汉乐府与_古诗十九首_的异同
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一、乐府诗和《古诗十九首》的不同之处 “古诗和乐府除了在音乐意义上有所区别 外 ,实 际 是 二而一的东西。 现在乐府古词中,假如哪一篇失去了当时 合乐的标题,无所归类,则我们也不得不泛称之为古诗; 同样,现存古诗中,假如某一篇被我们发现了原来和乐的 标题,则它马上又会变成乐府歌词了”。 [1]由此可见,有无 合乐的标题是古诗和乐府诗的区别之一。宋人郭茂倩所编 的 《乐 府 诗 集 》将 自 汉 至 唐 的 乐 府 诗 分 为 12类 ,其 中 汉 乐 府 的 民 歌 主 要 保 存 在 “相 和 ”、“鼓 吹 ”和 “杂 曲 ”中 ,“相 和 曲”有“丝竹更相和”之意,是流行于北方的民歌;“鼓吹 曲”是当时北方的乐曲,主要用于军乐。 “绕歌十八曲”一部 分歌词为西汉民歌,也就是说“音乐是汉乐府的灵魂”。 [2] 虽然如此,乐府诗和《古诗十九首》毕竟是不同时代的产 物,因此两者除了在有无合乐的标题上有区别外,还有很 大的不同之处。 (一)创作主体不同 《古诗十九首》 的创作者大都是充满羁旅情怀的游 子。 关于其作者,我们可以从两个方面进行考证,首先是 结合当时的政治背景分析。 这和当时的游宦制度有很大 关系。 当时大批脱离生产的知识分子的出路就是到政治 中心洛阳猎取富贵功名。 “《古诗十九首》的作者和乐府 民歌不同,大都是属于中小地主阶级的文人,为了寻求 出路,不得不远离乡里,奔走权门,或游京师,或谒州郡, 以博一官半职。 这些人就是诗中所谓‘游子’和‘荡子’。
(二)在内容上存在差别 乐府诗充满了丰富多彩的艺术画面。 其中有表现普 通百姓生活疾苦的诗作,也不乏描写富贵之家的作品,还 有的对男女两性之间的爱恨作了大胆的袒露和表白。 如 作品《战城南》中通过描写阵亡将士的尸体来表明战争的 残酷性:“战城南,死郭北,野死不葬乌可食。 ”乌鸦争相吃 阵亡将士的尸体,可见战争的血腥。 《上邪》则表现了对爱 情的大胆追求;“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天 地合,乃敢与君绝! ”这其中的一项成为事实尚且不可能, 更何况是五项一起实现,可见作者对爱情的忠贞。 《上山
类。 “这些作品按内容可分为三类:一是为帝王贵族歌功 颂德的郊庙歌辞、燕射歌辞、舞曲歌辞,如郊祀歌《安世房 中歌》等;二是在少数民族和汉族民间流传的鼓吹曲辞、 横吹曲辞,如《铙歌十八曲》;三是采自民间和无名文人所 作的相和歌辞、杂曲歌辞、清商曲辞,如《江南可采 莲》、 《白头吟》等”。 [6]因此,汉乐府诗歌的内容十分广泛。 下至 平民百姓,上到贵族世家,若不是有来自与各个阶层的创 作主体,又怎么会形成丰富多彩的艺术画面。
(四)在形式上存在一定的不同 “汉乐府形式自由多样,整散不拘,长短随意,没有固 定的章法、句法。 它虽然以五言为主,但辅以杂言,短的可 以短到一字、二字”。 [11]刘宋何承天《饶歌诗序》评《饶歌十 八曲》中曾说:“其声音抑扬,精妙瑰伟,亦不易言矣”。 “饶 歌曲调对歌辞的要求比较高。 为了适应音乐迅疾跃动的 节奏,每一曲的歌词都由字数不等、长短不同的各种句式 杂构而成。 ”[12]一方面由于音乐的要求,另一方面则由于 五言诗体尚未成熟,因此乐府诗的形式是自由多样的。 相比较而言,《古诗十九首》的篇幅都比较短,而且都 是整齐的五言诗。 可见,《古诗十九首》是在乐府诗上进行 了改进。 “在东汉末年的动乱生活中,在汉乐府诗歌的影 响下,一批有成就的文人古诗出现了,其代表作品是《古 诗十九首》。 这些作品反映了时代的动荡,社会的乱离,抒 发着人生的艰辛和对命运的悲叹。 它的出现标志着五言 诗体的成熟”。 [13]班固的《咏史诗》和张衡的《同声诗》都只 是五言诗的尝试,直到被誉为“实五言之冠冕也”的《古诗 十九首》的出现,五言诗才成熟。 我们不妨说汉乐府是古 诗十九首的前奏,汉乐府不断发展,羁旅的游子都受到过 较高的教育,比较注重诗的韵律和形式,而且随着社会生 活的丰富,四言已经不能满足文人表达内心感受需求,于 是由杂言发展成为固定的五言诗体, 为五言诗体的成熟 作出了很大贡献。 二、乐府诗和《古诗十九首》的相似性 若要说明汉乐府和《古诗十九首》本质上的相似性, 则要通过具体的作品进行对比。 汉乐府作品《饮马长城窟 行》和《古诗十九首》的《行行重行行》有很大的相似性。 首先,两者都是通过妇人的口吻表达对游子的思念。 可以分别从“呼儿烹鲤鱼”和“与君生别离”看出,都是在 家中的妇人等待着游宦在外的游子。 一个是迫不及待地 想要看到家书,另一个则是直接表明自己的处境,即虽然 和夫君同在阳世,却不能相守。 其次,此首乐府诗和《古诗十九首》一样,是整齐的五 言诗。 由此我们可以知道,在汉乐府诗的发展过程中已经 形成了比较规整的五言诗。 《饮马长城窟行》不仅仅是五 言,还运用了典型的顶真的艺术手法。 两首诗在形式上是 一样的。 最后 ,两篇作品的结尾更有惊人的相似性 。 乐 府诗为 “上 言 加 餐 食 ,下 言 长 相 忆 ”,《古 诗 十 九 首 》则 是 “弃 捐 勿 复道,努力加餐饭”,都是劝自己关心的人要注意饮食,保 重身体。 “‘加餐饭’是当时习用的一种最亲切的安慰别人 的成语”,[14]可见两首诗的创作年代相隔的也并不久远。 当然, 两首诗在抒情和叙事的侧重方面有一定的区 别。 《饮马长城窟行》中的妇人即使在梦中也没有忘记远 行在外的丈夫,忽然醒来,却发现梦中人仍未归来。 在夜
○ 语言文学研究 2010年4月号上旬刊
源自文库
汉 乐 府 与 《古 诗 十 九 首》 的 异 同
石碧兰
(湖南大学,湖南 长沙 410082)
摘 要: 汉乐府和《古诗十九首》由于创作年代相 近,作品有很大的相似处,因此一直受到后人的追捧。 比 较汉乐府和《古诗十九首》在创作年代、作者、写作手法与 艺术特征等方面的异同, 有助于我们了解两者之间的继 承与创新关系,更加深入地了解汉代文化,以及六朝和盛 唐时期等中国其他朝代的文学现象。
10
他们热衷仕宦,追求建功立业,对此,诗人反复予以申 诉”。 [3]其次可以分析古诗的内容及其表现的情感和成 熟的写作技巧。 《青青陵上柏》中“驱车策驽马,游戏宛与 洛”中的“宛与洛”说明作者当时处于东都洛阳,“策驽 马” 则说明作者以迟钝的马游宦于洛阳的不易和艰辛。 “何不策高足,先居要路津”中“要路津”直接表明了其政 治抱负,“同心而离居,忧伤以终老”则是对妻子的思念。 为何会和妻子分离? 最大的原因不外乎去实现自己的政 治理想和追求功名利禄。 “东城高且长, 逶迤自相属”、 “驱车上东门,遥望郭北墓”、“荡子行不归,空床独难守” 等诗句中,或抒发怀才不遇之悲,或感叹生命易逝功名 难求之感,或倾诉经常远行不能和妻子相守之哀,这些 古诗中都有追求功名富贵的内容, 也都有离家之悲,这 些线索都在一定程度上向我们暗示,作者极有可能是由 于当时的游宦制度而离家求取功名的知识分子。 从诗的 形式来看,严谨的五言体,抒情时的借景抒情和寓情于 景等手法的运用,“朝露”、“古柏”、“浮云”等意象的巧妙 运用,这些都在一定程度上进一步说明了作者有较高的 文化素养。
采蘼芜》揭示了故夫被迫离异的心理。 “新人虽言好,未若 故人姝”表现了对故人的不舍;“新人不如故人”更进一步 揭示了故夫被迫抛弃妻子的痛苦,让人不禁想起《孔雀东 南飞》。 它鞭挞的不是抛弃妻子的故夫,而是整个封建社 会婚姻不能自主的现实。 “《陌上桑》反映的正是西汉的外 戚霍光、东汉外戚窦氏和梁氏的罪行,它以秦罗敷的据婚 这一富有喜剧色彩的情节狠狠鞭挞了上流贵族社会无耻 的品格”。 [5]可见乐府诗中也不乏抨击上层社会的作品。 通过内容的分析我们可以将这些作品按照创作者来归
(三)叙事和抒情的侧重不同 乐府诗中有很多篇幅比较长的作品,比如《孔雀东南 飞》、《陌上桑》等,这些作品以叙事为主,叙述的是一个相 对完整的故事。 相比之下,《孔雀东南飞》 的叙事更加复 杂, 它主要有两条线索叙事, 一条是刘兰芝与焦母的冲 突,另一条则是刘兰芝被其兄逼迫着改嫁,可见乐府诗叙 事的成熟。 乐府诗通过故事情节暗含作者对现实的批判。 《古诗十九首》则以抒情为主。 “在思想表达上,诗歌 不再只作为叙述,‘言志’的艺术手段的外显,逐渐侧重了 对内心感情的彰显”。 [8]《古诗十九首》的言志充分表现了 游子内心的不满和对故土的思念, 作者不再借助于叙事 来抒情, 而是通过直白的语言把内心的愤懑表现出来。 “抒情性的加强是其与汉乐府诗的最大区别。 古诗的风格 充分体现了中国古代诗歌那种单纯而优美的抒情性格, 这是深化了的抒情主体在最敏感的题材上实现再现和表 现的高度和谐”。 [9]虽然如此,但并不意味着《古诗十九 首》是纯粹的抒情,其抒情经常用的方法是融情入景,寓 景于情。 如“涉江采芙蓉,兰泽多芳草”、“秋蝉鸣树间,玄 鸟逝安适”、“回顾何茫茫,东风摇百草”等,都通过周围景
与乐府诗相比,《古诗十九首》 的内容就相对狭窄一 些,主要写思妇和游子。 “综括起来,有这两种不同题材的 分别,但实质上是一个问题的两个方面。 《十九首》的语 言,篇篇都表现出文人诗的特色,思妇词不可能是本人所 做,也还是出于游子的虚拟,在穷愁潦倒的客愁中,通过 自身感受,设想到家室的离思,因而把同一性质的苦闷, 从两种不同的角度表现出来”。 [7]在《西北有高楼》一首 中,游子听到远处传来的歌声不禁感叹:“愿为双鸿鹄,愤 翅起高飞。 ”是听者对歌者的同情,也是对自己羁旅他乡, 不能和妻子重逢的同情。 《冉冉孤生竹》以女子口吻写丈 夫离家后自己对丈夫的思念和信任:“君亮执高洁, 贱妾 亦何为? ”表现了女子要为丈夫守节不移。 《去者日以疏》、 《明 月 何 皎 皎 》、《凛 凛 岁 云 暮 》、《孟 冬 寒 气 至 》及 《客 从 远 方来》等多首古诗,都是或从游子或从妇人的口吻表达了 羁旅的游子归乡心切,但是又没有取得功名的矛盾心理。 由此可见,《古诗十九首》 主要内容是表现游子仕途的不 顺,进而引发对自身命运的感叹和对故乡的思念,主要集 中在个人时运不济的感叹上,而较少涉及社会道德、家庭 伦理的题材。
关键词: 汉乐府 《古诗十九首》 相异 相似
刘 勰 《文 心 雕 龙·明 诗 》云 :“又 古 诗 佳 丽 ,或 称 枚 叔 , 其《孤竹》一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎? 观 其结体散文,直而不野,婉转赋物,实五言之冠冕也。 ”钟 嵘《诗品序》言:“古诗眇邈,人世难详,推其文体,故是炎 汉之治。 ”李善《文选》卷二十九注:“五言,并云古诗,盖 不知作者,或云枚乘,疑不能明也。 ”释皎然《诗式》曰: “李少卿并《古诗十九首》”条中有“《十九首》词精意炳婉 而成章,始见作用之功,盖东汉之文体。 ”胡应麟《诗·内 编》中有:“古诗短体如《十九首》,长体如《孔雀东南飞》, 皆不假雕琢,工极天然,百代而下,当无继者。 ”从古至 今,人们对于汉乐府和《古诗十九首》讨论的热情从来没 有冷却过,可见汉乐府和《古诗十九首》有极高的艺术魅 力和文学价值。
2010年4月号上旬刊 ○ 语言文学研究
物的描写而表现作者或对妻子的思念,或离家之苦,或身 世飘零之悲。 而且《古诗十九首》的篇幅都比较短小,因此 要在短小的篇幅内叙述一个完整的故事较为困难, 而且 直接抒情更有助于长期羁旅在外的游子发泄自己内心的 不满,便于表达自己的真实情感,于是以抒情为主,对故 事发生的具体情况也只是一笔带过, 转而将内心中对现 实生活的不满和身世飘零的悲哀喷射出来。 “这种高度的 概括性, 是由于诗人在丰富的生活感受里让他的全部情 感发酵、酝酿,这样,从他心底所流出的诗的语言,也就像 从槽床注出来的美酒一样,量越是少,质越是纯”。 [10]
两汉乐府诗则是由朝廷乐府系统或相当于乐府职
能的音乐管理机关搜集保存而流传下来的汉代诗歌, “乐府诗歌有两大类; 一类是专供朝廷祀祖燕享用的郊 庙歌辞,歌功颂德,华丽典雅,如司马相如所作《郊祀 歌》;另一类即是采自全国各地的‘俗乐’,他们是乐府诗 的精华”。 [4]因此乐府诗的作者群包括不同阶级的人,有 专职朝廷乐府系统的官员, 有对现实不满的普通百姓, 也有一些缘事而发的知识分子。 关于乐府诗的作者也可 以从两个方面考虑,其一是诗的形式,乐府诗中有很多 杂言,也有工整的五言,这说明作者群体中极有可能既 有知识分子,又有可能有普通平民,他们的作品是缘事 而发所作,因此不过于注重诗歌的形式。 其二是诗的内 容,乐府诗的内容丰富多彩,描写了社会各阶层的生活 状况,这不是一个社会阶层的人凭借本阶级的生活经验 可以做到的,因此进一步论证了其作者的多样性,关于 乐府诗的内容会在下文提及。
(二)在内容上存在差别 乐府诗充满了丰富多彩的艺术画面。 其中有表现普 通百姓生活疾苦的诗作,也不乏描写富贵之家的作品,还 有的对男女两性之间的爱恨作了大胆的袒露和表白。 如 作品《战城南》中通过描写阵亡将士的尸体来表明战争的 残酷性:“战城南,死郭北,野死不葬乌可食。 ”乌鸦争相吃 阵亡将士的尸体,可见战争的血腥。 《上邪》则表现了对爱 情的大胆追求;“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天 地合,乃敢与君绝! ”这其中的一项成为事实尚且不可能, 更何况是五项一起实现,可见作者对爱情的忠贞。 《上山
类。 “这些作品按内容可分为三类:一是为帝王贵族歌功 颂德的郊庙歌辞、燕射歌辞、舞曲歌辞,如郊祀歌《安世房 中歌》等;二是在少数民族和汉族民间流传的鼓吹曲辞、 横吹曲辞,如《铙歌十八曲》;三是采自民间和无名文人所 作的相和歌辞、杂曲歌辞、清商曲辞,如《江南可采 莲》、 《白头吟》等”。 [6]因此,汉乐府诗歌的内容十分广泛。 下至 平民百姓,上到贵族世家,若不是有来自与各个阶层的创 作主体,又怎么会形成丰富多彩的艺术画面。
(四)在形式上存在一定的不同 “汉乐府形式自由多样,整散不拘,长短随意,没有固 定的章法、句法。 它虽然以五言为主,但辅以杂言,短的可 以短到一字、二字”。 [11]刘宋何承天《饶歌诗序》评《饶歌十 八曲》中曾说:“其声音抑扬,精妙瑰伟,亦不易言矣”。 “饶 歌曲调对歌辞的要求比较高。 为了适应音乐迅疾跃动的 节奏,每一曲的歌词都由字数不等、长短不同的各种句式 杂构而成。 ”[12]一方面由于音乐的要求,另一方面则由于 五言诗体尚未成熟,因此乐府诗的形式是自由多样的。 相比较而言,《古诗十九首》的篇幅都比较短,而且都 是整齐的五言诗。 可见,《古诗十九首》是在乐府诗上进行 了改进。 “在东汉末年的动乱生活中,在汉乐府诗歌的影 响下,一批有成就的文人古诗出现了,其代表作品是《古 诗十九首》。 这些作品反映了时代的动荡,社会的乱离,抒 发着人生的艰辛和对命运的悲叹。 它的出现标志着五言 诗体的成熟”。 [13]班固的《咏史诗》和张衡的《同声诗》都只 是五言诗的尝试,直到被誉为“实五言之冠冕也”的《古诗 十九首》的出现,五言诗才成熟。 我们不妨说汉乐府是古 诗十九首的前奏,汉乐府不断发展,羁旅的游子都受到过 较高的教育,比较注重诗的韵律和形式,而且随着社会生 活的丰富,四言已经不能满足文人表达内心感受需求,于 是由杂言发展成为固定的五言诗体, 为五言诗体的成熟 作出了很大贡献。 二、乐府诗和《古诗十九首》的相似性 若要说明汉乐府和《古诗十九首》本质上的相似性, 则要通过具体的作品进行对比。 汉乐府作品《饮马长城窟 行》和《古诗十九首》的《行行重行行》有很大的相似性。 首先,两者都是通过妇人的口吻表达对游子的思念。 可以分别从“呼儿烹鲤鱼”和“与君生别离”看出,都是在 家中的妇人等待着游宦在外的游子。 一个是迫不及待地 想要看到家书,另一个则是直接表明自己的处境,即虽然 和夫君同在阳世,却不能相守。 其次,此首乐府诗和《古诗十九首》一样,是整齐的五 言诗。 由此我们可以知道,在汉乐府诗的发展过程中已经 形成了比较规整的五言诗。 《饮马长城窟行》不仅仅是五 言,还运用了典型的顶真的艺术手法。 两首诗在形式上是 一样的。 最后 ,两篇作品的结尾更有惊人的相似性 。 乐 府诗为 “上 言 加 餐 食 ,下 言 长 相 忆 ”,《古 诗 十 九 首 》则 是 “弃 捐 勿 复道,努力加餐饭”,都是劝自己关心的人要注意饮食,保 重身体。 “‘加餐饭’是当时习用的一种最亲切的安慰别人 的成语”,[14]可见两首诗的创作年代相隔的也并不久远。 当然, 两首诗在抒情和叙事的侧重方面有一定的区 别。 《饮马长城窟行》中的妇人即使在梦中也没有忘记远 行在外的丈夫,忽然醒来,却发现梦中人仍未归来。 在夜
○ 语言文学研究 2010年4月号上旬刊
源自文库
汉 乐 府 与 《古 诗 十 九 首》 的 异 同
石碧兰
(湖南大学,湖南 长沙 410082)
摘 要: 汉乐府和《古诗十九首》由于创作年代相 近,作品有很大的相似处,因此一直受到后人的追捧。 比 较汉乐府和《古诗十九首》在创作年代、作者、写作手法与 艺术特征等方面的异同, 有助于我们了解两者之间的继 承与创新关系,更加深入地了解汉代文化,以及六朝和盛 唐时期等中国其他朝代的文学现象。
10
他们热衷仕宦,追求建功立业,对此,诗人反复予以申 诉”。 [3]其次可以分析古诗的内容及其表现的情感和成 熟的写作技巧。 《青青陵上柏》中“驱车策驽马,游戏宛与 洛”中的“宛与洛”说明作者当时处于东都洛阳,“策驽 马” 则说明作者以迟钝的马游宦于洛阳的不易和艰辛。 “何不策高足,先居要路津”中“要路津”直接表明了其政 治抱负,“同心而离居,忧伤以终老”则是对妻子的思念。 为何会和妻子分离? 最大的原因不外乎去实现自己的政 治理想和追求功名利禄。 “东城高且长, 逶迤自相属”、 “驱车上东门,遥望郭北墓”、“荡子行不归,空床独难守” 等诗句中,或抒发怀才不遇之悲,或感叹生命易逝功名 难求之感,或倾诉经常远行不能和妻子相守之哀,这些 古诗中都有追求功名富贵的内容, 也都有离家之悲,这 些线索都在一定程度上向我们暗示,作者极有可能是由 于当时的游宦制度而离家求取功名的知识分子。 从诗的 形式来看,严谨的五言体,抒情时的借景抒情和寓情于 景等手法的运用,“朝露”、“古柏”、“浮云”等意象的巧妙 运用,这些都在一定程度上进一步说明了作者有较高的 文化素养。
采蘼芜》揭示了故夫被迫离异的心理。 “新人虽言好,未若 故人姝”表现了对故人的不舍;“新人不如故人”更进一步 揭示了故夫被迫抛弃妻子的痛苦,让人不禁想起《孔雀东 南飞》。 它鞭挞的不是抛弃妻子的故夫,而是整个封建社 会婚姻不能自主的现实。 “《陌上桑》反映的正是西汉的外 戚霍光、东汉外戚窦氏和梁氏的罪行,它以秦罗敷的据婚 这一富有喜剧色彩的情节狠狠鞭挞了上流贵族社会无耻 的品格”。 [5]可见乐府诗中也不乏抨击上层社会的作品。 通过内容的分析我们可以将这些作品按照创作者来归
(三)叙事和抒情的侧重不同 乐府诗中有很多篇幅比较长的作品,比如《孔雀东南 飞》、《陌上桑》等,这些作品以叙事为主,叙述的是一个相 对完整的故事。 相比之下,《孔雀东南飞》 的叙事更加复 杂, 它主要有两条线索叙事, 一条是刘兰芝与焦母的冲 突,另一条则是刘兰芝被其兄逼迫着改嫁,可见乐府诗叙 事的成熟。 乐府诗通过故事情节暗含作者对现实的批判。 《古诗十九首》则以抒情为主。 “在思想表达上,诗歌 不再只作为叙述,‘言志’的艺术手段的外显,逐渐侧重了 对内心感情的彰显”。 [8]《古诗十九首》的言志充分表现了 游子内心的不满和对故土的思念, 作者不再借助于叙事 来抒情, 而是通过直白的语言把内心的愤懑表现出来。 “抒情性的加强是其与汉乐府诗的最大区别。 古诗的风格 充分体现了中国古代诗歌那种单纯而优美的抒情性格, 这是深化了的抒情主体在最敏感的题材上实现再现和表 现的高度和谐”。 [9]虽然如此,但并不意味着《古诗十九 首》是纯粹的抒情,其抒情经常用的方法是融情入景,寓 景于情。 如“涉江采芙蓉,兰泽多芳草”、“秋蝉鸣树间,玄 鸟逝安适”、“回顾何茫茫,东风摇百草”等,都通过周围景
与乐府诗相比,《古诗十九首》 的内容就相对狭窄一 些,主要写思妇和游子。 “综括起来,有这两种不同题材的 分别,但实质上是一个问题的两个方面。 《十九首》的语 言,篇篇都表现出文人诗的特色,思妇词不可能是本人所 做,也还是出于游子的虚拟,在穷愁潦倒的客愁中,通过 自身感受,设想到家室的离思,因而把同一性质的苦闷, 从两种不同的角度表现出来”。 [7]在《西北有高楼》一首 中,游子听到远处传来的歌声不禁感叹:“愿为双鸿鹄,愤 翅起高飞。 ”是听者对歌者的同情,也是对自己羁旅他乡, 不能和妻子重逢的同情。 《冉冉孤生竹》以女子口吻写丈 夫离家后自己对丈夫的思念和信任:“君亮执高洁, 贱妾 亦何为? ”表现了女子要为丈夫守节不移。 《去者日以疏》、 《明 月 何 皎 皎 》、《凛 凛 岁 云 暮 》、《孟 冬 寒 气 至 》及 《客 从 远 方来》等多首古诗,都是或从游子或从妇人的口吻表达了 羁旅的游子归乡心切,但是又没有取得功名的矛盾心理。 由此可见,《古诗十九首》 主要内容是表现游子仕途的不 顺,进而引发对自身命运的感叹和对故乡的思念,主要集 中在个人时运不济的感叹上,而较少涉及社会道德、家庭 伦理的题材。
关键词: 汉乐府 《古诗十九首》 相异 相似
刘 勰 《文 心 雕 龙·明 诗 》云 :“又 古 诗 佳 丽 ,或 称 枚 叔 , 其《孤竹》一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎? 观 其结体散文,直而不野,婉转赋物,实五言之冠冕也。 ”钟 嵘《诗品序》言:“古诗眇邈,人世难详,推其文体,故是炎 汉之治。 ”李善《文选》卷二十九注:“五言,并云古诗,盖 不知作者,或云枚乘,疑不能明也。 ”释皎然《诗式》曰: “李少卿并《古诗十九首》”条中有“《十九首》词精意炳婉 而成章,始见作用之功,盖东汉之文体。 ”胡应麟《诗·内 编》中有:“古诗短体如《十九首》,长体如《孔雀东南飞》, 皆不假雕琢,工极天然,百代而下,当无继者。 ”从古至 今,人们对于汉乐府和《古诗十九首》讨论的热情从来没 有冷却过,可见汉乐府和《古诗十九首》有极高的艺术魅 力和文学价值。
2010年4月号上旬刊 ○ 语言文学研究
物的描写而表现作者或对妻子的思念,或离家之苦,或身 世飘零之悲。 而且《古诗十九首》的篇幅都比较短小,因此 要在短小的篇幅内叙述一个完整的故事较为困难, 而且 直接抒情更有助于长期羁旅在外的游子发泄自己内心的 不满,便于表达自己的真实情感,于是以抒情为主,对故 事发生的具体情况也只是一笔带过, 转而将内心中对现 实生活的不满和身世飘零的悲哀喷射出来。 “这种高度的 概括性, 是由于诗人在丰富的生活感受里让他的全部情 感发酵、酝酿,这样,从他心底所流出的诗的语言,也就像 从槽床注出来的美酒一样,量越是少,质越是纯”。 [10]
两汉乐府诗则是由朝廷乐府系统或相当于乐府职
能的音乐管理机关搜集保存而流传下来的汉代诗歌, “乐府诗歌有两大类; 一类是专供朝廷祀祖燕享用的郊 庙歌辞,歌功颂德,华丽典雅,如司马相如所作《郊祀 歌》;另一类即是采自全国各地的‘俗乐’,他们是乐府诗 的精华”。 [4]因此乐府诗的作者群包括不同阶级的人,有 专职朝廷乐府系统的官员, 有对现实不满的普通百姓, 也有一些缘事而发的知识分子。 关于乐府诗的作者也可 以从两个方面考虑,其一是诗的形式,乐府诗中有很多 杂言,也有工整的五言,这说明作者群体中极有可能既 有知识分子,又有可能有普通平民,他们的作品是缘事 而发所作,因此不过于注重诗歌的形式。 其二是诗的内 容,乐府诗的内容丰富多彩,描写了社会各阶层的生活 状况,这不是一个社会阶层的人凭借本阶级的生活经验 可以做到的,因此进一步论证了其作者的多样性,关于 乐府诗的内容会在下文提及。