黄帝内经---四气调神大论---课件

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黄帝内经》四气调神大论养生之道

黄帝内经》四气调神大论养生之道《黄帝内经》四气调神大论养生之道提要：“四气调神大论”是《黄帝内经》中《素问》第二篇的篇名，即《素问·四气调神大论》。

原意是：应顺应自然界四时气候的变化，调摄精神活动，以适合自然界生、长、化、收、藏的规律，从而达到养生防病的目的。

一是春季调神。

“春三月，此为发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

”就是说，在春天的三个月里，是自然界万物推陈出新的季节，此时自然界生机勃勃，万物欣欣向荣，人们也一定要使自己的情志生机盎然。

在春天只能让情志生发，切不可扼杀：只能助其畅达，而不能剥夺：只能赏心怡情，绝不可抑制摧残，这样做才能使情志与“春生”之气相适应。

二是夏季调神。

“夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

”就是说，夏季的三个月，是万物繁荣秀丽的季节，天气与地气上下交合，万物成熟结果。

此时，人们在精神上易厌倦，但夏主长气，人气不宜惰，应保持情志愉快不怒，应该像植物一样，向外开发，以使体内阳气宣泄，这样才能使情志与“夏长”之气相适应。

三是秋季调神。

“秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

”意思是：立秋后阴气开始占上风，阳气开始衰落，气候由热转凉，出现天气清凉劲急、万物肃杀的自然状态。

此时，万物都已经成熟，人体阳气也开始收敛，此时在精神方面，要使神气内敛，志意安宁，不使志意外露，阳气外泄，避免秋天肃杀之气的伤害，即“以缓秋刑”。

这就能使情志与“秋收”之气相适应。

四是冬季调神。

“冬三月，此为闭藏。

水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。

徐文兵解读《黄帝内经》15《四气调神大论》第一讲

徐文兵解读《黄帝内经》15《四气调神大论》第一讲《黄帝内经·四气调神大论》春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。

水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?【译文】春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。

黄帝内经--四气调神大论

黄帝内经--四气调神大论
《黄帝内经》是一部很重要的古代中医养生著作，其中有《四气调神大论》一篇，讲
述了人体与自然环境之间的关系。

下面我将简单介绍一下这篇文章。

《四气调神大论》共分为四个部分，分别是“四时气”，“五脏形志”，“生气通天”和“治疗法则”。

首先，文章讲述了四时的气候特点对人体的影响。

春季阳气生发，夏季阳气旺盛，秋
季阳气渐收，冬季阴气盛行。

各个季节对应的气候变化和健康调节方法都需掌握。

其次，文章介绍了五脏的形态和特点，还有它们与情志之间的联系。

肝主刚，心主神，脾主思，肺主悲，肾主恐。

同时，每个脏器都有个性化的情绪表现，这些情绪可以影响脏
器功能。

接着，文章讲述了生命的根源——气的来源和作用。

气分为精气和宗气，精气是人体
本源的物质，宗气是自然界中的元气。

它们通过呼吸、饮食、运动来互相转化。

气与神之
间也存在必然联系。

最后，文章阐述了医学的治疗法则，并提出“因时因地因人制宜”的原则。

这里的治
疗法则不仅适用于疾病治疗，也适用于日常养生和健康呵护。

总之，通过《四气调神大论》的介绍，我们可以更好地了解人体与自然环境之间的联系，掌握健康调节方法，进而实现健康长寿的目标。

黄帝内经第二篇四气调神大论

黄帝第二篇讲的是四气调神大论。

【本章要点】一、具体表达了在一年四季中适应气候变化的摄生法那么。

而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。

二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。

【原文】春三月，此谓发陈①。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之那么伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀②。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之那么伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也;逆之那么伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。

水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。

此冬气之应，养藏之道也;逆之那么伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。

天明那么日月不明，邪害空窍。

阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，那么上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施那么名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，那么菀槀不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，那么未央绝灭⑤。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气那么少阳不生，肝气内变。

逆夏气那么太阳不长，心气内洞。

逆秋气那么太阴不收，肺气焦满。

逆冬气那么少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于生长之门。

逆其根那么伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也;死生之本也;逆之那么灾害生，从之那么苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳那么生，逆之那么死;从之那么治，逆之那么乱。

《黄帝内经·素问》《四气调神大论篇》（一）

《黄帝内经·素问》《四气调神大论篇》（一）四气调神大论（一）来自同道读书00:0002:51今天咱们一起学习、讨论《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》（一）。

【原文】春三月①，此谓发陈②。

天地俱生，万物以荣③。

早卧早起，广步于庭。

被发缓形④，以使志生。

生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚⑤。

此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变⑥。

奉长者少。

【注释】①春三月：指农历的正、二、三月。

按节气为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。

②发陈：推陈出新。

③万物：古人常指草木。

物，本意为杂色牛，在古代文献中，多引申为有生命之物。

泛指一切存在之物是近代以来的事。

④被发：披散开头发。

被，同“披'。

缓形：松解衣带，使身体舒缓。

⑤“生而”三句：“生”、“予”、“赏”，象征顺应春阳生发之气的神志活动，“杀”、“夺”、“罚”，指与春阳生发之气相悖的神志活动。

⑥寒变：夏月所患寒性疾病之总名。

【译文】春季三个月，是万物复苏的季节。

大自然生机勃发，草木欣欣向荣。

适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。

披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。

神志活动要顺应春生之气，而不要违逆它。

这就与春生之气相适应，是养生的方法。

违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。

这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。

【原文】夏三月①，此谓蕃秀②。

天地气交，万物华实。

夜卧早起，无厌于日。

使志无怒，使华英成秀③。

使气得泄，若所爱在外。

此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痃疟④。

奉收者少。

【注释】①夏三月：指农历的四、五、六月。

按节气为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。

②蕃( fán)秀：草木繁茂，华美秀丽。

秀，华美。

③华英：这里指人的容貌面色。

华，古“花”字，花乃后起之俗字。

英，草之花。

④痎(jiē)疟：疟疾的总称。

【译文】夏季三个月，是草木繁茂秀美的季节。

天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。

四气调神大论-冬

甜之味过多，并已引发许多疾病，造成体质不佳，抵抗力下降。为了改变五味失衡状况，应该多吃些苦味食品。
冬季养生吃苦味食物可清心健脑带苦味的食品中均有一定的可可碱和咖啡因，食用后醒脑，有舒适轻松的感觉，可使人们从热烦的心理状态中松弛下来，从而恢复精力。中医也认为：苦味食品可以泄去心中烦热，具有清心作用，使头脑清醒，使大脑更好地发挥功能。冬季养生吃苦味食物可泄热、排毒祖国医学认为，苦味属阴，有疏泄作用，对于由内热过盛引发的烦躁不安有泄热宁神之作用。冬季干燥容易便秘，所以冬季养生吃苦味食物能泄热、通便，不仅可以退烧，还能使体内毒素随大、小便排出体外，是人体不生疮疖，少患其它疾病。冬季养生吃苦味食物防癌抗癌科学研究发现，苦味食品中含有丰富的维生素B17，它具有强大的杀伤癌细胞的能力。但大开“苦”戒也不无所节制，一次食用不宜过量，吃过量过苦的东西容易引起恶心、呕吐、败胃等不适反应。
《黄帝内经》
四气调神大论-冬
1818 樊逸
简介
《内经》是学习中医必读之书。其内容至精、广搏、深奥，文字简迭，用心学习，精益求精，收益无穷，应用甚广。
《素问》王冰序文中说：“其文简，其意博，其理奥，其趣深。”
《素问·灵兰秘典论》曰：“至道在微，变化无穷，孰知其原”
《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖 “黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则、养生防病的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、 “脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。

《黄帝内经》四季调神大论篇

《黄帝内经》四季调神大论篇春三月，此谓发陈1，天地俱生，万物以荣2，夜卧早起3，广步于庭4，被发缓形，以使志生5，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚6，此春气之应，养生之道也7。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少8。

1 王冰春阳上升，气潜发散，生育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。

所谓春三月者，皆因节候而命之，夏秋冬亦然。

杨上善陈，旧也，言春三月，草木旧根旧子皆发生也。

张介宾发，启也。

陈，故也。

春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。

2 王冰天气温，地气发，温发相合，故万物滋荣。

杨上善天之父也，降之以德，地之母也，资之以气，德之与气，俱能生也，物因德气，英华开发也。

张介宾万象更新也。

3 杨上善春之三月，主胆，肝之腑，足少阳用事，阴消阳息。

故养阳者，至夜即卧，顺阴消也。

蚤字，古早字。

旦而起，顺阳息也。

4 王冰温气生，寒气散，故夜卧早起，广步于庭。

张介宾广，大也。

所以布发生之气也。

5 王冰法象也，春气发生于万物之首，故被发缓形，以使志意发生也。

杨上善广步于庭，劳以使志也。

被发缓形，逸以使志也。

劳逸处中，和而生也。

故其和者，是以内摄生者也。

张介宾缓，和缓也。

举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。

后仿此。

6 王冰春气发生，施无求报，故养生者必顺于时也。

张介宾皆所以养发生之德也。

故君子于启蛰不杀，方长不折。

予，与同。

7 王冰所谓因时之序也。

然立春之节，初五日东风解冻，次五日蛰虫始振，后五日鱼上冰。

次雨水气，初五日獭祭鱼，次五日鸿雁来，后五日草木萌动。

次仲春惊蛰之节，初五日小桃华，新校正云：详“小桃华”《月令》作“桃始华”。

次五日仓庚鸣，后五日鹰化为鸠。

次春分气，初五日玄鸟至，次五日雷乃发声，芍药荣，后五日始电。

次季春清明之节，初五日桐始华，次五日田鼠化为鴽，牡丹华，后五日虹始见。

次谷雨气，初五日萍始生，次五日鸣鸠拂其羽，后五日戴胜降于桑。

凡此六气一十八候，皆春阳布发生之令，故养生者必谨奉天时也。

新校正云：详“芍药荣，牡丹华”，今《月令》无。

四气调神大论二

黄帝内经——四气调神论【原文】：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

”春季的三个月（春季的开始是在立春：2月2日至5日之间，春季的结束在立夏：5月5日至7日之间，经历立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，六个节气），是万物生长、发育、推陈出新的季节，自然界充满着一片新生的景象，万物欣欣向荣。

近几年，我们会选择在春季给孩子做增高调理，从雨水开始到谷雨结束，在此期间调理的少儿配合好饮食及运动，春季会有所增高，夏季的增高效果显著。

人们应该晚睡早起，在庭院中缓缓散步，披开头发，舒松衣带让形体舒展，使自己精神状态与自然界生发之机相适应。

对于春天赋予人的生发之气不要随便损害、劫夺和克伐它。

这就是与春季相适应的保养生发之气的道理。

若违背了这个道理，就要伤及肝气，以致供给夏季长养的力量就少了，那么到夏季就会发生寒性病变。

在少儿会常出现感冒、发热、腹泻、咳嗽等呼吸及消化系统疾病。

【原文】：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

”夏季的三个月（从立夏起至大暑结束，夏季分为孟夏、仲夏、季夏三个时间阶段。

如果按公历，大概孟夏是5月，仲夏是6月，季夏是7月，经历立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气），是万物茂盛秀丽的季节。

由于天地之气不断上下交换，所以一切植物都已开花结实。

这时人们应该晚睡早起，不厌恶炎夏之日，不发怒，让精神像万物开花成秀那样充实，使腠理保持阳气的宣通。

这就是与夏季相适应的保护长养之气的道理，如果违背了这个道理（现代的人经常在夏天空调开到16-20度，吃雪糕，喝冷饮无节制，这样容易让寒气进入体内，阻遏体内阳气的宣发，无法做好身体的“除旧迎新”），那就要伤及心气，到秋季就容易发生疟疾，以致供给秋季收敛的力量就少了，到冬季还会发生更严重的疾病。

黄帝内经》《四气调神大论》第一讲徐文兵

黄帝内经》《四气调神大论》第一讲徐文兵黄帝内经》《四气调神大论》第一讲徐文兵(2011-08-28 10:14:53)转载▼标签：分类：徐文兵文梁冬徐文兵健康《四气调神大论》第一讲语音经文：春三月，此謂發陳。

天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。

大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。

那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。

徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。

梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。

梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。

这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。

这个不时御神指什么呢？梁冬：就是不按照时间。

徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。

否则的话，就呛着，很累。

所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。

所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。

梁冬：那调神又作何解释？徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。

徐文兵《黄帝内经·四气调神大论篇》（可编辑）

徐文兵《黄帝内经·四气调神大论篇》国学堂解读《黄帝内经·四气调神大论篇》四气调神大论篇第一讲 1 四气调神大论篇第二讲11 四气调神大论篇第三讲22 四气调神大论篇第四讲32 四气调神大论篇第五讲42 四气调神大论篇第六讲51 四气调神大论篇第七讲63 四气调神大论篇第八讲72 四气调神大论篇第九讲81 四气调神大论篇第十讲90 四气调神大论篇第一讲主讲徐文兵主持梁冬播出时间2009-03-21 23002400 经文春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起参与整理黄帝内经_音频转文字群蓝色天空艾草慧从卢溪猪光宝器等梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气养神大论呢首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲诲人不倦他反复几次提到第一他指上古之人呢叫法于阴阳和于术数这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做后来他指出一些不善于养生的人呢说他们不知持满不时御神这个不时御神指什么呢梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵很多人就当排比句就是祝我好不对大家观察一下我们生活中很多东西是称心的未必如意如意的未必称心梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵reasonable的一个男人但是放到那女儿哪儿呢女儿说什么没感觉所以呢这是满了丈母娘的意没动闺女的心所以呢生活就是这么无奈称心的不如意如意的不称心所以道家或者中医早就发现了这个问题怎么办它在心和意中间呢他要架一个桥梁梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵reasonable man马上怦然心动一下心跳一下没感觉指挥不了就是说你的意识指挥不了你的心是吧那么有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢道家说有就是说我们身体有一个器官它是同时受谁控制的梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬四气调神大论徐文兵"大论"我讲过了古人论述这种篇章呢他非常讲究凡是叫论的都有问答黄帝问歧伯答或者是孔子的学生问孔子答所以它叫论如果没有问答它叫述或者叫篇就是一个人在那独白梁冬徐文兵梁冬徐文兵81篇162篇只有这一篇是叫论而没有问答梁冬徐文兵四气调神大篇而不是叫大论梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论呢从它题目来讲虽然叫大论但它没有问答另外他说这个大论呢就是说这个论述的篇幅比较长言语比较多再讲一下呢就是它这个四气四气它不叫四季中医讲的四气是什么请问什么叫四气梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯生活身心包括心理这些作为然后呢跟上天的变化的节奏然后呢达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的叫四气调神大论梁冬徐文兵花在次第开放比如说从冬天腊梅腊月或者是快正月还冰天雪地的时候哎梅花开了然后再接着水仙花开了古人把这个五天一个这个显著的变化叫什么梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬365 徐文兵5 梁冬5啊徐文兵73 梁冬73 徐文兵梁冬70 徐文兵72 梁冬72变嘛对吧徐文兵72变100单8将它都有讲究这个大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序比如说在北京来讲最早开的大概在三月中下旬就是玉兰辛夷花木笔花就是玉兰花然后就是杏花然后桃花梨花这个接着开放他把这个叫花信信仰的信梁冬徐文兵梁冬徐文兵72候然后呢古人把3候你看一候是个小变化吧把它15天的一个变化中变化我们叫一气梁冬徐文兵24节气多了一个字24气梁冬24个徐文兵45天叫一节所以我们叫节气节气或者叫气节它也是一个时间的单位梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵24气呢是我们老百姓所熟知的就是24节气很多人一说电视台报节目说今天是农历24节气的雨水谢谢您不是农历我们中国人用的节气是标准的太阳历24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的梁冬徐文兵24节气完全是太阳历梁冬24节气更像那个星座那个对不对按月的嘛徐文兵24节气农历只有月亮的阴晴圆缺对潮汐的影响对人心情对人月经的影响所以我们中国古代是什么用24节气指导工作梁冬按照阴历时28天嘛那男人是不是每30天来一次呢徐文兵24节气指导工作指导农耕男人在田里工作到什么节气去做什么事我们是用阴历指导生活初一十五是吧该上香该赶集它都是这么安排另外呢我们阴历也不是纯阴历的她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间某一年就闰了一个七月或者闰一个八月为什么要补这一个月呢它就是让自己的我们正月初一那个春节和24节气的那个立春基本保持差不了多远世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历就是回民用的那个回历她是纯粹按照月亮所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教那是完全按照月亮的变化不去拿这个公历去调整所以我们真正的阴历也不是个阴历她是一个什么呢经过调整的叫阴阳合历所以24节气以后大家记住了它是阳历24节气的日子基本上和阳历的日子都是固定的你比如说立春一般都在2月4号5号这个清明一般都在4月4号或者是5号冬至一般都在12月22号它是固定的跟太阳变化所以这就叫气我们先说了候又说了气气往上了呢梁冬徐文兵45天人的身体或者自然界会有一个大的变化梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬four seasons 徐文兵梁冬徐文兵梁冬"春三月此为发陈天地俱生万物以荣"春三月是从大年初一开始还是立春开始徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵生气是给人一种暖的感觉的风梁冬徐文兵梁冬徐文兵觉啊哪怕你不看表今几点了哎你会说几点了今是什么节气了哎你就知道什么节气这就是古人的天人合一现在我们都当寓言来听觉得是讲笑话讲故事不是那种阴阳的变化是存在于你只有用自己的心神去体悟感悟的梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵"此为发陈" 梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬春三月此为发陈刚才讲到了没有陈就没有发徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵发陈我们叫伏邪就是在秋冬它就埋伏下来了然后到了春天哗一下勾起来了还有很多病就是在春天开花的时候这些人突然就表现的症状非常强烈桃花疯梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬天地俱生万物以荣荣字怎么解徐文兵荣的反义词梁冬徐文兵荣是什么意思啊披上了绿装春风又绿江南岸这叫荣梁冬徐文兵梁冬一枝红杏出墙来说回来呵不要说太远了万物以荣夜卧早起广步于庭什么叫做夜卧徐文兵你就这么跳过去了梁冬万物以荣徐文兵万物以荣就是我讲的春天从植物万物里边的植物从枯萎到凋谢的状态呢就重新回到那种绿色的状态所以我们把春天的颜色定为什么青青是绿和蓝的两个意思一般我们讲的是绿啊青山碧水啊就是开始变绿了另外这个万物呢还指人梁冬徐文兵梁冬徐文兵荣指什么一种状态梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬夜卧早起我就是想问啊这古人哪夜卧夜到什么地步就叫夜徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵梁冬徐文兵四气调神大论篇第二讲播出时间2009-03-28 23002400 经文广步於庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也逆之则伤肝夏为寒变奉长者少参与整理黄帝内经_音频转文字群墨者慧从卢溪猪光宝器等梁冬是的重新发现中医太美大家好欢迎收听今天的国学堂我是梁冬对面依然是文兵兄文兵兄你好徐文兵梁冬好听众朋友们大家好梁冬是的从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》讲到了春三月此为发陈天地俱生万物以荣刚刚讲完夜卧还没早起呢结束了咱们今天开始讲夜卧早起徐文兵上次我们讲了就是说立春以后它有一个质的飞跃梁冬对徐文兵很多网友就说提出了问题说你要按照温度去衡量但我为大家举个例子有一句谚语鹰有时候飞得比鸡还低梁冬但他还是鹰徐文兵但它还是鹰春天的温度有时候可能倒春寒啊梁冬嗯徐文兵比冬天还低但是它还是春天气不一样梁冬这像普希金的诗徐文兵还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别它们还是认为肉跟肉只有量的差别脂肪含量蛋白质含量矿物质含量有量的差别就是说鸡肉蛋白质多一点脂肪少一点猪肉脂肪多一点蛋白质少一点他只承认有量的差别他不承认什么梁冬质的差别徐文兵质的差别鸡肉脂肪含量再低或者再高它是热性的它吃了会让你流鼻血会让你觉得燥热让你躁动让你半夜早早地醒来那个猪肉再瘦的猪肉再肥的鸡肉它也是热的再瘦的猪肉它也是凉的梁冬嗯徐文兵这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究某些学科的那些的学问差别在哪它更关注背后。

黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二

黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

春季三个月，是推陈出新、万物复苏的时节，天地之间生机勃发，万物欣欣向荣。

这时，人们应该晚睡早起，在庭院里散步，披散头发，松解衣带，舒缓形体，以使神志随春天的生发之气而畅然勃发，不要滥杀生，要多施予，少争夺，多奖赏，少惩罚，这样做都是为了顺应春天的气机，遵循培养生命的自然规律。

如果违背这样的规律，就会损害肝脏，使提供给夏季生长的条件不足，导致身体到了夏季就会出现寒性的疾病。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

夏季的三个月，是天地万物生长最旺盛的季节，这个时候，天气下降，地气上升，天地之气相互交融，阴阳交合，因此，天地万物都在开花结果，在这个季节里，人们应该晚睡早起，不要讨厌漫长的白天，要保持情绪愉悦，切勿发怒，使得夏天里的花朵充分绽放，使得内部的气机可以充分得到外泄，精神外向，对外部的事物有浓厚的兴趣，这都是为了适应夏季的气候，保护万物茁壮成长的方法。

如果违背了这些方法，就会伤害到心脏，使得供给秋天用来收敛气机大大减少，这样一来，到了秋天就会染上疟疾，等到冬天的时候，病情还会进一步加重。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

秋季的三个月，是万物成熟，平定收敛的季节，这个时候，秋风肃杀，燥而急，寒气渐增，地气收敛，萌而待发，进入新的循环终始之期，人们应该早睡早起，早晨起床的时间应与鸡鸣的时间一致，使情绪保持安宁，以缓和秋季的肃杀之气对人体的侵害，同时，要做到精神内守，以适应秋季收敛的特征，不要使精神外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋季的特点，保养人体收敛之气的方法。

徐文兵解读《黄帝内经》18《四气调神大论》第四讲

徐文兵解读《黄帝内经》18《四气调神大论》第四讲综艺大观园推荐搜索黄帝内经《黄帝内经》18《四气调神大论》第四讲《黄帝内经·四气调神大论》春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏。

水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。

反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?【译文】春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。

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脏，其气宜清不宜浊)。
逆之则伤肺，冬为飧（sūn）泄，奉藏者少。
王冰曰：逆，谓反行春令也。肺象金，王于秋，故行春令则气伤。冬水
王而金废，故病发于冬。飧泄者，食不化而泄出也。逆秋伤肺，故少气以奉于冬藏之令也。
张景岳曰：肺金主秋，秋失其养，故伤肺。肺伤则肾失其主。故当冬令
而为飧泄。飧泄者，水谷不分，肾主二便，失封藏之职故也。马莳曰：正以肺为阳明燥金，脾土恶湿喜燥，肺金既衰，不能生水，肾水又衰，不能摄水，而脾土又不能制水，故脾湿而飧泄自生也，岂不少气以迎肾脏欲藏之气哉？
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡
俱兴(与春夏之早起少迟)，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋
气平，无外(收敛)其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
杨上善曰：夏气盛长，至秋也，不盛不长，以结其实，故曰容平张景岳曰：风气劲疾曰急，物色清肃曰明。姚止庵曰：辑敛神志，谨避肃杀之令，以收气而保肺。王冰曰：惧中寒露故早卧，欲使安宁故早起。志气躁则不慎其动，不慎其动则助秋刑急，顺杀伐生，故使志安宁缓秋刑也。马莳曰：使此志安宁而不妄动，使秋刑缓用而不妄役。盖用刑不缓，志仍不宁也，必收敛神气，使秋气之在吾身者和平也。无外驰其志，使肺气之藏吾内者清静也(肺居上焦，以清肃下降为顺；肺为清虚之
起身，披散开头发，解开衣带，使形
此时，人们应该入夜即睡眠，早些
都富有生气，万物显得欣欣向荣。
出新，生命萌发的时令。天地自然，
春季的三个月，谓之发陈，是推陈
夏三月，此为蕃秀。天地气交（阴气微上，阳气微下），万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

中医四气调神大论共27页

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6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
中医四气调神大论
51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。 ——杰斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。 ——申斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。 ——高尔斯华绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿

四气调神大论 PPT课件

实，长势旺盛），夜臥早起，無厭於日（不要厌恶夏天昼长天热），使志無怒，使華英成秀（要使人的神气旺盛饱满），使氣得泄，若所愛在外（使体内阳气宣发于外，好像是“所爱在外”，以与夏季阳盛的环境相适应），此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎（jie音接）瘧（疟疾的总称，此由夏季失于养长，心气受伤，暑气乘虚而入，至秋新凉外束，寒热交争所引起），奉收者少（夏天养生不好，提供给秋天养收的基础就差），冬至重病。
春分、秋分——表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。
春三月（立春2月4日-立夏5月5日）
雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。2月18日
惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。3月5日
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。4月5日
晚饭一定不要吃得过晚，吃得过饱。中医对失眠有个诊断叫做“胃不和则卧不安”。孩子晚上吃得过多，或者是有食积的孩子，表现出来的就是越到晚上越兴奋，不是哭闹不睡，就是躺下翻来覆去，有的的孩子会趴着睡，有的会在梦中床上折腾翻滚。这些孩子还有一个特点就是手心发烫，经常会出现口臭和咽喉肿痛。晚上睡不好觉的孩子，白天还容易出现多动的现象，精神不集中，情绪波动起伏很大。
眼耳鼻舌身意是散阳气的阴根，向外耗散五脏之元气
春天应该吃一些具有升发之性，味道偏于辛辣味道食物，鼓舞肝胆之气，化解冬天储藏的能量，发散到体表，为人的体力和脑力活动提供充沛的能量。
春天不是吃肉的季节，滋补了一个冬天，立春应该是消肉化积。立春当天吃春饼。初生的芽，生命力的集聚。从现代营养学讲，食物没有质的区别，就是蛋白质、脂肪的含量的差别，中国人认为，吃豆芽跟吃豆瓣完全不同，芽是最具生命力的。肝的颜色是什么？青。吃这些绿色的、初生的、生发的食物，有意识的要添加这个。