重读鲁迅杂文(一)
鲁迅杂文集读后感三篇

鲁迅杂文集读后感鲁迅杂文集读后感三篇《鲁迅杂文集》精选了四十多篇语言犀利且富于战斗性的杂文,以愤激地呐喊,唤醒沉睡在迷茫中的人们,激励人们勇敢地站出来,破除一切恶,让真善美的光辉永驻人间。
以下是小编整理的鲁迅杂文集读后感三篇,欢迎阅读!说来惭愧,学了多年的语文,至今还不知道何为“杂文”,小说,诗,散文倒还能说出点所以然来。
说起杂文,最好的例子便是鲁迅先生,大家都不陌生,他是一位用尖锐准确的笔尖写下民国时期的漏病的先生。
而杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。
特点是“杂而有文”,短小、锋利、隽永,富于文艺工作者色彩和诗的语言,具有独特的艺术感染力,两者相得益彰。
根据杂文的特点,就能看出民国时期正是杂文发生的最好时期,鲁迅先生用他的杂文带动了我,虽然时隔几十年,但仍有几篇文章依然能带动我的情感,有时读着读着也能发出“然也”的感叹,无奈的是如今的陋习依然延续几十年前的潦倒黑暗,准确的说,是延续几千年的历史。
当我们感慨于中国经过千百次的战乱,或是他国的侵略,在子民奋力抗战中赢得胜利,成为泱泱大国的喜悦之余,却始终无法摆脱一些遏制我们的陋习。
正如开篇“我们现在怎样做父亲”,可所谓正中我的下怀,确实道出了千百年的人民的心声。
正如现在网上也有人提议,生子前必须领到证书,就是一本如何成为父母的技能证书。
自从人类史上第一个猩猩仰望星空开始,只负责生却不教养的时代应该远去,更何况如今的这个社会。
有时我想,三纲五常究竟是好还是坏,后来我笑了,根据马克思理论说到,事物需要辩证统一的角度去看待。
父父子子,君君臣臣固然稳定了古时候的朝政和人民,却也禁锢了新一代的思想。
鲁迅先生说“觉醒的人,此后应将这天性的爱,更加扩张,更加醇化;用无我的爱,自己牺牲于后起新人。
开宗第一,便是理解;第二,便是指导;第三,便是解放。
”《杂文》我估计有大半篇幅设计到教育,重点呼吁中国人将子女,学生,青年作为能成为参天大树的小树,强调需要“培养”,而不是一味的打压。
鲁迅的杂文选读随笔5篇

鲁迅的杂文选读随笔5篇经典鲁迅的杂文选读随笔1每当脑海浮现鲁迅二字时,我就会想起他那人格的独立,正因为他的真实,笔锋如刀刻在心中刻画着中华民族的灵魂.而且,他有强烈的使命感,鲁迅之所以是鲁迅,是因为他不明哲保身,受到恐吓,他出门不带钥匙,以示不归之志.他不惜以生命高扬理性,以其坚毅警示众生,因而使人望其项背而终生敬仰.当我拿起鲁迅的灵魂作品时,我仿佛看到了中华振兴的良药.鲁迅曾说过,〝医治中国人只是把他们的身体治好,但却救不了他们.〞所以,鲁迅开始从文,用他最朴素的语言,写出了最具攻击性的文字,让国人,仍至世界体会到他的所向披靡的无畏精神.小时候曾读过《朝花夕拾》,但郁闷的是我当时没能读懂,生生地误会了鲁迅的文学功底.后来,心智趋向成熟的我渐渐触到它的内涵,它讲述的乡村生活体现了眷恋和厌恶相互参透的乡恋情.另一个是鲁迅在逐步接受进步文明的同时,也在现实中摧残着破旧的,愚弱的故乡.鲁迅先生对儿童问题的关注一直是艺术创作的重要话题,如《朝花夕拾》中的百草园,三味书屋,五猖会,鲁迅以其少年〝单纯与自由〞的心灵去看待,评价自身和世界.但是,在充满童趣的散文中,又辅成人视角来仅观儿童时期的生命体验.父亲在〝我〞大声叫嚷中痛苦地咽了气,现在〝我〞知道这却是我对于父亲最大的错处.这样,鲁迅在儿童视角与成人视角的转换过程中,不断地咀嚼,追寻童年经验,从儿童封建社会重压下的弱者的角度出发去抨击封建文化儿童的腐蚀,传统的教育方式对儿童尊严的践踏.我轻盈盖上书本,手指依旧残留着书页上淡淡的香韵,但我知道,那始终会散去;但是,那锋利笔锋在心中刻画过的痕迹,却与岁月的长流而深深沉淀于心灵的深处.经典鲁迅的杂文选读随笔2我从初中就读鲁迅的《狂人日记》.那时我不太懂小说的意思,后来几次的老师和同学的话题中明白了.鲁迅写狂人日子是批判旧时代人吃人的社会.狂人为人吃人的痛苦与惊惧而发狂.果然狂人是因人吃人而狂吗?非也.深悟或隐约而有悟的中国社会人吃人者有之.中国人是自己吃自己的人.狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说.令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品.狂人日记最初进入视野的是〝狂人臆想的世界〞.狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原.这一层的意思凡识字者均可以解读出来.因为小说的〝序〞中清楚地交待了:某君昆仲今隐其名.皆余昔日在中学时良友.分隔多年.消息渐阙.日前偶闻其一大病.适归故乡.迂道往访.则仅晤一人.言病者其弟也.劳君远道而来视,然已早愈.赴某地候补矣.我们所看到的〝狂人日记〞就是这样一个医学上的病例的记载.由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人.因此这份〝狂人日记〞模拟得十分真切,详尽.大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想.看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里.我们就开始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟〝传统〞杀人.吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害.经典鲁迅的杂文选读随笔3鲁迅先生一生与电影结下了不解之缘.在鲁迅先生的大半生中,去影院的次数比较多.他看电影不拘一格,尤其讲究电影的品位鲁迅当时很推崇进步的外国电影.他对前苏联的早期革命电影情有独钟,如《夏伯阳》.《复仇艳遇》(《杜勃罗夫斯基》)等.许广平曾回忆说: 至于苏联的片鲁迅是每部都不肯错过的,任何影院不管远近,我们都到的,着重在片子. 虽然,在当时很难看到这些影片,鲁迅先生还是想尽办法看了10部.就在他逝世前的10天,还看了由普希金小说改编的《复仇艳遇》,鲁迅把它视为最大慰藉.最深喜爱.最足纪念的临死前的快意影片,并向友人推荐不可不看 .对美国电影,他以拿来主义的态度接受.欣赏.二三十年代美国电影波及到世界各个影院,充斥着驳杂斑斓的美国文化特点.而对传入中国的美国电影,鲁迅先生虽时而流露出不满和激愤,但更多的还是成了他考察美国文化和作为文化娱乐的重要途径.据统计,鲁迅在_27—_36年的10年间,共观看了_2部影片,其中美国片就有_1部.对好莱坞的探险片.喜剧片.侦探片.歌舞片都作了公允的评价,特别对卓别林的第一部有声电影《城市之光》给以热烈的赞赏.他看得最多的是美国纪录片学派实地拍摄的探险片,有37部之多,如《南极探险》.《奇观》等等,有的不止看了一遍.鲁迅热情扶持中国的左翼电影事业,在《准风月谈·后记》.《中国文坛上的鬼魅》中,他毫不畏惧地痛斥了蓝衣社特务用法西斯手段捣毁艺华影业公司,禁演田汉.夏衍等编写的早期进步电影的罪恶行径.特别是对早期进步演员阮玲玉的自杀和左翼剧联盟员艾霞之死,鲁迅写下了怒不可遏的檄文《论人言可畏》.鲁迅对当时一些不好的国产电影也兴趣索然.针对无聊的电影,鲁迅曾当头棒喝: 现在的中国电影,还很受着才子加流氓式的影响……看了之后,令人觉得现在倘要做英雄,做好人,也必须是流氓.经典鲁迅的杂文选读随笔4小时候,曾学过很长时间的简笔画,画过的物品各式各样,头像只画过两个:一个是大眼睛的小姑娘,另一个是嘴上有着〝一〞字胡的瘦削的中年人.那时候并不知道这个中年人的侧面像画的是鲁迅,只知道他的胡子很像一个隶书的〝一〞,如果把〝一〞字画得直一些,圆满一些.老师就会用红笔在下边批一个挺高的分数.于是便整天练着画中年人的胡子,精雕细刻地描画着一个个〝一〞.后来读了《一面》,就在每次画画的时候,将中年人的嘴角画得翘起来,很夸张的样子.因为我猜他是喜欢孩子的,会对我笑.每每有人看了这样的画,都不相信画的是鲁迅,信了的就怪怪地看着我,然后一言不发地走掉.〝他经常骂人的,很严肃.〞另一些人笑嘻嘻地说,纠正我的错误.于是我就抱起画册,一言不发地走掉.至今没有成功地画出鲁迅的样子.面部线条的逼真被直直的胡子和夸张的嘴角掩盖了.感觉到鲁迅的锐利和其背后的悲悯,我却只能用有些造作的胡子和虚伪的嘴角来表达,笨拙地希望别人能理解他,说不上崇拜,而是一种升华了的尊敬.因为记得一句话:〝没有见到过星空的民族不会想到要探索宇宙.〞所以一直固执地认为鲁迅是他那个时代少数仰望过星空的人之一,因为比别人看得更高更远,才有别人体会不到的深刻和悲凉.总觉得他对待祖国如同对待自己一个走上歧路的至亲,即使狠狠地鞭笞对方,仍然饱含着深沉的爱.或者,正因为有爱,所以才有尖锐的目光和评判吧.很多文人〝活着〞,靠着鲁迅死后人们转托在他们身上的尊敬,这股力量如此之大,以至于可以养活这许许多多的〝文人〞.鲁迅的嘴角依然微微地上扬,〝一〞字胡仍旧直直的,夸张地微笑,夸张地严肃,用瘦削的手点一枝烟,用锐利的目光看着这个世界,〝笑到咳嗽〞,笑人们的愚蠢和冷漠,躲在严肃的外表后面,慈爱地笑,表达着自己对这个世界的怜爱.经典鲁迅的杂文选读随笔5首先是被这本书的总序吸引,它给我提了个让我肃敬的名词〝国学〞,并且一句〝没有获得文化熏陶的人,即使具有一定的科学知识,也不可能真成大器〞一举否定了〝学好数理化,走遍天下都不怕〞的传统说法,这倒是抓住了我的胃口,一向对文学不感兴趣的我这次倒想尝试被鲁迅的思想熏陶一下,呵呵_ 在这精选的31篇散文中,倒是有几篇是从《朝花夕拾》中选取的,虽然看过,但已印象不深,再次品读,倒是让我品出鲁迅的风格来.《从百草园到三味书屋》中,作者极力把百草园写得很美,三味书屋的生活却充满游戏,孩童的天真,这不得不使我对比起晚年那个寂寞悲悯的鲁迅,或许这就是人生如戏,每个人都在上演自己的悲喜剧吧.我尤其喜欢鲁迅用动物喻人的手法创作的文章,如《夏三虫》《狗.猫.鼠》,这里且谈《夏三虫》,跳蚤之于人,一声不响,蚊.蝇叮咬人前还要唠叨一番人血给它们充饥的理由,这类比于现在在官场为人民办事的〝正人君子〞啊,不挑自明了吧.傻子付诸行动为奴才好却还不如聪明人给予奴才的一个幻想〝你总会好起来的〞,这足见〝傻子〞这种人在当时的人群和社会且不受欢迎,那现在的这种人情况如何呢?为朋友两肋插刀换来多管闲事,你说冤乎?《谈皇帝》则更是滑稽,君有〝愚民政策〞,百姓也使〝愚君政策〞,呆不可言的傻子皇帝,一盘菠菜被换了个文绉绉的〝红嘴绿鹦哥〞就能被骗住,天下百姓岂能靠这样的〝圣君〞统领民族呢?〝哪怕你铜墙铁壁,哪怕你皇亲国戚〞这句勾魂鬼〝无常〞的经典台词,却道出了民间尚存的复仇意识,值得珍视,随爽直滑稽,却极富有人情味,胜过真真正正的人呢_和鲁迅分享了〝用自己的眼光去看世间这一部活书〞的经验之谈,〝随便翻翻〞的阅读习惯,读江南的雪让人想起童年的回忆,倍感温暖,读朔方的雪让人想起〝大漠孤烟直〞戍守边疆的将士,《古城》里到底闸门里是两个人还是一个人,这话里的意思却也耐人寻味,《立论》诙谐的说出人们宁选择生活在充斥谎言的世界里,也不想面对所谓的必然,诸如死亡,可以感受到鲁迅写这篇文章时对现实中的人是多么的讽刺!引用一句《20世纪中国文学史》对鲁迅的评价:〝鲁迅是20世纪中国最伟大的作家〞,确然如此,他以自身的经验与广博的学识,读懂了中国的历史和现状,这不得不让我对他产生由衷的敬仰之情,因为品读鲁迅的书还甚少,所以还没有对鲁迅更深层次的认识,对他的一些篇章也是不知所以然.经典鲁迅的杂文选读随笔鲁迅的杂文,正是这样一种社会批评和文明批评.鲁迅的许多杂文,我们从字面上看只是针对他所处的那个社会环境。
读书心得鲁迅杂文

读书心得鲁迅杂文关于读书心得鲁迅杂文1鲁迅在小说、诗歌、散文、杂文上均有建树。
他写的小说不多。
但却是中国小说发展史上重要的里程碑。
鲁迅曾经写过一篇小说,名字叫《示众》,小说中充分展示了看与被看的关系。
鲁迅的小说《示众》,小说中所有的人只有一个动作:看,他们之间只有一个关系:一面看别人,一面被别人看。
每天每刻,都处在被众目睽睽地看的境遇中,而自己也在时时窥视他人。
时不时的在互相堵、挡、塞着,挤压着他人的生存空间,于是就引起无休止的争斗,打着、冲着、撞着、麻木着…这就是中国人的基本生存方式,也构成了人与人之间的基本关系。
这是一个病态的社会,特点是:处于被看地位的是下层社会的人,是供他人来鉴赏的;而看客也不忘演戏,叹息一番,以获得自我崇高感,然后满意地离去。
其实,《药》中还将这“看”与“被看”的关系上升为“吃”与“被吃”的关系。
夏瑜为革命而牺牲了,而却被无知的小栓吃掉了。
革命者的鲜血就这样被糟蹋了。
鲁迅就希望通过这样的结局在读者的心灵中引起拷问,希望从而唤醒民心,并反思革命失败的原因。
这就是鲁迅写这篇*的主要目的所在了。
鲁迅的其他作品大多采用了这个“示众”的描述方式。
《祝福》中的祥林嫂是“被看”,乡村里的人是“看客”;《啊q正传》里的啊q既是“看客”也是“被看”之人;《呐喊自序》中革命者因杀头而“被看”,中日学生均为“看客”等等。
而鲁迅小说成功的原因之一,大概就是他采用了这样的一种令人哭笑不得的特殊模式。
鲁鲁迅希望人们在读他的小说的时候得到一种警醒,一种反思,一种启示。
鲁迅深刻地感到改造国民性的迫切感,他希望通过他的笔唤醒那些麻木而善良的灵魂,希望他们和他一样并肩作战,一起努力,为推翻吃人的社会而斗争。
鲁迅小说中的“示众”描写反复出现,令人当时的人印象深刻,过目难忘,反复思考。
于是,他达到了他的写作目的,“揭出痛苦,引起疗救的注意。
”所以,他是成功的。
关于读书心得鲁迅杂文2在鲁迅的所有小说中,虽然我最喜欢的是《狂人日记》,但这篇《阿Q正传》却是最眼顺的。
《鲁迅杂文精选》读书心得体会1000字(6篇)

《鲁迅杂文精选》读书心得体会1000字(6篇)关于《鲁迅杂文精选》读书心得体会,精选6篇范文,字数为1000字。
这本书讲述了鲁迅的童年是个孤儿,一个叫鲁迅的老师。
这本书讲的是鲁迅小时候在学校里经常被家长打骂,鲁迅在家里没时间读书,鲁迅在家里的地位受到了极大的挫折,鲁迅在学校里也受到欺负。
《鲁迅杂文精选》读书心得体会(范文):1今天,我读了《鲁迅杂文》,我读的是《鲁迅杂文》。
这本书讲述了鲁迅的童年是个孤儿,一个叫鲁迅的老师。
这本书讲的是鲁迅小时候在学校里经常被家长打骂,鲁迅在家里没时间读书,鲁迅在家里的地位受到了极大的挫折,鲁迅在学校里也受到欺负。
《鲁迅杂文》读书心得体会3在这个炎热的夏天,鲁迅先生在家里写作业,回家后,又在家里写作业。
我在家里写作业时,就看到鲁迅的家里有一张纸,写完后,我就在纸上画了一个红色“红”字的图案,我就画上红的字。
我画红的字在书中的两个红字的上方写上了一条线,我就在纸上画了一条线。
可是,没过几天,我把一条线剪成了一个“红”字,我就在纸上画了一条线,这个画我画出来了,那是一条小鱼。
我就把这条线剪成了一条线,我就把它插在了纸上。
我把一条线剪成了一条线,我就把线剪成了一条线。
我把一条线剪成了两条线,我把它插在了纸上,就把它插在了纸上。
可是,我把它插上了,我就把这个线剪成了一个圆。
我把一条线剪成了一个圆,我就把两条线剪成了圆,可是,它剪成了圆后,我又把它插在了纸上。
我把它插在了纸上,我把它剪成了圆,可是,一不小心,它就掉在了地上。
我把一条线剪成了圆,又把它插在了纸上。
这本书讲的是鲁迅对我们国家的文化艺术产生了浓厚的兴趣,让我们知道了我们中华文化的源远流长。
读了这本书,我明白了我们的生活有许多的不足之处,但不能因此而忽视了自己的一个小小的缺憾!《鲁迅杂文精选》读书心得体会(范文):2“这是我们的教育。
”这是鲁迅先生在xx年写的《鲁迅杂文》中的一段话。
这段话,我们不难看出他的文笔真的很好,他的文笔也很优美,他的作品也很深奥,但是这些优秀的作品都是在鲁迅笔下的,他在鲁迅笔下的,我很喜欢,因为他是个文学巨匠,他的作品就是中国的一位伟大的作家,他是作家中的一个代表,他的作品就像是中国的一个国人那样,是我们中国人的骄傲!“这是我们中国人的骄傲!”这是鲁迅先生对《鲁迅杂文集》的简介,他是一名老教授,在这个杂文小说中,他是我们中国人的骄傲!《鲁迅杂文精选》读书心得体会(范文):3今年暑假里,我读了《鲁迅杂文集》,书中描述了许多鲁迅的形象,如:鲁迅,是一个勇敢的人,有一个正直的人。
读《鲁迅杂文》有感

读《鲁迅杂文》有感
我在读鲁迅的《杂文》,看到他对当时社会的批判和他提出的解决方案,我不禁佩服得五体投地。
作为一个当代人,我们应该学习鲁迅先生的思想,并勇于在自己的行动中去实践。
在《杂文》中,鲁迅首先为我们揭示了当前中国社会面临的严重问题。
他指出,当时的社会上普遍存在一种以暴力相关的竞争氛围,这不仅让人们感到压抑,而且大大阻碍了社会进步,令人深深担忧。
随着社会发展,种种便宜行事、贪污腐化、信仰崩溃等社会问题也比比皆是。
而且深受压迫的社会弱势群体也受到严重的侵害,使他们的生活更加艰难。
面对当前的社会现状,鲁迅先生明确提出了三个建议:第一,要“减少私人权力”,也就是私有财产必须得到规范,以免对社会的发展造成影响;第二,要“减少思想偏见”,也就是发展新思想,消除思想上的落差;第三,要“加强社会约束”,也就是通过立法和学术讨论来约束社会行为。
作为一个当代人,我们有义务坚持鲁迅先生的思想,他的思想中涵盖了改革创新、关爱他人和不断追求的精神,这也是我们当今时代应有的精神。
应该努力实践鲁迅先生为了改善中国社会而提出的解决方案,从而使公众得到应有的保护和公平。
同时,我们也要保持开放的心态,以积极的态度去解决新时代下的问题,这样我们才能使社会更加进步和和谐。
鲁迅先生随笔杂文5篇

鲁迅先生随笔杂文5篇鲁迅先生最好的随笔杂文1书本文章是有气质的,而离文人最近的气质,也许就是书卷气.所以,两部洋溢着书卷气的著作,我喜欢.毫无疑问,鲁迅是一个文学家.思想家和革命家,他在那个纷乱的时代里勇敢地呐喊,用手中的笔针砭时弊,写下过许多脍炙人口的伟大作品,不啻为一个真的猛士.留在人们印象中的鲁迅,永远是标志性的短发,浓密的眉毛和胡子,表情严肃刻板,甚至有些愤愤然,似乎与他绝大多数作品风格保持了高度一致.但其实鲁迅在骨子里是一个幽默的人,如同我们今天看到的电影里的葛优,看似极其高冷,猛不丁一张口,就让人忍俊不禁,回味无穷.段子手也有段位高下之分,那些极尽滑稽之能事,哗众取宠的段子手如今在网络上比比皆是,但往往很快就消失得不着痕迹,尤其在今日这样一个集体刷屏的快餐时代.像老树画画一样执着于写段子,而且把段子出写名堂的人并不多见.只有那些穿越时空的段子才是好段子,尤其是那些能把段子写成诗的人.鲁迅的诗虽然不多,大概有六十余首的样子,但其中打油诗亦写得相当精彩,而且在所有的诗作中大概占了五分之一,比例之高也算前无古人了.一部是穆涛的《先前的风气》.本书围绕〝老中国〞的精神元素,写了九个专辑,_3篇文章.有读书札记.身体风气与中医思辨等等,类型都不重要,重要的是作家将小小的文章做得如小河奔流,弯曲来回,呈现出意韵无限亦筋亦柔之美.比如他的《客气》:〝男女热恋的时候,都是客气的.情人眼里出西施,缺点也是美丽的.山盟海誓,囫囵吞枣,不计较,不清醒.但结婚过具体日子以后,就不客气了.〞写到这儿,笔锋一转,从中医气理引出了主气和客气,又引用《菜根谭》中对客气的描述,紧接着又是《左传》里的相关记载,一个客气,让他生发出了一地的古今文化.第二部是张炜的《疏离的神情:万松浦讲稿》,这是作家在万松浦书院_年春季讲坛的授课记录.共分为七讲,每讲二十余篇文章,涉及传统文化和区域文化.文学和传媒.历史和民俗.方言和地方掌故等,语言既十分朴素又妙趣横生,涉及写作学.艺术批评.文本分析.阅读欣赏等多个领域.张炜的著作告诉我们,一个作家,就应该博学多才,一个大作家,必须厚积薄发,一个浑身充满书卷气的作家,下笔自然有神.而一些才学浅陋的作家,一出手就捉襟见肘,自然出力不讨好.比如写一个古城,查阅许多资料,走了很多地方,写了很多古人古事,随后将当今城建写进去,如同一个穿着西装的人戴着瓜皮帽.鲁迅先生最好的随笔杂文2鲁迅是历史人物,也是永远的民族楷模.他用毕生之力铸造国人的灵魂,他自己也成为中华民族不朽的灵魂.他的精神品质对今日的国人来说,不应仅仅是敬仰,而应是实实在在地学习和传承.当纷纷扰扰的尘世一次次掀动生活的虚华,当此起彼伏的喧嚣毫无遮拦地淹没人类的思想,当浮躁.迷茫和虚妄充斥着人们的心灵,鲁迅究竟使我们想起什么呢?他难道仅仅是一个独异的〝过客〞吗?鲁迅是一位文学家,但他的志趣并不在文学本身,而是想利用文学的力量来改造社会,来改造人们的心灵.所以,他无论是写什么文章,都着重在对社会批评和对文明批评.但他越是这样的想去改造社会,社会就越是对他进行压迫.他是屈服,还是顽强地斗争?这,就是一个人精神的所在.换句话说,鲁迅不仅仅是一位作家,他更像是一位斗士,他向一切黑暗挑战,值得我们每一个人的尊重与学习.在那个时代,鲁迅的不平,鲁迅的斗志,鲁迅的激昂,鲁迅的自省,又有多少人能做得到?至少屈指可数.近些年来,有人质疑鲁迅,有人辱骂鲁迅,可是,他们真正地了解鲁迅吗,他们真正知道鲁迅的内心世界吗?我想没有.在国家衰败时,在大多数人不敢于抗争时,偏偏出了这样一位勇士,用锋利的笔尖,攻击每一个庸人的心灵.难道,这不足以称之为伟大吗?鲁迅先生最好的随笔杂文3一张瘦削的脸庞,透露出刚毅与坚强;两道犀利的目光,仿佛能刺破四周沉沉的黑暗;一头不屈的硬发,一根根精神抖擞地直竖着.他,就是鲁迅.鲁迅先生是中国无产阶级文学家.思想.教育家.革命家,以及中国现代文学史的奠基人.鲁迅先生的一生都是坎坷不堪的.开始,他是一名医生,救死扶伤,到了后来他有弃医从文,放下手术刀,拿起手中的笔,用比作武器,用文字做军队,一次又一次鲁迅先生在一次又一次的批判中,孤身一人走上了为民族.为人民的奋斗之路.这一路上,鲁迅先生一次又一次受尽迫害,尝尽辛酸.自己写的文章屡次被查封,但他依然不放弃,不惧迫害,顽强拼搏.他用满腔热血实践了〝横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛〞的人生追求,他用笔划存漫漫长夜,挑出些许亮色.鲁迅先生不怕困难,三番五次地与黑暗势力作斗争.他是中国一颗璀璨的明珠,他是进步青年永远的导师.鲁迅先生关心青年.爱护青年,对青年的关心更是无微不至.他给予那些失落的,生活在社会底层的进步青年鼓励,给予他们父亲般的慈爱,温暖的关怀.他还亲自接待了来访青年500名,亲自给青年回信3500多封,帮助过的青年更是不计其数.通过这一单元课文的学习,是我们更深地了解了鲁迅.在我心目中,鲁迅先生幽默风趣,平易近人,他关心做过的下一代,在危险与迫害面前毫不退缩,永不屈服的人,是一个不拍困难,忧国忧民,为自己想的少,为别人想得多的人爱憎分明的人.他用自己的文字呼吁人们,幽默中闪烁着睿智与深刻,虚弱的身体中却包含着中国人的骨气和一颗有份深沉的爱国之心.这,就我心目中的鲁迅;这,就是中华民族的民族之魂.鲁迅先生最好的随笔杂文4有人说他是异乡人.嶙峋的脊骨,生硬的线条,如绍兴那一块块青灰色的石板路,坚硬.冰冷.他脱下了白大褂,用锋利的笔尖做武器,闪着凛冽的寒光,直刺敌人的咽喉,直指人心.然而一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景.粉墙黛瓦,流水人家,糅杂着草与土的芳香,眼前的悠悠碧水,耳畔的欸乃浆声,勾画出一个充满诗意,纯粹柔情的绍兴.但水乡软玻璃似的明镜里,曲曲折折地倒映出棱角分明,一派豪情的鲁迅.那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀,不,比刀更有杀伤力,〝哗〞地从水中掠起,撩开了众人的羞耻心.曾经,也是这片柔情的水乡,人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下,却仍是一副麻木的表情,甚至有人会用血裹着的馒头治病!一声呐喊,划破了寂寥的长空,激起满城碧波,也激起了鲁迅的愤恨.任人宰割的民族,没有骨气和灵魂,竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中!鲁迅暴怒了!他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会,以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮傲骨!!他最终登上了思想舞台,向旧中国开火,他不畏惧死,也不可能在文坛中倒下,他挥舞着笔,敌人被鲁迅打得满身血痕,魂飞魄散,但鲁迅还要用笔斗争下去,深思凝重的背影,震耳欲聋的话语,振兴了中华民族!也振奋了每个国民的心!!!提起鲁迅,往往会使人想起巍峨的华山,冷峻而稳重.他又似山巅上的一棵雪松,俯瞰神州.在他的故乡里,他写下了许多不朽的文章,但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆.随江南的水波在心头荡漾,随恬淡的月光濡染出宁静的水乡.〝油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴〞,少年时套着银项圈的闰土,在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷,还有桑葚,皂荚,覆盆子,童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐.鲁迅在弥漫着硝烟,却又无硝烟的战场上浴血奋战.〝横眉冷对千夫指,俯着甘为孺子牛〞,就是他一生的写照.鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关.然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑,他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼.我认为鲁迅不是绍兴人,因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配.然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗?酒气绕梁,千日不绝.鲁迅的的确确在水乡绍兴,那绍兴不就透着灵气和遒劲吗?遒劲与灵气,就是鲁迅,就是绍兴.鲁迅先生最好的随笔杂文5他是真正的巨人,他存在于我们不存在的地方,他做了我们不敢做的事情,他以双眼洞察了整个世界,他的形象比神更神.——题记鲁迅的名字是刻在我心中的,风吹不去,雨打不掉,可以说他是我甚至是全中国的骄傲和自豪.他总是能够时时刻刻地战斗在文学第一线,在一个特殊的世界里充当〝先锋模范〞.他用他的思想,他的灵魂,他的感情,他的智慧开启了那个时代中国人的心扉.他有范仲淹〝先天下之忧而忧,后天下之乐而乐〞的博大胸襟,有李清照〝生当作人杰,死亦为鬼雄〞的硬汉风骨.他曾在自己的文章中这样说:〝生命的路是进步的,总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走,什么都阻止他不得;生命不怕死,在死的面前笑着跳着,跨过了灭亡的人们向前进.什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的,以前早有路了,以后也该永远有路.〞简单的几句话,却道出了鲁迅本人对整个民族,对整个中国以及他对后人们的殷切期盼.从他的语言中,我读出了一份沉甸甸的使命,不得不说,他是一个绝对的伟人.在他的一生中,他呐喊过,彷徨过,失望过,伤心过,甚至绝望过,但是他凭借着一种责任感和耻于屈服与停顿的性格,重新站起,用他的金笔写下了一个个感人励志的故事,他所激发的是对真理的追求,是奔赴生活的勇气和变革现实的热情.他以文字作为武器,扫荡了不公.愚昧.自私.懒惰.他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的哀鸣,目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火,深尝人间的一切苦辛.在他的文字里透露出一种熠人的光辉.生命的活力.他在看不见但却是无比险恶的战场里,建树了超人一等的功勋.他的〝平凡〞甚至超过了任何一种伟大.鲁迅就是这样一个人,他没有把黄金世界轻易许诺给人类,却以蜡烛燃烧般的生命,成为千千万万追求者的精神火光.我深信,鲁迅同他的作品,会随历史的沉淀变得更加坚不可摧.鲁迅先生最好的随笔杂文与思想的天马行空相适应,鲁迅杂文的语言也是自由无拘而极富创造力的.他的杂文可以把汉语的表意抒情功能发挥。
鲁迅杂文 鲁迅杂文优秀6篇

鲁迅杂文鲁迅杂文优秀6篇精选鲁迅杂文(推荐篇一暑假中读了鲁迅先生的《朝花夕拾》,其中有十篇散文,十分的优美。
它记叙了鲁迅先生成长的经历,书中即描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念,又侧面衬托了鲁迅先生对旧社会种种恶习的强烈批判。
在《朝花夕拾》中,生动地描绘出了旧社会生活的场景。
如“百草园和三味书屋”中描写到的,观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会等生活场景,无不体现了小孩子追求自由,热爱大自然的心态,也表现了社会对孩子们的束缚。
鲁迅先生在描写人外貌特征和习性时,即生动地表现出一个人的特点,又增加了幽默感。
在鲁迅先生的童年时光中,提到最多的一个人,就是“长妈妈”。
里面说到:阿长喜欢“切切察察”和夏天在床中间摆成一个“大”字的睡姿,刻画了她质仆而唠叨、略带粗野的性格。
在那个浑浊、昏暗和落后的时代,人们被黑暗压制着,不知有多少爱国者起来反抗。
“范爱农”就是一个例子。
他对革命前的黑暗社会强烈的不满和追求革命的精神,体现了旧社会人民对束缚的反抗,向往自由、安乐的心。
再想想我们现在安定幸福的生活,都是那些革命英雄前仆后继的结果啊!《朝花夕拾》中,描写最鲜明的人物,就数“藤野先生”了。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活,记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处,离别的过程和对他的怀念。
藤野先生一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争,热爱学生、理解学生,使藤野先生具有了强大的人格魅力,以至于影响鲁迅先生的一生。
总之,读了《朝花夕拾》后,让我了解了鲁迅先生的成长经历,也让我了解了那个封建,压迫,剥削的年代。
《朝花夕拾》用平实的语言,鲜活的人物形象,丰富而有内涵的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
精选鲁迅杂文(推荐篇二2、走上人生的旅途吧。
前途很远,也很暗。
然而不要怕,不怕的人面前才有路。
鲁迅3、学习专看文学书,也是不好的。
先前的文学青年,往往厌恶数学理化史地生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。
鲁迅30年代杂文的特点(一)

鲁迅30年代杂文的特点(一)
鲁迅30年代杂文的特点:
1.独立观点:鲁迅的杂文往往体现了他独立的观点和见解,不受时代潮流和主流思想的牵制。
2.批判思维:鲁迅的杂文经常采用批判的方式,对社会现象和人性弊端进行深刻揭示和批评。
3.犀利语言:鲁迅的杂文常常使用犀利而有力的语言表达,让人印象深刻。
4.文革思想:鲁迅的杂文在30年代,处于百花齐放的时期。
他的思想在一定程度上预示了后来的文革运动。
5.视角多元:鲁迅的杂文不仅关注社会问题,还关注个人命运、人性、道德伦理等多个层面。
6.字里行间的忧虑:鲁迅的杂文常常流露出对现实的忧虑和对民众命运的担心。
7.字数精炼:鲁迅的杂文往往字数不多,但言辞犀利、内容丰富。
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鲁迅30年代杂文的特点
1. 独立观点
•鲁迅的杂文体现了他独立的观点和见解
•不受时代潮流和主流思想的牵制
2. 批判思维
•鲁迅的杂文采用批判的方式
•对社会现象和人性弊端进行深刻揭示和批评
3. 犀利语言
•鲁迅的杂文使用犀利而有力的语言表达
•让人印象深刻
4. 文革思想
•鲁迅的杂文处于30年代百花齐放的时期
•预示了后来的文革运动
5. 视角多元
•鲁迅的杂文关注社会问题、个人命运、人性、道德伦理等多个层面
6. 字里行间的忧虑
•鲁迅的杂文流露出对现实的忧虑和对民众命运的担心
7. 字数精炼
•鲁迅的杂文字数不多,言辞犀利、内容丰富
以上就是鲁迅30年代杂文的一些特点。
鲁迅的杂文之所以经典、具有影响力,正是因为他在这些方面取得了突出的成就。
鲁迅杂文读后感(范文五篇)

鲁迅杂文读后感(范文五篇)本站小编为你整理了多篇相关的《鲁迅杂文读后感(范文五篇)》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在本站还可以找到更多《鲁迅杂文读后感(范文五篇)》。
第一篇:鲁迅作品读后感鲁迅,伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。
鲁迅写的《故乡》,讲述了他与闰土小时候的一些事情。
闰土会捕鸟、看瓜,鲁迅在那段时间很快乐,可正月过了,闰土必须回家。
一开始,他们还相互送了几次礼物,但后来再也没有见面。
我明白了:快乐的时光是短暂的,只有好好珍惜时间,快乐才是永远的。
时间对我们学生来说是如此的重要啊!哪一个成功的人浪费过时间,都是争分夺秒的学习,比如说我国的著名数学家阵景润在攀登数学高峰中,勤学苦练,阅读了中外的上千本有关资料,通宵达旦地学习,终于成了世界著名的数学家。
这可以表明只要珍惜时间,勤学习就会能取得巨大的成就。
我们应该珍惜时间,我不是只相信成功人士所说的,我自己也深受体会。
我就是因为不懂得珍惜时间,所以每天早上起床的时候总是用各种说法说服自己多睡一会儿,这样就使我天天上学迟到,不仅受到老师的批评,还使我失去了许多的早读时间,清晨是一个人记忆力最好的时候,也是一个人精神状况最好的时候,这个时间我错过了,其余时间在读上5小时也比不上早读时的30分钟吧!后来我做了个试验,我在早读时认认真真的读了读书确实是比我在课余的时候记得牢,记得准。
我睡觉只是一时的舒畅,而我早点读书不仅对我一生都有益,而且让我养成了早起早睡的良好惯。
只要我门学会利用和珍惜时间了,尽管在一小时里珍惜了一分钟都是有用的,你想啊,一分钟确实做不了什么事情的,但是10个小时那就有10分钟了,100个小时里就有100分钟了啊,所珍惜的100分钟可以做多少事情了啊!“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
”这句谚语大家应该不陌生吧。
也告诉我们应当珍惜时间。
鲁迅先生曾经说过:时间就是生命。
无端地空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。
瞧,这就是鲁迅先生的名言。
读《鲁迅杂文精选》(杂文一篇)

读《鲁迅杂文精选》(杂文一篇)2015-11-18 林家二郎林家二郎讲读《鲁迅杂文精选》——————————————————走在书柜前,驻足了很久,让眼光在书海中行走。
凝视书柜,在书柜的范围内滑动眼珠,这实在是一种享受的。
有些书是已经读过的,有些自买来还是未拆封的,然而只看看书名,也是有着些许的收获的,这种感觉莫可名状。
总之,是极好的。
当眼光落在了一本名为《鲁迅杂文精选》的时候,心中对周先生的敬仰之前油然而生。
以我现在这么忙碌的生活的状况来讲,想要静静地读一读书大抵还是比较难的,因为周遭的环境,加之纷繁复杂的杂务总是让你难以抽身。
先生曾经说过:“时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
”先生是圣贤之人,说的话自然是有道理的。
只是现在的情况是,我若去挤,却也是要付出代价的,比如休息的时间,因为,人总是要睡觉的,只是不知多少合适,于是有多有少,或许可以挤一挤的。
读书的时间是一定要挤挤的,否则,实在是有愧于先生的这句的教导。
尽管在工作面上,时间总是被占去了太多。
可是先生应该也知道,工作上的人才不会管我们的时间的分配,他们哪里会在乎你的生活方面,更别谈什么志趣爱好了。
不在乎也罢,只是有些人还肆无忌惮地要你没日没夜地去应付,因为他们也是在应付的,于是时常会如先生一样感到无比的愤怒,发出“已非人间”的长叹与怒吼。
说到应付,我却逊色了太多。
只有那些所谓的大人们才是真正地在应付,甚至是炉火纯青,让人不得不佩服。
很多大人们之所以挤破脑袋也要成为大人们,就再在于他们要利己。
利己好像也没什么不对,正如古语有云:“人不为己,天诛地灭”,可是呢,这些大人们却还要损人,可滑天下之大稽的是,他们却在台面上大讲公德之心,大讲严于律己,宽以待人。
实在是让人出离愤怒啊。
周先生的文章读来总是能让我热血沸腾,又能让我有所思考。
现在的活着的忙碌的人们,却是是难以深入思考呀,因为时间总被忙碌无情地夺走,当然,这忙碌总是某些人造成的。
我自己也很久没能完整地读一本书了,思考也就在渐次地少了,实在是让人诚惶诚恐。
鲁迅专题阅读材料

重读鲁迅王敦洲[一]我并不认为今天的精神界是一片废墟。
世界永远不可能变成一片废墟。
时代的进步任谁也抹杀不了。
问题仅仅在于:新的失衡正在形成,而人们对此却缺乏应有的警惕。
而一个失衡的世界绝不是一个美好的世界。
我们今天也应当警惕别一种专制——世俗的专制。
须知那是一种“无物之阵”,能令人的精神空间在不知不觉中缩小,使人格逐渐侏儒化;能扼杀才气、理想与一切真正的于无形之中,衍生出一丛丛的灌木与杂草,而长不出一棵大树来。
更何况,邪恶已经在妨碍人们“愉快的旅行”了。
重读鲁迅,重建人的精神价值,重新树起正义的大旗,是时候了~[二]鲁迅是人不是神,这句话已经被转述得太多了。
我觉得应该从别一方面强调一下:鲁迅不是神,但鲁迅是一个真正的人。
是的,鲁迅不是完人,他自已说过,他被古老的鬼魂所纠缠,苦于不能摆脱。
他呐喊过,也彷徨过。
他的愤激与孤独,他的苦闷与悲哀,自有不容轻薄的庄严,不可逼近的光热,但也确实包含着某些可以理解却无须效法的东西。
我甚至感到,他心头的阴影,即使在最光辉的晚年也没有完全摆脱。
但是,无论如何,他是二十世纪的长子,是一颗时代风雨中升起的思想巨星,是我们这块大地上为数不多的高峰之一。
而我首先要说的一点是:他是一个赤子,大地与人们的赤子。
仅此一点,就与形形色色的作家、学者、名流拉开了距离。
[三]祖国与人民是一个巨大磁场,鲁迅欲逃无计,以血相荐。
先生没有小聪明,岂但没有,简直是大傻。
热烈地拥抱所爱,热烈地拥抱所憎。
他是大哲,比那些明哲保身者更洞彻底里,然而他偏不。
我这里所说的尚不是指他一再谢绝史沫特莱等人要到外国去治病的劝告,也不是指他参加杨铨追悼会而把钥匙锁进家里的决绝不归,而是指他在根本的人生选择上,把自已化作一把剑,一团火,一块磐石,自觉置身于历史与现实的十字路口,成心与黑暗、邪恶过不去。
他也讲究壕堑,迂回,也在身上裹一片甲,但这一切都是为了战。
而只要战,危险就在。
以他的睿智与“世故”,怎么会不知道只有刀不出鞘珠不出椟龙藏于云豹隐于雾才是最安全的道理呢?他是清楚地知道讲费厄泼赖,做闲适小品,当名流,玩骨董,是最保险的。
读鲁迅杂文选有感

读鲁迅杂文选有感读鲁迅杂文选有感(精选11篇)品味完一本名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,这时就有必须要写一篇读后感了!想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,以下是小编收集整理的读鲁迅杂文选有感,仅供参考,希望能够帮助到大家。
读鲁迅杂文选有感 1无穷的远方,无数的人们,都与我有关。
——鲁迅还有什么海能把你的身影淹没?还有什么墓碑能把你的名字永恒?还有谁能及你出道人生和历史最深最终的一页?在腥风血雨,黑暗如磐的长夜里,鲁迅先生奋笔疾书,万千笔墨化作一把把锐利的匕首直指反动派的心窝,用笔化做长矛,横着战斗,坚定的说:"我一个也不饶恕",书生成了战士,脂粉化作侠气。
在生命的最后阶段用从手心里流淌出的永不枯竭的热量颤抖的写下《百忙做孩儿塔序》:"这是东方的微光,是另种的乡间,石洞摸得春芽,是进军的第一步,是对前驱者的爱的大纛,也是对摧残者的憎的丰碑。
"读先生的杂文,我明白了"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"的刚烈和赤诚,明白了"自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去,此后幸福的度日,合理的做人"的忧思和深邃。
鲁迅先生确是中国文坛的巨星,引领人们心灵的导航。
为了让追求光明,拼命呐喊,呼唤着彷徨的人们。
为了追求光明,用尖利的笔尖无谓的刺向反动派的`心窝,却从未理会颈上鬼头刀的阴森之气。
为了追求光明,他痛下针砭的批判中国人思想的劣根性。
倘若先生不为追求光明,而是像所谓的文人学者进行阴险的论调或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隶的生活,那么中国文坛上也就不会出现这响彻世人的名字,也许我们至今仍然生活在对世俗人情融为一体的虚伪可焉不察,深陷于瞒与骗的泥潭中不可自拔。
读先生的文章,我明白了先生有着直面苦难的勇气。
苦难并不能视作获得世俗名利的手腕以获得鲜花和荣耀。
有时苦难只是短暂的,意志薄弱者咬咬牙,也能坚持,会在苦尽甘来的诱惑下挺过难关,但这并不是真正的英雄。
【鲁迅杂文读后感鲁迅杂文读后感1500字】鲁迅杂文读后感200字

【鲁迅杂文读后感鲁迅杂文读后感1500字】鲁迅杂文读后感200字这本《鲁迅文集.故事新编》中讲述的是鲁迅,将以前古老的传说、__故事改编撰写而成,这本是里总共分为序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死九个章节,从故事中揭示了现实的丑陋,人民的贫苦和对人生的追求。
这也是鲁迅一生的真实写照,在这里面有一些位在书刊上发表,更能表现鲁迅对革命的追求和抱负。
我看了这本书后,每一篇、每一个章节都给我以深刻的人生启迪,作者将自己对现实的不满,都化作一只只锋利的笔抒写在文学史上,但又是锋利的言辞变成了优美的文字,在愤怒之余还有享受的机会,使我越来越想靠近这位影响了中国近代文学史的巨匠大师,我也想要使文章优美且立意丰富,而不是停留在表层,要像那冰山下的火种一样要挖掘后才知道。
在阅读过程中给我印象最深的是一篇名为《奔月》的文章,我想了解在文学大师的笔下的经典传说是如何演绎的,作者构造了的后羿是一个毫无用处的人,或许这就是作者当时的身处的境地吧。
作者空有一身抱负,要救国于危难,可是报国无门,我想应该是这种悲哀与无奈吧,虽是英雄,也不得不为现实而折腰,当时正处在革命时期,生活虽拮据有悲愤孤寂之感,但也从中寓示着作者绝不消极退缩,而这篇文章一定是最好的见证。
当时也一定反映了鲁迅作为民族英雄不甘寂寞,渴望战斗的情怀,现实中的不如意,可能只有在文学中才能得以慰籍吧,而后羿我想也是作者灵魂深处的一个自己的缩影,只有在文章中发泄自己的情绪,才能抚平自己受伤失望的心,只有在文章中发泄自己,才能有新的战斗力量投入新的战斗。
何时,我写的文章立意也能如此深厚,让人们来细细品味呢?!在《故事新编》创作方法的问题上,争议是颇大的。
有人认为它是现实主义的,有人认为它是浪漫的主义的,有人认为是社会主义现实主义的,还有的逐篇具体分析而将这些小说分别划入某种创作方法(这一派的具体看法又有不同)。
总之,各抒已见,说法纷纭。
本文不拟就此问题进行争鸣,只准备围绕主体的创作心理,论述《故事新编》的浪漫主义线索。
读书报告浅谈鲁迅杂文(共5篇)

读书报告浅谈鲁迅杂文(共5篇)第一篇:读书报告浅谈鲁迅杂文浅谈鲁迅杂文在中国近代作家中,我最喜欢,而且最敬佩的就是鲁迅。
也许是因为小学初中高中学了太多有关鲁迅的文章,以致对鲁迅的文章有很大的兴趣。
亦或者因为自己喜欢历史,看了太多民国时期的历史书籍,因而对鲁迅的作品有很高的评价。
不管如何,总之从小学到现在大学,我一直都又看鲁迅的文章,毕竟是它伴随着我的成长。
细细想下,从小学到高中真的学过不少鲁迅的文章。
我现在依旧还记得的有《从百草园到三味书屋》、《风筝》、《藤野先生》、《社戏》、《雪》、《故乡》、《孔乙己》《中国人失掉了自信力了吗》等等,还有一些未能列出。
鲁迅,字豫才,原名周树人,浙江绍兴人。
这些相信很多人已经耳熟能详。
上了大学,我没想到还会看鲁迅的文章。
在图书馆我找到了一本《鲁迅人上笔记》,本书分别列出了鲁迅在不同方面的文章。
有童年印迹,游学岁月,学运风潮,两地情书,文字生涯,纸上刀光和辞别人生。
因为鲁迅的文章太多,因此本次读书报告,我只能选一些文章,浅谈自己的观点。
首先从《中国人失掉了自信力了吗》这一篇文章开始,这篇文章是鲁迅晚期的作品。
我看书有一个特点,就是要了解书中所写的历史背景,再根据那时的历史背景看书。
鲁迅写这篇文章的时候是九一八事变三周年,那是社会对中国前景普遍处于悲观状态,散发着中国无力收复东三省,中国人失去了自信力等等的言论。
这时鲁迅站出来驳斥这种言论。
文章相当短,可谓是惜墨如金。
首先,鲁迅摆出对方的论据:两年前自夸地大物博;后来就不自夸了,将希望寄托于国联(注:国联“国际联盟”的简称,第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。
);到了现在,既不自夸也不信国联,却改为求神拜佛,怀古伤今!从这三个论据,似乎可以得出“中国人失掉了自信力了”这个论点。
然而,鲁迅就据此来反驳对方。
中国人先是信“地”、信“物”,后来又信“国联”,这些并不是自信的表现,只能算是“他信力”。
对国联绝望之后,便将“他信力”也失去了。
鲁迅杂文精选读后感

鲁迅杂文精选读后感鲁迅杂文精选读后感(一)当我拿起《鲁迅杂文》这本书的时候,它给我的第一感觉就是非常的特别!它是那样的沉甸,那样的让人为之一振。
这本杂文集汇聚了鲁迅大部分的有关论文和感悟,我读了一部分后感觉鲁迅的文章是那么的拗口,难懂。
我曾经有放弃读完它的想法,但最终我还是把它读完了。
当我读完它之后才觉得原来在鲁迅眼里那时的中国社会竞有那么多的陋习,而鲁迅他也毫不留情的将他看不惯的一一抨击。
虽然有的在现在的人看来是不好的,不文明的,但鲁迅他却毫不避讳的一一写出读了这本书后,我终于领会到了鲁迅骂人的实力是多么的强,我以前听我语文老师说鲁迅曾经骂过很多当代和古代的文学大家,而那些被骂的人毫无还嘴之力,现在我终于得到了验证。
但尽管这样他的文章也不显一点俗气之感,反而使他的文章更具说服力,更大众化,更易懂。
我也觉得他的作品很具说服力,让人不得不相信他的观点,只要你读懂这本书你就会觉得鲁迅对与中国的文化是多么的了解,他的话语中经常夹杂着不同语言和不同的文化。
我觉得这本书值得我学生去读一读,可能会对你们有帮助!鲁迅杂文精选读后感(二)鲁迅先生的杂文是在尖锐的阶级斗争和民族斗争中创造的他对封建旧文明,旧道德进行了批判;探索和研究国民性问题,暴露和批判过敏性弱点;对旧中国社会的思想,文化,文学进行了广泛广泛而深入的批判;积极歌颂了人民群众和无产阶级领导的革命事业,鲁迅的杂文一次被称为“中国的民族魂”。
鲁迅在小说散文等领域取得了卓越的艺术成就,而且他一毕生心血和精力,创造了大量的独树一帜,无与伦比的杂文;这些杂文在半个多世纪以前对促进整个中国的革命斗争的人民的思想解放起到了巨大作用。
鲁迅用犀利的笔,写下了“篇篇杂文”如匕首,似投枪,直刺敌人要害,发挥无可代替的战斗作用。
这些杂文对生活的反应敏感迅速泼辣犀利,战斗性强。
正如先生所说,杂文是感应的神经,是政府的手足能和读者一同杀出一条自上而下的血路来的东西。
这些文字确实激烈又尖锐,短时间内,太过频繁的阅读,带来了一定的反面效应。
《鲁迅杂文》读后感(精选多篇)

《鲁迅杂文》读后感(精选多篇)第一篇:《鲁迅杂文》读后感《鲁迅杂文》读后感单位的书柜上不经意多了一本《鲁迅杂文精编》,想起了昔日读书时代的《朝华夕拾》,那个不同年代的童年之梦-热爱自由向往的生活,便拿着翻看起来,鲁迅先生的文采非比寻常,嬉爱辰骂皆成文字,某些论点上更是一针见血的犀利,一口气下来读了十多篇,就这样间隙的一直读着,某天竟忽然嫌隙起来,杂文的字里行间,缺看不到几句称颂的话。
鲁迅是中国现代文学的开端,是现代中国的伟大思想家、文学家、革命家。
他在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情。
希望自由与大自然亲密接触的生活,不希望整日在父母的管束中生活着,这正是儿童期间所希望的。
曾几何时,我已经远离了童年,进入了青年,每天都活在在这忙忙碌碌、纷纷扰扰的工作之中,但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦,回忆起那些童年琐事,还是记忆犹新,忍俊不禁。
而如今随着社会的发展,小时候游乐场地现已变成高楼大厦,我和儿时小伙伴们都为了自己的前程努力奋斗,因此对大自然的接触也少了许多,但我心中对大自然的热爱始终如一,向往自由,这也许就是我和鲁迅先生的相似之处吧,让我在读过鲁迅先生的文章感触颇深。
书中头几页的出版说明中讲到鲁迅可以说骂了,但他骂从不对被骂对象的外形上加以丑化,而是打击、剖析:从政治、道德、精神方面,结论予以最本质的揭露。
相比那些优美的散文来说,杂文激烈了许多,尖锐了许多,原本一门心思的扎了进去,读到会意处,不忘会偷笑几声,而后的偷笑少了,文字在视线里渐渐模糊,或者停留在某一段、某一句,竟然不知文意,在也读不下去了,骂的堆筑的太高,作为读者我难免也要发几句牢骚,写上几段感慨。
况且这些文字确实激烈又尖锐,在短的时间太过频繁的阅读,会有一定的反面效应,一件事物关注的太多,即便是好的,可能也会变了味道。
然而它真的变了味道,物极必反,在此,虽无这般夸张,但是要懂得如何适可而止。
书,要慢慢的读,闲暇之余,翻将几页来看,倒也意味深长,耐人寻味。
《鲁迅杂文》读后感和心得(精选多篇)

《鲁迅杂文》读后感(精选多篇) 第一篇:《鲁迅杂文》读后感《鲁迅杂文》读后感单位的书柜上不经意多了一本《鲁迅杂文精编》,想起了昔日读书时代的《朝华夕拾》,那个不同年代的童年之梦-热爱自由向往的生活,便拿着翻看起来,鲁迅先生的文采非比寻常,嬉爱辰骂皆成文字,某些论点上更是一针见血的犀利,一口气下来读了十多篇,就这样间隙的一直读着,某天竟忽然嫌隙起来,杂文的字里行间,缺看不到几句称颂的话。
鲁迅是中国现代文学的开端,是现代中国的伟大思想家、文学家、革命家。
他在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情。
希望自由与大自然亲密接触的生活,不希望整日在父母的管束中生活着,这正是儿童期间所希望的。
曾几何时,我已经远离了童年,进入了青年,每天都活在在这忙忙碌碌、纷纷扰扰的工作之中,但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦,回忆起那些童年琐事,还是记忆犹新,忍俊不禁。
而如今随着社会的发展,小时候游乐场地现已变成高楼大厦,我和儿时小伙伴们都为了自己的前程努力奋斗,因此对大自然的接触也少了许多,但我心中对大自然的热爱始终如一,向往自由,这也许就是我和鲁迅先生的相似之处吧,让我在读过鲁迅先生的文章感触颇深。
书中头几页的出版说明中讲到鲁迅可以说骂了,但他骂从不对被骂对象的外形上加以丑化,而是打击、剖析:从政治、道德、精神方面,结论予以最本质的揭露。
相比那些优美的散文来说,杂文激烈了许多,尖锐了许多,原本一门心思的扎了进去,读到会意处,不忘会偷笑几声,而后的偷笑少了,文字在视线里渐渐模糊,或者停留在某一段、某一句,竟然不知文意,在也读不下去了,骂的堆筑的太高,作为读者我难免也要发几句牢骚,写上几段感慨。
况且这些文字确实激烈又尖锐,在短的时间太过频繁的阅读,会有一定的反面效应,一件事物关注的太多,即便是好的,可能也会变了味道。
然而它真的变了味道,物极必反,在此,虽无这般夸张,但是要懂得如何适可而止。
书,要慢慢的读,闲暇之余,翻将几页来看,倒也意味深长,耐人寻味。
重读鲁迅杂文

重读鲁迅杂文【摘要题】鲁迅研究【正文】一重读《门外文谈》用漫谈的笔调,讲高深的学问。
鲁迅的这一篇《门外文谈》可称杰作。
它从文字的起源谈到汉字的改革,从文学的发展谈到文艺的大众化,涉及广阔的方面。
读者可以在很轻松的阅读中,获得许多这方面的知识。
鲁迅早年留学日本的时候,曾经跟小学大师章太炎学过《说文解字》。
文字学也可以说是他的本行,难怪谈起来如数家珍,真正做到深入浅出了。
这一篇最主要的内容,就是强调地提出了汉字改革问题。
汉字从远古发展到现代,“成了不象形的象形字,不十分谐声的谐声字”。
为了让劳苦大众容易得到学习文化的条件,鲁迅在好些文章里都提出了方块字必须改革的主张。
例如,在《中国无产阶级革命文学和前驱的血》一文(见《二心集》)中说:我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取,连识字教育的布施也得不到,惟有默默地身受着宰割和灭亡。
繁难的象形字,又使他们不能有自修的机会。
在《黑暗中国的文艺界的现状》一文(见《二心集》)中说:中国的象形――现在是早已变得连形也不象了――的方块字,使工农虽是读书十年,也还不能任意写出自己的意见。
在《答曹聚仁先生信》(见《且介亭杂文》)中,他甚至说了:“汉字和大众,是势不两立的。
”在《中国语文的新生》一文(见《且介亭杂文》)中,他甚至把方块字称为“阻碍传布智力的结核”:中国人要在这世界上生存,那些识得《十三经》的名目的学者,“灯红”会对“酒绿”的文人,并无用处,却全靠大家的切实的智力,是明明白白的。
那么,倘要生存,首先就必须除去阻碍传布智力的结核:非语文和方块字。
如果不想大家来给旧文字做牺牲,就得牺牲掉旧文字。
在《关于新文字》一文中(见《且介亭杂文》),他说:方块字真是愚民政策的利器,不但劳苦大众没有学习和学会的可能,就是有权有势的特权阶级,费时一二十年,终于学不会的也多得很。
……所以,汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核,病菌都潜伏在里面,倘不首先除去它,结果只有自己死。
这并不是鲁迅一人的见解。
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重读鲁迅杂文(一)【摘要题】鲁迅研究【正文】一重读《门外文谈》用漫谈的笔调,讲高深的学问。
鲁迅的这一篇《门外文谈》可称杰作。
它从文字的起源谈到汉字的改革,从文学的发展谈到文艺的大众化,涉及广阔的方面。
读者可以在很轻松的阅读中,获得许多这方面的知识。
鲁迅早年留学日本的时候,曾经跟小学大师章太炎学过《说文解字》。
文字学也可以说是他的本行,难怪谈起来如数家珍,真正做到深入浅出了。
这一篇最主要的内容,就是强调地提出了汉字改革问题。
汉字从远古发展到现代,“成了不象形的象形字,不十分谐声的谐声字”。
为了让劳苦大众容易得到学习文化的条件,鲁迅在好些文章里都提出了方块字必须改革的主张。
例如,在《中国无产阶级革命文学和前驱的血》一文(见《二心集》)中说:我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取,连识字教育的布施也得不到,惟有默默地身受着宰割和灭亡。
繁难的象形字,又使他们不能有自修的机会。
在《黑暗中国的文艺界的现状》一文(见《二心集》)中说:中国的象形——现在是早已变得连形也不象了——的方块字,使工农虽是读书十年,也还不能任意写出自己的意见。
在《答曹聚仁先生信》(见《且介亭杂文》)中,他甚至说了:“汉字和大众,是势不两立的。
”在《中国语文的新生》一文(见《且介亭杂文》)中,他甚至把方块字称为“阻碍传布智力的结核”:中国人要在这世界上生存,那些识得《十三经》的名目的学者,“灯红”会对“酒绿”的文人,并无用处,却全靠大家的切实的智力,是明明白白的。
那么,倘要生存,首先就必须除去阻碍传布智力的结核:非语文和方块字。
如果不想大家来给旧文字做牺牲,就得牺牲掉旧文字。
在《关于新文字》一文中(见《且介亭杂文》),他说:方块字真是愚民政策的利器,不但劳苦大众没有学习和学会的可能,就是有权有势的特权阶级,费时一二十年,终于学不会的也多得很。
……所以,汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核,病菌都潜伏在里面,倘不首先除去它,结果只有自己死。
这并不是鲁迅一人的见解。
钱玄同等人就在《新青年》杂志上提出废除方块字,改用罗马字母拼写汉语的主张。
更早,1913年教育部召开的读音统一会,就是探讨汉语拼音化的一件大事。
当时在教育部任职的鲁迅也被指派为读音统一会的会员。
《门外文谈》里说到了会上的一些情形:劳乃宣和王照他们两位都有简字,进步得很,可以照音写字了。
民国初年,教育部要制字母,他们俩都是会员,劳先生派了一位代表,王先生是亲到的,为了入声存废问题,曾和吴稚晖先生大战,战得吴先生肚子一凹,棉裤也落了下来。
但结果总算几经斟酌,制成了一种东西,叫作“注音字母”。
那时很有些人,以为可以替代汉字了,但实际上还是不行,因为它究竟不过简单的方块字,恰如日本的“假名”一样,夹上几个,或者注在汉字的旁边还可以,要它拜帅,能力就不够了。
写起来会混杂,看起来要眼花。
那时的会员们称它为“注音字母”,是深知道它的能力范围的。
读音统一会是1913年2月15日开幕的,到5月26日闭会。
到会的有各省代表及特邀代表共八十多人,推举吴稚晖、王照为正副议长。
会上,在核定音素、采定字母的问题上发生了激烈的争论。
在核定音素问题上,南方的会员和北方的会员争论的是浊音字母和入声的存废;在采定字母问题上有三派不同的主张:一、偏旁派,仿日本片假名,用音近之汉字,任取其偏旁笔画为字母;二、符号派,这是会员中那些章太炎的学生鲁迅、许寿裳、朱希祖,以及马幼渔、钱稻孙等人所主张的,即以章太炎1908年所拟的一套标音符号为基础制定字母;三、罗马字母派。
在争论过程中,鲁迅没有到会参加,他只是去参加了表决。
1913年3月12日他的日记记有:“午后赴读音统一会,意在赞助以旧文为音符者,迨表决后竟得多数。
”鲁迅是怕少了自己这一票,这天才第一次赴会的。
会议即根据表决的结果,制定了三十九个“注音字母”,“以代反切之用”,作为注音的工具。
1918年11月23日教育部将这套字母正式颁布。
1919年4月16日教育部又重新颁布注音字母的新次序(吴稚晖定的)。
到了1930年4月21日,国民党中常会决议将注音字母改称为注音符号。
不称“字母”而称“符号”,就是明确将它定位于一种注音的工具,犹如英文字典注音采用K.K.音标和IPA音标(国际音标)一样,而不是构成一种拼音文字的最小书写单位——字母。
这一定位是合乎实际的,不过也表明无意于用它来取代现行的汉字,它不再被看作汉字改革的一个步骤了。
到了1952年,这套注音符号还最后风光了一回。
人民解放军西南军区某部文化教员祁建华,利用注音符号作为识字教学的工具,称他做“识字拐杖”,取得了良好效果。
于是宣传他创造了“速成识字法”。
1952年4月26日的《人民日报》发表了《普遍推广速成识字法》的社论,9月6日,全国总工会发出指示,要求推行速成识字法以扫除工人中的文盲。
虽说热闹了一阵子之后即不再提起,但也可以表明这套注音符号在识字教学中是有用的。
鲁迅已经看出了这一套注音符号没有力量单独拜帅,不可能发展成为取代方块字的新文字。
赵元任提出的罗马字拼法,他也以为太繁难,“有些妨碍普及了”。
他赞成的是汉语拉丁化。
1931年吴玉章等人在苏联海参崴拟定了一套“拉丁化新文字”。
传回国内以后,从1933年起,一些左倾的文化人就在各地组成团体,宣传推广了。
《门外文谈》里提到的《中国语书法之拉丁化》就是他们的一种出版物。
鲁迅在《关于新文字》(见《且介亭杂文》)这篇答问中,热情称赞了这种拉丁化新文字:这回的新文字却简易得远了,又是根据现实生活的,容易学,有用,可以用这对大家说话,听大家的话,明白道理,学得技艺,这才是劳苦大众自己的东西,首先的唯一的活路。
如此说来,确是好东西了。
如果来一个可行性论证呢?鲁迅就发现困难还不小。
《门外文谈》中说:到了这里,就又碰着了一个大问题:中国的言语,各处很不同,单给一个粗枝大叶的区别,就有北方话,江浙话,两湖川贵话,福建话,广东话这五种,而这五种中,还有小区别。
现在用拉丁字来写,写普通话,还是写土话呢?要写普通话,人们不会,倘写土话,别处的人们就看不懂,反而隔阂起来,不及全国通行的汉字了。
这是一个大弊病!中国是个幅员广阔、方言复杂的国家,如果采用拼音文字,有多少种方言就有多少种文字,不像方块字那样可以在各个方言区中一律通行。
有人因此认为汉语是不可能采用拼音文字的。
对于这种反对意见,鲁迅在《关于新文字》一文中是这样回答的:现在正在中国试验的新文字,给南方人读起来,是不能全懂的。
现在的中国,本来还不是一种语言所能统一,所以必须另照各地方的言语来讲,待将来再图沟通。
反对拉丁化文字的人,往往将这当作一个大缺点,以为反而使中国的文字不统一了,但他却抹杀了方块汉字本为大多数中国人所不识,有些知识阶级也并不真识的事实。
认为中国文盲众多,就“等于并没有文字”(《中国语文的新生》),用“宣传古文的好处的教授,竟将古文的句子也点错了”(《关于新文字》)这样的事例来证明方块字的繁难,这些论辩可以在辩论会上取胜,却无助于解决方言的拼音书写这个难题。
解决的办法,鲁迅只说了“将来再图沟通”这一句。
寄希望于将来,也就是说此刻他也拿不出办法。
“将来”终于来了。
1949年10月1日,中华人民共和国成立。
当年汉字拉丁化的主要设计者吴玉章成了中央人民政府委员。
这年12月他出任中国文字改革委员会常务理事会主任兼方案研究委员会主任。
可以以国家之力来推行他的方案了。
结果在1958年出台的一套用拉丁字母书写的“汉语拼音方案”,也只能用来帮助识字、统一读音、改进学校语文教学和推广普通话,并没有将它发展成为一种取代方块字的新文字的意思了。
不止是鲁迅一人,这些主张废弃方块汉字而改用拼音化新文字的人,只强调了汉字难学难认等等缺点,却没有看到它对维持中国成为一个统一国家的历史作用。
这一点,有不止一位学者是谈到过的。
例如,刘大白早在1929年写的《白屋文话》的《自序》中,就说得很透彻:中国是一个幅员辽阔,人口繁多的国家。
在地势上,又有山脉河流的阻隔;过去时代的交通,非常不便。
汉末以后,经过好几次的分裂;其中像六朝、五代以及南宋时代的分裂,都是长期的。
从五胡乱华起,到满清入据中原止,外来异族底侵入,又几乎是不断的。
但是中国底文化,二千多年以来,一向是统一的。
……中国文化底能够统一,和对于外来异族的同化力之强,主要的原因何在呢?我以为就在于同文政策底实行。
这所谓同文政策,不但是所写的文字相同,而且所用的文腔文法也是相同。
地域很广,交通很不便,方言方音很复杂,外来的或固有的异族又很多;如果大家各用拼音文字,分别拼出方言方音的人话,便可以有许多种的文字,许多种的文腔,而文化便不能这样统一了。
所以中国历史上统一文化,同化异族的力量,就仗着:(1)不用拼音文字而用衍形文字;(2)不用各地分歧的人话和文腔,而用标准统一的鬼话的文腔。
……咱们所用的衍形文字,因为咱们所用的语言是孤立语,而孤立语在现在语言学者估定的价值上,又被称为比较进步的;所以能不能改用拼音文字和要不要改用拼音文字,都是一个问题,而且这是另一个问题。
朱自清在1940年写过一篇《文字改革问题》,是探讨汉字拼音化改革的利弊的。
文中引证了好几位中外学者的意见。
例如瑞典汉学家高本汉在所著《中国语与中国文》一书中的一个意见:中国人为何不废弃这种表意的文字,而采取音标的字母,内中有很大的理由。
中国文字,在学童识字的效率方面,虽然不及音标字母那么简易,可是中国全部文化的基础,都建筑在这种文字之上,而各处散漫的人民,彼此能互相联系,以形成这样一个大国家,也未始不是这种文字的功用哩。
在《准风月谈》里,有一篇《中国文与中国人》,是在《门外文谈》之前一年写的。
虽然是瞿秋白所写,却是鲁迅经手拿去发表的。
那篇正好也是介绍高本汉的这本《中国语和中国文》。
只是不知道鲁迅是不是注意到了朱自清所摘引的这一段文章。
不仅这样,如果改用拼音文字,还会出现另外的问题。
朱自清在文章中还从巴玛所著的《近代语言学专论》一书里摘引了这样一段:我们的问题也一样。
学语言的知道。
(一)无论哪种改良的拼法,五十年内就会过时的。
(二)我们从哪种拼法的字印行英国文学的杰作?若将“莎士比亚”改成近代的音读,那是欺人。
可是若印这类书都用老拼法,只印新书才用新拼法,初级学校里都教新拼法,那么,没有时间和耐性学习老拼法的人,便没法读英国文学书了。
……传统的拼法和中国字一样,是一条联系的索子,将十五世纪以来全部的英国文学拢在一堆儿。
任何将拼法近代化的企图,会将一切人都关在英国文学的门外,只让几个渊博的学者进去。
朱自清认为,这意见“也是我们很好的参考”。
鲁迅看到了汉字的繁难,附和了拼音化改革的主张。
当他发现方言复杂这问题之后,也没有从另外的角度去作进一步的考虑,这似乎是他千虑之一失。
这是后人阅读《门外文谈》的时候最应注意的一点。