广西融水苗族民歌的传承研究
广西融水苗族民歌的传承与保护研究
广西融水苗族民歌的传承与保护研究广西融水苗族民歌是中国传统文化中具有丰富内涵和独特魅力的一种表现形式，它承载着苗族人民的历史、文化和情感，是苗族文化的重要组成部分。
随着时代的变迁和现代化的冲击，广西融水苗族民歌的传承和保护面临着严峻的挑战。
对广西融水苗族民歌的传承与保护进行深入研究，有助于更好地传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。
融水苗族位于广西省柳州市南部，是中国苗族分布最广、数量最多的地区之一，也是著名的苗族文化之乡。
融水苗族民歌作为苗族文化的重要载体，以其独特的音乐形式、优美的旋律和深厚的文化内涵而闻名于世。
融水苗族民歌主要包括《芦笙歌》、《芦笙车歌》、《芦笙抢歌》等多种形式，它们既是苗族人民日常生活和劳动的产物，又是苗族文化的重要体现，具有非常高的艺术和文化价值。
随着城乡发展、社会转型和文化传播方式的变化，融水苗族民歌的传承与保护面临严峻挑战。
融水苗族民歌的传承面临断代隔代的问题。
随着现代化的进程，许多年轻人逐渐远离传统的苗族民歌，他们更喜欢听流行音乐，参与电子娱乐活动，导致苗族民歌的传承断代隔代。
在这种情况下，广大的年轻人和孩子们对融水苗族民歌的了解和喜爱程度逐渐降低，传统的苗族民歌传承面临严峻挑战。
融水苗族民歌的保护存在村村不一、保护措施不力的问题。
尽管在广西地方政府的扶持下，一些文化保护项目得到了保护措施，但是在具体的执行过程中，由于各个地区的文化传承现状、人才储备、资金投入等方面存在着较大的差异，导致融水苗族民歌的保护措施不力、不均衡。
一些民歌传承人缺乏传承方法和场所，导致传统的苗族民歌在实践中难以得到有效的传承和保护。
融水苗族民歌的传承与保护也受到了外来文化的冲击。
随着信息和文化的全球化，外来文化对苗族地区的文化传播和风俗习惯产生了深远的影响，尤其是一些主流文化产品和商业娱乐活动对苗族传统文化产生了冲击，导致苗族人民对传统文化的认同感和传承欲望减弱，融水苗族民歌的传承与保护面临着新的挑战。
广西融水苗族民歌的传承研究
艺术探索2011年第25卷第1期总第104期①以上文字据吴承德、贾晔《南方山居少数民族现代化探索———融水苗族发展研究》(南宁：广西民族出版社，1993年，第16页)整理而来。
[摘要]广西融水苗族自治县所处的特定自然环境，使融水苗族民歌能够很好地保留其音乐文化的原生性。
苗歌通过口耳相传，在苗族的各种民俗活动得到传播和传承。
目前，广西融水苗族自治县仍然在努力挖掘和保护苗族传统的民歌文化，并利用各种手段进行有效宣传。
[关键词]融水苗歌；族源历史；生态背景；传承习俗；传承方式[中图分类号]J026[文献标识码]A[文章编号]1003-3653（2011）01-0028-03[收稿时间]2010-11-20[作者简介]吴霜（1973～），女，苗族，广西融水人，广西艺术学院音乐学院副教授，研究方向：民族音乐学。
广西融水苗族民歌的传承研究吴霜（广西艺术学院音乐学院，广西南宁530022）一、融水苗族的迁徙历史（一）民族源流苗族是一个历史悠久的民族，同时又是一个经历长时间、大幅度、远距离迁徙的民族。
今广西融水苗族自治县境内的苗族，以其人数之众，成为该县的主体民族。
但究其历史源流，其先民是几千年前生活在今洞庭湖和沅江流域一带的苗民，他们在迁入融水的漫漫征途中，先入贵州，主体汇聚在古州（今榕江县城）一带生息繁衍，后因人口的不断增长而逐渐向南迁徙，约在宋代进入桂境，渐次入居融水。
①因此，融水苗族并非本境原始土著，而是古老的中原族群的一部分。
史料显示，融水苗族最初是一个多元一体的族团，由于诸多历史原因和迁徙变化，苗族在其中逐步形成了强大的同化力量，而最主要的原因和条件当属人口优势。
所以，苗族在大规模迁入融水这块百越之地时，能较快地在当地立足。
（二）入居原因苗族人民在漫漫的历史长河中饱受征战，历尽艰辛，在斗争中充分显示了他们艰苦创业和顽强不屈的意志。
致使苗族先民迁入融水定居的原因主要有以下两个方面：第一，随着封建社会的不断发展，苗族原始居民集中分布的湖广地区地主经济日益强大，土地纷争愈加剧烈。
广西融水苗族民歌的传承与保护研究
广西融水苗族民歌的传承与保护研究广西是中国民族地区较为集中的一个省份，苗族是广西著名的少数民族之一。
融水苗族自治县位于广西桂林市，是苗族民歌的重要发源地之一。
研究广西融水苗族民歌的传承与保护具有重要的意义。
苗族民歌作为苗族文化的重要组成部分，承载了苗族人民的情感和历史记忆。
苗族民歌通常以口传的形式传承，通过父辈向子辈传授。
由于现代生活的变迁和城市化的进程，苗族民歌的传承面临着很大的挑战。
许多年轻人离开乡村寻求工作和发展机会，导致年长者无人可传承苗族民歌。
研究苗族民歌的传承与保护问题，有助于保护苗族文化遗产，传承苗族民族精神。
在研究苗族民歌的传承与保护中，首先需要对苗族民歌进行深入的调查与采集。
研究者可以前往融水苗族自治县，与当地的苗族老人进行交流与沟通，了解他们对苗族民歌的认识和传播情况。
还可以收集苗族民歌的唱词和曲谱，建立一个全面的苗族民歌数据库，为后续的研究提供基础。
需要对苗族民歌的表演形式进行研究。
苗族民歌通常以群体唱法为主，具有独特的音乐节奏和声部编制。
研究者可以通过实地观察和录音录像记录苗族民歌的表演过程，分析其演唱技巧和表情动作，以及背后的文化内涵。
还可以研究苗族民歌与苗族舞蹈、服饰等传统文化元素的关系，探讨它们之间的联系与互动。
需要探讨如何保护和传承苗族民歌。
苗族民歌的传承需要政府、学界和社会各界的共同努力。
政府可以制定相关政策，加大对苗族民歌的保护和扶持力度，鼓励年轻人学唱苗族民歌，开设苗族民歌培训班等。
学界可以加强对苗族民歌的研究与学术交流，挖掘其艺术价值和文化内涵。
社会各界可以通过举办苗族民歌比赛、演出等活动，提高苗族民歌的知名度和影响力。
研究广西融水苗族民歌的传承与保护对于保护苗族文化遗产和传承苗族民族精神具有重要的意义。
通过对苗族民歌的调查、研究和保护，可以传承苗族民歌的独特魅力，促进苗族文化的传播与发展。
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究广西民歌作为广西地区独特的音乐形式，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在小学音乐教育中传承广西民歌，不仅有助于培养学生的音乐素养，还能引导学生更加深入地了解广西的文化。
本文将探讨广西民歌在小学音乐教育中的传承方式和策略。
要在小学音乐教育中传承广西民歌，需要选取适合学生年龄和音乐水平的广西民歌作为教学内容。
可以选择一些旋律简单、节奏明快、容易学唱的广西民歌，让学生能够快速上手，感受到音乐的魅力。
还可以根据学生的实际情况，选择一些与学生生活密切相关的广西民歌，使学生能够在唱歌的过程中更好地理解歌曲的含义。
在教学过程中，可以采用多种多样的教学方法来传承广西民歌。
可以通过教师演示唱歌的方式来引导学生学唱广西民歌。
教师可以先清晰地演示歌曲的旋律和节奏，然后让学生跟着教师一起唱歌。
还可以利用多媒体技术，播放广西民歌的录音或视频，帮助学生更好地理解歌曲的特点和表达方式。
还需要注重培养学生的演唱能力和表演能力。
广西民歌在演唱和表演方面都有其独特之处，学生需要通过反复练习和演练，逐渐掌握演唱广西民歌的技巧和表演方法。
可以通过分组合唱、小型合唱等形式来培养学生的团队合作能力和表现能力，同时也可以通过独唱和小型表演来锻炼学生的个人表达能力。
还可以通过丰富的课外活动来传承广西民歌。
可以组织学生参加广西民歌比赛或演出，提供展示的机会，让学生能够将所学到的广西民歌与其他学生进行交流和比较，通过与他人的比较来不断提高自己的演唱水平和表演能力。
还可以组织学生参观广西民歌的演出或参与一些相关的文化活动，让学生亲身感受广西民歌在社会中的价值和作用。
广西民歌在小学音乐教育中的传承是一项重要的任务。
通过选取适合学生的广西民歌作为教学内容，采用多种教学方法和策略，培养学生的演唱能力和表演能力，并通过丰富的课外活动来增强学生对广西民歌的理解和认同，可以有效地传承广西民歌，使其在小学音乐教育中发挥更大的作用。
广西融水苗族民歌的传承与保护研究
Yi Shu Ping Jian Min Su Min Yi·民俗民艺广西融水苗族民歌的传承与保护研究姚绍昭林秋红肖博文广西大学艺术学院摘要：融水苗歌是苗族人民的口头文学，记载着苗族人民的历史发展与社会状况，多年来通过口耳相传的方式，在苗族的各种民俗活动中得到传承与发展。
但是随着社会经济的发展，苗歌的传承面临着严峻的挑战，其生存状况岌岌可危。
因此，研究苗族民歌的传承具有重要的文化价值与现实意义。
本文通过研究融水苗歌的分类、特点等阐述苗歌面临的传承现状，并提出相应的解决措施。
关键词：融水苗歌传承与保护解决措施中图分类号：J026文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）16-0027－03作者简介：姚绍昭，广西大学艺术学院，副教授。
基金项目：本文为广西大学“大学生创新创业训练计划”资助项目，项目编号：201810593094。
一、苗歌历史起源与分类（一）苗歌历史起源融水苗歌历史悠久，关于其起源有两种说法：1.劳动起源说。
融水苗族村落依山傍水，生产方式多为耕田作农，于是族内就有了“耕作之苦，多做讴歌自遣”的苗歌起源之说。
每每劳作之时，族人利用歌声与劳动节奏、劳动强度和劳动程序的紧密结合来达到鼓舞劳动气势、调节疲乏情绪、宣泄内心情感的效果。
2.“火塘文化”说。
“火塘文化”是族人在闲暇时间围绕火塘聚集在一起，利用歌声获得群体或个体的感情宣泄和表达的需求，或传达群体与个体原始信仰崇拜的心理共鸣。
久而久之，便衍生了种类丰富的歌谣，这些歌谣在“火塘文化”中通过你唱我听或你唱我记，口传心授，循环往复，生生不息。
（二）苗歌分类融水苗歌历史悠久，种类多姿多彩，内容丰富动人。
根据场合、特点、功能，并结合融水苗歌的内在形式和外部表现，可将融水苗族民歌分为以下几种类型：1.古歌。
古歌内容丰富，共十二首，以叙事的手法演唱从古至今发生的重大故事，包括盘古开天地、人类的起源、苗民的迁徙、神话故事、民族的规章制度、诫民规、爱情故事、婚姻故事等等。
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究广西民歌是广西壮族、瑶族、侗族等少数民族的重要音乐文化遗产，具有浓厚的地方色彩和民族特色。
在小学音乐教育中，广西民歌的传承研究具有重要意义。
广西民歌是广西地区民族文化的重要组成部分，传承研究可以促进小学生的民族自豪感和归属感。
广西民歌中融入了人们对于生活、情感、自然环境等的感受和体验，通过学习和传唱这些民歌，可以加深小学生对自己所属文化的认同感，增强对民族传统的了解和热爱。
广西民歌也承载了广西人民的智慧和情感，通过学习和传承广西民歌，可以使小学生对广西文化的传承和发展有更深入的理解，培养他们对本土文化的自信心和自尊心。
广西民歌的传承研究对于培养小学生的音乐素养和审美能力具有积极意义。
广西民歌以其纯朴、朴素的旋律和情感表达方式而闻名，通过学习广西民歌，可以使小学生对音乐的美感有更深入的体验和理解。
广西民歌的旋律多以五声音阶为基础，简单易学，适合小学生的音乐素养培养。
而广西民歌的情感表达具有较强的感染力和情绪表达力，可以培养小学生对音乐情感的理解和表达能力。
在小学音乐教育中加强广西民歌的传承研究，有助于培养小学生的音乐素养和审美能力。
广西民歌的传承研究可以促进小学音乐教育的多样化和地方化。
随着经济的发展和社会的变迁，现代化的音乐形式和流行文化逐渐影响到小学生的音乐欣赏和学习，使他们的音乐教育渐渐丧失了地方特色和民族气息。
通过在小学音乐教育中加入广西民歌的传承研究，可以丰富音乐教育的内容和形式，让小学生在学习音乐的过程中感受到广西本土文化的独特魅力。
广西民歌还具有丰富的舞蹈和表演形式，可以为小学生提供更多的表现和展示的机会，促进他们全面发展和多元化的成长。
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究对于促进小学生的民族自豪感和归属感，培养音乐素养和审美能力，丰富音乐教育的内容和形式具有重要意义。
应当加强对广西民歌的传承研究，将其融入小学音乐教育的课程中，使小学生在学习音乐的过程中更好地了解和体验广西民歌的魅力。
广西融水苗、侗族芦笙的传承与发展初探
广西融水苗、侗族芦笙的传承与发展初探作者：廖贤华来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第04期摘要：广西融水苗族自治县是我国西南边陲少数民族音乐文化的传承重地，芦笙作为广西融水苗、侗族传统音乐不可或缺的组成部分，体现着浓郁的地方特色和深厚的民族文化内涵。
笔者通过对广西融水苗、侗族芦笙的实地调查，将其放置于区域性民族音乐交融的视角进行关注，以苗、侗族的芦笙音乐文化为主线，探析融水苗族自治县芦笙音乐文化的传承与发展。
关键词：广西融水；芦笙；苗族；侗族中图分类号：J722.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）11-0127-03一、前言广西融水县有苗、瑶、壮、侗等少数民族，各民族音乐独具特色、异彩纷呈，但其中最具代表性和影响力的民族音乐当属苗、侗族的芦笙文化。
芦笙音乐曲调丰富，影响较广，常于节日庆典、民族礼俗及生产生活中应用，同时也是两个民族交流中必不可少的桥梁。
芦笙作为区域性的共有文化，在融水苗、侗族文化交流中起着非常重要的作用，因地理位置、节庆活动、通婚往来等原因，融水苗、侗两族不论是在芦笙传承、芦笙坡会还是芦笙形制、芦笙曲等方面的文化交融现象尤其突出。
芦笙作为融水苗族自治县苗、侗民族千百年来增强民族团结、展现民族风采的吹奏乐器，它有着强大的社会感召力和族群的向心力，是苗、侗族文化重要的符号代表。
芦笙在历史长河中，与民族的血液和灵魂相凝结，融汇成独有的旋律，并将民族风采呈现于世。
近年，随着现代音乐对传统音乐的冲击，不少地方面临芦笙曲失传的危机。
当下，如何保持芦笙音乐文化的活态传承？如何增强民族文化意识？是亟待进一步深入关注和全面思考的问题。
二、苗、侗族芦笙传说融水苗、侗族同属西南地区少数民族，其具有悠久的历史文化。
据记载，苗族的祖先可追溯到五千多年前以蚩尤为首的“九黎”部落联盟，侗族则是古代越人的后裔，在漫长的历史长河中，两个民族都创造了绚丽多彩的特色文化，由于社会历史原因及长期处于无文字民族社会中生存发展，流传在民间关于两个民族的芦笙传说丰富，通过民间艺人代代相传、层层积淀，故有不可忽视的学术价值。
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究【摘要】广西民歌作为中国优秀的文化遗产之一，在小学音乐教育中具有重要的传承价值。
本文旨在探讨广西民歌在小学音乐教育中的传承问题，并提出相应的解决策略。
首先分析了广西民歌的特点以及在小学音乐教育中的应用情况，接着针对传承广西民歌的困境进行了深入分析。
随后探讨了如何在小学音乐教育中有效传承广西民歌，并列举了相关实践案例。
结论部分总结了广西民歌对小学音乐教育的促进作用，提出了传承广西民歌的策略，并展望了未来的研究方向。
通过本文研究，将有助于更好地保护和传承广西民歌这一宝贵的文化遗产，促进小学音乐教育的发展与创新。
【关键词】广西民歌, 小学音乐教育, 传承研究, 特点, 应用, 困境, 传承策略, 实践, 促进作用, 研究展望1. 引言1.1 研究背景广西民歌作为广西省特有的民间音乐形式，承载着丰富的地域文化和历史记忆。
随着时代的变迁和城市化进程的加速，广西民歌的传承面临着严峻的挑战。
在小学音乐教育中，广西民歌作为当地的音乐文化遗产，应该得到更多的关注和传承。
由于教育资源的不平衡和学生对流行音乐的偏好，广西民歌在小学音乐教育中的地位并不稳固。
研究背景中的调查数据显示，许多学校的音乐教育课程过于注重西方古典音乐的传授，而忽视了当地音乐文化的传承。
广西民歌作为当地独有的文化符号，对于培养学生的民族自豪感和文化认同具有重要意义。
开展广西民歌在小学音乐教育中的传承研究，不仅是对广西民歌的珍视和传承，也是对小学音乐教育内容的丰富和完善，有着重要的现实意义。
通过对广西民歌在小学音乐教育中的传承研究，可以为广西省的民间音乐文化传承提供实践探索和理论支撑。
1.2 研究目的本文旨在探讨广西民歌在小学音乐教育中的传承问题，通过对广西民歌的特点、在小学音乐教育中的应用以及传承困境的分析，研究如何有效地传承广西民歌，并提出相应的实践策略。
我们希望通过这项研究，可以深入了解广西民歌的特有魅力，探讨如何将其应用于小学音乐教育中，帮助学生更好地了解和热爱民族文化，促进其音乐素养和文化意识的培养。
广西融水苗族民歌的传承与保护研究
广西融水苗族民歌的传承与保护研究1. 引言1.1 研究背景广西融水苗族民歌源远流长，承载着苗族文化的丰富历史和独特风俗。
然而，随着社会变迁和现代生活方式的影响，广西融水苗族民歌面临着失传的危险。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，对广西融水苗族民歌的研究变得尤为重要。
研究背景的一个关键因素是广西融水苗族民歌的独特性和珍贵性。
这些民歌包含了苗族人民的思想、情感和价值观，是他们对世界的理解和表达。
通过研究广西融水苗族民歌，可以深入了解苗族文化的多样性和独特性，促进文化交流和传统艺术的传承。
另外，随着现代科技的发展和文化全球化的影响，广西融水苗族民歌传承面临着前所未有的挑战。
传统的口头传承方式正在逐渐减少，而年轻一代对这些民歌的兴趣也日益减弱。
因此，研究如何有效保护和传承广西融水苗族民歌，对于维护苗族文化的传统和发展具有重要意义。
1.2 研究意义广西融水苗族民歌作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史文化内涵和艺术价值。
其独特的音乐风格、歌词表达和传唱方式，不仅展现了苗族文化的丰富多彩，也反映了广西地区的文化传统和民族特色。
随着社会的发展和城市化进程的加快，广西融水苗族民歌的传承面临着严峻的挑战，传统文化生态环境逐渐消失，传统技艺的传承受到了威胁。
对广西融水苗族民歌的传承与保护研究具有重要的意义。
通过对其历史渊源和传承环境的分析，可以更好地了解其文化内涵和传统特点，有利于传承工作的开展。
探讨传统技艺保护与传承措施，可以引领广大民众更加重视和珍惜传统文化，并促进其传承发展。
最重要的是，结合现代社会对广西融水苗族民歌传承的挑战，探讨保护与传承策略，对于保护和传承广西融水苗族民歌具有重要的现实意义和历史使命。
通过对其重要性的研究和思考，可以为未来的文化传承工作提供有益的借鉴和指导。
2. 正文2.1 广西融水苗族民歌的历史渊源广西融水苗族民歌作为苗族文化的重要组成部分，具有悠久的历史渊源。
据传，苗族民歌起源于古代苗族社会，是苗族人民用歌声传承文化、表达情感的一种重要方式。
广西融水苗族民歌的传承与保护研究
广西融水苗族民歌的传承与保护研究广西融水苗族民歌是苗族文化中的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。
作为传统民歌艺术的代表之一，融水苗族民歌承载着苗族人民的情感和智慧，是他们生活中不可或缺的一部分。
随着时代的变迁和现代文化的冲击，融水苗族民歌面临着严峻的保护和传承难题。
为了更好地传承和保护这一宝贵的文化遗产，有必要对广西融水苗族民歌的传承与保护进行深入研究，并采取有效的措施加以保护。
本文将从融水苗族民歌的历史渊源、文化内涵、传承现状及保护对策等方面进行探讨。
一、融水苗族民歌的历史渊源融水苗族民歌源远流长，历史悠久。
它是融水苗族人民在长期的生产劳动和生活实践中创造的艺术形式，反映了苗族人民的生活方式、世界观和价值取向。
融水苗族民歌不仅包含了丰富的民族风情，还蕴含了苗族人民对生活和自然的感悟，成为了他们内心世界的一面镜子。
据史料记载，融水苗族民歌最早可以追溯到唐宋时期，那时苗族先民们在与自然的抗争中，创作了大量的歌谣和歌曲，这些歌谣和歌曲传唱至今，成为了融水苗族的宝贵文化遗产。
融水苗族民歌以其独特的旋律和歌词形式吸引了许多人的目光，成为了苗族文化的重要组成部分。
融水苗族民歌作为苗族文化中的重要艺术形式，蕴含着丰富的文化内涵。
它以其生动的节奏和朴实的歌词，真实地反映了苗族人民的生活场景和情感寄托，是他们生活的一面镜子。
融水苗族民歌的主题内容涵盖了苗族人民的生活、劳动、爱情、婚姻、家庭、友情等方方面面，其中不乏对自然、生活、民族情感的真挚表达，具有很高的艺术价值和文化内涵。
融水苗族民歌以其深厚的文化积淀，丰富了苗族文化的内涵，成为了苗族文化中的一颗璀璨明珠。
它的存在不仅展示了苗族人民的精神面貌，更是中国民族文化的瑰宝，有着不可替代的历史和文化价值。
随着现代化的冲击和社会文化的变迁，融水苗族民歌面临着严峻的传承困境。
由于各种原因，融水苗族民歌的传承和发展受到了很大的影响，一些优秀的民歌艺人逐渐减少，传统的歌曲也渐渐失传，苗族民歌文化呈现出了一些不容忽视的问题。
融水苗歌风好对依2003
融水苗歌风好对依2003
【原创版】
目录
1.融水苗歌的简介
2.融水苗歌的特点
3.融水苗歌的历史与传承
4.融水苗歌的现状与未来发展
正文
【融水苗歌的简介】
融水苗歌，源于我国广西壮族自治区融水苗族自治县，是当地苗族人民的一种传统民间音乐艺术形式。
融水苗歌以其独特的音乐风格、丰富的表现形式和深厚的文化内涵，深受广大苗族人民的喜爱，成为苗族文化的重要组成部分。
【融水苗歌的特点】
融水苗歌具有以下几个主要特点：首先，它的音乐风格独特，旋律优美，曲调多样，既有高亢激昂的，也有低沉悠扬的。
其次，它的歌词内容丰富，既有描绘生产生活的，也有表达爱情婚姻的，还有歌颂英雄人物的，充分展现了苗族人民的生活、情感和思想。
再次，它的表现形式多样，既有清唱，也有合唱，还有伴随着舞蹈和乐器演奏的，给人以丰富的视听享受。
【融水苗歌的历史与传承】
融水苗歌的历史悠久，据传已有上千年的历史。
在长期的生产生活中，苗族人民创作了大量的苗歌，并通过口耳相传，传承下来。
在过去，苗歌是苗族人民生活中不可或缺的一部分，无论是节日庆典，还是婚丧嫁娶，都会有苗歌的演唱。
【融水苗歌的现状与未来发展】
随着社会的发展和现代化进程的推进，融水苗歌也面临着一些挑战。
一方面，随着生活方式的改变，苗族人民的传统文化生活受到了影响，苗歌的演唱机会减少了。
另一方面，随着年轻一代的成长，他们对传统文化的认同感和传承意识也在减弱。
因此，如何保护和传承融水苗歌，成为了一个亟待解决的问题。
浅析广西融水苗族民歌与数字音乐相结合的创编演绎探究
乐器编辑、处理制作出来的音乐，也叫“电子音乐”“Midi 音乐”。
“实质上数字音乐是一串由‘0’和‘1’组成的二进制数字信号，是指用数字格式储存，并通过互联网进行传输的音乐”②。
如今越来越多的乐器被数字化模拟到电脑里，人们可以毫不费力地在电脑上运用钢琴、吉他、架子鼓、长笛、小提琴等多种乐器，同时越来越多的音乐制作软件也孕育而生，常见的音乐制作软件有FL studio、Cubase、Adobe Audition、Logic等等，这些强大的音乐制作软件可以非常逼真地制作出各种音效、各类音乐，这些音乐完全可以媲美于任何乐团。
同时，现今也会有很多高明的音乐制作人会将Midi音乐创作与真实乐器交叉使用，将其混合作数字化处理，产生出高端的音乐作品。
数字音乐相较于传统音乐，更加具有技术性、即时性、准确性、拓展性、便捷性，同时更加满足了广大用户群的审美需求和市场导向，逐渐成了音乐主流传播方式，当然，这也离不开各类音乐平台与各类短视频平台的崛起，如网易云音乐、腾讯音乐它们的用户人数每年都在逐步提升，这也为数字音乐的发展提供了一个很好的平台，让数字音乐有了一个可以发挥和成长的空间。
同样，短视频平台的崛起，为数字音乐的发展开辟了一块新的实践场地。
数字音乐在我国已经有了将近十年的发展历史，目前呈增长发展趋势，凭借其目前的独特性、便利性，随时随地想听就可以听的特殊属性，越来越受到大众的喜爱。
将广西融水苗族民歌与数字音乐相结合，可以完整地保留广西融水苗族民歌特有的音乐特性与人文情怀，在不破坏、不影响广西融水苗族民歌的情况下，将其巧妙地记录、保存下来，解决了其没有文字、谱面记载，传播范围局限，传播准确性较差等各项问题。
数字音乐主要以MP3、WAV、WMA、RAM、AIFF等格式将音乐保存下来，可以在各大音乐平台、短视频平台推广传播，这样使得其受众范围不再局限，解决了因地域问题造成的困境，使人们不需要前往融水苗族也可以听到正宗的融水苗族民歌。
融水苗族歌谣的类别以及文化内涵
黄河之声 2019年第13期 总第538期
融水苗族歌谣的类别以及文化内涵*
韦舒元 李文波
（广西大学行健文理学院，广西 南宁 530005）
摘 要：融水苗族歌谣主要以日常生活中的事物作为主题，反映了苗族独具特色的传统文化，本文将其进行整理分类 为叙事歌、爱情歌、礼俗歌、劳动歌，并尝试从中分析歌中蕴含的文化含义。 关键词：融水苗族；歌谣；苗族歌谣；传统文化
这组古歌，生动描绘了在苗民心中宇宙形成、神人开天辟地、 征服自然的历史，不难看出苗民对于天地的形成，充满了奇异的想 象。古歌中的神人宝工、雄公、且公和当公，为苗民的祖先。在苗 族神话中，是一个神人共治的时代，苗王与各神人共治天下，而神 与人难于区分，在苗民心目中，宝公、雄公、且公和当公是神也是 人。这组古歌，是对苗族先民战胜自然的礼赞，同时也为我们了解 苗族先民时代的生活，提供了丰富、生动的材料。
二、爱情歌 爱情歌用以男女之间抒发心中爱慕之情，同时也蕴含着苗族的 婚恋文化。苗族男女交流感情的特殊方式是“走妹”，在坡会或者 其它场合，小伙子看上了某一位姑娘，便会千方百计打听那位姑娘 的住所。到了晚上，小伙子邀上朋友聚集到姑娘家木楼前，弹琴吹 笛唱歌。姑娘听到歌声，便和家中长辈、兄妹出门迎接。随后，主 客一同围坐在火塘边，聊天、唱歌。待到深夜，留下有情男女继续 对歌聊天，这时小伙子抓紧机会倾述爱意，两人一直谈唱到鸡叫日 白。临走时，小伙子会故意遗落一件礼物留在姑娘家，这是等待回 音的信号。姑娘如不中意，次日会把礼物送回，如果中意，就会收 下礼物。在“走妹”过程中，主要唱的就是情歌。 融水苗族情歌具有鲜明的历史时代特征和浓郁的少数民族特 色，情歌对唱是融水当地重要的文娱形式，也是当地社会音乐的重 要组成部分。其中，具有代表性的情歌为《哈梅》、《友荣配衣》。 《哈梅》描述一对苗族男女青年的婚姻故事，女主角哈梅不愿 意尊崇舅爷让自己嫁给自己不喜欢的人，最后被逼得悬梁自尽告别 了人间。歌中唱到： “最美哈梅妹，貌美似太阳；身材如仙女，哈巴天下人。哈咪 天上人，哈出生凡间；那时哈梅小，跟妈填上去。” 开头简明描述了哈梅是一个地上人，她聪明伶俐，美若天仙。 因为母亲是一个天上人，所以哈梅就随着母亲去了天上。在天上去 探望舅爷佬时，有了新的故事： “去走舅爷佬，舅爷见了很高兴；舅公问话说，小孩长好靓。 等她长大了，留配我各仔；舅公他各仔，也未长成人。……” 舅爷觉得哈梅非常漂亮，想将自己的各仔（苗语叫做各的后 生）和哈梅结成一对。但随着年龄的增长，哈梅有了自己的心上 人，不愿意嫁给天上老表。舅爷横直不肯，便发下狠话： “你撑完铁拐棍，你才得嫁别人；撑损不完铁棍，不能嫁别人。 数完这桶米，你才得嫁别人；数不完这桶米，你转回舅爷家。” 但是哈梅数了一年，还是无法完成舅爷的无理要求，最后被逼 得悬梁自尽，歌词是这样唱到的： “哈数了一年，不去一尺深；撑铁棍一年，磨不去一寸。哈 一下变老，哈梅没办法；他找来棍子，吊颈上树丫。……哈死变什 么？哈死变枫叶；立死变什么？立死变艾叶，抽烟艾接火，人们念
音乐传承视阈中的“主体”研究——以融水苗族芦笙乐人贾征为聚焦
音乐传承视阈中的“主体”研究----以融水苗族芦莖乐人贾征为聚魚■贺琛(广西艺术学院艺术研究院>■■久糾含[论坛]l l l lForumf 化价值本就是人的价值，价值是文化主体对象 I 所固有的、所体现的，音乐，作为一种人文现 象，创造它的是人，享有它的也是人。
由此音乐理论 学家郭乃安先生提出“音乐学，请把目光投向人”这 一论题，杨燕迪先生也在同年写作名为〈〈作为人文学 科的音乐学》，居其宏先生也提出〈健立以人为本的 音乐发展观)〉，均阐述音乐研究活动中应关注人的主 体作用，以此作为音乐学研究问题之根源。
由此，本 文秉承前辈们所倡导，以音乐文化中的“人”为主 要研究对象，进行一定的研究与探讨。
■音乐摇篮中的孕育苗族是我国民族大家庭中古老的少数民族之一, 有着丰富多彩的民间艺术与音乐文化。
芦笙作为融水 地区苗族人民最喜爱的民间乐器之一，在苗族社会人文环境中扮演着重要的角色。
伴随着文化与旅游的当 下发展，苗族芦笙音乐也被赋予了新的内涵。
“村村 寨寨有芦笙，家家户户有芦笙，男人们演奏乐器，女 人们跟着乐器翩翩起舞”已成融水苗民生活风貌的真 实展现。
芦笙在融水苗族的历史进程中已传承千百余年， 伴随着苗寨家家户户的日日夜夜，以旺盛的生命力和 特殊的文化持续发光发亮。
而芦莖乐人贾征的芦玺启 蒙也是深受家庭环境的影响，正如贾老师所述：我的母亲、舅舅都是从事文艺工作的人员，从小生活在这 种环境，看着父辈们吹芦笙，虽然说我在县城长大， 但是逢年过节回去，都是在淳朴的、传统的苗族氛围 中长大。
我作为一个传统的苗家人，无论是在大环境 还是小环境都深受芦笙音乐文化熏陶，我自己也喜爱 芦笙，芦笙作为苗族的重要文化，我们作为后辈要进 一步继承发扬下去，这个是我们每一个苗族同胞从骨曲的表演朴素、真实、歌词大意简单易懂、其唱腔高 亢极具穿透力。
在我们国家文化大融合，经济大发展 的推动下，在各大媒体的大力宣传下，藏族最纯真的 声音，也逐渐进人大众的视野。
融水苗歌风好对依2003
融水苗歌风好对依2003摘要：一、引言二、融水苗歌的起源与特点三、融水苗歌在2003 年的发展状况四、融水苗歌的传承与保护五、结论正文：融水苗歌风好对依2003在我国广大的土地上，各个民族都拥有自己独特的传统文化。
其中，融水苗歌作为苗族文化的重要组成部分，以其优美的旋律和独特的风格受到了广大群众的喜爱。
本文将围绕融水苗歌在2003 年的发展状况，对其进行简要介绍。
一、融水苗歌的起源与特点融水苗歌起源于我国广西壮族自治区融水苗族自治县，距今已有数千年的历史。
它是一种典型的民间歌曲，具有旋律优美、节奏明快、歌词朴实、寓意深刻等特点。
融水苗歌既有独唱、对唱、合唱等多种演唱形式，也有以民间舞蹈、戏剧等多种艺术形式呈现。
二、融水苗歌在2003 年的发展状况2003 年，融水苗歌在政府的重视和民间的共同努力下，取得了一定的发展。
一方面，各级政府加大了对传统文化的保护力度，将融水苗歌列为非物质文化遗产，为传承和发扬融水苗歌提供了政策支持。
另一方面，当地民间也开始重视对融水苗歌的传承，许多年轻人开始学习唱苗歌，使这一传统艺术形式得以延续。
同时，2003 年也是融水苗族自治县成立50 周年，这一年的庆祝活动也为融水苗歌提供了展示的舞台。
在这一年里，各种融水苗歌比赛、演出等活动在当地举办得如火如荼，吸引了众多游客和音乐爱好者的关注。
三、融水苗歌的传承与保护为了更好地传承和保护融水苗歌，当地政府和民间组织采取了一系列措施。
例如，开展融水苗歌的搜集、整理、研究工作，对老艺人进行采访、录音、录像，以便于后人学习和研究。
此外，还通过开设苗歌培训班、举办苗歌比赛等形式，激发年轻人对苗歌的兴趣，培养新一代的苗歌传人。
四、结论总的来说，融水苗歌在2003 年取得了一定的发展，但仍面临诸多挑战。
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究
广西民歌在小学音乐教育中的传承研究随着教育现代化的不断推进，音乐教育得到了更加广泛的重视。
小学音乐教育是学生接受音乐教育的首要环节，它不仅能够提高学生的音乐素养，而且可以对学生的情感、认知、语言等方面产生积极的影响。
然而，在小学音乐教育中，广西民歌的传承已经成为了一个亟待解决的问题，本文旨在探讨广西民歌在小学音乐教育中的传承研究。
广西民歌是广西壮、瑶、苗、侗、毛南、仫佬等多个民族共同创作的一种民间音乐形式，它蕴含了广西留传下来的丰富文化内涵和历史经验。
然而，随着现代化的推进和文化多样性的冲击，广西民歌逐渐被人们所遗忘。
在小学音乐教育中，广西民歌的传承问题越来越凸显，怎样将广西民歌传承下去已经成为了摆在教师面前的一个重大挑战。
广西民歌在小学音乐教育中的传承需要从以下几个方面来考虑。
首先，应该提高师生对广西民歌的认识，增强广西民歌的传承意识。
在音乐课堂上，教师可以利用各种教学资源向学生介绍广西民歌的由来、特点、形式等相关内容，让学生了解广西民歌的内涵和文化。
其次，要通过多种形式的教学活动来推广广西民歌。
例如，可以通过举办校园音乐会、民歌比赛和课外文化活动等形式来展示广西民歌的魅力，同时还可以组织学生到外面的社区、学校、老人院等地方进行演出和表演，让更多的人了解广西民歌的魅力与美丽。
最后，还要加强师资力量的建设。
教师必须具备扎实的音乐素养和对广西民歌的深入认识，才能更好地将广西民歌的精髓传授给学生。
在实际操作中，要注意以下几点。
首先，要充分考虑到学生的个性化差异性。
教师不能一味地强调广西民歌的传承，要根据学生的实际情况和兴趣做出相应的调整和安排，让学生在听、唱、跳、演和评价等环节中体验广西民歌的魅力。
其次，教师要根据课堂教学的实际效果做出持续性的跟进和评估，及时总结经验，不断优化教育方式和方法，让广西民歌在小学音乐教育中得到更加广泛的传承和弘扬。
综上所述，广西民歌的传承在小学音乐教育中具有重要的意义。
文化学视野下广西融水苗族“芒蒿舞”发展与传承研究
文化学视野下广西融水苗族“芒蒿舞”发展与传承研究作者：杨建美来源：《体育科技文献通报》 2017年第8期摘要：广西融水因特殊的地理位置，悠久的民族文化历史，丰富的自然资源和民族民族资源，使得这块古老而神奇的土地倍受世人关注。
丰富的自然资源、人文资源为广西融水民族传统节日的发展奠定了基础。
广西融水苗族人民能歌善舞，随着时代的变化，社会的进步和苗族不断发展，逐渐衍生出具有其自身特色的民族特征，并且在歌舞中都有所体现。
因此，关注和研究中华民族文化乃至中国体育文化，就不能不对苗族“芒蒿舞”从文化下的角度深入研究，探索“芒蒿舞”的传承和发展，总结广西融水苗族“芒篙舞”的现代传承路径，希望对广西融水苗族“芒篙舞”的研究发展提供一定的理论依据。
关键词：文化学；苗族；芒蒿舞；发展与传承１前言苗族“芒篙舞”文化的发展对中国传统民族文化文化学，广西融水，苗族芒蒿舞，发展传承的传承起着重要的推动作用，在如今经济快速发展的信息化时代，越来越多的文化人开始不断地挖掘苗族芒篙舞文化发展的起源。
苗族芒篙舞文化在历史发展潮流中，逐渐打破原有的发展观念，逐渐建立起具有民族特色的文化节日，从而推动苗族芒篙舞文化的传承与发展，提升苗族文化的市场竞争力。
就目前我国民族文化发展的趋势来看，如何更好利用传统文化传播方式和现代网络媒体传播方式来传承与保护苗族芒篙舞文化，成为我国民族文化发展的重中之重。
２广西融水苗族“芒蒿舞”的起源与发展２．１广西融水苗族“芒蒿舞”的起源芒蒿舞是苗族人的一项民族传统体育活动，相传，很久以前，在苗族人遭遇病痛和灾难之时，村寨来了一群邪魔，身披蒿草，脸上画着让人恐惧的花纹，他们进到村寨捉人，摸着孩子和老人的头，四处穿梭，苗族人十分害怕和恐慌，邪魔走后，苗族人的病痛和灾难奇迹般的消失了，像是被这群邪魔带走了，之后苗族人为了感谢这群为他们带走病魔和灾难的邪魔，让村里的年轻人在每年的正月初五和初七，披着蒿草，戴着面具假扮邪魔，从山上跑进村里摸人们的头，希望这样能带走病痛和灾难，带来健康和幸福。
广西苗族歌谣研究
研究现状的不足： 目前研究中存在
的问题和不足， 如缺乏系统性、 深度不够、研究 方法单一等。
研究现状的展望： 未来研究的发展 方向和趋势，如 跨学科研究、数
字化保护和传承 等。
苗族歌谣研究的发展前景与挑战
• 发展前景：随着民族文化的传承与发展，苗族歌谣研究将更加受到重视，研究方法和手段将不断更新和完善。 • 挑战：随着全球化进程的加速，苗族歌谣面临着外来文化冲击和传承断层的挑战，需要更多的关注和保护。
广西苗族的分布情况 广西苗族的文化背景 广西苗族歌谣的起源与历史 广西苗族歌谣的传承与发展
苗族歌谣的起源与发展
起源：原始宗教 仪式与口头传承
历史：古代文献 记载与民间传说
发展：现代文化 传承与保护措施
未来展望：民族 文化传承与发展 的新路径
传统苗族歌谣的传承方式
口传心授：通过口传心授的方式，将歌谣传承给下一代 歌唱比赛：通过歌唱比赛的形式，激发人们对歌谣的热爱和传承 节日庆典：在苗族的节日庆典中，人们会演唱各种歌谣来庆祝
添加标题
促进文化交流：广西苗族歌谣 是苗族与其他民族进行文化交 流的重要载体，通过传播和推 广苗族歌谣，可以促进不同民 族之间的文化交流和理解。
添加标题
丰富人民精神生活：广西苗族 歌谣具有独特的艺术魅力和审 美价值，通过演唱和欣赏苗族 歌谣，可以丰富人民的精神生 活，提高文化素养。
广西苗族歌谣对当地社会文化的影响
传承价值：保持 民族文化特色和 促进文化交流
创新意义：推动 民族文化的发展 和适应时代需求
06
广西苗族歌谣的研究现状与发展 前景 章节副标题
国内外对苗族歌谣的研究现状
国内研究现状： 对苗族歌谣的收 集、整理和出版，
研究论文和专著 的发表情况，以 及研究机构和团 队的建设情况。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
艺术探索2011年第25卷第1期总第104期①以上文字据吴承德、贾晔《南方山居少数民族现代化探索———融水苗族发展研究》(南宁：广西民族出版社，1993年，第16页)整理而来。
[摘要]广西融水苗族自治县所处的特定自然环境，使融水苗族民歌能够很好地保留其音乐文化的原生性。
苗歌通过口耳相传，在苗族的各种民俗活动得到传播和传承。
目前，广西融水苗族自治县仍然在努力挖掘和保护苗族传统的民歌文化，并利用各种手段进行有效宣传。
[关键词]融水苗歌；族源历史；生态背景；传承习俗；传承方式[中图分类号]J026[文献标识码]A[文章编号]1003-3653（2011）01-0028-03[收稿时间]2010-11-20[作者简介]吴霜（1973～），女，苗族，广西融水人，广西艺术学院音乐学院副教授，研究方向：民族音乐学。
广西融水苗族民歌的传承研究吴霜（广西艺术学院音乐学院，广西南宁530022）一、融水苗族的迁徙历史（一）民族源流苗族是一个历史悠久的民族，同时又是一个经历长时间、大幅度、远距离迁徙的民族。
今广西融水苗族自治县境内的苗族，以其人数之众，成为该县的主体民族。
但究其历史源流，其先民是几千年前生活在今洞庭湖和沅江流域一带的苗民，他们在迁入融水的漫漫征途中，先入贵州，主体汇聚在古州（今榕江县城）一带生息繁衍，后因人口的不断增长而逐渐向南迁徙，约在宋代进入桂境，渐次入居融水。
①因此，融水苗族并非本境原始土著，而是古老的中原族群的一部分。
史料显示，融水苗族最初是一个多元一体的族团，由于诸多历史原因和迁徙变化，苗族在其中逐步形成了强大的同化力量，而最主要的原因和条件当属人口优势。
所以，苗族在大规模迁入融水这块百越之地时，能较快地在当地立足。
（二）入居原因苗族人民在漫漫的历史长河中饱受征战，历尽艰辛，在斗争中充分显示了他们艰苦创业和顽强不屈的意志。
致使苗族先民迁入融水定居的原因主要有以下两个方面：第一，随着封建社会的不断发展，苗族原始居民集中分布的湖广地区地主经济日益强大，土地纷争愈加剧烈。
与此同时，苗族族团内部也有了明显的阶级分化，封建领主经济的建立与地主阶级的土地兼并，使广大贫苦苗民雪上加霜，不得不向荒山野岭进发。
黔桂地区自古以来被视作荒蛮之地，大部分疆土尚未开发。
为解决人口增长和土地匮乏的矛盾问题，苗民不断向黔桂地区深入，由北向南进入融水。
第二，历代统治阶级的残酷剥削与压迫，以及由此诱发的苗族人民的反抗斗争，使苗族人民的生活境况日趋恶化。
为图生存，他们只能隐居于统治力量所不及的边远山区，而恶劣的生存条件又迫使他们频繁迁徙，进而来到黔桂山区。
二、融水苗歌的传承生态民歌的产生和发展与该民族特定的生态环境有着必然的联系。
换言之，不同的生态环境造就了不同的社会文化。
因此，在某种意义上，民歌不仅是一种单一的听觉艺术，并且还是一种具有立体文化内容的多维艺术，而影响民歌传承的生态因素则主要包括自然生态及民俗生态。
（一）自然生态自然生态环境是民族音乐学学者研究音乐事象的兴衰存亡、演化发展、流播传承等课题所需要关注的一部分内容。
[1]（p37）音乐是人类情感的一种表现形态，不同地域的民族有其不同的音乐性格。
常言道：“一方水土养一方人”，同样“一方水土育一种文化”。
作为民歌的创作者，融水苗族所处的自然环境，直接影响其民歌艺术的音乐风格和传承特性。
融水苗族常年聚居于深山高地之中，山区海拔较高，气温垂直变化大，春秋冷空气活动频繁，加之山中地质构造复杂，土地资源贫乏，这就给当地苗族的生产、生活造成了很大困难。
由于受到这样恶劣自然环境的影响，繁衍生息在这里的苗族，他们要不断地与自然抗争，向生存挑战，并借民歌来抒发心中的情感。
因此，融水苗歌的音乐情绪低沉、压抑，曲调单调、淳朴，艺术性不强。
它重叙轻唱，重词轻曲，叙事性与歌咏性兼而有之。
另一方面，高山大川仿佛天然屏障，它致使苗民的生活地域常年封闭，民族经济发展缓慢，同时也制约了当地苗歌艺术探索ARTS EXPLORATION 2011年2月第25卷第1期Feb ．2011Vol．25No．1028与外界音乐的交流。
这恰好又不自觉地保护了其音乐文化的原生性，而使融水苗歌在特定的自然环境中得以保存和延续。
可见，融水苗族的生活方式，是他们在自然、人为等多种因素的共同作用下，经过多次历史性的举族迁徙后，在西南大山中得出的一种生存选择。
特定的自然环境，形成了他们更易于保护自己，更易于保留自身民族文化传统的生态背景，而其独具韵味的民歌就是对这种鲜明的音乐地理方位及地域风格的生动反映。
（二）民俗生态民俗作为一种社会文化，它与音乐之间的关系在某种意义上，可以说是文化的伴生现象。
[2]（p181）因为任何民间音乐都不可能脱离民风民俗而独立生存和传播。
在大多数民族里，这种文化的伴生现象由来以久，至今保持着旺盛的生命力，为民族文化的传承和发展提供了肥沃的土壤。
融水苗族目前仍保留着一种原始的农耕文化色彩。
以农耕事项为轴心、人生历程为进序的各种民俗活动及相应的民俗礼仪，贯穿着整个族群社会生活的各个方面。
而这些民俗活动、仪式的进行，也都离不开音乐，离不开民歌，民歌甚至已成为民俗活动中不可缺少的载体和媒介。
融水历来就有“百节之乡”的美称。
在这里，大小节日、集会近百个，各种活动贯穿一年节气，苗历新年（苗年）就是其中一年一度最盛大的节日。
过年期间，各项祭祖、娱乐活动异常丰富，其中较具代表性的民俗活动就是年节“歌会”。
以往提起“歌会”，人们大多仅把它看作是一种男女间“倚歌择配”的古老风习，而对它所固有的集体性民族文化传播只是一般性的涉及。
诚然，“歌会”活动是以青年男女为主，并以唱歌为中心，借此来开展社交、娱乐等活动，但它本质上是一种综合性、多职能的民族文化传承事项。
人们可以通过民俗活动中的民歌，直接或间接地获得愉悦，得到教育，并接受着民族信仰的启迪。
特别是像苗族这样一个没有通用文字的民族，他们的传统文化、民风民俗大多都要靠口头传承或传唱来完成。
因此，苗歌就自然成为其中的重要形式和手段之一。
古人曰：移风易俗，莫善于乐。
可见，音乐，或音乐种类中的民歌，其对于人心、人性均具有重大的影响。
总体而言，有如下图所示，民俗场域给民歌艺术以生存、发展的社会空间，而民歌艺术又使民俗活动得到不断丰富、充实。
（图1）三、融水苗歌的传承情况苗族民歌的传承就像接力棒，将一个民族的历史发展和社会状况代代口耳相传。
这种方式尽管不具备文字、数据记载的精确度和完整性，但对于一个无文字的民族来说，口耳相传无疑是一种最直接、最生动的文化传递。
(一)传承习俗及成因分析融水苗歌是在一定历史背景下产生的文化现象，它与族群的祭典、节庆、择偶等族内活动密切相关。
现今居住于广西融水县境内的苗族，并非当地原始土著，他有着频繁而坎坷的迁徙记录，因此，其民歌的表述方式和传承习俗与其他民族存在着一定的差异。
融水苗族自古就有传歌的习俗，长期以来，苗歌的传承逐渐形成了一种以本民族为单位，某一地域时空为界限的传承定式。
融水苗歌的传承性，在内容上，它成了歌颂祖先德泽、记录历史迁移、规范伦理道德、呈示人际关系、表现生活形态等广泛意义上的确立与认可；在形式上，口头传唱，不仅是一种音乐发声的物理现象，而且还使传承习俗成为该民族的集体无意识的音乐表达。
融水苗歌传承习俗的形成有多种历史和社会原因，主要体现在以下几点：1.古时苗人居地荒凉，生活艰苦，工作繁多，若不以唱歌宣泄其内心苦闷，则无法除去其身心的劳累，难以达到怡情之目的。
因此，自古以来，苗人就以唱歌为其排解困难，追求美好生活之手段，故苗歌能传唱至今。
2.苗人无文字，叙其先哲历史，则完全以歌词或道巫经典来进行传诵，所以苗民视目前流传下来的歌谣与历代的“宗谱”“史乘”“典章”同样珍贵。
因此，苗人中习歌、善歌者均以传歌为己任，他们在各类场合传唱苗歌，吟诵苗族先人之历史和情操。
3.在传统集体形式的劳动生产里产生的劳动歌谣和号子，起到鼓舞士气、使苗民协调劳作的功用，并可以此相互传授、学习生产技术。
因此，田头山间常常萦绕农耕之歌。
4.苗族中善歌者能博得少女之欢心，可以此为媒介，而获得美好的恋情；还可通过对唱情歌，来抉择谁为最合意的对象，进而达到美满婚姻之目的。
青年男女间的这种以歌为媒的风俗，使得苗歌成为婚姻生活中永远的旋律。
5.苗人在集会、婚宴、群作、宴饮之时，皆以赛歌胜负判荣辱。
届时，各方宾客、群众聚集观看歌战之胜负，善唱歌者，能博得全族一般民众的尊誉。
所以唱歌不仅属娱乐，它实际含有一种强烈的竞争性，这使得苗人平日争相习歌，并以善歌为荣。
总体而言，融水苗歌的传承习俗之形成，主要有赖于人声强大的知识传播能力和苗歌本身具有的社会调适功能，从而促使苗歌成为人们长久钟情的音乐种类。
（二）传承现状及保护机制近年来，随着改革开放和时代发展，许多年轻人外出务工或选择在物质条件更好的地方生活，他们为方便与外界交流而逐步减少了对苗语的日常使用。
目前，相图1广西融水苗族民歌的传承研究/吴霜029艺术探索2011年第25卷第1期总第104期②苗族古歌的内容极其丰富，其中《苗族史诗》是中国少数民族四大史诗之一，但会唱苗族古歌的人现在已屈指可数。
当部分年轻苗人已不会讲苗语，有些甚至连听都显得困难。
但苗歌作为记录苗族历史、风俗和宗教信仰等的重要载体，若失去本民族的语言体系，又如何保护与传承其内在的音乐文化？所幸，在融水苗族自治县政府和广大热爱苗族文化的群众共同支持下，由广西区民族语言委员会主办、融水苗族自治县人民政府承办，自治县教育局协办的广西首届苗文培训班，于2006年7月在融水县教师进修学校成功开办，之后又于2007年7月举办了第二届。
该培训班开设有苗语、苗歌创作、苗歌欣赏等课程。
任课教师包括学界知名的苗族专家、学者，以及当地富有经验的民间艺人和歌师。
学员们学习苗语后，不仅自编苗歌，而且还自发搜集、记录苗歌和民族故事等资料，为挖掘和整理苗族民间文化起到了积极的推动作用。
苗文培训班开办同年，在融水自治县民族事务局和文化部门的指导下，民间业余文化组织———融水苗族自治县苗歌协会成立。
该协会的工作任务是：“挖掘整理、传承和研究苗歌历史；探讨运用汉字记录苗歌，改革苗歌曲调；根据中国特色社会主义建设的伟大成就来编创新歌；在国家和本县重大节庆活动应邀组织歌会；协助民族局开展民族文化进校园”等。
苗歌协会自2006年成立以来，已在县境乡镇开展了四十多场苗歌演唱集会，并长期举办苗歌培训班，培养了大批优秀的苗歌传承者，其中不乏年轻歌者。
此外，尤为值得一提的是，由该协会骨干成员参与组成的融水县“苗族古歌收集整理小组”，经过一年的艰苦努力，于2009年最终完成了苗族十二大古歌②的系列抢救工作。
概而言之，融水苗歌的传承不仅是其艺术形态上的一种保存，还是具有综合性质的文化发展，它充分孕育于苗歌的各种传承场中。