性本身， 即使我们注意 式与色彩的某种独特的和谐， 式与色彩的某种独特的和谐，而只是有助于我们 的实用性的认识的一两个特征罢了。 的实用性的认识的一两个特征罢了。我们看不到 时我的本身； 时我的本身；我们十有八九只是看看贴在事物上 面的标签。 面的标签。” 艺术的个别性与普遍性问题： 艺术的个别性与普遍性问题：艺术总是以个 人的东西为对象。表现的情感是个别化的情感。 人的东西为对象。表现的情感是个别化的情感。 作品的独一无二但又能为人所接受， 作品的独一无二但又能为人所接受，乃是因为它 促使我们也真诚地去看一看。 促使我们也真诚地去看一看。普遍性存在于所生 的效果之中，而不存在于原因之中。 的效果之中，而不存在于原因之中。 艺术的直觉问题： 艺术的直觉问题：柏格森提倡的是一种所谓 的由内向外的直觉式、体味式读解模式。 的由内向外的直觉式、体味式读解模式。
绵延说
柏格森认为时间可以分为空间时间（物理时间）与 柏格森认为时间可以分为空间时间（物理时间） 心理时间（纯粹时间）， ），心理时间是直觉体验到的 心理时间（纯粹时间），心理时间是直觉体验到的 时间，又称之为“绵延” 时间，又称之为“绵延”。 绵延是不可分解的，它像河水一样川流不息， 绵延是不可分解的，它像河水一样川流不息，各阶 段互相渗透， 段互相渗透，交融汇合成一个不可分的永远处在变 化中的运动过程。绵延也是每个人的存在， 化中的运动过程。绵延也是每个人的存在，为直觉 经验所感知。绵延惟有在记忆中方有可能存在。 经验所感知。绵延惟有在记忆中方有可能存在。绵 延是实在的而不是抽象的， 延是实在的而不是抽象的，它的要义在于不断的流 动和变化。 动和变化。 绵延也称为运动性， 绵延也称为运动性，它是一种超越概念和物质世界 的生命的永恒。 的生命的永恒。 绵延说是柏格森直觉主义的直接产物， 绵延说是柏格森直觉主义的直接产物，是意识流创 作手法的哲学基础。 作手法的哲学基础。
直觉主义
柏格森的哲学核心理论是非理性主义和直觉主义。 柏格森的哲学核心理论是非理性主义和直觉主义。在 形而上学导论》 他区分了直觉和理性分析两种 《形而上学导论》中，他区分了直觉和理性分析两种 认知世界的方式： 认知世界的方式：理性分析事物只是从个人的角度来 感知现实的孤立的碎片； 感知现实的孤立的碎片；直觉的感知则是追随对象的 内在生命，达到物我同一的至境， 内在生命，达到物我同一的至境，这不取决于主体的 认知立场，对事物的把握是绝对的。因此， 认知立场，对事物的把握是绝对的。因此，人惟有凭 借非理性的直觉，才可望沟通世界的本质。 借非理性的直觉，才可望沟通世界的本质。 艺术与直觉 生活仅仅接受事物对人有用的印象， “生活仅仅接受事物对人有用的印象，以便采取相应的 行动，而其他一切印象就必然变得暗淡， 行动，而其他一切印象就必然变得暗淡，或者模糊不 清。当事物和生物的个性对于我们没有物质上的利益 的时候，我们是不去注意的。 的时候，我们是不去注意的。”
威廉·詹姆斯的意识流理论 威廉 詹姆斯的意识流理论
威廉·詹姆斯（1842-1910）美国哲学家和心理学家， 威廉 詹姆斯（1842-1910）美国哲学家和心理学家， 詹姆斯 实用主义的主要代表人物之一。 实用主义的主要代表人物之一。意识流是他最先提出 的一个概念。 的一个概念。 意识并不表现为零零碎碎的片段。譬如， “意识并不表现为零零碎碎的片段。譬如，像‘一连 一系列’等词，都不似原先说的那样合适。 串’或‘一系列’等词，都不似原先说的那样合适。 意识并不是片断的衔接，而是流动的。 意识并不是片断的衔接，而是流动的。用‘河’或 的比喻来描绘它是最自然不过的了。 ‘流’的比喻来描绘它是最自然不过的了。此后再谈 到它的时候，我们就称它为思想流、 到它的时候，我们就称它为思想流、意识流或主观生 活流吧。 活流吧。” 意识是不可分割的，它是一条延绵不断的河流。 意识是不可分割的，它是一条延绵不断的河流。 从心理学上说，意识中存在时间间隔， 从心理学上说，意识中存在时间间隔，但间隔不会中 而且意识之间的过渡、变化不会太突然。 断，而且意识之间的过渡、变化不会太突然。
柏格森的生命哲学
柏格森对传统形而上学的中心概念“存在”做出新的诠释 柏格森对传统形而上学的中心概念“存在”做出新的诠释— —存在不是实体，既不是精神，又不是物质的实体；存在 存在不是实体， 存在不是实体 既不是精神，又不是物质的实体； 只是流动和变化，核心在于“生成” 只是流动和变化，核心在于“生成”（be-coming）,是 ）是 正在进行中的、尚未完成的存在（ ）。他 正在进行中的、尚未完成的存在（coming to be ）。他 认为，在现实中，运动变化比事物更恒久、更根本。 认为，在现实中，运动变化比事物更恒久、更根本。 生命哲学提供了一种与传统哲学不同是世界观。存在—— 生命哲学提供了一种与传统哲学不同是世界观。存在 生成。生命的本质是活动，活动的本质是自由创造。生命 生成。生命的本质是活动，活动的本质是自由创造。 哲学又带来一种新的人生观、道德观——人的道德生活应 哲学又带来一种新的人生观、道德观 人的道德生活应 当是创造，而不是服从；应该是实践，而不是沉思；应该 当是创造，而不是服从；应该是实践，而不是沉思； 是进取，而不是保守。 是进取，而不是保守。 宇宙不是被造成，而是正在被不断地造成……没有已被 “宇宙不是被造成，而是正在被不断地造成 没有已被 造成的事物，只有正在创造的事物；没有自我保存状态， 造成的事物，只有正在创造的事物；没有自我保存状态， 只有正在变化的状态。静止从来就是表面的， 只有正在变化的状态。静止从来就是表面的，或者毋宁说 是相对的东西。 是相对的东西。”
意识流作家的艺术观点
2、弗吉尼娅 沃尔夫论心理的真实 弗吉尼娅·沃尔夫论心理的真实
1924年在剑桥大学发表的讲演《 1924年在剑桥大学发表的讲演《班奈特先生和勃朗太 年在剑桥大学发表的讲演 沃尔夫强调真正的小说要表现勃朗太太（ 太》。沃尔夫强调真正的小说要表现勃朗太太（代表 人性）的真实性，表现她的生命本身。 人性）的真实性，表现她的生命本身。 意识流小说 乔伊斯《尤利西斯》 乔伊斯《尤利西斯》 沃尔夫《墙上的斑点》 沃尔夫《墙上的斑点” “内心独白”是“心灵的直 接引述” 接引述”。意识流文学中的 内心独白还可以分为“ 内心独白还可以分为“间接 内心独白” 内心独白”和“直接内心独 间接内心独白， 白”。间接内心独白，就是 人物的内心独白通过作者的 引导， 引导，在文章中以第三人称 的方式表现出来， 的方式表现出来，而直接内 心独白是作者不作任何引导， 心独白是作者不作任何引导， 让人物直接表白内心的心理 活动。 活动。 在门口石阶上他摸了摸后裤 包里的钥匙。（ 。（1 不在。 包里的钥匙。（1）不在。遗 忘在那条裤子里了。 忘在那条裤子里了。一定得 带上。（ 。（2 马铃薯带上了。 带上。（2）马铃薯带上了。 吱吱嘎嘎的衣柜。 （3）吱吱嘎嘎的衣柜。不要 打搅她。 打搅她。刚才她迷迷糊糊地 翻了个身。（ 。（4 翻了个身。（4）他十分小心 地关上了门厅的那扇门， 地关上了门厅的那扇门，再 来一点，（ ，（5 来一点，（5）直到门下端的 那片胶皮轻轻地搭落在门槛 软绵绵的挡片。（ 。（6 上，软绵绵的挡片。（6）看 来关好了。 来关好了。好，总之等我回 来再说。 来再说。
他一跨进波顿餐馆的门，心就怦怦地跳开了。 他一跨进波顿餐馆的门，心就怦怦地跳开了。一股恶臭熏 得他透不过气来：刺鼻的肉汤，绿糊糊的汁水。 得他透不过气来：刺鼻的肉汤，绿糊糊的汁水。禽兽忙于 吃食的景象。 吃食的景象。人，人，人，人。有的把帽子扣在后脑勺上 悬坐在柜台前的高凳上， 悬坐在柜台前的高凳上，有的坐在桌边大吵大嚷要求给点 儿无需计价的面包，人们瞪着眼珠子，抹着沾湿的胡子茬， 儿无需计价的面包，人们瞪着眼珠子，抹着沾湿的胡子茬， 大口大口吞食粘糊糊的食物。 大口大口吞食粘糊糊的食物。一个面包白得好似板油的后 生用餐巾擦拭着酒杯、 叉和羹匙。 生用餐巾擦拭着酒杯、刀、叉和羹匙。一群新的微生 刚出炉的肉块。 物。……刚出炉的肉块。干脆囫囵吞下了事。酒鬼的悲伤 刚出炉的肉块 干脆囫囵吞下了事。 眼神。贪多嚼不烂。我也是这样吗？ 眼神。贪多嚼不烂。我也是这样吗？用旁人的眼光来看看 我们自己。饿汉即恶汉。运动中的牙齿和下巴。 我们自己。饿汉即恶汉。运动中的牙齿和下巴。别！哎！ 是块骨头……“烤牛肉加卷心菜。”“一份炖肉。”人的气 烤牛肉加卷心菜。 一份炖肉。 是块骨头 烤牛肉加卷心菜 ”“一份炖肉 他的胃翻上来。吐在锯木上的浓痰，甜丝丝、 味。他的胃翻上来。吐在锯木上的浓痰，甜丝丝、热呼呼 的烟雾、烟草的臭气……在这儿怎么吃得下去。那位正在 在这儿怎么吃得下去。 的烟雾、烟草的臭气 在这儿怎么吃得下去 磨刀叉，正对着他大吃大嚼。老家伙在剔牙。轻微的痉挛， 磨刀叉，正对着他大吃大嚼。老家伙在剔牙。轻微的痉挛， 饱了，在打嗝。 打量打量这幅图画， 饱了，在打嗝。……打量打量这幅图画，再打量打量那幅 打量打量这幅图画 图画。 图画。狼吞虎咽地把肉汤和泡在汤里的面包一股脑地灌下 老兄，把盘子添了！得离开这儿。 走吧。 去。老兄，把盘子添了！得离开这儿。……走吧。我讨厌 走吧 这种龌龊的吃相。他退向门口。 这种龌龊的吃相。他退向门口。……