《中医各家学说》PPT课件
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中医各家学说[优质PPT]
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于宋，医之门户分于金元。” 认为中国医学应从金元时代开始，才各成流派门户之见。
《中医各家学说》二版全国统编教材在总论中所提及的河 问、易水、伤寒、温病四大学派，即是受这一学术观点所影响
而提出的。 更早进行学派研究的民国时期谢利恒先生，著《中国医学
源流论》一书，所提出的刘河间学派、李东坦学派、张景岳学 派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派、伤寒学学派等， 亦与纪氏之论的影响有关。
三、《中医各家学说》与《中国医学史》
１相同之处
一个学术理论的发展和演变不外两个因素。一是百家 争鸣，二是师承授受，医学也是如此。各家学说中所论及 的医家都是历史人物。他们的学术发展都是依靠师承授受 和学术争鸣而不断发展和演变的。同时又受到历史、政治 、科学、文化、哲学、思想、宗教、道德、地理、气候、 风俗习损等各种社会的，自然的因聚影响。所以，各家学 说具有学术发展史的内容。
借助阴阳学说以说明事物的对立统一规律，以阐明人体 与自然界事物的复杂变化，并且将二者有机地结合在一起 ，使中医理论中包含有丰富的辩证法思想。
《内经》中明确指出阴阳的对立统一是天地万物运动变 化的总规律，并且认为这一规律是广泛存在的并以阴阳的 相互对立、相互依存、相互消长、相互转化等对立统一关 系来说明人体的生理、病理，用于诊断、治疗诸方面，以
中医各家学说
站长素材
绪论
一、《中医各家学说》的研究对象
中医各家学说是研究和讨论历代各医学流派和各医 药学家的学术思想、学术特点、学术成就及其发生 、发展和演变规律的一门学科。
二、《中医各家学说》的性质
中医各家学说是一门理论与实践相结合的学科。因 为一种科学技术的发展或一个学术理论的确立，无 不是通过反复实践，最后由经验到理论，由感性到 理性的过程。中医各家学说是属于理论性的东西， 这些理论和观点锦是历代各医药学家临床实践的结 晶。
《中医各家学说》二版全国统编教材在总论中所提及的河 问、易水、伤寒、温病四大学派，即是受这一学术观点所影响
而提出的。 更早进行学派研究的民国时期谢利恒先生，著《中国医学
源流论》一书，所提出的刘河间学派、李东坦学派、张景岳学 派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派、伤寒学学派等， 亦与纪氏之论的影响有关。
三、《中医各家学说》与《中国医学史》
１相同之处
一个学术理论的发展和演变不外两个因素。一是百家 争鸣，二是师承授受，医学也是如此。各家学说中所论及 的医家都是历史人物。他们的学术发展都是依靠师承授受 和学术争鸣而不断发展和演变的。同时又受到历史、政治 、科学、文化、哲学、思想、宗教、道德、地理、气候、 风俗习损等各种社会的，自然的因聚影响。所以，各家学 说具有学术发展史的内容。
借助阴阳学说以说明事物的对立统一规律，以阐明人体 与自然界事物的复杂变化，并且将二者有机地结合在一起 ，使中医理论中包含有丰富的辩证法思想。
《内经》中明确指出阴阳的对立统一是天地万物运动变 化的总规律，并且认为这一规律是广泛存在的并以阴阳的 相互对立、相互依存、相互消长、相互转化等对立统一关 系来说明人体的生理、病理，用于诊断、治疗诸方面，以
中医各家学说
站长素材
绪论
一、《中医各家学说》的研究对象
中医各家学说是研究和讨论历代各医学流派和各医 药学家的学术思想、学术特点、学术成就及其发生 、发展和演变规律的一门学科。
二、《中医各家学说》的性质
中医各家学说是一门理论与实践相结合的学科。因 为一种科学技术的发展或一个学术理论的确立，无 不是通过反复实践，最后由经验到理论，由感性到 理性的过程。中医各家学说是属于理论性的东西， 这些理论和观点锦是历代各医药学家临床实践的结 晶。
中医各家学说总论 PPT课件
临床表现：掉头发，白细胞下降，胃肠道反应
（阴伤火燥的表现）
选用： ① 甘凉濡润法
② 酸甘济阴法
③ 清养胃阴法
举例三：补肾学说
骨科─ 骨质疏松，骨不连，骨愈合迟缓，骨坏
死，骨性关节炎（骨关节退行性病变）
妇科─ 不孕不育症，性冷淡 儿科─ 小儿佝偻病，发育不良，小儿脑病
骨质疏松─肾虚
补肾法：左右归饮、无比山药丸 中成药：龙牡壮骨冲剂、仙灵骨葆胶囊 中药外治：防风、灵仙、川乌、草乌、透骨草、
①纵 —清理出主要医学流派中重要学说的脉络
A、寒温治法
河间学派 ↓
刘完素→寒凉学说 ↓
朱丹溪→滋阴降火学说 ↓
明清温病腑病机） ↓
李 杲→（脾胃学说） ↓
张景岳→（温补学说）
B、攻邪与调补治法
攻邪
↓ 刘完素→清热泻火
↓ 张从正→汗.吐.下
↓ 朱丹溪→治痰
↓ 吴又可→驱瘟
内科：抗胆硷酯酶和调节免疫的药物。 外科：手术切除胸腺。
脾主肌肉，主四肢
脾气虚损所致→“大补脾气”
补中益气汤化裁→“强肌健力饮”（大量北芪、五爪龙为主）
举例二：胃阴学说（叶天士）
一般用于消化系统如慢性萎缩性胃炎、糖尿病等。
主
治：“嗉禀木火之质，或患燥热，热病伤阴，
消渴郁火等病”
推而广之：各种癌症放化疗术后。
马宗素
王履
刘叔渊
刘完素
刘纯
麻九畴
汪机
张从正
常德
王纶
葛雍
李子范
虞抟
馏洪
徐彦纯
*另一种方式：如伤寒学派、温病学体系
三、对医家学术思想的评价
1、学术形成的背景 2、历史发展的眼光 3、全面性
中医各家学说PPT课件
医 普遍规律,他在《内经》及王冰等
各 理论的指导下,深入阐发了〝阴阳
家 互根〞的原理,指出:〝阴阳之理, 原自互根,彼此相须,缺一不可。无
学 阳则阴无以生,无阴则阳无以化〞。
说
认为气为阳,阳必生于阴;精为阴,阴
中 必生于阳,所以无论先天或后天,〝
医 精之于气,本自互生〞,并无例外。 至于精气互化的生理过程,则是通过
学
说
左归丸由大怀熟地、山药、山茱萸肉、鹿角胶、
枸杞、菟丝子、杜仲、当归、大附子、肉桂组成。
中
该方是在八味地黄丸基础上化裁而成,去掉八味丸
中酌茯苓、泽泻、丹皮等渗泄之品,使其温补阳气
医
之力更专,同时又加入杜仲、菟丝子等品,使温补阳
气之力更宏,同时又加入鹿角胶、构杞之类,于阴中
各
求阳,使精中生气,达到阴生阳长、温补阳气的目的。
各
养阴治形,填补精血
家
学
善用温补,而不偏执
说
八略立法,八阵制方
(１)阴阳学说
中
阴阳学说历来渗透在中医学理 医 论的各个方面,景岳用它阐述医理时,
各 既保持了阴阳哲学理论概念,并用以
家 说明人体生理病理的发展和变化规
学
律,以及精神气血的属性及及其相互 关系。
说
①阴阳一体思想
中
景岳明确提出〝阴阳者一分 为二〞的著名观点,认为这是一种
性。
医
各 寒热之辨,是从寒热之气在生命活动 中的不同作用。以阐发阳气的重要性。
家
学 水火之辨,是从水火的性质,作用以阐 说 发阳气的重要性。
中
景岳以重视阳气闻名,他对补益阴
医 阳有精辟的见解,指出〝善补阳者,必
各
于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷; 善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升
中医各家学说其他学派ppt课件
总之，河间学派是在特定的历史背景和社会环境下 形成的，初期以发明火热病机、善用寒凉药物而名噪一 时，在以后的发展过程中，又先后以攻邪、滋阴而闻名 于世，从而由寒凉派又分化出攻邪派、滋阴派。该派所 研究的内容，在理论上有新的突破，在临证上有重要成 果，促进了中医病机学和治疗学的发展，并为明清温病 学派的产生奠定了基础，是中医学术发展史上最具影响 的学派之一。
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
三、发展
１、李杲
字明之，晚号东垣老人。金代河北 真定人。金元四大家之—。从学于张元 素，尽得其传。在其脏腑辨证说的启示 下，探讨脾胃内伤病机，紧密结合临床 实践，悟出脾胃为元气之本而主升发， 若因饮食劳倦所伤，脾胃不主升发，元 气不足，乃百病发生之由。总结出“脾 胃内伤，百病由生”的理论，制定益气 升阳、甘温除热大法，创制补中益气、 升阳益胃等名方。为补土派代表。
再传弟子：37个
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
私淑弟子：
汪机→黄古潭→孙一奎 王纶→鲍恒斋 →鲍叔鼎
一、概 念
丹溪学派——注重养阴，强调保存阴气对人体健 康的重要意义。代表人物朱丹溪。
丹溪学派学术思想远绍《内经》，近宗刘河间火 热论，旁参张从正、李杲，兼采众家之长，在理论和 治疗上更趋完备。
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
二、形成
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
三、发展
１、李杲
字明之，晚号东垣老人。金代河北 真定人。金元四大家之—。从学于张元 素，尽得其传。在其脏腑辨证说的启示 下，探讨脾胃内伤病机，紧密结合临床 实践，悟出脾胃为元气之本而主升发， 若因饮食劳倦所伤，脾胃不主升发，元 气不足，乃百病发生之由。总结出“脾 胃内伤，百病由生”的理论，制定益气 升阳、甘温除热大法，创制补中益气、 升阳益胃等名方。为补土派代表。
再传弟子：37个
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
私淑弟子：
汪机→黄古潭→孙一奎 王纶→鲍恒斋 →鲍叔鼎
一、概 念
丹溪学派——注重养阴，强调保存阴气对人体健 康的重要意义。代表人物朱丹溪。
丹溪学派学术思想远绍《内经》，近宗刘河间火 热论，旁参张从正、李杲，兼采众家之长，在理论和 治疗上更趋完备。
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
二、形成
中医各家学说 PPT课件
18
伤 寒
以 经
注
论
，
经
论
结
合
，
全
面
注
解
成 无 己 著 《 注 解 伤 寒 论 》
伤 寒 补 亡 ， 搜 集 诸 说 ， 丰 富 内 容
郭 雍 著 《 伤 寒 补 亡 论 》
强 调 八 纲 辨 证
许 叔 微 著 《 伤 寒 九 十 论 》
以 经 络 解 释 六 经
朱 肱 著 《 伤 寒 类 证 活 人 书 》
阐 发 寒 毒病 论 》
脉 证 分 辨 ， 以 脉 为 先
韩 祗 和 著 《 伤 寒 微 旨 论 》
宋 金 深 入 研 究 阶 段
19
韩祗和 北宋医家 《伤寒微旨论》 1086年著
强调脉证和参，多自拟方。 伤寒：脉为先，证为后 杂病：证为先，脉为后
一总论 二 伤寒学派 三 河间学派 四 易水学派 五 攻邪学派
1
整体概述
概述一
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概述二
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概述三
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2
六 丹溪学派 七 温补学派 八 温病学派 九 中西医汇通学派
3
各家学说 总论
4
学说、假说、理论 学说：学术上有系统的主张或见解。 假说：科学研究上对客观事物的假定
四时温病为感受四时异气而发，具 有流行性、传染性。分青筋牵、赤 脉拂、黄肉随、白气狸、黑骨温。
22
朱肱
朱肱，字翼中，号无求子， 宋代，浙江吴兴人
著作：《南阳活人书》 又名《无求子伤寒百问》 《无求子伤寒活人书》 《伤寒类证活人书》
学术思想： 重视经络作用 提出六经本质 辨病与辨证结合 脉证和参辨阴阳表里
伤 寒
以 经
注
论
，
经
论
结
合
，
全
面
注
解
成 无 己 著 《 注 解 伤 寒 论 》
伤 寒 补 亡 ， 搜 集 诸 说 ， 丰 富 内 容
郭 雍 著 《 伤 寒 补 亡 论 》
强 调 八 纲 辨 证
许 叔 微 著 《 伤 寒 九 十 论 》
以 经 络 解 释 六 经
朱 肱 著 《 伤 寒 类 证 活 人 书 》
阐 发 寒 毒病 论 》
脉 证 分 辨 ， 以 脉 为 先
韩 祗 和 著 《 伤 寒 微 旨 论 》
宋 金 深 入 研 究 阶 段
19
韩祗和 北宋医家 《伤寒微旨论》 1086年著
强调脉证和参，多自拟方。 伤寒：脉为先，证为后 杂病：证为先，脉为后
一总论 二 伤寒学派 三 河间学派 四 易水学派 五 攻邪学派
1
整体概述
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2
六 丹溪学派 七 温补学派 八 温病学派 九 中西医汇通学派
3
各家学说 总论
4
学说、假说、理论 学说：学术上有系统的主张或见解。 假说：科学研究上对客观事物的假定
四时温病为感受四时异气而发，具 有流行性、传染性。分青筋牵、赤 脉拂、黄肉随、白气狸、黑骨温。
22
朱肱
朱肱，字翼中，号无求子， 宋代，浙江吴兴人
著作：《南阳活人书》 又名《无求子伤寒百问》 《无求子伤寒活人书》 《伤寒类证活人书》
学术思想： 重视经络作用 提出六经本质 辨病与辨证结合 脉证和参辨阴阳表里
医学课件中医各家学说专题宣讲
２不同之处
《各家学说》讨论的重点是历代各医学流派，各医药学 家的学术思想、学术特点、学术成就及其对临床的指导意 义，以便择善而从。所以不过多的去探求形成这些学术特 点的社会的、自然的原因。这也是中医备家学说的另一个 特点。
四、学习《中医各家学说》的目的 1、掌握中医学术流派的形成与发展和各家学说的基本内容、价
二、学派的划分
１、学术特点
明代，王纶于《明医杂著·医论》中提出：“外感法仲景， 内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪”之说，将张仲景、刘 河间、李东垣、朱丹溪作为四大学派之代表人物。
清代，纪晓岚在《四库全书总目提要》中提出：“医之门 户分于金元”，认为金元四大家刘河间、李东垣、张子和、朱 丹溪各成一派。
又如，李杲从学于张元素，受张氏脏腑病机学说的影响，注 重脾胃内伤病的研究，创立了脾胃内伤论．将其归属于易水学派 是合乎道理的。但是，李呆的脾胃学说对后世影响很大，其门人 及私淑者亦甚多，故后人称李杲为“补土派”的代表，将其另立 一个学派也未尝不可。
可见由于研究问题的角度不同，认识往往不一，在学派的划 分上会有不同见解。
绪论
一、《中医各家学说》的研究对象
中医各家学说是研究和讨论历代各医学流派和各医 药学家的学术思想、学术特点、学术成就及其发生 、发展和演变规律的一门学科。
二、《中医各家学说》的性质
中医各家学说是一门理论与实践相结合的学科。因 为一种科学技术的发展或一个学术理论的确立，无 不是通过反复实践，最后由经验到理论，由感性到 理性的过程。中医各家学说是属于理论性的东西， 这些理论和观点锦是历代各医药学家临床实践的结 晶。
ห้องสมุดไป่ตู้
主要中医学术流派
伤寒学派
《各家学说》讨论的重点是历代各医学流派，各医药学 家的学术思想、学术特点、学术成就及其对临床的指导意 义，以便择善而从。所以不过多的去探求形成这些学术特 点的社会的、自然的原因。这也是中医备家学说的另一个 特点。
四、学习《中医各家学说》的目的 1、掌握中医学术流派的形成与发展和各家学说的基本内容、价
二、学派的划分
１、学术特点
明代，王纶于《明医杂著·医论》中提出：“外感法仲景， 内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪”之说，将张仲景、刘 河间、李东垣、朱丹溪作为四大学派之代表人物。
清代，纪晓岚在《四库全书总目提要》中提出：“医之门 户分于金元”，认为金元四大家刘河间、李东垣、张子和、朱 丹溪各成一派。
又如，李杲从学于张元素，受张氏脏腑病机学说的影响，注 重脾胃内伤病的研究，创立了脾胃内伤论．将其归属于易水学派 是合乎道理的。但是，李呆的脾胃学说对后世影响很大，其门人 及私淑者亦甚多，故后人称李杲为“补土派”的代表，将其另立 一个学派也未尝不可。
可见由于研究问题的角度不同，认识往往不一，在学派的划 分上会有不同见解。
绪论
一、《中医各家学说》的研究对象
中医各家学说是研究和讨论历代各医学流派和各医 药学家的学术思想、学术特点、学术成就及其发生 、发展和演变规律的一门学科。
二、《中医各家学说》的性质
中医各家学说是一门理论与实践相结合的学科。因 为一种科学技术的发展或一个学术理论的确立，无 不是通过反复实践，最后由经验到理论，由感性到 理性的过程。中医各家学说是属于理论性的东西， 这些理论和观点锦是历代各医药学家临床实践的结 晶。
ห้องสมุดไป่ตู้
主要中医学术流派
伤寒学派
中医各家学说ppt课件
❖ 这时期出现了不少针灸著作。反映 此期成就者，有高武及杨继洲。
针灸铜人（明代）乐氏祖传
药物学及方剂学的发展
❖ 中国本草学出现了一部具世界学术地位的 专著，就是李时珍编辑的《本草纲目》。
❖ 这时期在方剂学发展方面，对方剂的组成、 药理、功效及用法都有所提高。有关的专 书也明显增多。中国古代最大的一部方书 就是产生于明代。
❖ 其他——滑寿的《十四经发挥》、杜本的《敖氏伤 寒金镜录》、陶华的《痈疽神秘验方》、徐用诚的 《本草发挥》等。
《内科摘要》
2卷，刊于1529年，是我国第一次以“内科” 命名这一学科者。
薛氏重视脾胃与肾命，主张人以脾胃为本， 注重脾胃虚损证，重视肾中水火与脾胃的关系， 注重温补。临证多用甘温益中、补土培元等法。
传播，医学理论深化创造有利条件； ❖ 世代业医——医学专门化（《霉疮秘录》）； ❖ 创新是明代医学发展的主流
——《温疫论》、《本草纲目》 ——天花的认识和人痘接种术的发展
起源于明朝隆庆年间（16世纪下半叶） 的种痘法，又称鼻吹种痘法。一般分为两 种： ❖ 旱苗法，即取天花患者的痘痂研成细末， 加上樟脑、冰片等吹入被种痘者鼻腔中；
梅毒性病
❖ 典型的梅毒病大约在15世纪或稍前从外国 经广东传入中国。
❖ 明代梅毒病泛滥，医家陈可成撰《霉疮秘 录》是较早的梅毒专书。书内记载梅毒不 同病期症状，提出了用丹砂、雄黄等含砷 的药物治疗。
❖ 这是世界医学史上最早应用砷剂治疗梅毒 的记录。此外还论及预防梅毒的方法。
针灸
❖ 明代针灸继续有所发展，公元 1443年明政府特定专人仿照宋代 的式样，另行铸造针灸铜人。
❖ 水苗法，即将天花患者的痘痂加入人 奶或水，用棉签蘸上，塞入被种痘者之 鼻中。
明代之医学流派
针灸铜人（明代）乐氏祖传
药物学及方剂学的发展
❖ 中国本草学出现了一部具世界学术地位的 专著，就是李时珍编辑的《本草纲目》。
❖ 这时期在方剂学发展方面，对方剂的组成、 药理、功效及用法都有所提高。有关的专 书也明显增多。中国古代最大的一部方书 就是产生于明代。
❖ 其他——滑寿的《十四经发挥》、杜本的《敖氏伤 寒金镜录》、陶华的《痈疽神秘验方》、徐用诚的 《本草发挥》等。
《内科摘要》
2卷，刊于1529年，是我国第一次以“内科” 命名这一学科者。
薛氏重视脾胃与肾命，主张人以脾胃为本， 注重脾胃虚损证，重视肾中水火与脾胃的关系， 注重温补。临证多用甘温益中、补土培元等法。
传播，医学理论深化创造有利条件； ❖ 世代业医——医学专门化（《霉疮秘录》）； ❖ 创新是明代医学发展的主流
——《温疫论》、《本草纲目》 ——天花的认识和人痘接种术的发展
起源于明朝隆庆年间（16世纪下半叶） 的种痘法，又称鼻吹种痘法。一般分为两 种： ❖ 旱苗法，即取天花患者的痘痂研成细末， 加上樟脑、冰片等吹入被种痘者鼻腔中；
梅毒性病
❖ 典型的梅毒病大约在15世纪或稍前从外国 经广东传入中国。
❖ 明代梅毒病泛滥，医家陈可成撰《霉疮秘 录》是较早的梅毒专书。书内记载梅毒不 同病期症状，提出了用丹砂、雄黄等含砷 的药物治疗。
❖ 这是世界医学史上最早应用砷剂治疗梅毒 的记录。此外还论及预防梅毒的方法。
针灸
❖ 明代针灸继续有所发展，公元 1443年明政府特定专人仿照宋代 的式样，另行铸造针灸铜人。
❖ 水苗法，即将天花患者的痘痂加入人 奶或水，用棉签蘸上，塞入被种痘者之 鼻中。
明代之医学流派
《中医各家学说》PPT课件
●卷一、二、三《儒门事亲》， 反映张子和学术思想和临证经验 ●卷六、七、八为《十形三疗》， 以风、寒、旨、湿、燥、火、内 伤、外伤、内积、外积等十形为 纲，汗、吐、下三法为治，介绍 内、外、妇、儿各科病案约一百 三十九则 ●卷九《杂记九门》 ●卷十《撮要图》 ●卷十一《治病杂论》 ●卷十二《三法六门》 ●卷十三《刘河间先生三消论》 ●卷十四《治法心要》 ●卷十五《世传神效名方》。
2、汗吐下攻邪三法
中
天邪 上部
汗
医外
疾就
各 家
来 之
人邪 中部 病 近 产祛
吐
学邪
生邪
说
地邪 下部
下
下一页
汗吐下攻邪三法
中
●张氏行医于民间,中年曾为军医
医 ●长期的临床实践,积累了丰富的经验。 各 ●在其攻邪已病思想指导下,对《内经》
家 《伤寒论》等前贤的有关汗、吐、下法
学
理论与方法进行了深入系统的研究 ●扩大了三法的应用范围与适应症,发展了
●晚年，由于不满金朝统治，乃隐居民间，过 着“一张琴，一壶酒，一溪雪，五株柳”、 “纸窗土炕醉复醉，日夕间醒吞五斗”的生活。
师承授受
传张从正之学者 ●麻九畴 ●常 德 ●李子范
后世评价
◎《金史·本传》谓：“张 从正，精于医，贯穿 《素》、《难》之学，其 法宗刘河间，用药多寒凉， 然起疾救死多取效。”
各
素有之也。 ◆或自外而入
家
◆或由内而生,皆邪气也。”
学
因邪致病、论病重邪、祛邪安正
说
下一页
2、三邪致病
●邪气包括天、地、人三邪 。
攻邪应就近而祛之
“处之者三，出之者亦三也。诸风寒 之邪，结于皮肤之间，藏于经络之 内，可汗而出之；风痰宿食，在膈 或上脘，可涌而出之；寒湿固冷， 热客下焦，在下之病，可泄而出 之。”
2、汗吐下攻邪三法
中
天邪 上部
汗
医外
疾就
各 家
来 之
人邪 中部 病 近 产祛
吐
学邪
生邪
说
地邪 下部
下
下一页
汗吐下攻邪三法
中
●张氏行医于民间,中年曾为军医
医 ●长期的临床实践,积累了丰富的经验。 各 ●在其攻邪已病思想指导下,对《内经》
家 《伤寒论》等前贤的有关汗、吐、下法
学
理论与方法进行了深入系统的研究 ●扩大了三法的应用范围与适应症,发展了
●晚年，由于不满金朝统治，乃隐居民间，过 着“一张琴，一壶酒，一溪雪，五株柳”、 “纸窗土炕醉复醉，日夕间醒吞五斗”的生活。
师承授受
传张从正之学者 ●麻九畴 ●常 德 ●李子范
后世评价
◎《金史·本传》谓：“张 从正，精于医，贯穿 《素》、《难》之学，其 法宗刘河间，用药多寒凉， 然起疾救死多取效。”
各
素有之也。 ◆或自外而入
家
◆或由内而生,皆邪气也。”
学
因邪致病、论病重邪、祛邪安正
说
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2、三邪致病
●邪气包括天、地、人三邪 。
攻邪应就近而祛之
“处之者三，出之者亦三也。诸风寒 之邪，结于皮肤之间，藏于经络之 内，可汗而出之；风痰宿食，在膈 或上脘，可涌而出之；寒湿固冷， 热客下焦，在下之病，可泄而出 之。”
【中医各家学说】各论上篇学派简介PPT课件
无时而发（没有时间规律）
翕翕 发热
蒸蒸 发热
“谓若合羽所复，明其热在外也” 热在表，病势轻
“谓若熏蒸之热，明其热在内也” 热在里，病势重
17
症状 病位 病 势 病 机 预 后
身为 病发 重 正虚不甚可 正胜邪退
战 之战 于外 摇
望战汗而解 轻
轻
振
心战 病发 栗 身不 于内
战
甚 正气虚甚难 邪胜预后 望战汗退邪 不良
寒毒说 异气说
9
广义伤寒病因——冬伤于寒毒
即病者为伤寒，至春发为温病，
至夏发为暑病，至长夏发为湿病，
于八节发为中风。
强调体质、地域、季节对发病和预后的 影响。注重内因和整体对发病的作用。
四时温病为感受四时异气而发，具有流 行性、传染性。分青筋牵、赤脉拂、黄 肉随、白气狸、黑骨温五个证型。
10
18
严器之：“义皆前人未经道者，指在定 体、分形、析证。若同而异实之 灼见，四逆与厥，使深浅之类明。始于 发热，终于劳复，凡五十篇，目之曰明 理论，所谓真得长沙公之旨趣也。”
19
许叔微
许叔微，字知可， 真州白沙（江苏仪征）人 北宋人（1080-1154）
各论
上篇 学派简介
1
PART ONE
前言
请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，见到 那描述即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。
2
伤寒学派
一、概说 1.伤寒学派概念：
以研究阐发张仲景《伤寒论》辨 证论治、理法方药为主要课题的一 大医学流派。
3
伤寒学派形成发展的原因：
中医学的第一部治疗学专著，具有很高的理 论意义与实践价值。
青筋牵——柴胡地黄汤、石膏竹叶汤 赤脉拂——石膏地黄汤 黄肉随——玄参寒水石汤 白气狸——石膏杏仁汤、石膏葱白汤 黑骨温——苦参石膏汤、知母解肌汤 药物：石膏、地黄、知母、葱白、香豉
翕翕 发热
蒸蒸 发热
“谓若合羽所复，明其热在外也” 热在表，病势轻
“谓若熏蒸之热，明其热在内也” 热在里，病势重
17
症状 病位 病 势 病 机 预 后
身为 病发 重 正虚不甚可 正胜邪退
战 之战 于外 摇
望战汗而解 轻
轻
振
心战 病发 栗 身不 于内
战
甚 正气虚甚难 邪胜预后 望战汗退邪 不良
寒毒说 异气说
9
广义伤寒病因——冬伤于寒毒
即病者为伤寒，至春发为温病，
至夏发为暑病，至长夏发为湿病，
于八节发为中风。
强调体质、地域、季节对发病和预后的 影响。注重内因和整体对发病的作用。
四时温病为感受四时异气而发，具有流 行性、传染性。分青筋牵、赤脉拂、黄 肉随、白气狸、黑骨温五个证型。
10
18
严器之：“义皆前人未经道者，指在定 体、分形、析证。若同而异实之 灼见，四逆与厥，使深浅之类明。始于 发热，终于劳复，凡五十篇，目之曰明 理论，所谓真得长沙公之旨趣也。”
19
许叔微
许叔微，字知可， 真州白沙（江苏仪征）人 北宋人（1080-1154）
各论
上篇 学派简介
1
PART ONE
前言
请在此处添加具体内容，文字尽量言简意赅，见到 那描述即可，不必过于繁琐，注意版面美观度。
2
伤寒学派
一、概说 1.伤寒学派概念：
以研究阐发张仲景《伤寒论》辨 证论治、理法方药为主要课题的一 大医学流派。
3
伤寒学派形成发展的原因：
中医学的第一部治疗学专著，具有很高的理 论意义与实践价值。
青筋牵——柴胡地黄汤、石膏竹叶汤 赤脉拂——石膏地黄汤 黄肉随——玄参寒水石汤 白气狸——石膏杏仁汤、石膏葱白汤 黑骨温——苦参石膏汤、知母解肌汤 药物：石膏、地黄、知母、葱白、香豉
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攻邪应就近而祛之
“处之者三，出之者亦三也。诸风 寒之邪，结于皮肤之间，藏于经络之 内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或 上脘，可涌而出之；寒湿固冷，热客 下焦，在下之病，可泄而出之。”
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18
天邪：天之六气
中
风
医 各火 家 学燥
寒
天邪 侵犯人体上部
暑
说
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湿
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19
地邪：是指地之六气
中
《儒门事亲》
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11
儒 门 事 亲
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12
儒门事亲
●卷一、二、三《儒门事亲》，
反映张子和学术思想和临证经验
●卷六、七、八为《十形三疗》，
以风、寒、旨、湿、燥、火、内
伤、外伤、内积、外积等十形为
纲，汗、吐、下三法为治，介绍
内、外、妇、儿各科病案约一百
三十九则
●卷九《杂记九门》
●卷《撮要图》
中
张从正
医
导学
各
张从正远承《内经》及 仲景学说,近宗刘河间之学,
家
提出“病由邪生,攻邪已病”
观点,阐发攻邪学说,善用汗、
学
吐、下三法治疗疾病。总
结以情胜情法调治情志疾
说
病。
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1
一、概说
中
医
1、生平
各
2、治学
家
3、著作
学
说
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2
1、生平
中 ●张从正（约1156～1228），字子和，号 医 戴人，金代睢州考城人。
说 中医攻邪学说。
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24
汗吐下攻邪三法
良工之治病，先治其实，后治其虚，亦有
不治其虚时。粗工之治病，或治其虚，或
治其实，有时而幸中，有时而不中。謬工
之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故
可得而罪之也。惟庸工之治病，纯补其虚，
不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见
其迹。渠亦不自省其过，虽终老而不悔，
各 3、汗吐下攻邪三法
家 （1）汗法
（2）吐法
学
（3）下法
说
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16
中 1、论病首重邪气
医
●张氏认为疾病是由于邪气侵犯人 体所导致的,因为“夫病之一物,
各 非人身素有之也。
家
◆或自外而入 ◆或由内而生,皆邪气也。”
学 因邪致病、论病重邪、祛邪安正
说
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17
2、三邪致病
●邪气包括天、地、人三邪 。
●晚年，由于不满金朝统治，乃隐居民间，过 着“一张琴，一壶酒，一溪雪，五株柳”、 “纸窗土炕醉复醉，日夕间醒吞五斗”的生活。
师承授受
传张从正之学者 ●麻九畴 ●常 德 ●李子范
医学PPT
6
后世评价
◎《金史·本传》谓：“张 从正，精于医，贯穿 《素》、《难》之学，其 法宗刘河间，用药多寒凉， 然起疾救死多取效。”
●卷十一《治病杂论》
●卷十二《三法六门》
●卷十三《刘河间先生三消论》
●卷十四《治法心要》
●卷十五《世传神效名方》。
医学PPT
13
儒 门 事 亲
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14
二、学术特色与临证经验
中
医 （一）攻邪理论
（二）情志相胜疗法
各
（三）临证用药特点
家
学
说
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15
（一）攻邪理论
中
医
1、论病首重邪气 2、三邪致病说
来 人邪 中部 病 近
之
产祛
吐
学
说
地邪 下部
下
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23
汗吐下攻邪三法
中
医 ●张氏行医于民间,中年曾为军医
●长期的临床实践,积累了丰富的经验。
各 ●在其攻邪已病思想指导下,对《内经》
家 《伤寒论》等前贤的有关汗、吐、下法
学
理论与方法进行了深入系统的研究 ●扩大了三法的应用范围与适应症,发展了
◎王孟英：“自古以来，善
治病者，莫如戴人。”
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7
2、治学方法
中
医
张氏治学主张以《内经》《难经》《伤
寒论》为宗,兼采百家之长。临证主张以祛
各 邪为主,多采用汗、吐、下三法；并发展情
家 志疾病治疗方法。针对医界滥用辛燥温补
之弊,提出“病由邪生,攻邪已病”的学术
学 观点。
说
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8
学术渊源
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4
●张氏长期在豫东南行医，中年从军江淮，担 任军医，花甲之年被金政府请到太医院担任太 医，不久便辞职返乡。
●“兴定中召补太医，居无何求去，盖非好也。 于是退而从麻征君知几、常公仲明辈日游上， 相共讲明奥义，辨析至理……一法一论，其大 义皆子和发之，至于博之以文则征君所不辞专。 议者咸谓非宛丘之术不足以称征君之文，非征 君之文不足以弘宛丘之术,所以世称二绝。”
且曰：“吾用补药也，何罪焉？”病人亦
曰：“彼以补药补我，彼何罪焉？”虽死
而亦不知觉。夫粗工之与謬工，非不误人，
惟庸工误人最深，如鲧湮洪水，不知五行
之道。
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25
汗吐下攻邪三法
中
医
●张言：“今予论汗吐下三法,先论攻其邪, 邪去而元气自复也。况予所论之法, 识练
各 日久,至精至熟,有得无失,所以敢为来者言
医
雾
露
各
泥
家
地邪 侵犯人体下部
学冰
雨
说
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雹
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20
人邪：是指人之六味
中
淡
医 各 茯苓
酸 苦
家
人邪 侵犯人体中部
学
说咸
甘
返回攻邪
辛
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21
其它邪气
●七情所伤 ●药邪：治疗失当所造成 ●指出“先去其药邪,然后及病邪
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22
2、汗吐下攻邪三法
中
天邪 上部
汗
医 邪外
生 疾邪 就
各 家
各 ●因居宛丘（今河南省
淮阳县东南）较久，
家 故自称宛丘；
学 ●因春秋战国时睢州 说 属于戴国，因此又
自号戴人。
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3
◎1166年受庭训学医，1176悬壶，1178年移居宛秋
行医，1生180平年简鉴于介当时医界滥用辛热温补之时弊，
提出了“先论攻其邪，邪去而元气自复也”的攻 邪学说，1201年46岁在隐水流域行医。
家 也。”
学 ●“世人欲论治大病,舍汗、吐、下三法,其 说 余何足言哉”《儒门事亲·五积六聚治同郁断》
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26
2、汗吐下攻邪三法
中
名句：
医
“先论攻其邪,邪去而元气自复也 ”
◎1203年从军入伍，1207年52岁时回师中原。
◎1217年被举荐为太医，1219年辞去太医。感慨 曰“齿豁头童六十三，迩来衰病百无堪，归游马 上行人老，不似当年过汝南”。
◎1222年与朋友麻知己、常仲明酝酿撰写 《儒门 事亲》，1224年麻被特赐为进士，因病未任； 1227年张子和病老缠身，难以东笔，由其口述， 麻记录整理而成书。
●《内经》的影响
●《难经》的影响
●《伤寒论》的影响
●私淑河间学术思想
●兼千百家之长
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9
3、著作
中
医
代表作：《儒门事亲》 作者：张从正
各
麻知几
家
常仲明
最新版本：
学 《张子和研究集成》
说 《张子和医学全书》
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10
◎《儒门事亲》 ，15卷。 ◎经考证，认为前三卷为张氏
手笔。 ◎其余各卷多为子和口述， 由其门入麻知几、常仲明 等记录整理补遗而成。
“处之者三，出之者亦三也。诸风 寒之邪，结于皮肤之间，藏于经络之 内，可汗而出之；风痰宿食，在膈或 上脘，可涌而出之；寒湿固冷，热客 下焦，在下之病，可泄而出之。”
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天邪：天之六气
中
风
医 各火 家 学燥
寒
天邪 侵犯人体上部
暑
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地邪：是指地之六气
中
《儒门事亲》
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儒 门 事 亲
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儒门事亲
●卷一、二、三《儒门事亲》，
反映张子和学术思想和临证经验
●卷六、七、八为《十形三疗》，
以风、寒、旨、湿、燥、火、内
伤、外伤、内积、外积等十形为
纲，汗、吐、下三法为治，介绍
内、外、妇、儿各科病案约一百
三十九则
●卷九《杂记九门》
●卷《撮要图》
中
张从正
医
导学
各
张从正远承《内经》及 仲景学说,近宗刘河间之学,
家
提出“病由邪生,攻邪已病”
观点,阐发攻邪学说,善用汗、
学
吐、下三法治疗疾病。总
结以情胜情法调治情志疾
说
病。
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一、概说
中
医
1、生平
各
2、治学
家
3、著作
学
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1、生平
中 ●张从正（约1156～1228），字子和，号 医 戴人，金代睢州考城人。
说 中医攻邪学说。
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汗吐下攻邪三法
良工之治病，先治其实，后治其虚，亦有
不治其虚时。粗工之治病，或治其虚，或
治其实，有时而幸中，有时而不中。謬工
之治病，实实虚虚，其误人之迹常著，故
可得而罪之也。惟庸工之治病，纯补其虚，
不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见
其迹。渠亦不自省其过，虽终老而不悔，
各 3、汗吐下攻邪三法
家 （1）汗法
（2）吐法
学
（3）下法
说
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中 1、论病首重邪气
医
●张氏认为疾病是由于邪气侵犯人 体所导致的,因为“夫病之一物,
各 非人身素有之也。
家
◆或自外而入 ◆或由内而生,皆邪气也。”
学 因邪致病、论病重邪、祛邪安正
说
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2、三邪致病
●邪气包括天、地、人三邪 。
●晚年，由于不满金朝统治，乃隐居民间，过 着“一张琴，一壶酒，一溪雪，五株柳”、 “纸窗土炕醉复醉，日夕间醒吞五斗”的生活。
师承授受
传张从正之学者 ●麻九畴 ●常 德 ●李子范
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后世评价
◎《金史·本传》谓：“张 从正，精于医，贯穿 《素》、《难》之学，其 法宗刘河间，用药多寒凉， 然起疾救死多取效。”
●卷十一《治病杂论》
●卷十二《三法六门》
●卷十三《刘河间先生三消论》
●卷十四《治法心要》
●卷十五《世传神效名方》。
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儒 门 事 亲
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二、学术特色与临证经验
中
医 （一）攻邪理论
（二）情志相胜疗法
各
（三）临证用药特点
家
学
说
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（一）攻邪理论
中
医
1、论病首重邪气 2、三邪致病说
来 人邪 中部 病 近
之
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学
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地邪 下部
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汗吐下攻邪三法
中
医 ●张氏行医于民间,中年曾为军医
●长期的临床实践,积累了丰富的经验。
各 ●在其攻邪已病思想指导下,对《内经》
家 《伤寒论》等前贤的有关汗、吐、下法
学
理论与方法进行了深入系统的研究 ●扩大了三法的应用范围与适应症,发展了
◎王孟英：“自古以来，善
治病者，莫如戴人。”
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2、治学方法
中
医
张氏治学主张以《内经》《难经》《伤
寒论》为宗,兼采百家之长。临证主张以祛
各 邪为主,多采用汗、吐、下三法；并发展情
家 志疾病治疗方法。针对医界滥用辛燥温补
之弊,提出“病由邪生,攻邪已病”的学术
学 观点。
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学术渊源
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●张氏长期在豫东南行医，中年从军江淮，担 任军医，花甲之年被金政府请到太医院担任太 医，不久便辞职返乡。
●“兴定中召补太医，居无何求去，盖非好也。 于是退而从麻征君知几、常公仲明辈日游上， 相共讲明奥义，辨析至理……一法一论，其大 义皆子和发之，至于博之以文则征君所不辞专。 议者咸谓非宛丘之术不足以称征君之文，非征 君之文不足以弘宛丘之术,所以世称二绝。”
且曰：“吾用补药也，何罪焉？”病人亦
曰：“彼以补药补我，彼何罪焉？”虽死
而亦不知觉。夫粗工之与謬工，非不误人，
惟庸工误人最深，如鲧湮洪水，不知五行
之道。
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汗吐下攻邪三法
中
医
●张言：“今予论汗吐下三法,先论攻其邪, 邪去而元气自复也。况予所论之法, 识练
各 日久,至精至熟,有得无失,所以敢为来者言
医
雾
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泥
家
地邪 侵犯人体下部
学冰
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人邪：是指人之六味
中
淡
医 各 茯苓
酸 苦
家
人邪 侵犯人体中部
学
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其它邪气
●七情所伤 ●药邪：治疗失当所造成 ●指出“先去其药邪,然后及病邪
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2、汗吐下攻邪三法
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天邪 上部
汗
医 邪外
生 疾邪 就
各 家
各 ●因居宛丘（今河南省
淮阳县东南）较久，
家 故自称宛丘；
学 ●因春秋战国时睢州 说 属于戴国，因此又
自号戴人。
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◎1166年受庭训学医，1176悬壶，1178年移居宛秋
行医，1生180平年简鉴于介当时医界滥用辛热温补之时弊，
提出了“先论攻其邪，邪去而元气自复也”的攻 邪学说，1201年46岁在隐水流域行医。
家 也。”
学 ●“世人欲论治大病,舍汗、吐、下三法,其 说 余何足言哉”《儒门事亲·五积六聚治同郁断》
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2、汗吐下攻邪三法
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名句：
医
“先论攻其邪,邪去而元气自复也 ”
◎1203年从军入伍，1207年52岁时回师中原。
◎1217年被举荐为太医，1219年辞去太医。感慨 曰“齿豁头童六十三，迩来衰病百无堪，归游马 上行人老，不似当年过汝南”。
◎1222年与朋友麻知己、常仲明酝酿撰写 《儒门 事亲》，1224年麻被特赐为进士，因病未任； 1227年张子和病老缠身，难以东笔，由其口述， 麻记录整理而成书。
●《内经》的影响
●《难经》的影响
●《伤寒论》的影响
●私淑河间学术思想
●兼千百家之长
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代表作：《儒门事亲》 作者：张从正
各
麻知几
家
常仲明
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说 《张子和医学全书》
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◎《儒门事亲》 ，15卷。 ◎经考证，认为前三卷为张氏
手笔。 ◎其余各卷多为子和口述， 由其门入麻知几、常仲明 等记录整理补遗而成。