人教版高中语文《师说》PPT模板
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《师说》ppt课件35张
解题
《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
“说”即陈述和解说，“解说……的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
读准字音
①句读．( ) ④老聃．( ) ⑦苌．弘( ) ⑩嗟．乎( ) 答案：①dòu
②经传．( ⑤谀．( ⑧欤．( ⑪乐．师( ②zhuàn
) ③或不．焉( )
)
学习小结
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得名。
——《答韦中立论师道书 》柳宗元
本文是针砭时弊之作，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑， 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫 之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标
准： 道之所存
，师之所存也
。
（5）韩愈在《师说》中用“ 古之圣人， 其出人也，远矣 犹且从”三句阐
明了古代圣人良好的学习态度。师而问焉
练习巩固
★ 积累文言知识
1.找出下列通假字并释义： （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉
“受”通“授”，传授 “不”通“否”
高考链接
（1）(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种
现象，韩愈最后的评价是：“ 小学而大遗 ，吾未见其明。也”
（2）(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不
注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗， 吾未见其明”也。
《师说》ppt(优秀课件)
结构清晰
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
人教版高中语文必修三第三单元第11课《师说》课件
段落 段意 一 总论从师的道理
内 评述当时不从师的不良 二 风气。（反面论证）
容
回 顾三
以历史事实证明 谁可为师的道理
（正面论证）
论点 中心论点：古之学 者必有师。 分论点:师道之不传也久 矣，欲人之无惑也难矣。
分论点： 圣人无常师
交代写作缘由，激励 四 后学。
号令：不拘于时 能行古道
古今异义的词
古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问 的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指导代词“所”与介词“以”结合，译 为㈠用来……办法（方式、工具、根据等）；㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
终不解矣。 （4）表明择师标准的句子：生乎吾前……夫庸知其年
之先后生于吾乎。
（5）表明择师原则的句子：无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其
助词。取消句子的独立性 出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了 什么观点？ （本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
李氏子蟠，年十七，好古文, 六艺经传皆通习之，不拘于时，
状语后置。“不被世俗限制。”
学于余。余嘉其能行古道，作
状语后置。“向我学
《习。师”说》以贻之。
古人从师之道。名词。
以：连词，表目的
《师说》ppt课件35张
研读文本： 第2 段： 批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。
论证方法：
研读文本： 第2 段：批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。 论证方法： 对比论证
古之圣人：从师而问； 今之众人：耻学于师。 对其子：择师而教； 于其身：耻学于师。
百工之人：不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。
作者从哪几个角度来分析并批判这种社会风气？运 用了什么论证手法？
论证思路：
第一段使用先总后分的论证思路， 首先，提出中心论点“古之学者必有师”； 然后，概述教师的职能； 其次，运用道理论证的方法，阐明从师的必要性； 最后，提出择师的标准。
文章内容探究
作者是怎样围绕中心论点进行论证的？
作者围绕“古之学者必有师”这一中心论点， 先阐述教师的职责，然后运用道理论证的 方法，阐明从师的必要性，最后提出择师 的标准。
研读文本：
第4 段： 赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明 写作缘起。
一、提出中心论点（1）：古之学者必有师。 古之圣人 今之众人
对比论证： 对其子 于其身
师
二、论证： （2、3）
（批判不重视师 德的错误态度和 耻于从师的不良
百工之人 士大夫
风气）
正面论证：举例论证 引用论证
说
三、赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写 作缘起。
因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族， 所以后人称之为韩昌黎，曾任吏部侍郎，故 又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”。
古文运动
唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起的以提倡 古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
以“文以载道”为理论核心，以儒学复古为号 召，以先秦两汉优秀散文为楷模，用刚健质朴的散文 取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统，革新文风和 文体的目的。
10.2《师说》课件 (共40张PPT)2024-2025学年统编版高中语文必修上册
近谀( yú )
郯子( tán )
苌弘( cháng )
师襄( xiāng )
老聃( dān)
欤（ yú ）
蟠( pán ) 作师说以贻( yí)之 经传( zhuàn)
古：求学的人 今：有学问的人
判断句标志
通“授”
n疑惑
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
n疑惑 v有疑惑
n疑惑
的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。 苏洵说:“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。” 韩愈文章特点: (1)“发言真率，无所畏避”或“鲠言无所忌”。也就是敢于讲话，而且敢讲
真话；不仅在君主面前敢说真话，而且还不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说 甚至自己其他文章的话。(2)自然随便、如话家常。(3)吐辞造语精工，创造了 很多新的成语。
韩 愈
走近韩愈，遇见与时俗相抗的孤勇者
《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
赵朴初：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。” 韩山、韩江、韩堤、昌黎路、韩山师范学校、韩文公祠……
• “李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩 愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝 历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能 大过高山，永如江河呢？ ”
• 性格特点：为人正直、敢于坦率直言。勤奋刻苦。 《论迎佛骨表》
关于勤奋的诗句：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 读书勤乃有，不勤腹中虚。
语言建构与运用：
《师说》ppt课件36张
学习目标
第一课时
1.了解“说”的文体知识，认识韩愈其人，以及《师说》写作的时代背 景，从而准确地理解作者的写作意图。
2.朗诵课文，读准字音； 3.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言文知识，并翻译。
新课讲授
解题
■ ①师： 从师学习。 ■ ②说：是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙
后议，也可夹叙夹议。 一般为陈述自己对某种事物的见解， 可以按“解说……的道理”来理解。如《马说》 《爱莲说》 《捕蛇者说》等就属这类文体。 ■ ③师说，即“说师”,可以理解为“解说关于从师的道理”。
正面论证
孔子事例 (举例)
(举例、引用) 孔子语录 (引用)
不拘于时 三、缘起 激励后学：李蟠 能行古道
抨宣
击扬
《 耻从 师师 ：： 的的 时道
理
弊
;
高考链接
(1)(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，
韩愈最后的评价是“
小学而大遗
吾未见其明也
O
29
(2)(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领
孔子曰： “三人行，必有我师。”
弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。
论证方法： 引用论证
概括第四自然段的内容。
古分说
交代写作缘由：作师说赠李蟠 (不拘于时能行古道)
道论明 点写 ：作
作者为什么称赞李蟠?
不原 拘因
于
作者赞扬李蟠，既是对他不从流
时
俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
《师说》ppt课件45张
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也
远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是
故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书
dòu
dòu
而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或
顶
作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有
真
机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
研读第二段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
从师的风尚
取独
承接连词
普通人
低于
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人
也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
超出（一般人）
以……为耻 尚且，还
代词，这些
以……为耻
拜别人为师 这类人
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
代词，那些
名词作状语，成群
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道
相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知
矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
恢复
竟
反问语气词 不屑与之同列
乃反不能及，其可怪也欤！
师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相
师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与
yú
彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，
yú
可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
tán cháng
《师说》ppt(优秀课件)
学生被视为被动接受知识的容器，缺乏 主动性和创造性。
单一评价标准
以考试成绩作为唯一评价标准，忽视学 生全面发展和个性差异。
缺乏互动和沟通
师生之间缺乏有效沟通和互动，导致教 学相长难以实现。
当代师生角色转变及其意义
当代师生角色转变
教师成为学生学习引导者和促进者 ，学生成为学习主体和合作者。
突出学生主体地位
采用多元化评价方式，注重过程评价和结果评价的有机结合。
04
教育理念创新与实践探索
当代教育理念变革及其影响
以学生为中心的教育理念
强调学生的主体地位，关注学生的全 面发展，注重培养学生的创新精神和 实践能力。
终身学习理念
倡导学生树立终身学习的意识，培养 自主学习的能力，以适应不断变化的 社会需求。
素质教育理念
《师说》ppt(优秀课件)
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 师生角色定位与关系探讨 • 教育理念创新与实践探索
目录
• 教师职业素养提升途径探讨 • 总结与展望
01
引言
《师说》背景与作者简介
01
《师说》背景
02
韩愈简介
唐代著名文学家韩愈所作，是一篇论述教师职责、作用及从师学习的 必要性和原则的文章。
• 案例三：某高校利用信息技术手段进行教学的实践。该校通过建设在线课程、使用多媒体教学等方式，丰富了 教学内容和形式，提高了教学效果和学生的学习兴趣。
• 通过对以上案例的分析和反思，我们可以得出以下结论：教育理念的创新和实践探索是教育发展的重要动力； 创新性教育方法和手段的应用是提高教育效果的有效途径；结合实际案例进行分析和反思有助于更好地理解和 应用教育理念和方法。
培养教师创新精神和实践能力策略
单一评价标准
以考试成绩作为唯一评价标准，忽视学 生全面发展和个性差异。
缺乏互动和沟通
师生之间缺乏有效沟通和互动，导致教 学相长难以实现。
当代师生角色转变及其意义
当代师生角色转变
教师成为学生学习引导者和促进者 ，学生成为学习主体和合作者。
突出学生主体地位
采用多元化评价方式，注重过程评价和结果评价的有机结合。
04
教育理念创新与实践探索
当代教育理念变革及其影响
以学生为中心的教育理念
强调学生的主体地位，关注学生的全 面发展，注重培养学生的创新精神和 实践能力。
终身学习理念
倡导学生树立终身学习的意识，培养 自主学习的能力，以适应不断变化的 社会需求。
素质教育理念
《师说》ppt(优秀课件)
目录
• 引言 • 文本解读与赏析 • 师生角色定位与关系探讨 • 教育理念创新与实践探索
目录
• 教师职业素养提升途径探讨 • 总结与展望
01
引言
《师说》背景与作者简介
01
《师说》背景
02
韩愈简介
唐代著名文学家韩愈所作，是一篇论述教师职责、作用及从师学习的 必要性和原则的文章。
• 案例三：某高校利用信息技术手段进行教学的实践。该校通过建设在线课程、使用多媒体教学等方式，丰富了 教学内容和形式，提高了教学效果和学生的学习兴趣。
• 通过对以上案例的分析和反思，我们可以得出以下结论：教育理念的创新和实践探索是教育发展的重要动力； 创新性教育方法和手段的应用是提高教育效果的有效途径；结合实际案例进行分析和反思有助于更好地理解和 应用教育理念和方法。
培养教师创新精神和实践能力策略
人教高中语文必修三3.11《师说》说课教学PPT课件(人教版(新课程标准))
（三）总体设计及其理由：
• 1.教学目标： • 掌握“说”的文体知识，了解韩愈。
• 掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
• 学习掌握并借鉴本文的论证方法，理清思 路。
• 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2.教学重点、难点：
A,掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
B, 理清文章思路，学习并鉴赏本文说理方法， 体会作者的情感。
C,分析论证结构：
• 【问题七】前面说过，韩愈为李蟠写文章 的主要原因还有一个：不拘于时，即不被 当时的社会风气所拘束。作者是从哪几个 角度来分析并批评这种风气的？运用了什 么论证手法？
• 三组鲜明的对照
• （5）感受语言 • 朗读全文 • 体会文章语言风格 • 整散结合、顶真
（6）布置作业
• 1，完成相关的文言字词的配套练习，背诵 全文。
1.具体教学过程设计及其理由 • ⑴导入新课（此环节采用情景导入法，吸
引学生注意） A,以“程门立雪”的小故事视频导入。 B,同时将本文的写作背景融会于导入。 • ⑵作家简介、解题 A,简要介绍韩愈（知人论世）； B,初中学过的《马说》、《爱莲说》等……
⑶串讲全文（此环节采用诵读法、提问法,从 整体上把握全文）
• 2，写感想；《师说》的进步意义和借鉴作 用。
2，板书设计及其理由
按照文章的段落来设计，如下所示:
师说 韩愈
谢谢您的凝听！
• 【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的 “古道”指的是古人从师之道，古人从师之道 是什么？课文体现在哪里？
• 【问题四】古人如此的重视从师学习，那么择 师的原则是什么？（原文语言回答）
B,品味文章的情感 • 【问题五】韩愈为李蟠写文章的主要原因还有
《师说》ppt课件26张
背景介绍
魏晋以来,形成了以士族为代表的门阀制度。上层士族的子 弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,他们不 需要学习,也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍 然存在,上层“士大夫之族”不从师学习,也反对像韩愈那样公然 为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈对上层 “士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借写给李蟠 的文章来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣 传从师学习的必要性和正确途径的。这是一篇有卓越见解的文章。
学习第2段
(2)否定句。 否定句中,代词作宾语,宾语一般置于动词前。所谓否定句是表示 否定的句子,即句中有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”等, 或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”。 ①我无尔诈,尔无我虞。(《左传·宋及楚平》) ②古之人不余欺也! (苏轼《石钟山记》)
学习第2段
(3)用“之”“是”等作为宾语前置的标志。 ①句读之不知。(韩愈《师说》) ②去我三十里,唯命古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,是古代
议论、说明一类文章的总称。可以发表议论,也可以记事,属议 论文,大多是陈述作者对某个问题的见解,类似于现代杂文的风 格。“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,通常 采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理 。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等就属于这一文 体。“说”与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论 说文。 师说:可以理解为“解说关于从师的道理”。
学习第2段
这一段与第1段是怎样联系的? 这一段以第1段为立论根据,批判当时不重视师道的错误态度和 耻于从师的不良风气;通过针砭时弊,又从反面论证第1段所提 出的观点,说明从师的必要。 这段文字运用了怎样的论证方法? 运用了正反对比的论证方法。
《师说》(优秀课件)
07
总结与建议
对《师说》ppt的总结评价
结构清晰，逻辑性强，易于 理解
语言生动，表达力强，能够 引起听众的共鸣
内容丰富，涵盖了《师说》 的主要观点和思想
建议增加一些实例，以增强 说服力和感染力
对未来改进的建议和展望
加强教师培训，提高教师素质 优化教育体制，提高教育质量 加强学生自主学习能力的培养 推动教育信息化，提高教育效率
04
课件内容
《师说》背景介绍
作者：韩愈
创作时间：唐 代
文体：古文
内容：阐述了 教师的重要性 和教师的职责， 强调教师应该 具备的素质和
修养。
《师说》原文及注释
原文：《师说》是唐代文学家韩愈的一篇散文，主要阐述了教师的重要性和教师的职责。
注释：《师说》中的“师”指的是教师，“说”指的是议论文。
感谢观看
汇报人：PPT
主题思想：尊师重道， 追求真理，反对盲目 崇拜权威。
艺术特色：运用比喻、 排比等修辞手法，增 强了文章的说服力和 感染力。
《师说》的影响与价值
思想价值：阐述 了尊师重道的思 想，强调了教师 的重要性
文化价值：反映 了唐代的文化风 貌，具有较高的 文学价值
教育价值：对现 代教育有重要的 启示作用，强调 了教师的职责和 使命
课程目标：理解《师说》 的主要内容和思想
联系方式：张三，***， ***
课程时间：2023年4 月10日
课程形式：PPT演示、 课堂讨论、课后作业
标题：《师说》课件 课程名称：《师说》
授课教师：张三
课程要求：认真听讲、 积极参与讨论、按时完
成作业
课程内容：包括《师说》 的创作背景、主题思想、
艺术特色等
《师说》ppt(优秀课件)
西方教育起源
西方教育起源于古希腊和罗马文明， 强调自由、理性和科学精神。苏格拉 底、柏拉图等哲学家的思想为西方教 育奠定了基础。
Байду номын сангаас
不同文化背景下教育观念差异
教育目标
东方教育更注重培养学生的道德品质和社会责任感，而西 方教育更强调培养学生的批判性思维、创新能力和自主性 。
教学方法
东方教育倾向于采用讲授式教学法，注重知识的灌输和学 生的被动接受；而西方教育则更倡导启发式教学法，鼓励 学生主动探索、发现问题并解决问题。
础。
CHAPTER 06
互动环节：课堂活动与拓展思考
小组讨论：《师说》对现代教育启示
教育目的
培养全面发展的人才，注重德育 、智育、体育、美育等多方面的
发展。
教育方法
因材施教，注重启发式教学，引 导学生主动思考、积极探索。
教育内容
注重传统文化教育，传承中华民 族优秀文化传统。
角色扮演：模拟师生对话，深化理解
02
与同学们分享交流，倾听他人的观点和看法，拓展自己的思路
。
反思与提升
03
通过分享交流，反思自己的教育观和学习观，不断提升自己的
认知水平。
THANKS
[ 感谢观看 ]
教师应尊重学生的个性 差异和多元智能，理解
学生的需求和情感。
沟通与倾听
师生间应建立有效的沟 通渠道，教师需倾听学 生的声音，关注学生的
成长过程。
激励与引导
教师应通过正面激励和 积极引导，帮助学生树 立自信、培养自主学习
能力。
合作与共赢
师生应共同营造合作、 共赢的学习氛围，实现 教学相长、共同进步的
目标。
当代师生角色转变及挑战
西方教育起源于古希腊和罗马文明， 强调自由、理性和科学精神。苏格拉 底、柏拉图等哲学家的思想为西方教 育奠定了基础。
Байду номын сангаас
不同文化背景下教育观念差异
教育目标
东方教育更注重培养学生的道德品质和社会责任感，而西 方教育更强调培养学生的批判性思维、创新能力和自主性 。
教学方法
东方教育倾向于采用讲授式教学法，注重知识的灌输和学 生的被动接受；而西方教育则更倡导启发式教学法，鼓励 学生主动探索、发现问题并解决问题。
础。
CHAPTER 06
互动环节：课堂活动与拓展思考
小组讨论：《师说》对现代教育启示
教育目的
培养全面发展的人才，注重德育 、智育、体育、美育等多方面的
发展。
教育方法
因材施教，注重启发式教学，引 导学生主动思考、积极探索。
教育内容
注重传统文化教育，传承中华民 族优秀文化传统。
角色扮演：模拟师生对话，深化理解
02
与同学们分享交流，倾听他人的观点和看法，拓展自己的思路
。
反思与提升
03
通过分享交流，反思自己的教育观和学习观，不断提升自己的
认知水平。
THANKS
[ 感谢观看 ]
教师应尊重学生的个性 差异和多元智能，理解
学生的需求和情感。
沟通与倾听
师生间应建立有效的沟 通渠道，教师需倾听学 生的声音，关注学生的
成长过程。
激励与引导
教师应通过正面激励和 积极引导，帮助学生树 立自信、培养自主学习
能力。
合作与共赢
师生应共同营造合作、 共赢的学习氛围，实现 教学相长、共同进步的
目标。
当代师生角色转变及挑战
《师说》ppt课件58张
孔不一定 三人行，必有我师。是 故 弟 子 不
必( )不如师，师不必学习研究子，闻道有
先之后，术业有专攻() , 如 是 而 已 。
李氏子蟠，年十广时 俗古文，六艺
之
上
赞许
比
通习之，不拘于时(),
赠送
余。
余嘉( )其能行古道，作师说以哈( )之。
翻译重点句子
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。闻道有先后，术业有专攻，如是而
百世之师程门立雪寸草春晖 恩同父母恩逾慈母经师人师
敬老尊贤 门墙桃李良师益友 师道尊严万世师表严师益友 * — 字之师尊师重道饮水思源 洗耳恭听三人行，必有我师
◆
随 风潜入夜，
·润物细无声。
.( 唐 ) 杜 甫
*《 春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，
·蜡炬成灰泪始干。 —— (唐)李商隐
《无题》
·落红不是无情物，
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎”,反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”,否定、责 备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
·化作春泥更护花。 —— (清)龚自珍
《乙亥杂诗》
教师的地位
教师像把盐， 吃着有点咸。
家家离不了， 就是不值钱。
*一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。
三等教师体音美，上班还能喝茶水。 ·四等教师史地生，周末还能去踏青。 ·五等教师语数外，比比看谁死得快。 ·六等教师班主任，当场死亡无人问。
——《答韦中立论师道书》
必( )不如师，师不必学习研究子，闻道有
先之后，术业有专攻() , 如 是 而 已 。
李氏子蟠，年十广时 俗古文，六艺
之
上
赞许
比
通习之，不拘于时(),
赠送
余。
余嘉( )其能行古道，作师说以哈( )之。
翻译重点句子
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟 子。闻道有先后，术业有专攻，如是而
百世之师程门立雪寸草春晖 恩同父母恩逾慈母经师人师
敬老尊贤 门墙桃李良师益友 师道尊严万世师表严师益友 * — 字之师尊师重道饮水思源 洗耳恭听三人行，必有我师
◆
随 风潜入夜，
·润物细无声。
.( 唐 ) 杜 甫
*《 春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，
·蜡炬成灰泪始干。 —— (唐)李商隐
《无题》
·落红不是无情物，
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气， 但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎”,反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”,否定、责 备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可 怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
·化作春泥更护花。 —— (清)龚自珍
《乙亥杂诗》
教师的地位
教师像把盐， 吃着有点咸。
家家离不了， 就是不值钱。
*一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。
三等教师体音美，上班还能喝茶水。 ·四等教师史地生，周末还能去踏青。 ·五等教师语数外，比比看谁死得快。 ·六等教师班主任，当场死亡无人问。
——《答韦中立论师道书》
《师说》ppt课件34张
补充资料：
不虚南谪八千里， 赢得江山都姓韩。
赵朴初《访韩文公祠口占》
韩山 韩江 韩渠 昌黎路 昌黎学校
——潮州 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山
哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷
之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有
多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一
块碑哪一座庙能大过高山，永如江河
他们
竟然 比得上 难道，表反问语气
齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
以地位低（的人为师），就实在觉得羞愧，以官职
高（的人为师），就近乎谄媚！
巫医乐师和各种工匠，君子们认为不值得一提，现
在他们的见识竟然反而比不上（他们），难道值得奇怪 吗？
1、中心论点
阐
中 心
（一段）
提出中心论点， 2、师的作用 阐述师的作用 3、从师的必要性
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证 引用论证。 3、孔子的例子，意在证明怎样的 观点？
“学者必有师”。 “道之所存，师之所存也。” “古之圣人-------从师而问” “弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。”
第四段
圣人从师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老
如：《捕蛇者说》、《马说》 、《爱莲说》等等都属“说”一 类文体。
听录音，注意字词注音
句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù） 传道（chuán ）从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
《师说》ppt课件31张
单击• 此【处词编辑类母活版标用题】样式 • （1）名词作状语 • 则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群） • （2）名词作动词 • ① 吾师道也（名词作动词，学习） • ② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） • （3）名词的意动用法 • ① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） • ② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
单击•此（处8编）辑母其版标题样式 • ① 其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） • ②其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） • ③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） • ④其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） • ⑤其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当 于“这不是……吗？”）
进入直播间的同学， 每人说一句，印象最 深的老师对你说的话
师 说
古 之 学 者 必 有韩 师愈 。
韩壹
虽 千
愈
万 人
印
， 吾
象
往
矣
写贰
作
唐 代
背
学 风
景
单击此处编辑母版标题样式
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄 哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学， 作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而 增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而 东，如是者数矣。
单击此处编辑母版标题样式
• (8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） • (9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） • (10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） • ⑾郯子之徒（代词，这，这一类） • ⑿六艺经传皆通习之（代词，复指主语，翻译时可以删掉） • ⒀作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
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——《 原 毁 》
散文贡献
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韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列 “唐宋八大散文家”之首。
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苏东坡称赞他“文起八代之衰”。
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唐宋八大散文家: 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安广东分署机关服务中心 石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙
他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是议论﹑叙事或 抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
古文运动
“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重
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视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以 儒家思想广东分署机关服务中心 为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
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“古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是 复兴儒学，其形式是反广东分署机关服务中心对骈文，提倡古文。
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“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
第一段
提出中心论点：古之学者必有师。
正面阐述道理:
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1、从师的原因
古之学者必有师……人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
韩愈名句
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——韩愈治学名联 广东分署机关服务中心
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 广东分署机关服务中心 ——《 进学解》
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古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻 以约，故人乐为善。（古代的君子，广他东分署机关服务中心 们要求自己既严格又全面，对 待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待 别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。）
巫 医 乐 师 百 工 之 人 ： 名词,专门技艺人
师道之不传：
动词,从师求学
出师不利：
军队
师 夷 长 技 以 制 夷 ： 学习
3.传
传 其 道 解 其 惑 者 也 广东分署机关服务中心 师道之不传也久矣
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六艺经传皆通习之
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传授
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流传
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古
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小的方面学习
一般人
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不一定
从、而是两个词
用来……的
今
有专门学问的人 广东分署机关服务中心 看字发出声音
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与大学、中学相对 很多人 不需要 连词，表结果或目标 表因果关系的连词
一词多义
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1、惑： 广东分署机关服务中心
连词，表承接
惑而不从师／小学而大遗： 广东分署机关服务中心
表转折的连词，却
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吾从而师之：
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连词，并且
则群聚而笑之：
表修饰的连词
3、其：
其闻道也固先乎吾： 其为惑也，终不解矣：
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其皆出于此乎： 吾未见其明也： 其可怪也欤： 吾其还也 ： 其信然耶？其梦耶？
代词，他（们） 广东分署机关服务中心 代词，那些 语气词，表猜测，大概 广东分署机关服务中心 代词，他们的 广东分署机关服务中心 语气助词，表反问 表婉商语气，还是 选择关系，可译为“是……还是”
4、道：
吾师道也:
名词, 道理 广东分署机关服务中心
道之所存，师之所存也： 广东分署机关服务中心
儒道
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师道之不传也久矣：
风尚
余嘉其能行古道：
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道行
于是废先王之道：
主张，思想，学说
道之以政：
通“导”、引导
虚词
1、之： 广东分署机关服务中心
古之学者必有师：结构助词，的
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作者：韩愈
在中国，自古以来就有从师的风尚
但是唐朝时候，人们却以从师为耻。 广东分署机关服务中心
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柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
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独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名 广东分署机关服务中心 。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存
赠李蟠
通假字
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1、 师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授
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２、或师焉，或不焉：“不”同“否” 广东分署机关服务中心
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古今异义
1、学者 2、句读 3、小学 4、众人 5、不必 6、从而 7、所以
韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要 性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
“说”是一种议论文的文体 可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。
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“ 说 ” ， 古 义 为 陈 述 和 解 说 广东分署机关服务中心 因 而 对 这 类 文 体 ， 都 可 按 “ 解 说 … … 的 道 理 ” 来广东分署机关服务中心理 解 。
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其为惑也，终不解矣:名词, 疑难问题的
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惑而不从师:动词,有疑惑
惑矣：形容词，糊涂
2、师：
师说： 从而师之：
动词，从师
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意动用法,以……为师
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孔子师郯子：
古之学者必有师：
意动用法,以……为师
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名词,老师
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2、从师的标准
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无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之学者必有师
师道之不传 圣人无常师
古之圣人 于其子 巫医乐 广东分署机关服务中心 师百工
今之众人
于其身广东分署机关服务中心
破立对比
士大夫 “耻学于师”
“其志乃反不及” 广东分署机关服务中心
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人非生而知之者：代词，指“道” 广东分署机关服务中心
道之所存，师之所存也：结构助词，不译
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师道之不传也久矣／欲人之无惑也：取消主谓间独立性 圣人之所以为圣：助词，不译 择师而教之：代词，他们 巫医乐师百工之人：这（类）
2、而：
人非生而知之者：
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古之学者必有师……人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
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巫 医 乐 师 百 工 之 人 ： 名词,专门技艺人
师道之不传：
动词,从师求学
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师 夷 长 技 以 制 夷 ： 学习
3.传
传 其 道 解 其 惑 者 也 广东分署机关服务中心 师道之不传也久矣
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3、其：
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4、道：
吾师道也:
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作者：韩愈
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孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存
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