《世说新语》二十则
《世说新语》资料整理
（一）【故事】小时了了，大未必佳【原文】孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元扎问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪（wěi）后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖（cùjí）。
——《世说新语·言语》【注释】①孔融（153－208），字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。
家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。
少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。
②清称：有清高的名称。
③中表，古代父亲姐妹的儿女为外表，母亲兄弟姐妹的儿女为内表，合称中表。
④仆：我，谦称。
⑤先君，死去的祖先。
⑥乃通：才（予以）通报。
【译文】孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。
当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。
登门拜访的必须是才智出众、有声誉的人和他的内外亲戚，只有(这些人)才被允许通报进门。
孔文举来到李元礼的门口，对守门的说：“我是李太守的亲戚。
”经通报以后，孔文举(进去)就在前面坐下。
李元礼问道：“你和我有什么亲戚关系呢?”孔文举答道：“从前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯阳为师。
这样看来，我和您是是世交了。
”元礼和宾客们听了无不惊奇赞叹。
太中大夫陈韪过一会儿也来了，别人把孔文举的话告诉了他，他说：“小时聪明，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到局促不安。
（二）【成语】覆巢之下安有完卵：比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。
【原文】孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎?”寻亦收至。
文言文世说新语
文言文世说新语《世说新语》二十则1、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。
」【注释】①咨：询问。
②“元方”两句：指两人论排行有长幼之别，论功德就难分高下。
按：这两句不会是陈寔的原话，因为父亲不会称呼儿子的字。
【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。
陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。
”2、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也９【注释】①捉：握；拿。
掷：扔；抛。
②席：坐席，是古人的坐具。
轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。
这里是指有达官贵人过门。
宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。
古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。
废：放弃；放下。
【译文】管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。
还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。
管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。
”3、魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。
曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已将去。
」公曰：「今年破贼，正为奴。
」【注释】①魏甄后：魏文帝曹丕的皇后，姓甄。
②“曹公”句：东汉未，袁绍割据河北、山西等地，与曹操争雄。
袁绍死，其小儿子袁熙出任幽州刺史，把妻子留在邺城。
公元204 年，曹操大破袁尚，取邺城。
③五官中郎：指曹丕。
曹丕登位前曾任五官中郎将，主管宫廷保卫。
④“今年”句：曹操想得到甄氏，只因曹丕抢先一步，只好改口这样说。
【译文】魏甄后既温柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受宠爱。
《世说新语》全文-古籍
世说新语《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
德行陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿曰：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
世说新语33篇
【译文】
魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受，这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起来，在木札上打草稿，写完，无所改动，就抄好交给了来人。当时人们称他为神笔。
（98 ）或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏者作后出相遗，深识者亦以高奇见贵①。”
【注释】
①相遗：遗它；抛弃它见贵：贵我；推崇我。
【译文】
有人问顾长康：“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？”顾长康回答说：“不会鉴赏的人认为我的后出就遗弃它，鉴赏力强的人也会因为高妙新奇而推许我。”
【译文】 南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，当天就把那领皮袍子烧了。
言语：
（15） 嵇中散语赵景真①：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭②。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气③。何必在大，但问识如何耳。”
【注释】
①嵇中散：嵇康，见《德行》第16 则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。
《世说新语》简介
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〖2021年整理〗刘义庆及《世说新语》简介
刘义庆及《世说新语》简介刘义庆简介刘义庆（403--444），南朝著名文学家。
彭城（今江苏徐州）人。
宋宗室，武帝时袭封临川王。
官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。
撰笔记小说集《世说新语》，分德行、言语、政事、文学等36篇。
记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。
语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。
其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。
梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。
另有《幽明录》，今佚。
鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文2021条，皆记神鬼怪异之事。
世说新语》简介《世说新语》是南北朝时期（公元42021公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
作者是宋的临川王刘义庆公元403年～公元444年，梁朝的刘峻（字孝标）作注。
在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。
《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。
编著者刘义庆403～444，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。
《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。
著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。
刘义庆以前的志人轶事小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。
《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。
《世说新语》通行本为 6卷，36篇。
分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门。
内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实。
此书相当多的篇幅系杂采众书而成。
如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自前人的记载。
世说新语实词积累100个
世说新语实词积累100个（1）陈仲举言为士则，行为世范①。
登车揽辔，有澄清天下之志②。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之③。
主簿白：“群情欲府君先人廨。
”④陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖⑤。
吾之礼贤，有何不可！”【注释】①陈仲举：名著，字仲举，东汉桓帝末年，任太傅。
当时宦官专权，他与大将军窦武谋诛宦官，未成，反被害。
按：这一句说他的言行是士人、世人的榜样。
士：读书人。
②登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳。
这里指走马上任。
揽，拿住；辔，牲口的嚼子和缰绳。
③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌县）。
太守：郡的行政长官。
徐孺子：名稚，字孺子，东汉豫章南昌人，是当时的名士、隐士。
④主簿：官名，主管文书簿籍，是属官之首。
白：陈述；禀报。
府君：对太守的称呼。
太守办公的地方称府，所以称大守为府君。
廨（xiè）：官署；衙门。
⑤式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。
式，等于表，表彰；商容是商纣时的大夫，当时被认为是贤人；闾，指里巷。
【译文】陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。
他初次做官，就有志刷新国家政治。
出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。
主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。
”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。
我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”（2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”①【注释】①周子居：名乘，字子居，东汉时人，不畏强暴，陈仲举曾赞他为“治国之器”。
时月：时日。
黄叔度：名宪，字叔度，出身贫寒，有德行，得到时人赞誉。
【译文】周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭①；诣黄叔度，乃弥日信宿②。
人间其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之肢，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也③。
”【注释】①郭林宗：名泰，字林宗，东汉人，博学有德，为时人所重。
世说新语 言语第二 二十 old
译文
满奋怕风。一次在晋武帝旁 侍坐，北窗是琉璃窗，实际很 严实，看起来却像透风似的， 满奋就面有难色。武帝笑他， 满奋回答说：“臣好比是吴地 的牛，看见月亮就喘起来了。”
世说新语
言语二 第二○则
二○
满奋畏风。在晋武帝坐，北风作琉璃屏，实
怕；害怕
疏松；松 开 n.
琉璃屏：琉璃窗扇。
密似疏，奋有难色。帝笑之。奋答曰：“臣犹吴牛，
露出 嘲笑
见月而喘。”
吴牛：吴地的牛，即指江、淮 一带的水牛。据说，水牛怕热， 太阳晒着就喘息。看见月亮也 以为是太阳，就喘起来。比喻 生疑心就害怕。
世说新语课文
（东晋）裴启《语林》：十卷，据《世说新 语·轻诋》说，该书因记谢安语不实而废。 鲁迅《古小说钩沉》有辑本，内容为“撰汉 魏以来迄于同时言语应对之可称者”（鲁 迅）。 （东晋）郭澄之《郭子》：三卷，今佚， 鲁迅《古小说钩沉》有辑本。体与《语林》 相类。
三、《世说新语》内容概述： 清言渊薮、山水自然意识
受到魏晋玄学反因袭、反传统道德的影响，魏 晋文人开始过着一种放荡不羁的生活。他们蔑 视礼法，不受约束，有的整日游山玩水，有的 狂饮滥醉，有的纵欲享乐，有的干脆归隐田园。
葛洪在《抱朴子》一书中曾形容：“蓬发乱鬓， 横挟不带，或亵衣以接人，或裸袒而箕 踞。……其相见也，不复叙离阔，问安否，宾 则入门而呼奴，主则望客而唤狗。……终日无 及义之言，彻夜无箴规之益。”
初一爸爸单位上还有任务，我们不得不离开那里，我望着后视镜里爷爷的身影渐渐远去、消失。这偶然的回望， 让我忽然读懂了爷爷深深凝望的眼里那份深沉的爱，在风中飘舞的
红布条依然火红，温暖着我们的心。爸爸伸出手轻轻摸着那团火焰， 我从她那嘴角的微笑似乎也读懂了爷爷那同样的深情。
偶然的发现（其二）
父亲是浩瀚的大海，我则是大海上的一叶小舟，虽整日在大海的怀抱中航行，可我竟读不出大海的博大，直道那个夜晚……
晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来， 元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致 泣，具以东度意告之。因问明帝：“汝意长 安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日 边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群 臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰： “日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日 之言邪？”答曰：“举目见日，不见长 安。”——（夙慧 ）
究其原因，把“委巷之言”书面化的过程中， 取法六艺、子、史
取法各有侧重，发展也各有不同
世说新语原文及翻译
世说新语原文及翻译德行第一1.仲举①言为士则，行为世②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：“群情欲府君先入廨⑦。
”曰：“武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？”「注释」①仲举：蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xiè）：官署。
⑧武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同"“轼”，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」仲举（蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！”「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
”3.郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭【e】③；诣【yi】黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
”「注释」①郭林宗：郭太，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。
轨：车辙。
鸾：鸾铃，此指马车。
轭：套在牲口脖子上的器具。
④弥日：整日。
信宿：连住两夜。
世说新语经典版
《世说新语》全目录德行第一陈蕃尊重贤才周乘仰慕黄宪黄宪器量难测陈谌设喻答客问荀巨伯与友重义庾亮效仿孙叔敖言语第二边让失次序徐稚设譬答问覆巢之下，焉有完卵祢衡为鼓吏钟会汗不敢出哀感中年谢道韫咏雪明镜不疲屡照政事第三陈疟杀诈称母病者骨肉相残甚于盗杀财主周公孔子异世而出王导晚年难得糊涂王询与张玄情好日隆殷仲堪居官不违操守文学第四马融叹礼乐皆东服虔幸遇郑玄服虔匿名为雇工王弼弱冠访裴徽裴徽善沟通义理卫蚧年少好学庾敛读《庄子》客问乐广“旨不至”官本是臭腐曹植作《七步诗》习凿齿史才不常安石碎金殷仲文天才宏赡方正第五陈塞与友期行郭淮为妻请命杀贾充以谢天下和峤直言纳谏向雄拒复君臣之好伴君如伴虎钟雅忘死守成帝孔坦拂袖弃群臣何充不贪拥立之功庾冰探病遭数落过于克让亦无能孙绰作《庾公诔》桓温嫁女王坦之魏祚所以不长人贵有自知之明王爽论兄雅量第六顾雍丧子嵇康临刑奏《广陵散》王戎观虎王衍遇辱裴遐雅量庾亮大儿举止雅重不以物喜，不以己悲顾和扪虱而谈庾亮不动声色以安众王劭、王荟共诣宣武谢安泛海桓温欲诛谢安、王坦之郗超送米谢安与人围棋苻坚游魂近境谢玄作客羊孚进食乱世之英雄傅嘏评时贤山涛论兵法王衍代父致辞石勒使人读《汉书》王澄评王玄杨朗知人善用褚裒能知人而鉴远离尘世桓温将伐蜀与人同乐，亦与人同忧郗超不以爱憎匿善物以类聚，人以群分赏誉第八陈蕃评周乘钟会评二童裴楷品评人物璞玉浑金山涛评阮咸庾敛品评和峤王导赞时贤周额嶷如断山王述为人晚成褚裒裁断于心中拔萃国举谢安小露才智掇皮皆真法汰为王洽所重殷浩作令仆有违其才谢安评王坦之刘悛评何充饮酒谢尚评王修刘悛善清谈许询为文帝所赏识谢安不计前嫌仲文评仲堪品藻第九三君之下，八俊之上驽马十驾，功在不舍识时务者为俊杰巧于用短，拙于用长谢鲲不骄不谦王导论王述殷浩自许卓识殷浩自负刘悛清言制桓温自相夸胜王修倚床听客言刘悛自居于师江彪被讥为乡巴佬金谷园大宴宾客王胡之“攀安提万”庾和自夸袁羊有才无德清谈之风漫品评谢安慧眼识人王献之暗讽谢安谢安知人论世王殉面壁而叹王桢之巧言解围名士风度，各有千秋规箴第十汉武帝乳母求救东方朔汉元帝抚今追昔陈纪披锦蒙上陆凯论兴衰卫瑾醉谏晋武帝一物降一物桑榆之光桓玄好猎捷悟第十一聪明反被聪明误人啖一口绝妙好辞曹操以竹为盾嘉宾毁信陈情王殉奕奕在前忘炊窃听何晏画地令方司马昭稚语警明帝顾和家门有继韩康伯少年成器“昼动夜静”明义理桓玄潸然诉心声豪爽第十三王敦振袖击鼓王敦驱妾自保王敦呤咏击唾壶明帝开凿太子西池祖逖嗔目斥王敦庾翼三射三中桓温大宴李势殿箫管遗音容止第十四何晏朱衣自拭芦苇倚玉树风姿特秀美嵇康潘岳妙有姿容裴楷病困，目若闪电嵇绍鹤立鸡群刘伶不修边幅珠玉在侧，觉我形秽其人如玉庾亮登楼尽情王恬貌不相称企脚北窗奏琵琶自新第十五周处改过自新戴渊诚心悔过企羡第十六桓彝赞王导王右军甚有欣色孟昶赞王恭伤逝第十七王仲宣好驴鸣王戎酒垆忆故人孙楚学驴祭王济庾亮念子，诸葛易嫁刘悛悲痛叹王蒙伤心一曲对谁弹白发人送黑发人王珂吊唁释前嫌弦既不调，人将焉附栖逸第十八啸咏之声，百步可闻嵇康游遇孙登李廒拒官笑王导道不同，不相为谋孟嘉死而无憾人各有志许玄度隐居山林范宣车后趋下郗超资财助隐居贤媛第十九陈母安贫乐道王昭君志不苟求赵飞燕诬谗班婕妤许氏救子王广发妻比英豪王母教子山涛之妻效负羁之妻王济嫁妹陶母退鱼责子商女始知亡国恨郗夫人洞悉人情千古名媛谢道韫谢道韫慧语遏兄长巾帼之风，各有才俊术解第二十荀勖善解音声江湖术语应羊祜王济解垫渡河明帝乔装观风水王导卜卦郗惜痴道吞符篆巧艺第二十一客人弹棋胜文帝文帝撑木陵云台韦诞题匾染白头钟会仿书骗剑戴逵求学范宣顾恺之画裴添须轻云蔽日巧点睛崇礼第二十二元帝朝会引王导袁宏参军释疑惑髯参军，短主簿刘悛交好许询伏玄度自夸作父任诞第二十三竹林七贤阮籍服丧饮酒刘怜纵酒放达阮籍探嫂阮籍吊母，各得其所阮家相向大酌阮咸借驴追婢女今朝有酒今朝醉张季鹰闻琴遇贺循祖逖敢做敢言罗友喜食白羊肉桓伊为王徽之吹笛王忱犯恒玄家讳名士不必须奇才简傲第二十四阮籍箕踞啸歌嵇康轻慢钟会吕安讥嵇喜高坐和尚见卞壶而改容谢万轻慢岳父王徽之责桓冲谢万北征王徽之看竹不问主人王献之傲主人遭驱逐排调第二十五咄咄郎君阮籍讥王戎为俗物晋武帝调笑吴主漱石枕流钟氏谐墟几为伧鬼刘悛讥王导说吴语王导嘲周侯王导父子下棋许琛讥顾和康僧渊目深鼻高何充拜佛王蒙、刘悛轻蔡谟远志与小草郝隆作蛮语袁羊作诗调侃刘悛桓嗣形似其舅应变将略，非其所长簸之扬之，糠秕在前魏额雅有体量前倨而后恭咄咄逼人祖参军如从屋漏中来轻诋第二十六桓温慨神州陆沉高柔不为王潆、刘悛所知王坦之与支道林不睦孙绰为王漾作诔文谢玄轻诋谢万王坦之作《沙门不得为高士论》洛生咏庾恒不推许殷觊韩伯无风骨支道林讥王氏兄弟说吴语桓玄讥愚钝者假谲第二十七曹操好为游侠望梅止渴曹操使诈杀随从曹操假梦杀人袁绍遣人刺曹操王羲之诈眠脱险温峤续娶表妹愍度道人立“心无义”说孙绰使诈嫁恶女谢玄少时好着香囊黜免第二十八诸葛宏遭流放桓温入蜀咄咄怪事桓温敕令免官殷浩怨恨简文帝邓遐有愧叔达桓温废太宰父子殷仲文堂前叹槐俭啬第二十九和峤性至俭王戎俭吝送单衣王戎烛下散筹王不留行庾亮务实郗倍大聚敛汰侈第三十此客必能作贼王济以人乳饮猪石崇与王恺争豪王济为金沟石崇对像叹古人王衍比箭赌牛忿狷第三十一曹操杀歌妓王蓝田食鸡子王胡之牾逆王恬袁彦道掷五木王述性急容物王献之对坐习凿齿桓玄斗鹅谗险第三十二王澄其人袁悦能短长说王雅荐王殉王绪谗殷仲堪尤悔第三十三魏文帝忌弟陆机临刑闻鹤唳周侯之死晋明帝问得天下之由王敦乱世遇周侯阮裕奉大法简文帝不识田稻纰漏第三十四王敦初尚主蔡谟不识彭蜞谢据上屋熏鼠孝武帝抚掌笑虞父惑溺第三十五曹丕横刀夺爱苟粲夫妻至笃郭氏酷妒杀奶娘王氏称丈夫为卿仇隙第三十六石崇挺身救刘玛杀父之仇王羲之愤慨致终。
世说新语中关于好学的篇目
世说新语中关于好学的篇目
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，其中有不少关于好学的篇目。
以下是其中两篇：
1. 《王欢安贫乐道》
王欢字君厚，乐陵人也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。
其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。
2. 《郗公吐饭》
郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。
乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。
”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。
后并得存，同过江。
郗公亡，翼为剡县令，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
这些故事都展示了古人勤奋好学、不畏艰辛的精神，表达了对知识和学术的追求。
《世说新语》《咏雪》《陈太丘与友期》《论语》知识点及语文学习方法
《世说新语》《咏雪》《陈太丘与友期》《论语》知识点及语文学习方法《世说新语》两则一、文学常识:《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。
二、文言知识：1.通假字尊君在不（“不”通“否”，表示疑问）2.古今异义（1）与儿女讲论文义（古义：对子侄辈的总称。
今义：指儿子和女儿。
）（2）太丘舍去（古义：离开。
今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。
）（3）相委而去（古义：丢下，舍弃。
今义：委托。
）（4）下车引之（古义：拉。
今义：引导，牵引。
）（5）元方入门不顾（古义：回头看。
今义：照顾。
）（6）陈太丘与友期行（古义：约定。
今义：泛指等待或盼望；日期。
）3.词类活用（1）陈太丘与友期行（名词用作动词，约定。
）（2）元芳时年七岁，门外戏。
（名词用作状语，在门外。
）（3）友人惭（形容词意动用法，感到惭愧。
）4.文言实词：《咏雪》1.内集：家庭聚会2.儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女3.俄而：不久，一会儿4.聚：急速5.欣然：高兴地样子6.差：大致、差不多7.拟：相比8.未若：不如比作9.因：凭借10.起：飘起11.即：就是《陈太丘与友期》1.期：约定2.期行：相约同行3.戏：玩耍4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了5.乃：才6.时：当时7.惭：感到惭愧8.尊君：对别人父亲的尊称9.不：通“否”句末语气词，表询问。
10.待：等待11.非：不，不是12.相委：委，丢下、舍弃13.君：对对方的一种尊称14.家君：对别人称自己父亲的一种谦词15.日中：正午时分16.引：拉17.顾：回头看三、翻译课文。
《咏雪》原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。
世说新语》原文及翻译
世说新语》原文及翻译世说新语》原文及翻译世说新语》原文及翻译德行第一一陈仲举礼贤1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。
"陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？"「注释」①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xi）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同" 轼"郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰："叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
"「注释」①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。
轨：车辙。
鸾：鸾铃，此指马车。
轭：套在牲口脖子上的器具。
④弥日：整日。
信宿：连住两夜。
⑤汪汪：水深广的样子。
陂（b ēi）：池塘。
⑥器：器局，气度。
「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。
有人问他原委，郭林宗说："叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。
"四身登龙门李元礼风格秀整，高自标持①，欲以天下名教是非为己任②。
后进之士有升其堂者，皆以为登龙门③。
「注释」①李元礼：李膺，字元礼，东汉名臣，被宦官杀害。
风格秀整：风度品德高雅正派。
高自标持：指在道德操守方面对自己期许很高。
②名教：儒家礼教。
③登龙门：喻身价提高。
《世说新语》全文翻译目录：
《世说新语》全文翻译目录：
《世说新语》全文翻译目录：
1.德行第一
2.言语第二
3.政事第三
4.文学第四
5.方正第五
6.雅量第六
7.识鉴第七
8.赏誉第八
9.品藻第九
10.规箴第十
11.捷悟第十一
12.夙惠第十二
13.豪爽第十三
14.容止第十四
15.自新第十五
16.企羡第十六
17.伤逝第十七
18.栖逸第十八
19.贤媛第十九
20.术解第二十
21.巧艺第二十一
22.宠礼第二十二
23.任诞第二十三
24.简傲第二十四
25.排调第二十五
26.轻诋第二十六
27.假谲第二十七
28.黜免第二十八
29.俭啬第二十九
30.汰侈第三十
31.忿狷第三十一
32.谗险第三十二
33.尤悔第三十三
34.纰漏第三十四
35.惑溺第三十五
36.仇隙第三十六。
世说新语术解第二十
世说新语术解第二十【题解】术解，指精通技艺或方术。
本篇记载着一些有特殊技能的事例：第1 则记通晓音乐、音律的事，第2 则记能从煮出的菜蔬里品尝出是用什么样的柴人煮的，第4 则记善解马性，第9 则记善于品酒，都是各有专长。
其余的属于通晓方术，包括医术（第10、11 则），占卜（第8 则），星相（第5 则），堪舆（即看风水，第3、6、7 则）等。
有的人通晓一术或数术，这里说的郭璞传说就有异能，于方术有精妙之处。
古人颇好方术，于占卜等很迷信，不过是自欺欺人罢了。
（1）荀勖善解音声，时论谓之暗解①。
遂调律吕，正雅乐②。
每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。
阮咸妙赏，时谓神解③。
每公会作乐，而心谓之不调。
既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守④。
后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。
荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识⑤。
【注释】①荀勖（xù）：晋代初年任中书监、侍中。
曾经掌管音乐，校正音律。
暗解：自然领会；说不出道理的领会。
②律吕：音律。
雅乐：古代帝王用于祭祀、朝贺、宴享等大典的乐曲，要求中正和平、典雅纯正，故称雅乐。
按：汉未纷乱，雅乐亡失。
荀勖重新制作正音的律管，但因为古今尺寸长短不同，所以不易和古律相应。
③阮咸：阮咸曾任散骑侍郎，妙解音律，善弹琵琶。
荀勖每逢和他谈论音律，都自以为远远比不上他。
阮咸认为荀勖所作新律声高，高则悲，不合护和。
神解：融会贯通的领会。
④直：使之直、正确；纠正。
⑤黍：黄米。
按：古代把一百粒黍排列起来的长度认做一尺，用这个标佳尺寸来制律管。
【译文】荀勖善于辨别乐音正误，当时的舆论认为他是暗解。
他于是调整音律，校正雅乐。
每到正月初一举行朝贺礼时，殿堂上演奏音乐，他亲自调整五音，无不和谐。
阮咸对音乐有很高的欣赏能力，当时的舆论认为他是神解。
每逢官府集会奏乐，他心里都认为不协调。
他既不提一点意见来纠正荀勖，荀勖心里就顾忌他，终于调他出京任始平太守。
世说新语》原文及翻译 - 副本
《世说新语》原文及翻译《世说新语》原文及翻译德行第一一、陈仲举礼贤「译文」郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。
有人问他原委，郭林宗说：“叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。
”四、身登龙门「译文」陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。
到了荀淑那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。
当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。
”七、泰山桂树「译文」陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。
太丘先生说：“元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。
”九、舍生取义「译文」荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
我愿用我的生命换取他的生命”。
胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。
”于是就撤兵离去了。
这座城池得以保全。
十、不失雍熙「译文」华歆和晚辈相处很严肃。
即使在家中，也仪态庄重，犹如朝见皇帝那样讲求规矩。
陈元方兄弟却极随和，两家之间并没有因性格不同而失和。
十一、割席分座「译文」管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你已经不是我的朋友了。
世说新语原文附翻译
世说新语原文附翻译世说新语原文附翻译导语：《世说新语》，中国古代志人小说集，题为南朝宋临川王刘义庆撰，实际是他组织门下文人杂采众书编纂而成，南朝梁刘孝标为其作注。
下面由小编为您整理出的世说新语原文附翻译内容，一起来看看吧。
1．陈仲弓为太丘长①，时吏有诈称母病求假。
事觉，收②之，令吏杀焉③。
主簿④请付狱，考⑤众奸⑥，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。
考求众奸，岂复过此？”【注释】①长：县的行政长官。
大县为令，小县为长。
陈寔是太丘县长。
②收：拘捕。
③焉：代词，此处指代诈称母病的小吏。
④主簿：官名。
⑤考：查究，拷问，审察。
⑥众奸：指诸多犯法的事。
【译文】陈寔任太丘县县长，当时有个小官吏诈称母亲有病请假，事情被发觉，陈寔就逮捕了他，并命令狱吏处死他。
主簿请求交给狱吏查究他的其他犯罪事实，陈寔说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。
查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”2．陈仲弓为太丘长，有劫贼①杀财主②者，捕之。
未至发所③，道闻民有在草④不起子⑤者，回车往治之。
主簿曰：“贼大，宜先按讨⑥。
”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”【注释】①劫贼：强盗。
②财主：财货的主人，不是现代所说的有钱人家。
③发所：出事地点。
④在草：产妇分娩，也就是生孩子。
草，产蓐。
晋时分娩多用草垫着。
⑤不起子：生了孩子不养育，指溺杀婴儿。
⑥按讨：审察办理。
⑦“道闻民有在草不起子者”句：属于定语后置句，正常语序应为“有在草不起子者民”；另外，“到”属于名词活用作状语，译为“在半道上”。
⑧骨肉相残：此处指父母溺杀婴儿事。
⑨“盗杀”句：意指母子相残，违逆天理人伦，要先处理，而杀人只是违反常理。
【译文】陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。
陈仲弓前去处理，还没到出事地点，在半道上听说有家生下孩子不肯养育的老百姓，就掉转车头前去处理这件事。
主簿说：“强盗杀人的事大，应该先查办。
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《世说新语》二十则题解德行指美好的道德品行。
本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学暗摹⒖梢宰魑荚蚝凸娣兜难杂镄卸Ｉ婕懊婧芄悖硬煌姆矫妗⒉煌慕嵌确从吵龅笔钡牡赖鹿勰睿谌莘岣弧?/p>忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉父母，自古就是立身行事的基本准则，本书必然加以重视。
所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。
孝行是巩固家庭的基础，这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行，甚至说它的感染力无穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而位鬼神，于冥冥之中善有善报，让孝子得到“纯孝”之报。
书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的，例如第38 则说范宣小时候懂得孝敬，长大后“洁行廉约”，操守可嘉。
孝顺又和敬老尊贤密不可分。
敬老也是古人赞赏的美德，第33 则记下谢安小时借老的故事；至于尊贤，在好几则里都曾涉及。
篇中还强调自身修养的重要性。
不能自命不凡，要处处谦虚谨慎；应该心平气和，喜怒不形于色；不怕犯错误，知过必改才是有德；生活要俭朴，不能暴珍天物，连掉落的饭粒也要捡起来吃；为官要清廉，不能汲汲于名利。
保持情操高洁，追求高尚的事业，以发扬名教为己任。
在对入关系上，提倡慎于待人接物，与人为善，不轻易褒贬人物；要重人轻物，仗义疏财，以至重义轻生；还有知恩必报，有福同享，有难同当等等。
这多是值得肯定的。
其宁一些主张跟封建王朝的黑暗统治分不开。
例如第15 则记阮籍“未尝臧否人物”。
第16 则记嵇康是“未尝见其喜温之色”。
这都透露出当时司马氏统治的阴森恐怖。
每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。
例如人们认为隐士是清高的，并不把归隐看成逃避现实的表现，所以隐士也成了高洁的名士而受到尊敬。
又如强调做人要旷达，气量恢宏，兼容并包，“如万顷之败”，虽深不可测，也同样受人尊敬。
此外，一些不符合礼制的做法也在反对之列，反对这类做法，也正是维护道德的表现。
例如第35 则反对不符礼制、没有节制的祭祀；第39 则认为离婚是一种过错；第23 则反对放荡不羁等。
也有一些条目所涉内容跟德行没有多少联系。
例如记载各用不同方法治家而殊途同归；赎出刑徒用为官吏等等。
道德品行是适应社会和统治阶级的要求而产生的，必将随着社会的发展而有所改变。
五四运动就已经提出反对旧道德提倡新道德的口号，今天更容易明白，不能以古人的褒贬为褒贬。
当然，在反对某些陈腐道德的同时，也必须承认历史上某些正确的道德观念及优良的道德传统，还是值得继承和发扬的。
《世说新语》二十则1、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。
」【注释】①咨：询问。
②“元方”两句：指两人论排行有长幼之别，论功德就难分高下。
按：这两句不会是陈寔的原话，因为父亲不会称呼儿子的字。
【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。
陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。
”2、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也！」【注释】①捉：握；拿。
掷：扔；抛。
②席：坐席，是古人的坐具。
轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。
这里是指有达官贵人过门。
宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。
古文惯例，人名已见子上文时，就可以单称姓或名。
废：放弃；放下。
【译文】管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。
还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。
管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。
”3、魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。
曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已将去。
」公曰：「今年破贼，正为奴。
」【注释】①魏甄后：魏文帝曹丕的皇后，姓甄。
②“曹公”句：东汉未，袁绍割据河北、山西等地，与曹操争雄。
袁绍死，其小儿子袁熙出任幽州刺史，把妻子留在邺城。
公元204 年，曹操大破袁尚，取邺城。
③五官中郎：指曹丕。
曹丕登位前曾任五官中郎将，主管宫廷保卫。
④“今年”句：曹操想得到甄氏，只因曹丕抢先一步，只好改口这样说。
【译文】魏甄后既温柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受宠爱。
曹操攻陷邺城，屠杀百姓时，下令立即传见甄氏，侍从禀告说：“五官中郎已经把她带走了。
”曹操说：“今年打败贼寇，正是为了他。
”4、孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。
」既通，前坐。
元礼问曰：「君与仆有何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
」元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。
」文举曰：「想君小时必当了了。
」韪大□（足叔）□（足昔）。
【注释】①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。
曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。
②李元礼：见《德行》第4 则注①。
司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。
③诣（yì）：到。
清称：有清高的称誉的人。
中表亲戚：参《德行》第18 则注②。
④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤仆：谦称。
⑥先君：祖先，与下文“先人”同。
仲尼：孔子，名丘，字仲尼。
伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。
著有（老子）一书。
师资：师。
这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。
奕世：累世；世世代代。
⑦奇：认为他特殊、不寻常。
⑧太中大夫：掌管议论的官。
陈韪（wěi）：《后汉书•孔融传）作陈炜。
⑨了了：聪明；明白通晓。
⑩踧?b>e（c ùjí）：局促不安的样子。
【译文】孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。
当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。
孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。
”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。
”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到很难为情。
5、张季鹰辟齐王东曹橼,在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:人生贵在适意,何能羁宦数千里以要名爵?遂命驾便归。
【注释】①张季鹰：张翰，字季鹰，吴郡吴人。
他在洛阳当官，看到当时战乱不断，就借想吃家乡名菜为由，弃官归家。
齐王：司马冏（jiǒng），封为齐王。
晋惠帝时任大司马，辅政，日益骄奢。
公元302 年，在诸王的讨伐中被杀。
东曹：官名。
主管二千石长史的调动等事。
②苑菜羹：《晋书•张翰传》作“苑菜、薄羹”，与鲈鱼脍并为吴中名菜。
薄羹，参看《言语》第26 则注②的“苑羹”。
③羁宦：寄居在外地做官。
④见机：洞察事情的苗头。
机，通“几”。
【译文】张季鹰调任齐王的东曹属官，在首都洛阳，他看见秋风起了，便想吃老家吴中的菰菜羹和鲈鱼脍，说道：“人生可贵的是能够顺心罢了，怎么能远离家乡到几千里外做官，来追求名声和爵位呢！”于是坐上车就南归了。
不久齐王败死，当时人们都认为他能见微知著。
6、郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
尝算浑天不合，诸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。
及玄业成辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹，恐玄擅名而心忌焉。
玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。
融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣。
」遂罢追。
玄竟以得免。
【注释】①郑玄：字康成，东汉未高密（今山东省高密县）人，著名经学家，遍注群经，精通历算。
马融：字季长，东汉大经学家。
②浑天：古代的一种天体学说和大体算法。
古代的天体论中有浑天说，以为天像鸟蛋，地像蛋黄，日月星辰绕南、北两极旋转。
人们就用这种观点去推算日月星辰位置。
③礼乐皆东：礼和乐是儒家的重要课程。
这里是赞郑玄已掌握了礼乐的精髓，随着他东归，东方就成了讲授礼乐的中心。
④转式：旋转式盘推演吉凶，是一种占卜的方法。
式，通“栻”，占卜之具，类似星盘。
按：这一则记载马融想追杀郑玄，不一定实有其事。
所用方法，亦属迷信。
【译文】郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲授罢了。
马融曾用浑天算法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。
有人说郑玄能演算，马融便叫他来，要他演算，郑玄一算就解决了，大家都很惊奇，佩服。
等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了，担心郑玄会独亨盛名，心里很忌恨他。
郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着木板鞋坐着。
马融果然旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是死了。
”便决定不去追赶。
郑玄终于因此得免一死。
7、文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。
【注释】①义帝：魏文帝曹丕，足曹操的儿子，逼迫汉献帝让位，自立为帝。
东阿王：曹植，字子建，曹丕的同母弟，天资聪敏。
是当时杰出的诗人，曹操几乎要立他为太子。
曹丕登帝位后，他很受压迫。
一再贬爵徙封，后封为东阿王。
大法：大刑，重刑，这里指死刑。
②“煮豆”句：大意是，煮熟豆子做成豆羹，滤去豆渣做成豆汁。
羹，有浓汁的食品。
漉（lù），过滤，菽（shū），豆类的总称。
③”其（qí）在”句：大意是，豆桔在锅下烧。
豆子在锅中哭。
然，通“燃”，烧。
④“本自”句：大意是，我们（豆子和豆秸）本来是同根所生，你煎熬我怎么这样急迫！按：曹植借豆子的哭诉，讽喻胞兄曹丕对自己的无理迫害。
【译文】魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。
曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
箕在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。
8、孙子荆年少时欲隐,语王武子当枕石漱流,误曰漱石枕流。
王曰:‘流可枕石可漱乎?’孙曰:‘所以枕流,欲洗其耳所以漱石,欲砺其齿。
’【注释】①枕石漱流：比喻隐居山林。
枕石，用石做枕。
漱流，用流水来漱口。
②洗耳：比喻不愿意过问世事。
传说尧想召隐士许由为九州长，许由认为这听脏了自己的耳朵，就到河里洗耳。
【译文】孙子荆年轻时想要隐居，告诉王武子说：“就要枕石漱流”，口误说成“漱石枕流。