《周易》的.ppt

• （二） “物极必反”
• “反”是指事物发展到终尽时，向相反的方 向发展。
• “聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已 必困，故受之以困。困乎上者必反下，放受 之以井。”
• “蹇者，难也。物不可以终难，故受之以 解。”
• “日往则月来，月往则日来，日月相推而明 生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推 而岁成焉。”
• “婶婶,你是个脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的 男子也不能过你,你如何连两句俗语也不晓得?常 言‘月满则亏,水满则溢’,又道是‘登高必跌重’。 如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生, 若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一 世的诗书旧族了!”凤姐听了此话,心胸大快,十分敬 畏,忙问道：“这话虑的极是,但有何法可以永保无 虞?”秦氏冷笑道:“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自 古周而复始,岂人力能可保常的？但如今能于荣时 筹画下将来衰时的世业,亦可谓常保永全了。即如 今日诸事都妥,只有两件未妥,若把此事如此一行, 则后日可保永全了。”
• 庄子《秋水》中说： • “何谓天?何谓人?北海若曰：‘牛马·四足，
是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人’。故 曰：无以人灭天。”
（二）整体思维
• 《周易·序卦》曰：“有天地，然后万物生焉。盈 天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也，屯 者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙 也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。 需者饮食之道也。……有过物者必济，故受之以 既济。物不穷也，故受之以未济。”
• “仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地 之宜。近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以 通神明之德，以类万物之情。”（《系辞》）
• “夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意， 莫若象；尽象，莫若言。”(《易略例》)
• “象之刚者，如龙威虎振，松耸峰危是也。象之柔 者，如鸟散萍开，柳舒花于是也。象之动者，如 飘风忽起，惊鸟乍飞是也。象之静者，如叶里红 花，云中白日是也。……掘绝俗念，凝神静思， 刚柔之情，动静之态，得于心、应于手、发于毫、 著于纸。”
• 金庸“降龙十八掌”：
• 第六式 潜龙勿用 这一招，也应当是出自乾卦，卦辞是： “潜龙勿用。”潜龙，顾名思义，当是指 龙深藏于渊底，要出什么样的招数，使你 完全预测不到,功力内蕴而不轻易外发,一旦 出手，必占据优势，“不鸣则已，一鸣惊 人”。第六式，金庸用“遁”
• 第十八式 亢龙有悔
• 这一招，是最后一招，出自乾卦，这一招 尤其玄奥，好似有终而无极，至高的力量， 也有用尽之时，尽则悔，亡则悔，失则悔， 出手要留有余地，则生生不息，其化无穷， 悔，往往都来不及了，所以，回首抽身， 存与仁爱，乃至高至远。悔，出手至烈， 威震八方，而实有余地，后劲绵绵不绝。 第十八式，金庸用“悔”。
《周易》的思维方式
一、整体思维
• （一）天人合一 • 1.天人合一，中西文化的基本差异之一，人
与自然的关系； • 2.天人合一是中国古人的思维模式
• 3.《周易·易传》中的天人合一思想
• “立天之道曰阴阳，立地之道曰柔刚，立人之道 曰仁义。”
• “与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序， 与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”
• 门子听了冷笑道：“老爷说的自是正理， 但如今世上是行不去的。岂不闻古人说的： ‘大丈夫相时而动。’又说：‘趋吉避凶 者为君子。’依老爷这话，不但不能报效 朝廷，亦且自身不保。还要三思为妥！”
• 勾践。
四、取象思维
• 1.取象思维是指在思维过程中离不开物象， 以物象为工具，以认识、领悟、模拟客体 为目的思维方式。《周易》的卦辞爻辞， 大多是用具体的事物来表达一定的道理， 已触摸到了某些客观的因果联系和规律性， 表达出某种哲学思想，形成了一些进入哲 学领域的以具体物象代表抽象的特殊形式 的概念和命题。
三、用中
• 孔子曰：“中庸之为德也其至矣乎”（《论语·雍 也》）。
• “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道 也。至中和，天地位焉，万物育焉”。（《中 庸》）
• “过犹不及。”（《论语·先进》） • 《夬卦·九五爻辞》：“中行，无咎”。 • “时中”的观念更为突出。如《艮·彖传》曰：
“艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其 时，其道光明。”
• 《易传》云圣人行事的准则是: “与天地相似,故不 违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐 天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。”(重视客观 规律而又发挥主观能动性)
• 4. 《周易》天人合一思想对科学发展的影 响
• 5.天人合一，主客合一，对绘画的影响
• 《易传》：“无思也，无为也，寂然不 动。”
• 认为从《乾》卦始到《未济》卦终，是一因果的 系列。从整个六十四卦的排列上，反映出《周易》 注意整体性，反映了宇宙产生的这个充满矛盾， 由简单到复杂的过程，深刻地揭示了六十四卦中 所蕴含的宇宙产生的意义。
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二、物极必反
• （一）《乾》卦： • 初九，潜龙勿用。 • 九二，见龙在田，利见大人。 • 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 • 九四，或跃在渊，无咎。 • 九五，飞龙在天，利见大人。 • 上九，亢龙有悔
• ——《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁尉， 王熙凤协理宁国府”
• “陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为 歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在 蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两 鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红 灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞 丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归 来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏 粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小， 致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长， 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
• 《登徒子好色赋》：“天下之佳人莫若楚 国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫 若臣东家之子。东家之子，增之一分则太 长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱 则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素， 齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。”
• 《红楼梦》第四回“薄命女偏逢薄命郎 葫 芦僧判断葫芦案 ”：