徐灵胎先生墓重修记
中医奇人徐灵胎，不逊苏东坡的罕世全才，天才的追求有何不同？
中医奇⼈徐灵胎，不逊苏东坡的罕世全才，天才的追求有何不同？古今第⼀才⼦，似乎⾮苏轼莫属。
国学⼤师王国维曾说：三代以下的诗⼈，⽆过于屈⼦、渊明、⼦美、⼦瞻者。
此四⼦者，若⽆⽂学之天才，其⼈格亦⾃⾜千古。
故⽆⾼尚伟⼤之⼈格，⽽有⾼尚伟⼤之⽂章者，殆未之有也。
⽽四⼦之中，⽂学天赋和成就最⾼的⽆疑是⼦瞻，⼦瞻即是苏轼。
儒、道、释⽆⼀不通，诗、词、⽂、书、画⽆⼀不是卓尔不群。
上下五千年能与之⽐拟者能有⼏⼈？有⼈说苏轼的仕途⼀塌糊涂，仕途⼀塌糊涂更反证了苏轼的不糊涂，仕途⼀帆风顺的不是庸才，便多是佞才。
苏轼仕途之起伏恰恰最能体现当时社会之动荡，也最能体现苏轼不苟于世的真性情。
也正因为苏轼⼈⽣际遇波澜迭起，也才催⽣了⼀篇篇流传千古的好⽂章。
⼈之成就⼤事业，天资、际遇、阅历、胸怀、恒⼼，缺⼀不可。
道理虽然浅显，但总有⼀些⼈让别⼈⽆论如何努⼒，也远不能望其项背。
等古⼈当中还有⼀⼈，与苏轼相⽐，天资更⾼、涉猎更⼴，涉猎领域均有极⼤成就，同样著作等⾝，⽣前⾝后，更造福亿万黎民，只是声名较苏轼远矣，可悲可叹。
此⼈便是清初的徐灵胎。
徐灵胎是此⼈便是清初的徐灵胎。
徐灵胎是徐⼤椿的字，晚年号洄溪，江苏苏州吴江⼈。
⽣于清康熙三⼗⼆年，卒于乾隆三⼗六年。
与徐灵胎同时期的⼤⽂学家袁枚为之作传《徐灵胎先⽣传》中所⾔：先⽣⽣有异禀，聪强过⼈。
凡星经、地志、九宫、⾳律，以⾄舞⼑夺槊、勾卒、嬴越之法，靡不宣究，⽽尤长於医。
徐灵胎⽣于世辈书⾹，累代官宦之家，然⽽徐灵胎却淡功名利禄，不屑⼋股⽂。
这在当时这是绝对的离经叛道，⽽且徐灵胎此后的⼀⽣，都将这种离经叛道进⾏到底。
徐灵胎⼗四岁，开始研究《易经》；之后⼜研究《道德经》；⼗⼋岁，在其⽗指引下开始研究⽔利；⼆⼗岁，开始学习武术，兼学习天⽂学。
徐灵胎的学习不是⼴请名师，⽽是⾃学为主；不是浅尝辄⽌，⽽是深究其理；不是⼈云亦云，⽽是⼴泛搜集资料，反复论证。
《易经》、《⽼⼦》、⽔利学、天⽂学都是⾮常晦涩难懂的知识，徐灵胎通过⾃学却能深⼊领略和掌握，令⼈叹为观⽌！⽐如《道德经》，徐灵胎学边注释，写了⼆⼗年，然后就出版了，竟然还被收⼊《四库全书》。
得志莫修坟，十修九害人。（续）——转自于黄大陆。
得志莫修坟，⼗修九害⼈。
（续）——转⾃于黄⼤陆。
… 可能有⼈会想，上⾯那些修坟坏事的⼈的例⼦，肯定是没有得到理⽓真诀，如果得到了杨公真传秘诀，也许就能做到“想要谁发谁就发，催官催贵指⽇间”的理想效果。
那好，我们再看看⼏位得到了杨公真传的风⽔师他们所做的⼏个名坟。
赖布⾐为安徽绩溪龙川村的21世胡之纲扦祖坟，建宗祠，但之后⼀两百年，胡家后⼈也都是莫莫⽆闻，直到第36世才出了胡宗宪.胡富.胡松这三位部长级⼈物，到了第48世才出了个皇帝。
咱们想想，赖布⾐是⼤家都公认的正牌风⽔⼤师，为何他不给胡家整个当运的阴阳宅，让胡家“寅葬卯发”以显⽰⾃⼰“旋乾转坤，改造化于顷刻”的神奇功夫呢？⾮要等到他⾃⼰去世了好多年以后，胡家才能见证到他⾼明的堪舆本领呢？咱们想想看，赖布⾐⾃⼰都没有马上“催官催贵”的本事，⾃称得了赖布⾐真传《催官篇》的焦仁⼭，他还能给⾃⼰家⼈或者给别⼈马上催出⼏个官⼉来吗？吴景鸾师徒于嘉佑四年（1059年）在婺源官坑为朱⽒四世祖点了⼀地，课云：“官坑龙势异，⽳⾼众⼭聚。
坎离交媾精，笔锋天外起，富不及陶朱，贵不过五府。
当出⼀贤⼈，聪明如孔⼦”。
果然，过了71年后的1130年，吴⼤师去世了以后，朱家真的诞⽣了⼀个后世有“亚圣”之称的朱熹。
吴⼤师当时并没有根据什么⽞空元运，推断出⼈才会出在哪⼀运哪⼀年，只是说“当出⼀贤⼈”⽽已，更没说他能“催官催贵指⽇间”。
董德彰为安徽休宁县程⽒所扦祖坟，课云：“半夜夫妻⼋百丁。
”葬后半纪，程家的⼉⼦程奉新婚，洞房之夜，有猛虎⼊其外室，⾏步有声，程奉听到了以为是贼，开门去看，结果被⽼虎咬死。
新婚虽然只有半夜，但其妻却已⾝怀六甲。
后来，寡母持家，富甲⼀⽅，⼈丁繁衍。
应验了董⼤师“半夜夫妻⼋百丁”的断语。
问题是，董⼤师既然知道其祖坟风⽔对程奉不利，为什么不巧施⼿段替他化解，要不管不顾地等着程⽒变为寡妇呢？实际上，不是董⼤师冷酷⽆情，⽽是地球上根本难有⼗全⼗美的风⽔宝地，都是有所⽋缺的，任何⼤师也不可能⼤谈理⽓，⽤什么“分⾦配卦”.“消砂纳⽔”等⽅法来快速圆满解决的。
徐灵胎先生传
徐灵胎先生传袁枚乾隆二十五年，文华殿大学士蒋文恪公患病，天子访海内名医，大司寇秦公首荐吴江徐灵胎。
天子召入都，命视蒋公疾。
先生奏疾不可治。
上嘉其朴．诚，欲留在京师效力。
先生乞归田里，上许之。
后二十年，上以中贵人有疾，再召入都。
先生已有七十九岁，自知衰矣，未必生还，乃率其子爔载楄柎以行，果至都三日而卒。
天子惋惜之，赐帑金，命爔扶榇以归。
呜呼！先生以吴下一诸生，两蒙圣天子蒲轮之徵，巡抚司道到门速驾，闻者皆惊且羡，以为希世之荣。
余，旧史官也，与先生有抚尘之好，急思采其奇方异术，奋笔书之，以垂．医鉴而活苍生，仓猝不可得。
今秋访爔於吴江，得其《自述》《纪略》，又访诸吴人之能道先生者，为之立传。
译文：乾隆二十五年（公元1760年），文华殿大学士蒋文恪生病，乾隆皇帝求海内名医，大司寇秦公首先推荐吴江的徐灵胎。
乾隆皇帝召他到京师，叫他诊视蒋公的疾病。
徐先生奏告疾病不能治疗。
皇帝嘉奖他敦厚诚实，想留他在京师效劳。
先生请求归故乡，皇帝批准他的请求。
二十年后，皇帝因中贵人有病，第二次征召他到京师。
先生已经七十九岁，自己知道衰老了，不一定能活着回家，于是带领他的儿子徐燨装载灵床上路，果真到京师三天就死去。
乾隆皇帝对他的死很可惜，赏赐皇库的金帛，叫徐燨扶棺回乡。
啊！先生凭吴江一书生的身份，两次受到圣上专车的征聘，巡抚大人登门迎请，听到的人都惊奇且羡慕，认为是世上少有的荣誉。
我是旧史官，跟徐先生有深厚的友情，迫切想采集他的奇方异术，挥笔书写，以便传下医鉴而救助百姓，匆忙之间不能实现。
今年秋天到吴江拜访徐燨，得到先生的《自述》《纪略》，又向能道说先生事迹的吴江人咨询，给他立传。
1、文华殿大学士蒋文恪公患病。
文华殿：清宫殿名。
大学士：官名。
统帅百官，赞理国事。
蒋文恪：指蒋溥，字质甫，江苏常熟人。
文恪是其谥号。
2、天子访海内名医。
海内：国内；天下。
3、大司寇秦公首荐吴江徐灵胎。
大司寇：刑部尚书的别称，主管刑狱。
秦公：指秦蕙田，字树峰，江苏无锡人。
重修祖坟碑记范文
重修祖坟碑记范文前言祖坟是我们祖先的安息之所，也是我们家族的根基。
祖坟的重修是我们家族的一项重要任务，不仅是对祖先的尊重，更是对家族文化的传承。
本文将介绍一篇重修祖坟碑记范文，希望能够为大家提供一些参考。
祖坟的重修祖坟的重修是一项庄重而严肃的事情，需要我们认真对待。
首先，我们需要确定祖坟的位置和范围，并进行测量和规划。
其次，我们需要清理祖坟周围的杂草和垃圾，保持祖坟的整洁和美观。
最后，我们需要重修祖坟碑，以表达我们对祖先的敬意和怀念。
重修祖坟碑记范文以下是一篇重修祖坟碑记范文，供大家参考：祖坟碑记我家祖先的墓地，位于XX县XX镇XX村。
这里是我们家族的根基，也是我们祖先的安息之所。
为了表达我们对祖先的敬意和怀念，我们决定对祖坟进行重修。
在这里，我们向祖先表达我们最崇高的敬意。
祖先们在生前，为家族的繁荣和发展，付出了无数的汗水和努力。
他们用自己的智慧和勤劳，创造了家族的辉煌历史。
我们要继承祖先的遗志，发扬家族的优良传统，为家族的繁荣和发展，做出自己的贡献。
在这里，我们向祖先表达我们最深切的怀念。
祖先们离开我们已经很久了，但他们的精神和思想，永远铭刻在我们的心中。
我们要铭记祖先的教诲，传承祖先的精神，让家族的文化和传统，代代相传。
在这里，我们向祖先表达我们最真挚的祝福。
祖先们在天之灵，我们在地之人，我们要为祖先祈福，祝愿他们在天堂里安享幸福，永远幸福快乐。
最后，我们要感谢所有参与祖坟重修的人员，感谢他们的辛勤劳动和付出。
让我们一起，为祖先的安息和家族的繁荣，共同努力！祭文人：XXX日期：XXXX年XX月XX日结语祖坟的重修是我们家族的一项重要任务，需要我们认真对待。
重修祖坟碑是表达我们对祖先的敬意和怀念的一种方式，也是对家族文化的传承。
希望本文的重修祖坟碑记范文能够为大家提供一些参考，让我们一起为祖先的安息和家族的繁荣，共同努力！。
修祖坟的功德碑范文
修祖坟的功德碑范文重修陈氏祖坟碑记我陈氏始祖瑄公与兄瓒公唐宪宗间（806-820）同登进士，官永嘉教谕，致仕迁钱库柘园。
宣公，明成化十七年（1481）进士，累官至云南布政司左参（从三品），清正廉明，致仕居平阳坡南凤凰山。
献学公，约明隆庆间（1567-1572）迁灵溪坑口。
传六世天儒公（1692-1756）迁峰底。
八世志济公生六子。
其三子延瑟（1800-1852）、四子延琴（1802-1877）、五子延分（1804—1863）三公及妣清光绪八年（1882）安葬此吉地。
原墓简陋，年久失修，无人问津。
十四世裔孙若幸考证倡议，族亲响应，修缮一新，勒石铭记，永传后世！二0一二年春立伍氏宗祠落成贺词尊敬的各位来宾、各位族裔、各位乡亲：盛世肇祥瑞，和谐沐春风。
在开放、社会和谐、人民安康、太平盛世的今日，六安伍氏宗祠经过族人共同努力，终于在新年元日落成了。
值此盛典之时，戴祖先保佑灵光，我伍氏全体族人为宗祠落成致以热烈祝贺！天下同宗一家亲，欢聚祖祠叙深情。
今天，我们借伍氏宗祠落成之机欢聚一堂，目的是颂祖宗功德，感先辈恩典，表后代贤达，树伍氏声威，添家族光彩，让千秋万代把老祖宗的优良传统和美德发扬光大！春秋易迭，岁月轮回。
我伍氏宗祠能有今日之恢弘气势，溢彩流光，是我伍氏各位贤明之士感念祖恩，传承香火，兴隆家族的一大壮举。
此乃得益于有识贤士的倡导，得益于全体族人的慷慨解囊，得益于伍氏子孙的共同努力。
伍氏宗祠落成之功德必将荫庇后人，流芳百世！我伍氏子孙心凝神聚，同心同德，必将合力齐天。
愿全体族人借宗祠落成之契机，发扬先祖遗德，为伍氏家族的万世兴隆付出更大努力！祝愿我伍氏家族子孙昌盛、洪福齐天！来自：瞎草药 > 《未命名》0条评论发表请遵守用户评论公约▲父母合葬墓碑碑文▲父母合葬墓碑碑文父母合葬墓碑碑文2023-7-14 23:46:22》《父母合葬墓碑碑文》简介：(一)墓碑。
(二)墓属于《父母合葬墓碑碑文》的正文开始》》(一)墓碑。
重修祖坟碑记范文
重修祖坟碑记范文重修祖坟碑记。
古老的祖坟，是家族的根，是家族的象征，更是家族的记忆。
祖坟是我们祖先留下的宝贵财富，也是我们后人的责任和义务。
为了纪念我们的祖先，传承家族的血脉，我们决定重修祖坟碑，以表达我们对祖先的尊敬和怀念。
祖坟位于一个幽静的山脚下，周围是茂密的树林和翠绿的草地。
祖坟的两侧是古老的石碑，上面刻满了已经模糊不清的字迹。
祖坟的中央是一座古老的石碑，上面刻着我们祖先的名字和生卒年月。
然而，由于年代久远和风吹雨打，石碑已经残破不堪，字迹也已经模糊不清。
为了让祖坟焕发新的生机，我们决定重修祖坟碑。
在重修祖坟碑的过程中，我们首先进行了周密的计划和准备工作。
我们召集了家族中的年长者和有关专家，商讨了重修祖坟碑的具体方案和细节。
经过慎重考虑和讨论，我们决定采用最优质的石材，由精湛的工匠进行雕刻和制作。
我们还决定在祖坟周围修缮环境，种植花草树木，让祖坟焕发出勃勃生机。
在重修祖坟碑的过程中，我们付出了很多的心血和汗水。
我们不仅亲自动手挑选石材，还亲自监督工匠的雕刻过程。
我们还亲自动手修缮祖坟周围的环境，亲自动手种植花草树木。
在这个过程中，我们深切地感受到了祖坟的庄严和神圣，也深切地感受到了祖先对我们的关爱和祝福。
最终，我们成功地重修了祖坟碑。
新的祖坟碑比旧的祖坟碑更加庄严和美观，上面的字迹也更加清晰和醒目。
祖坟周围的环境也焕然一新，到处是翠绿的草地和鲜艳的花草。
我们为自己的努力和付出感到骄傲和自豪，更为我们祖先的关爱和祝福感到欣慰和感动。
重修祖坟碑，不仅是对祖先的尊敬和怀念，更是对家族传统和文化的传承和弘扬。
通过重修祖坟碑，我们不仅让祖坟焕发出新的生机，更让家族的血脉得以延续，家族的传统得以传承。
我们相信，我们的祖先一定会在天之灵得到安慰和祝福，我们的后人也一定会在祖先的关爱和祝福中茁壮成长。
重修祖坟碑，是我们对祖先的尊敬和怀念，更是我们对家族传统和文化的传承和弘扬。
愿我们的祖先在天之灵得到安慰和祝福，愿我们的后人在祖先的关爱和祝福中茁壮成长。
重修祖坟碑记范文
重修祖坟碑记
祖坟之重修，乃我族百余年之大事。
昔日先祖筚路蓝缕，垦荒山野，辛勤耕耘，子孙繁衍，今已成泱泱大族。
然岁月无情，风雨侵蚀，祖坟荒废，愧对先祖。
今子孙齐心，筹措巨资，重修祖坟，以慰先祖之灵。
我族先祖之墓，居山之巅，风水宝地。
环山抱水，龙脉蜿蜒。
昔日先祖选此佳地，乃望子孙昌盛，家族繁荣。
然年久失修，坟茔破败，碑石残缺，甚为凄凉。
今修复祖坟，恢复往日之荣光，亦是我族振兴之象征。
重修祖坟，工程浩大。
众子孙齐心协力，慷慨解囊。
共襄盛举，终使工程如期竣工。
新修之祖坟，气势恢宏，庄严肃穆。
碑石高耸，刻字清晰。
祭祀之地，宽敞洁净。
此乃我族百余年之大计，子孙共仰，永载史册。
重修祖坟，意义重大。
既缅怀先祖之功德，亦弘扬我族之传统。
望我族子孙，铭记先祖之恩泽，承传家族之精神。
团结一心，奋发向前。
光耀我族门楣，共创美好未来。
洄溪医案·清·徐灵胎
雄按:古云真中属实，类中多虚，其实不然。若其人素禀阳盛，过啖肥甘，积热酿痰，壅塞隧络，多患类中。治宜化痰清热，流利机关，自始至终，忌投补滞。徐氏谓宜于温补者不多见，洵阅历之言也。
伤 寒
苏州柴行倪姓，伤寒失下，昏不知人，气喘舌焦，已办后事矣。余时欲往扬州，泊舟桐涇桥河内，适当其门，晚欲登舟，其子哀泣求治。余曰:此乃大承气汤证也。不必加减，书方与之。戒之曰:一剂不下则更服，下即止。遂至扬。月余而返，其人已强健如故矣。古方之神效如此。凡古方与病及证俱对者，不必加减；若病同而证稍有异，则随证加减，其理甚明，而人不能用。若不当下者反下之，遂成结胸，以致闻者遂以下为戒。颠倒若此，总由不肯以仲景《伤寒论》潜心体认耳。
时 证
西塘倪福征，患时证，神昏脉数，不食不寝，医者谓其虚，投以六味等药。此方乃浙中医家，不论何病，必用之方也。遂粒米不得下咽，而烦热益甚，诸人束手。余诊之曰:热邪留于胃也。凡外感之邪，久必归阳明，邪重而有食，则结成燥矢，三承气主之；邪轻而无食，则凝为热痰，三泻心汤主之。乃以泻心汤加减，及消痰开胃之药，两剂而安。诸人以为神奇，不知此乃浅近之理，《伤寒论》具在，细读自明也。若更误治，则无生理矣。
外感停食
淮安大商杨秀伦，年七十四，外感停食。医者以年高素封，非补不纳。遂致闻饭气则呕，见人饭食辄叱曰:此等臭物，亏汝等如何吃下?不食不寝者匝月，惟以参汤续命而已。慕名来聘，余诊之曰:此病可治，但我所立方必不服，不服则必死。若徇君等意以立方亦死，不如竟不立也。群问:当用何药?余曰:非生大黄不可。众果大骇，有一人曰:姑俟先生定方再商。其意盖谓千里而至，不可不周全情面，俟药成而私弃之可也。余觉其意，煎成，亲至病人所强服，旁人皆惶恐无措，止服其半，是夜即气平得寝，并不泻。明日全服一剂，下宿垢少许，身益和。第三日侵晨，余卧书室中未起，闻外哗传云:老太爷在堂中扫地。余披衣起询，告者曰:老太爷久卧思起，欲亲来谢先生。出堂中，因果壳盈积，乃自用帚掠开，以便步履。旋入余卧所，久谈。早膳至，病者观食，自向碗内撮数粒嚼之，且曰:何以不臭?从此饮食渐进，精神如旧，群以为奇。余曰:伤食恶食，人所共知，去宿食则食自进，老少同法。今之医者，以老人停食不可消，止宜补中气，以待其自消，此等乱道，世反奉为金针，误人不知其几也。余之得有声淮扬者，以此。
重修祖坟碑记范文
重修祖坟碑记范文重修祖坟碑记。
时光荏苒，岁月如梭，转眼间已是三十年过去了。
三十年前，我还是个年轻的少年，懵懂无知，对生活充满了向往和憧憬。
而如今，我已是家中的长者，肩负着家族的重任，时刻感受着岁月的沉淀和沧桑。
而在这个特殊的日子里，我带着一颗敬畏和感恩的心，来到了祖坟前，准备重修祖坟碑，为我们家族的先辈们祈福。
祖坟位于一座青山之巅，四周翠绿的树木环绕，宁静而庄严。
祖坟碑立在坟前，镌刻着祖先的姓名、生卒年月和一些家族的家训。
然而，由于岁月的侵蚀和风雨的洗礼，祖坟碑已经显得斑驳不堪，字迹模糊，有些地方甚至已经无法辨认。
这让我感到十分心痛和惋惜，因为这不仅仅是一块石碑，更是我们家族的根，是我们家族的精神支柱。
我深知，重修祖坟碑并非易事，需要付出大量的心血和精力。
然而，我心中却有一股强烈的使命感和责任感，我愿意为了家族的荣耀和尊严，付出一切努力。
于是，我召集了家族的成员，商议了祖坟重修的事宜。
大家纷纷表示支持和配合，纷纷表示愿意出一份力，共同完成这项伟大的事业。
在大家的共同努力下，祖坟重修工作很快就展开了。
首先是清理祖坟周围的杂草和垃圾，让祖坟周围焕然一新。
接着，我们又邀请了专业的石刻师傅，对祖坟碑进行修复和翻新。
石刻师傅们认真细致地工作，他们用心雕刻，将祖坟碑上的字迹一一修整，重新雕刻，使之清晰可辨。
而我们家族的成员们也积极参与其中，有的擦拭石碑，有的整理祭祀用品，有的在祖坟旁燃香祈福，共同营造出一种祥和而肃穆的氛围。
在整个重修祖坟的过程中，我深深地感受到了家族的凝聚力和团结力。
家族的成员们虽然各自生活在不同的地方，但是当家族需要的时候，他们总是能够齐心协力，共同完成一件大事。
这让我感到无比自豪和骄傲，也更加坚定了我对家族的热爱和责任感。
祖坟重修的工作历时一个月，最终在大家的共同努力下，祖坟焕然一新，祖坟碑也焕发出崭新的光彩。
当我站在重修后的祖坟前，望着那坚实的石碑，我心中充满了感慨和喜悦。
这块石碑不仅仅是我们家族的历史见证，更是我们家族的精神符号，它见证了我们家族的兴衰，也激励着我们家族的后人不忘初心，传承家族的优良传统。
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公元一九九四年中秋前，父亲缅怀祖父母功德，委托我给祖父母树碑立传，永记先祖之恩，传承先祖之德。
经过考察设计，我委托文辞俱佳的墨客撰写碑文，找康店镇铭刻家为祖父母刻制一块功德碑。
石碑为青石牌楼式样，净高六尺，总高九尺，碑座用青石1.16方，重约一吨。
两边副碑高两米，重约0.7吨。
碑楼上顶为整块青石立体雕刻五脊六兽，龙腾图案，重约0.6吨。
主碑两边奇案刻八仙过海图，重约。
0。
8吨。
宏伟壮观。
于公元一九九四年中秋恭立。
此时距祖母下世整整十个年头。
随后先后竖起了大堂祖父母，二堂祖父母，大堂伯父母功德碑。
四位先祖相互照应共处余年。
每年春冬两次祭奠祖陵，缅怀祖母恩德，从不间断，望碑思亲，永远怀念。
后来出了村里闲散恶人在石碑上胡刻乱画，四个龙头石雕遭到破坏。
祖灵不不安，我等同伤。
时运不济，又遭厄运，201X年中期运动开始，平坟拆碑风吹来，家家户户祖坟上的石碑全部让放倒，从此四块功德碑眠于地下，坟地荒凉不堪。
公园201X年年清明，父亲再次委托我把埋于土中的四块先祖功德碑重新竖起来，因种种原因，此事未能如愿。
父亲年过七旬，五堂伯年过八旬，耄耋之年，二位老人唯一的心愿，就是重新把先祖功德碑竖起来，以了却后世缅怀先祖之心。
公元201X年清明前夕，父亲旧事重提。
表达孝心，满足长辈心愿，我等晚辈责任。
经过周密安排准备，于201X 年四月二日正式破土动工。
计划两天完成，第一步先把祖碑挖出来，清洗整理，第二步重树石碑，栽上翠柏。
在此之前，在父亲的倡导下，首先买断了祖坟地的永久使用权，并办理了一切手续。
4月二日，公司员工出工25人，有我和本族排行四哥现场指导，挖掘，树碑，填土依次进行，从早九点到下午四点第一期工程结束，完成了大部分工程，动用了公司装载机。
供奉在苏州城皇山的江南名医徐灵胎
40人 物 志2020/4供奉在苏州城皇山的江南名医徐灵胎◎顾小平（苏州星影光亮文艺工作室，江苏苏州215000）地处苏州市吴中区越溪的城皇山道院向为江南道教宫观之一，有“吴中第一观”之誉。
该道院始建于南宋淳熙年间，兴盛于清乾隆时期，毁于民国初期，2002年由吴中区道教协会筹资重建，主要供奉太乙真人、玉皇大帝、三清天尊等。
从乾隆三十六年（1771）开始，道院还供奉着一位名医徐灵胎，至今已有近250年。
徐灵胎，本名徐大椿，后更名大业，字灵胎，晚号洄溪老人。
徐氏的祖上是南宋之初从江西迁到浙江嘉善魏塘的，明代正统年间（1436—1449）迁苏州吴江南麻村，再迁西蒙港。
徐灵胎的祖父徐25岁时，始迁居吴江县城的西门下塘。
康熙十八年（1679），43岁的徐召试博学鸿词，授翰林院检讨，至京都入史馆参与纂修明史，官职相当于地方上的七品官。
徐灵胎于清康熙三十二年（1693）出生于吴江县松陵镇西门下塘之毓瑞堂。
他的父亲徐养浩，号莼江，又字直方，字养洁，出自《孟子·公孙丑上》中的“我善养吾浩然之气”句。
徐养浩16岁随父徐进京，后被选拔进国子监读书，肄业，为国子生。
“国子生”顾名思义，就是国家之子，一般是皇亲国戚王公重臣之子弟，除此之外，就是民间极端俊异者。
徐养浩在当时也算个后起之秀，国家栋梁之材。
徐灵胎从小聪明过人，20岁考中秀才。
他探研易理，好读黄老与阴符家言，凡星经、地志、九宫、音律、技击、句卒、嬴越之法，无不通究。
仅道情一项，就有道情曲词《乐府传声》《洄溪道情》等书传世，与当时“扬州八怪”之首的郑板桥齐名天下，有“南有板桥，北有灵胎”的说法（后裔口述）。
因家中三个弟弟患病而亡，老父悲悼而病，需要长年服药。
灵胎在为父亲遍请名医，经常配药的过程中，渐渐对医理产生兴趣。
家中所有医书他朝夕翻看，久而久之就了解了医道，他还广求博采，通了医理。
从此他立志替人治病。
经他看的病人“难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验”，因此他的名声日隆。
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今天，在这个阳光明媚的好日子，我们荷田宗亲从四面八方云集到彭泽县太平关乡永乐村十一组，即荷田旧址，秋崖公墓地，举行隆重而又简朴的祭祖庆典。
这充分发挥地体现了我们荷田柯氏广大宗亲对始祖崇敬之情，也说明了我们荷田柯氏后继有人，兴旺发达。
就此机会，我想讲三件事情：一、柯氏分布简介：中华柯氏按历史记载，大致发源于黄河流域、河南、山东一带。
据目前情况来看，可分为三大部落：其一，柯成公，即江西瑞昌始祖；柯乐园，他们从唐朝逃难来到瑞昌县，今乐园乡，后有分到江西的修水、武宁、湖北大治、阳新、黄梅后山、安徽的宿松、四川成都小鱼洞等地。
他们一般以六大房分称。
其二，应成公，即安徽九华山始祖之一，他们兴盛于唐宋时期，后有分布到安徽池州、宿松、望江、江西的彭泽、湖口、九江市区、鄱阳等地。
其三：东南沿海一带的柯蔡氏。
大多在福建、台湾、两广，也有迁到新加坡、马来西亚等国的。
蔡武彰先生是著名的台湾“一国两制”研究会主席，柯蔡文化研究会会长。
二、我们秋崖公来历，据家谱记述，他是来凤公二次子。
正值宋朝未年，四处举兵反叛，灾难重重的时候他们兄弟三人（即冰崖、秋崖、丹崖）各谋栖生之所。
秋崖公梦神仙指点，来到福地荷田，在此建基立业繁衍后世。
几百年来，荷田只有柯节公墓，而没有秋崖公墓，这次我们为实现广大宗亲的愿望，据宗谱记载，在这里为荷田始祖秋崖公立碑建墓，以“颂先德，传后人”。
三、通过去年我们在安徽柯芳春、柯宏胜宗亲的组织下，到九华山、澡溪等地进行实地考察，了解了我们安徽柯氏的一些历史，为进一步探讨安徽柯氏的历史文化，他们设想成立一个“安徽柯氏文化研究会“并有网站，计划择机召开成立大会。
徐灵胎
• 赞曰：“纪称德成而先，艺成而后。似乎德重而艺轻。不 知艺也者，德之精华也，德之不存，艺於何有？人但见先 生艺精伎绝，而不知其平素之事亲孝，与人忠，葬枯粟乏， 见羲心为，是据于德而后游於艺者也。宜其得心应手，驱 遗鬼神。呼呼！岂偶然哉。
• 赞文说，《礼记》称道：道德成就为首要，技艺成就是次 一等，这好像重视道德而轻视技艺。不知道技艺这东西， 乃是德行的精华啊。道德不存在，在技艺方面又有什么呢？ 人们只看到先生精妙卓越的医拔，却不了解他平时奉养父 母十分孝顺，与朋友交往忠厚。施棺埋葬枯骨，拿出谷物 救济贫困，修桥铺路，见到义事必定会去做。这是立足于 德行，然后从事医技的学习啊。必然达到那种得心应手、 驱逐鬼神的程度啊！难道是偶然的吗？
• 乾隆二十五年，文华殿大学士蒋文恪公患病，天子 访海内名医，大司寇秦公首荐吴江徐灵胎。天子召 入都，命视蒋公疾。先生奏疾不可治。上嘉其朴诚， 欲留在京师效力。先生乞归田里，上许之。后二十 年，上以中贵人有疾，再召入都。先生已有七十九 岁，自知衰矣，未必生还，乃率其子以行，果至都 三日而卒。天子惋惜之，赐帑金，命扶榇以归。呜 呼！先生以吴下一诸生，两蒙圣天子蒲轮之征，巡 抚司道到门速驾，闻都皆惊且羡，以为希世之荣。 余，旧史也，与先生有抚尘之好，急思采其奇方异 术，奋笔书之，以垂医鉴而活苍生，仓猝不可得。 今秋访其子於吴江，得其《自述》、《纪略》，又 访诸吴人之能道先生者，为之立传。
神、鬼，均名词作状语。 • 斩关夺隘(ài)：攻克关口，夺取要塞。 喻用药神奇、无病不克。 • “瞠”。瞪眼直视的样子。 • 帖帖折服。 帖帖：服帖顺从的样子。 折服：即“慑服”。此
指敬服、佩服。
• 芦墟迮(zé)耕石卧病，六日不食不言，目炯(jiǒng)炯 (jiǒng)直视。先生曰：“此阴阳相搏证也。”先投一剂， 须臾目瞑能言；再曰：先生名大椿，字灵胎，晚自号洄溪老人。先生生有异 禀，聪强过人。每视人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑与之作语。 其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。 诸岐黄家目憆心骇，帖帖折服，而卒莫测其所以然。
徐灵胎著书曾就教于阮姜村
徐灵胎著书曾就教于阮姜村
顾泳源
【期刊名称】《江苏中医药》
【年(卷),期】1985(000)007
【摘要】清代名医、医学评论家徐灵胎,一生著述甚富,其立言观点鲜明,不尚空谈,又能切中时弊,向为后之医者所称道。
徐氏治学严谨,从善如流,其著书曾就教于阮姜村氏即是一例。
阮姜村,淮南人,精岐黄,操活人术。
行医吴中,颇负盛名,惜生平无所考。
其门人郑春江与徐灵胎次子燨有姻谊。
徐灵胎除生活在吴江松陵镇外,亦常旅居客地,其寓所与阮姜村宅第邻近,可谓“衡宇
【总页数】1页(P40-40)
【作者】顾泳源
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】R2
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1.徐灵胎《医学源流论》体质思想探微 [J], 张潞潞;王琦;马明越;孙鹏程;王鑫;李倩茹;王艳秋;王济
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3.阮文灵对越南新闻事业革新的重要影响——对阮文灵《当务之急》的评析 [J], 易文
4.供奉在苏州城皇山的江南名医徐灵胎 [J], 顾小平
5.清代医家徐灵胎医学著作考述 [J], 杨杰;付玉娟;李菲;张磊;刘佳;陈紫嫣;翁丁玲因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
重修祖墓功德榜碑记
重修祖墓功德榜碑记重修祖墓功德榜碑记自古以来，祖墓一直被视为人们对祖先的敬仰和追思之地。
它代表了对祖先的崇敬和感恩之情，也是代代传承的重要信仰符号。
然而，随着时间的推移和自然风化的侵蚀，许多祖墓的碑碣已经损毁或破损，亟需修复。
为了纪念祖先，感谢他们为我们赋予的生命和机缘，我们决定重修祖墓并修建一座功德榜碑。
修复祖墓是一项重要而辛苦的工作，但我们心中坚定，决心将祖先的墓地修复得更加庄重肃穆。
我们举行了一系列的募捐活动，向家族成员和朋友宣传我们修复祖墓的意愿，并希望得到他们的支持。
我们还向一些慈善组织和社会团体申请捐款，以帮助我们完成这个艰巨的任务。
在募捐活动中，我们得到了广大家族成员和社会各界人士的踊跃支持。
他们纷纷捐献了一些爱心款项，为我们的祖墓修复工作提供了巨大的帮助和动力。
这些善款不仅实现了我们修复祖墓的目标，也让更多人感受到了家族团结的力量和我们对祖先的深厚敬意。
修复祖墓不仅仅是简单的修补工作，更重要的是恢复祖先的历史价值和文化含义。
为此，我们邀请了一些专业的考古和文物保护专家，对祖墓的墓道、墓碑和墓志铭进行了细致入微的研究和分析。
通过他们的努力，我们得以准确复原了祖先的墓地布局和相关文物。
此次修复祖墓功德榜碑的工作主要由石工团队完成。
他们精湛的雕刻技术和对历史文化的理解，使得整个祖墓焕发出崭新的生机。
功德榜碑的设计采用了传统的碑文形式，记录了祖先的姓名、年龄、事迹等重要信息。
碑文经过层层审定，保证了准确无误，使得后人可以更好地了解祖先的贡献和业绩。
重修祖墓功德榜碑的完成，标志着我们对祖先的敬爱之情得到了完美的表达。
我们举行了一场庄重隆重的祭祀仪式，亲自为祖先上供，祈求他们的庇佑和指引。
在这个仪式中，我们向祖先表达了我们对他们的感激之情，并郑重承诺将维护好这座祖墓的尊严和安宁。
通过这次祖墓的重修，我们更加深切地感受到了家族的凝聚力和传统文化的力量。
我们将继续传承祖先的精神财富，弘扬中华优秀传统文化，将这份宝贵的遗产传递给后代，让他们更好地了解和尊重祖先，发扬祖先的美德和精神。
清代名医徐灵胎[精品]
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清代名医徐灵胎[精品]清代名医徐灵胎费原子徐灵胎(公元1693—1771年)，名大椿，江苏吴江县人，因晚年隐居于洄溪，晚号洄溪老人。
清乾隆二十六年，奉诏进京时，清高宗谕旨称其字，嗣后送以字行世。
康熙三十二年，徐灵胎出生于吴江西城下塘的毓瑞堂。
他自幼天资灵敏，好学不辍，对于天文，历算史地，音律兵法等靡不知晓，长辈们对他寄予读书做官，光宗耀祖的愿望。
但他却淡于功名利禄，致力实学，又痛感家人多疾，两个弟弟相继夭亡，父亲终年医药不绝，加上愤于当时瘟病流行，庸医误治，百姓涂炭，于是他悉心研究医学，最后选择了一条以医济世的道路。
徐灵胎的治学原则是既重视理论研究，又重视实践经验。
他认为研究医学必须从源到流，“上追《灵》《素》根源，下沿汉唐支脉”，唯有广求博采，扬长避短，才不致陷于窠臼，步入偏见。
因此，他对治病，不愿苟目流俗，邀射名利，而是针对病情，辩证施治，并注重理法方药的协同一致。
徐灵胎悉心医术，朝夕钻研，废寝忘食，其呕心沥血的程度，真如他在诗中描述的那样:“终日遑遑，总没有一时闲荡，严冬雪夜，拥被驼棉，直读到鸡声三唱。
到夏日蚊多，还要隔帐停灯映末光，只今日目暗神衰，还不肯把笔儿轻放。
”徐灵胎共阅书几十万卷，终于胸有实获，医业日臻清纯，他屡起沉疴，声誉鹊起，噪声于大江南北，四方求诊者纷至沓来，门庭若市。
如张雨村的小孩生下来无皮，将弃之，灵胎命以糯米作纷，糁其体，裹以绢，埋入土中，出其头，饮以乳，两昼夜而皮生。
同族龙友侄女正逢生产，二日而不下，灵胎视之，见浆水已涸，产妇疲极不能生，而接生婆还令其用力迸。
灵胎云:“此试胎也，尚未产，勿强之，一月后必顺产，且生男。
”众人皆惊骇哗然，灵胎以养血安胎方治之，一服而安，卧越一月果如其言。
问其故，灵胎云:“凡胎旺而有风寒劳碌等感动，则胎坠下如欲生之象，安之则愈，若用强力则胎浆破而胎不能安，诊其脉象旺而月份未足，故知不产，今已摇动，故知将来产时易脱，左脉旺盛，故知男胎也。
”去东山访友途中，灵胎遇一人拦道呼救:“家人病死已三日，将入棺，忽见口唇微动，闻先生有起死还生之术，恳请救之。
重修祖墓功德碑文范文
重修祖墓功德碑文范文吾族之祖墓，岁月悠悠，历经风雨，犹如一位年迈的守护者，虽默默坚守，却也难敌时光侵蚀。
今逢盛世，家族兴旺，族中贤达之士，心怀敬意，共倡重修祖墓之举。
想那祖墓往昔，初建之时必是庄严肃穆，承载着先辈们的安息之愿。
然岁月如刀，墓冢渐显颓败，墙垣斑驳，碑石蒙尘。
此景，每令族人见之而心生愧疚，仿若愧对先辈之恩泽。
幸有[牵头者名字]者，宅心仁厚，深明大义，振臂高呼，欲重振祖墓之荣光。
其言一出，应者云集。
族中男女老少，无论富贵贫贱，皆踊跃捐资出力。
或出钱财，慷慨解囊，毫不吝惜；或尽劳力，搬石运土，不辞辛劳。
恰似涓涓细流，汇聚成海，集腋成裘，方有重修祖墓之资财。
工程伊始，众人齐心协力。
精挑能工巧匠，所用材料，皆为上乘。
那新的墓石，坚实厚重，如同先辈们的品德，沉稳而可靠。
碑刻字迹，清晰有力，宛如先辈的教诲，深刻而难忘。
周围的草木，精心栽种，恰似先辈的恩泽，庇佑着家族的繁荣。
今祖墓重修已毕，焕然一新。
墓体坚固，宛如家族团结一心的力量，坚不可摧。
周边环境清幽，恰似先辈们宁静的怀抱，给予后人慰藉。
这重修之功，非一人之力，乃全族之功。
每一位捐资者，每一位出力者，皆在这祖墓之上留下了深深的功德印记。
捐资者名单列下：[详细列出捐资者姓名与金额]。
出力者亦不可忘：[列出出力者姓名]。
众人之功，如星耀空，照亮家族前行之路。
愿吾族后辈，见此祖墓，缅怀先辈，传承家族美德，团结奋进，再创家族辉煌。
祖墓永固，家族长兴，此乃吾族众人之心愿也。
立碑于此，以记重修之功德，昭告后人，莫忘先辈，珍视家族之传承。
[立碑日期][家族名称] 敬立。
徐灵胎先生传
徐灵胎先生传乾隆二十五年，文华殿大学士蒋文恪公串病，天子访海内名医，大司寇秦公首荐吴江徐灵胎。
天子召入都，命视蒋公疾。
先生奏疾不可治。
上嘉其朴诚，欲留在京师效力。
先生乞归田里，上许之。
后二十年，上以中贵人有疾，再召入都。
先生已有七十九岁，自知衰矣，未必生还，乃率其子火羲载木扁木付以行，果至都三日而卒。
天子惋惜之，赐帑金，命火羲扶榇以归。
呜呼～先生以吴下一诸生，两蒙圣天子蒲轮之徵，巡抚司道到门速驾，闻都皆惊且羡，以为希世之荣。
余，旧史也，与先生有抚尘之好，急思采其奇方异术，奋笔书之，以垂医鉴而活苍生，仓猝不可得。
今秋访火羲於吴江，得其《自述》、《纪略》，又访诸吴人之能道先生者，为之立传。
传曰:先生名大椿，字灵胎，晚自号洄溪老人。
家本望族。
祖金九，康熙十八年鸿词科翰林，纂修《明史》。
先生生有异禀，聪强过人。
凡星经、地志、九宫、音律，以至舞刀夺槊、勾卒、嬴越之法，靡不宣究，而尤长於医。
每视人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑与之作语。
其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。
诸岐黄家目忄堂心骇，帖帖折服，而卒莫测其所以然。
芦墟迮(zé)耕石卧病，六日不食不言，目炯(jiǒng)炯(jiǒng)直视。
先生曰:“此阴阳相搏证也。
”先投一剂，须臾目瞑能言;再饮以汤，竟跃然起。
口昔曰:“余病危时，有红黑二人缠绕作祟，忽见黑人为雷震死，顷之，经人又为白虎衔去，是何祥也,”先生笑曰:“雷震者，余所投出附子霹雳散也;白虎者，余所投天生白虎汤也。
”迮惊，以为神。
张雨村儿生无皮，见者欲哎，将弃之。
先生命以糯米作粉，糁其体，裹以绢，埋之土中，出其头，饮以乳，两尽夜而皮生。
任氏妇患风痹，两股如针刺。
先生命作厚褥，遗强有力老妪抱持之，戒曰:“任其颠扑叫号，不许放松，以汗出为度。
如其言，勿药而愈。
有拳师某，与人角伎，当胸受伤，气绝口闭。
先生命覆卧之，奋拳击尻三下，遂吐黑血数升而愈。
先生长身广颡，音声如钟，白须伟然，一望而知为奇男子。
古代名医：徐灵胎记（1
古代名医：徐灵胎记（1古代名医：徐灵胎(一)徐灵胎（公元1693 -1771年），名大椿，原名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，江苏吴江县人，清代著名医学家。
徐家是名门望族。
其曾祖父徐韫奇有超群才气，好古而博学多闻。
其祖父徐釚，于康熙十八年(1679年)考上鸿博科举人，官做到翰林院检讨，是当时的文苑名流，参加过《明史》的纂修。
其父徐举浩，精通文学和水利学，平生专于研究诗文。
徐灵胎小时候身体柔弱，于是比较重视体育锻炼。
他深信古人“流水不腐，户枢不蠹”的说法，并且落实在行动上。
年青时他喜欢学习各种武艺，曾专门学习武艺两年，练就一身好筋骨，力气很大，可以举起三百斤重的大石。
他四肢很灵活，却又思维敏捷、头脑机灵，到晚年都身、心强健。
徐灵胎禀赋过人，天生聪慧；博闻好学，志强意坚；身材魁伟，声如洪钟。
他少年时就喜欢研读《周易》和《道德经》等道家名著，曾对《道德经》详加注释，对两书中的许多名言都能铭记在心。
对与之相关的星经地志、九宫音律等也无所不究。
他和许多读书人一样，年轻时曾经致力于儒学，遍读儒家经史杂书及诸子百家著作，并把朱熹所编《四书集注》读得滚瓜烂熟，对四书中许多观点深信不疑，终身奉行。
由于博闻强记，他还兼通天文、地理、数学、水利、文词、音乐、书画、刀剑武技和兵法等学问和技巧。
他年轻时曾经两度协助地方专修水利，卓有成效。
而他特别擅长的是医学，在医理和临床上有独到的见解和丰富的经验，竟能以刻苦自学而成为一代医学大家。
在徐灵胎中年的时候，家人接连遭受病患，相继病故了数人。
先是他三弟患痞病，虽然没有治好，但因他经常接触医生，耳濡目染，还亲手配制药剂，于是渐渐稍通医理。
后来他四弟、五弟又接连病故，造成父亲异常悲伤，也生了重病，长期不愈，终年求医用药。
于是他痛下决心，找出祖父留下的几十种医学藏书，发愤苦读、朝夕披览，直到寝食俱废的程度。
这样苦学了数年，终于能通明大义。
后又从《黄帝内经》至明、清诸家医书，广求博采、穷源溯流，读书万卷、融会贯通，自谓“虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学”，“自此医道日进，难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验”。
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徐灵胎先生墓重修记
蒯伟勇
清代名医徐灵胎所从事的医学活动和取得的成就，一直为后世人们称颂，是晚学医者学习的楷模。
为了缅怀先贤的功绩，吴江县文教局于一九八四年春在八圻乡凌益村外的乌金浜畔的徐灵胎墓地原址重修徐墓；同年冬，又树《徐灵胎先生墓重修记》石碑一块，高一百五十厘米、宽七十厘米，以资纪念。
碑文由笔者撰文，著名书法家沙曼翁书写，吴江县政协委员方耀明刻石。
内容如下：徐灵胎先生（公元一六九三年—一七七一年），名大椿，原名大业，晚号洄溪，江苏吴江人。
天资聪敏，幼承庭训、功读经史，以家人多病，遂研习医学。
上溯灵素源流，下沿汉唐支派，广求博采，造诣日深，名扬遐迩。
曾二度奉旨进京，为太医院供奉。
晚年造福桑梓，著书立说，有徐氏医书八种行于世。
乾隆三十六年冬卒于京师，翌年归葬于吴县越来溪之牒字圩。
乾隆五十七年三月迁葬于吾邑八坼大兢字圩新阡，占地六亩，松柏成荫。
一九六二年，吴江县文教局曾于整修植碑。
文革期间，徐墓遭劫，树木，牌坊荡然无遗，墓地仅存九分。
一九八四年，吴江县文教局复重修，加高封土，墓地扩为二亩，四周植树，重建牌坊及石碑，籍以缅怀先贤云。
附：《徐灵胎先生墓重修记》石碑拓片影印。