人教版九年级上册美术1-1-独树一帜的中国画

前景——凡俗世界 前景行旅二人在炎夏 中打赤膊、扇扇子， 四头驴背驼重物、步 履蹒跚。画中旅人前 行的道路似乎宽广而 无尽头，就好像尘俗 的世界，人们有远有 数不尽的包袱，放不 下的执着，很忙碌又 辛苦的生活着。
中景——好道、求道、修道的层次 中景画幅左方的树丛后有一位穿着僧侣袍的求道者。而这名僧人要从画 幅的左方翻山越岭，经过危桥，在道路隐晦、丛林密布中探求摸索，才 能到达画幅右、树丛后的寺院。仿佛你一开始修炼就要面对困难、考验。 中景象征着修炼者辛苦以求道、以及一道被遮掩的、不明的求道之路。
巍峨的高山顶立，矗立在画面正中，占有三分之 一的画面，顶天立地，壁立千仞，予人以鲜明的 印象。山头灌木丛生，结成密林，状若覃菌，两 侧有扈从似的高山簇拥着。树林中有楼观微露， 小丘与岩石间一群驮队正匆匆赶路，在静谧的山 野中仿佛使人听到水声和驴踢声。细如弦丝的瀑 布一泻千尺，溪声在山谷间回荡，景物的描写极 为雄壮逼真。全幅山石以密如雨点的墨痕和锯齿 般的岩石皴纹，刻画出山石浑厚苍劲之感。画幅 右角树阴有“范宽”二字款。
《富春山居图》（剩山图）浙江省博物馆藏 为《富春山居图》首段，纵31.8厘米， 横51.4厘米。遭火殉、重新接拼后正好有一山一水一丘一壑之景。
位承前启后、继往开来的绘画大师。此画描绘达官贵人在风和日丽的春天踏青游乐的情景。 《游春图》的艺术表现手法有两大特点: 一是青绿勾填技法的运用。山石树林有勾无皴, 填 以青绿色为主的厚重色彩,二是在构图上, 脱离了魏晋时期作为人物画背景的“人大于山, 水不容泛”的处理方式, 而变为以山水为主, 人物只作点景出现的独立完整的山水画, 具有 与自然景物的空间关系相适应的“远近山水, 咫尺千里”的画面效果
《溪山行旅图》绢本，浅设色画，纵：206.3厘 米，横：103.3厘米。
范宽（活动于十世纪），今陕西铜川耀州区）人， 经常来往京师与洛阳一带。个性宽厚，举止率直， 嗜酒好道，擅长山水画，初学五代山东画家李成， 后来觉悟说：“人之法，未尝不近取诸物，吾与 其师于人者，未若师诸物也；吾与其师于物者， 未若师诸心。”于是隐居华山，留心观察山林间， 烟云变灭，风雨晴晦，各种变化难状之景，当时 人盛赞他：“善与山传神”。此图是传世唯一的 名迹。
第四段：独赏（清吹）
第五段：宴归（惜别）
张择端，字正道，琅琊东武（山东诸城）人，徽宗朝任职翰林图画院侍诏。 原作长525cm，宽25.5cm，画中人物648个，牲畜96头，房屋122座，各式桥梁5 座，树木174棵，船只25艘，各式车辆15辆，轿子8顶。以中国传统绘画长卷形式， 采用全景鸟瞰式构图和散点透视的方法，好似电影中的蒙太奇组接，步移景异， 使人目不暇接。景物的远近、大小、疏密、动静都处理的恰到好处，使全图过渡 自然、长而不冗、繁而不乱、严密紧凑、一气呵成。大到浩荡的河流、雄伟的城 楼，小到市招上的文字、舟车中的人物，都能真实自然和谐统一的在一起。
远景－宇宙最高意志的主宰 占画面2/3的远景主峰，是这幅画中最 独特的部分。坚实浑圆的主山巨大无 比，高耸入天，象征宇宙最高意志的 主宰恒常不变的注视着下方的生命。 山体两侧有流泉、飞瀑和烟岚，似象 征着流动灵源；山顶密林于中景针叶 林之上，高不可测，传达了极高无华 的意涵。此外，斧凿般的雨点皴，凿 出山的实质与风骨，点点雨点，如细 胞、如分子、如构成万物的基本元素。 画家画作时如雕刻工匠般，一点一点 的，细心耐心但雄强的画出，就如同 修行一般，日复一日，勇猛精进。
中国画工具材料
• 独树一帜的中国画
按题材分为：人物画——战国 山水画——隋 花鸟画——五代
中国画
从技法特点上有工笔（重彩）、写意之分
翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜（yào）秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo) 兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖(qú)出渌(lù)波。秾（nóng） 纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，
修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静难期，若往若 还。转眄(miǎn)流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。
盛世颂歌——《步辇图》
唐 阎立本 《职贡图》
第一段：赏乐
第二段：击鼓
第三段：休息
画中人物小如豆粒、大不及寸，但形神毕肖，各具情态。生活中各种情节无 不表现的淋漓尽致，丰富多彩。笔墨技巧上，工笔与写意相结合，色调柔和而古
朴淡雅，显示了作者高超的写实技艺和对生活细致入微的观察体会。
清明节？
秋季？
《游春图》 隋 展子虔 唐人摹本 绢本设色 纵43厘米 横80.5厘米展子虔, 渤海(今山东阳信) 人。历北齐、北周、隋三个朝代。擅长画道释、人物、鞍马、楼阁和山水,创立新意,是一
远景主山体旁直泻而下的流泉不断流 泄到中景，再奔前景越见宽广，仿佛 造物之恩天降甘露，被及万物。寺庙 正上方的瀑布暗示着的“法源”、 “道源” 与修行者的距离最为接近，
传达了“唯修炼得闻天音”的讯息。 另外，此唯一能够与主山体连结的流 瀑细弱的泉声，又如同是感知生命来 自何方的一道细微线索。
富春山居图（无用师卷）纸本水墨 画，宽33厘米，长636.9厘米 台北故宫博物院藏黄公望(1269-1354)，字子久，号一峰，大痴道 人，江苏常熟人。擅长画山水，多 描写江南自然景物，以水墨，浅绛 风格为主，与吴镇，王蒙，倪瓒并 称元四家。原系浙西廉访司一名书 吏，因上司贪污案受牵连，被诬入 狱。出狱后改号“大痴”，从此信 奉道教，云游四方，以诗画自娱， 并曾卖卜为生。他学画起步较晚。 然由于生活坎坷，寒暖自知，所绘 山水，必亲临体察，画上千丘万壑， 奇谲深妙。其笔法初学五代宋初董 源、巨然一派，后受赵孟頫熏陶， 善用湿笔披麻皴，为“元四 家”(王蒙、倪瓒、吴镇)之首。画 作之余著述有《写山水诀》、《论 画山水》等，皆为后世典范之学。