《贾生》课件

可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可 叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句── 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似 轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可 叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地， 其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚” 者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文 帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可 谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？ 诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕 波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺 术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。
背景简介：
晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服 药求仙，不顾民生，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发 自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒 写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意 选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗 材。
①可爱：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀 东南飞》）
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易 《暮江吟》
② 可惜：了却君王天下事，赢得生前身后 名。可怜白发生。（辛弃疾《破阵子》）
西北望长安，可怜无数山。（辛弃疾《菩 萨蛮》）
③可怪：可怜陌上离离草，一种逢春各 短长。（陆游《平水》）
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”── 不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重 叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国 安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！ 这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着 什么啊！诗人仍只点破而不说尽──通过“问” 与“不问”的对照，让读者自 己对此得出应 有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极 深沉，却又极抑扬吞吐之妙。
汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被 放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那 样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席 位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨 的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神 之事。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”
前两句纯从正面着笔，丝毫不露贬意。 首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热 烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、 之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而 至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野 无遗贤”的程度。
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
李商隐（八一二－八五八），字义山，号玉 溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人。开成 二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，补 宏农尉。年轻时即以文才受令狐楚的赏识， 可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。 当时牛李党争正在尖锐时期，令狐楚是牛党， 王茂元则是与李党有关。宣宗即位以后，牛 党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与 李党有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬 不起头。几次到长安活动，只补得了一个太 常博士。最后死于荥阳，年仅四十七岁。 李 商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生 过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。
可怜夜半虚前席
第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半 前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至 于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使 历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这 种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手 段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节 的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤” 的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮 中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而 是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上 可怜两字。
【小结】在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值 得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住 不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了 一段新 警透辟、发人深省的议论 。 汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的 贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽 管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚 心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又 有何用？ 这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通 得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在 政治上发挥作用。 讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。
他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的； 有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋 生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉 的则是他的爱情诗。这些异常复杂的内容，又几乎 都是和他的身世遭遇有着密切的联系。
李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。他的多愁善感 和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避 实就虚，透过一种象征手法把它表现出来。他的近 体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶 嵌典故，包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发 展有重大贡献。著有《玉溪生诗》。
李商隐诗的前两句，从正面下笔。写贾谊的才能 无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾 谊从放逐地长沙召回至“宣室”访问。“求”、 “访”二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时， 衬托出贾谊的才能超群不凡。“可怜夜半虚前席 ”，这句承上启下。汉文帝与贾谊谈话，一直到 夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从 侧面烘托了“贾生才调更无伦”。接下来笔锋一 转，引出下句：“不问苍生问鬼神。”结句分别 以“不问”与“问”、“苍生”与“鬼神”相对 照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国 安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼 神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出 了文帝的昏庸与贾谊的不遇。
贾生，名谊、贾谊、又称贾太傅、贾长沙。洛 阳（今河南洛阳市东）人。西汉初年著名的政治家、 文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐， 20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大 夫。但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙 王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠 马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著 作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论 积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》）等都很 有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。 “才调”，兼包才能风调，与“更无伦” 的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议 论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象 感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这 两句，由“求”而“访”而赞，层层递进， 表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看 下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。 其实，这正是作者故弄狡狯之处。