苏轼在密州(神宗熙宁七年39岁至熙宁九年41岁)
苏轼年表
宋仁宗景祐三年(1036年)丙子 一岁十二月十九日（公元1037年1月8日）卯时，生于眉山县（属成都府路之眉州）纱縠行。
此年父苏洵二十八岁，母程氏二十七岁。
范仲淹四十八岁，梅尧臣三十五岁，欧阳修三十岁，司马光十八岁，曾巩十八岁，王安石十六岁，程颢五岁，程颐四岁。
范仲淹因反对宰相吕夷简，贬知饶州，欧阳修亦坐贬夷陵。
宝元元年(1038年)戊寅 三岁苏轼兄景先卒。
元昊称帝，国号“夏”，史称“西夏”。
宝元二年(1039年)己卯 四岁弟苏辙生于二月二十日。
庆历三年(1043年)癸未 八岁始入乡校，从道士张易简读书，闻欧阳修等名。
此年范仲淹参知政事，主持“庆历新政”。
庆历五年(1045年)乙酉 十岁苏洵东游京师，拟应次年的“茂才异等”科考试。
苏轼从母程夫人读书，“奋厉有当世志”。
此年因苏舜钦进奏院事件，范仲淹等离朝出任地方官，“庆历新政”中断。
黄庭坚生。
庆历七年(1047年)丁亥 十二岁苏洵因制科落第，南游庐山等地。
五月苏轼祖父苏序卒，苏洵闻讯返家，自此居丧读书，并教养二子。
皇祐元年（1049）己丑 十四岁苏洵作《名二子说》，名轼及弟辙。
是岁，秦观生。
皇祐四年(1052年)壬辰 十七岁三姊受其舅程濬、姑宋氏、夫之才（正辅）之虐，卒。
苏、程结怨。
范仲淹卒。
皇祐五年（1053）癸巳 十八岁至是岁，日益壮大，好读史、论史，章亦好道。
晁补之、陈师道生。
至和元年(1054年)甲午 十九岁娶妻王弗。
张方平镇蜀，访知苏洵之名。
是岁，张耒生。
至和二年(1055年)乙未 二十岁以诸生谒张方平于成都，张一见待以国士。
嘉祐元年(1056年)丙申 二十一岁张方平致书欧阳修推荐苏洵，苏轼、苏辙随父进京．兄弟俱获开封府解，拟应次年的进士试。
苏洵上《书》欧阳修，并上所作《洪范论》、《史论》，修大称赏之。
时欧阳修任翰林学士，荐苏洵于朝，洵文名大盛。
嘉祐二年(1057年)丁酉 二十二岁正月六日，以翰林学士欧阳修知贡举。
应省试，所撰《刑赏忠厚之至论》无所藻饰，一反险怪奇涩的“太学体”。
苏轼生平时间表苏轼生平事迹经历简介
苏轼生平时间表苏轼生平事迹经历简介说到苏轼其实大家都知道的，赤壁赋就是他写的，我国历史上著名的大文豪，但是好像有能力人人生就好像就不会顺顺利利的，话说这个苏轼本来前半辈子风风光光的，但是后半辈子就不好过了，再到后来又好过了，所以他的一生还是十分的曲折的，那么有的网友也问了，这么曲折到底具体是什么情况呢?我们接着往下看!早年经历苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日(1037年1月8日)出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。
苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。
好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
进京应试嘉祐元年(1056年)，苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年(1057年)进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。
这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。
皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。
”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。
及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处!”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。
”名动京师在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。
他每有新作，立刻就会传遍京师。
当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。
二兄弟随父回乡奔丧。
嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年(1061年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
苏轼在密州的主要经历
苏轼在密州的主要经历苏轼，字子瞻，号东坡居士，南宋著名文学家，历史上也有不少苏轼在密州的记录。
苏轼常在东坡、西圃、江宁、永州等地进行旅行，但最主要的是其在密州的经历。
苏轼第一次来到密州是公元1176年，他多次来到密州进行文学活动，但在他被召见南宋御史大夫高宗八年（1188年）时，他就第一次去了密州，从此开始他在密州度过了许多漫长的夜晚他在蓝山附近乡村里贿赂当地官员，在安乐山附近研究古文，并在密州结识了他的朋友“南宋衙门官”，他把苏轼的诗篇贴在安乐山的某处，他们也一起在安乐山里欣赏苏轼的新作《安乐诗》。
苏轼到密州的时间从公元1176年到公元1207年。
在他来到密州期间，他收集了大量文献，发现了很多古代遗迹，结识了许多朋友，修改了《西京杂录》，把许多古文字及历史知识收入其中。
此外，他还与当时著名的文人萧绎、房清礼等学者结交，并与他们一起修改《西京杂录》，编纂《唐诗类选》及《苏轼杂诗》，他们也在密州经历了一段美好的友谊。
苏轼在密州的经历伴随着公元1188年~公元1207年南宋的沉沦，他仿佛是对南宋的一场注解，犹如一场感人的挽歌。
他曾写道：“蓝山之阻拦，小白马之行，相思之心，终尽江海。
”他在密州的经历以及他写下的诗句，让南宋的历史无从被抹去，也让后世的人仿佛穿越时空，重见当年的茫然与苍凉。
苏轼在密州的经历，令人感慨不已，也令人佩服他对历史的记录与文学创作的热情。
苏轼是一位著名的文学家，也是一位伟大的古代历史学家，正是有了他的研究和文学创作，才让南宋的历史熠熠生辉，让后世的人们来感受到那个特殊的时代的精神。
总之，苏轼在密州的经历，尤其是他在蓝山、安乐山等地的探险，以及他与朋友一起修改《西京杂录》、编纂《唐诗类选》、《苏轼杂诗》等，都反映出当时南宋文艺文化的风貌，让后世有机会研究当时的文化，也让南宋被永久地保存在历史上。
苏轼年谱
苏轼年谱苏轼(1037-1101)，字子瞻，初字和仲，号东坡，四川眉州眉山人。
祖父苏序。
父苏洵，北宋学者，与子轼及辙俱以文著名，世称「三苏」，亦为唐宋古文八大家其中三家。
母程氏。
宋仁宗景佑三年丙子(1037) 一岁苏轼生於四川眉山县城纱谷行。
时为十二月十九日，依公历推算，是1037年1月8日。
庆历二年壬午(1042) 七岁开始读书。
知欧阳修、梅尧臣文名。
庆历三年癸未(1043) 八岁入小学，师为天观道士张易简。
庆历五年乙酉(1045) 十岁听母程氏讲授《汉书．范滂传》，奋发有当世志。
至和元年田午(1054) 十九岁娶四川青神县进士王方之女王弗为妻。
至和二年乙未(1055) 二十岁到成都，谒张方平。
张待以国士。
嘉佑元年丙申(1056) 二十一岁与弟辙随父赴汴京（今河南开封）应试。
嘉佑二年丁酉(1057) 二十二岁春，与弟辙应试礼部，兄弟同科进士及第。
深受欧阳修赞赏，谓「老夫当避此人放出一头地！」是时苏氏父子三人名震京师。
四月，母程氏卒於眉山，奔丧归里。
嘉佑四年己亥(1059) 二十四岁与弟辙及父洵再赴汴京，途中所作诗文为《南行集》。
是年长子苏迈生。
嘉佑五年庚子(1060) 二十五岁至京。
授河南福昌县主簿，弟辙渑池县主簿，俱未赴任。
嘉佑六年辛丑(1061) 二十六岁参加制科考试，中第三列三等。
除大理评事，凤翔府签判。
十一月与弟辙别於郑州，作《和子由渑池怀旧》。
十二月到任。
嘉佑七年壬寅(1062) 二十七岁在凤翔。
春，赴宝鸡、虢、郿、盩屋四县减决囚犯。
嘉佑八年癸卯(1063) 二十八岁在凤翔。
始识陈慥。
慥为新任凤翔知府陈希亮第四子。
英宗治平元年甲辰(1064) 二十九岁在凤翔。
与文同订交於歧下。
同字与可，善画竹。
十二月罢凤翔任，赴长安，游骊山。
治平二年乙巳(1065) 三十岁正月还朝。
判登闻鼓院，直史馆。
五月，妻王弗卒於京师。
治平三年丙午(1066) 三十一岁在京师。
四月，父苏洵卒。
治平四年丁未(1067) 三十二岁与弟辙护父丧返川。
(完整版)苏东坡生平大事年表
苏东坡生平大事年表苏东坡生平大事年表宋仁宗时代景祐三年（1036 年）丙子一岁公历1036 年12 月19 日，卯时，生于眉山县（属成都府路之眉州）纱縠行。
此年父苏洵二十八岁，母程氏二十七岁。
范仲淹四十八岁，梅尧臣三十五岁，欧阳修三十岁，司马光十八岁，曾巩十八岁，王安石十六岁，程颢五岁，程颐四岁。
范仲淹因反对宰相吕夷简，贬知饶州，欧阳修亦坐贬夷陵。
宝元元年（1038 年）戊寅三岁苏轼兄景先卒。
元昊称帝，国号“夏”，史称“西夏”。
宝元二年（1039 年）己卯四岁弟苏辙生于二月二十日。
庆历二年（1042 年）癸未八岁始入乡校，从道士张易简读书，闻欧阳修等名。
此年范仲淹参知政事，主持“庆历新政”。
庆历五年（1045 年）乙酉十岁苏洵东游京师，拟应次年的“茂才异等”科考试。
苏轼从母程夫人读书，“奋厉有当世志”。
此年因苏舜钦进奏院事件，范仲淹等离朝出任地方官，“庆历新政”中断。
黄庭坚生。
庆历七年（1047 年）丁亥十二岁苏洵因制科落第，南游庐山等地。
五月苏轼祖父苏序卒，苏洵闻讯返家，自此居丧读书，并教养二子。
皇祐元年（1049 ）己丑十四岁苏洵作《名二子说》，名轼及弟辙。
是岁，秦观生。
皇祐四年（1052 年）壬辰十七岁三姊受其舅程濬、姑宋氏、夫之才（正辅）之虐，卒。
苏、程结怨。
范仲淹卒。
皇祐五年（1053 ）癸巳十八岁至是岁，日益壮大，好读史、论史，章亦好道。
晁补之、陈师道生。
至和元年（1054 年）甲午十九岁娶妻王弗。
张方平镇蜀，访知苏洵之名。
是岁，张耒生。
至和二年（1055 年）乙未二十岁以诸生谒张方平于成都，张一见待以国士。
嘉祐元年（1056 年）丙申二十一岁张方平致书欧阳修推荐苏洵，苏轼、苏辙随父进京．兄弟俱获开封府解，拟应次年的进士试。
苏洵上《书》欧阳修，并上所作《洪范论》、《史论》，修大称赏之。
时欧阳修任翰林学士，荐苏洵于朝，洵文名大盛。
嘉祐二年（1057 年）丁酉二十二岁正月六日，以翰林学士欧阳修知贡举。
苏轼密州时的官职解读
苏轼知密州时的官职解读北宋神宗熙宁七年（1074）十二月，苏轼自杭州通判任上来密州任职，历时两年有余。
在此，他创造了惠及百姓的政治业绩和神采飞扬的文学成就。
人们通常认为，苏轼在密州时只是一介知州，更有人直呼为“太守”。
事实上，他的身份不止如此，我们从他当时的奏表、文章中可以看到，他除了“知州”外，还有着其它的头衔——在熙宁七年十二月到密州任上后所作的《密州谢上表》中，苏轼自具官职：“知密州军州事”；在同月作的《论河北京东盗贼状》中，自具官职：“太常博士、直史馆、权知密州军州事”；在熙宁九年四月作的《密州常山雩泉记》中落款：“朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉、借紫”。
可见，苏轼在密州期间，身份多重，且有变迁。
那么，这些头衔都是什么意思？苏轼在密州的官职到底是什么呢？要弄清楚这些，我们应该先简略地了解一下宋朝的官制特点。
宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身而拥天下，他深知封建割据势力对分散皇权、威胁统治的危害，因此，在政权机构和职官设置方面，制定出了一整套包括集中政权、兵权、财权、司法权在内的各种规章制度，以防范文臣、武将、皇后、外戚、宗室、宦官等专权作乱。
在中枢机构和置官上虽然大多沿用唐制，但机构的职权有很大变化，与唐代官制大不相同，从而形成了历史上最复杂的官制。
宋代的官职分“官、职、差遣”三种类型。
“官”，指官衔，表示官阶，以此确定官员应该享受的待遇俸禄，所以又叫“寄禄官”，相当于现在的行政级别，和实差基本无关；部分有实差的官又叫做职事官，用以区别寄禄官。
“职”，指馆职，即馆阁（昭文馆、史馆、集贤院“三馆”和秘阁的合称）中的职位，在这些职位上的高官，虽然享有较高的政治地位，但只能为朝廷当顾问和秘书，帮助出谋划策，却没有政治、军事权力。
苏轼的诗词人生四、知密州
四、知密州由于在杭州工作已满三年，按宋朝的规定得换地方任职了。
苏轼为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，于神宗赵顼熙宁七年(1074)十二月到达密州任。
神宗赵顼熙宁九年(1076)十二月，苏轼改调到山西的河中府，离开密州，共在密州生活工作了两年多一点的时间。
在此介绍了他在密州期间写的十二首诗词和一篇赋。
神宗赵顼熙宁七年(1074)九月，三十九岁的苏轼在结束了杭州通判的任期之后，为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，可是，已经有五年时间没有见面的兄弟俩。
受诏移知密州(山东诸城)，秋末离杭，十二月三日到达密州任。
虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。
尽管当时“面貌加丰”颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。
神宗赵顼熙宁九年(1076)，丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，兼怀子由，做《水调歌头⋅丙辰中秋》，当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守。
他遣怀为主，遣怀什么？兼怀子由。
苏轼写《水调歌头⋅丙辰中秋》不到时两个月，王安石又第二次罢相(1074年第一次罢相)。
神宗赵顼熙宁九年(1076)十二月，苏轼改调到山西的河中府，离开密州，共在密州生活工作了两年多一点的时间。
次年苏辙改赴南京(今河南商丘)做签判。
七月，兄弟会晤在徐州。
夜晚共宿。
想着当年的期约，如今又要分别，苏辙便写下了著名的两首诗词《水调歌头⋅徐州中秋》和《逍遥堂会宿》。
《雪后北台书壁》或《雪后书北台壁》1其一黄昏犹作雨纤纤黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。
但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。
五更晓色来虚幌，半夜寒声落画檐。
试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。
【赏析】此诗写从黄昏到第二天天亮，彻夜雪飘的情景。
黄昏时节，淫雨绵绵，入夜后不知不觉转而为雪。
作者只觉被褥无一丝暖意，有如水泼在上面，而不知道庭院里已雪积成堆了。
“堆盐”，即堆雪。
用盐喻雪，出自《世说新语⋅言语》，后世诗人都喜欢效用，如白居易《对火玩雪》：“盈尺白盐寒，满炉红玉热。
苏东坡生平大事年表
苏东坡生平大事年表宋仁宗时代景祐三年(1036年)丙子一岁公历1036年12月19日，卯时，生于眉山县（属成都府路之眉州）纱縠行。
此年父苏洵二十八岁，母程氏二十七岁。
范仲淹四十八岁，梅尧臣三十五岁，欧阳修三十岁，司马光十八岁，曾巩十八岁，王安石十六岁，程颢五岁，程颐四岁。
范仲淹因反对宰相吕夷简，贬知饶州，欧阳修亦坐贬夷陵。
宝元元年(1038年)戊寅三岁苏轼兄景先卒。
元昊称帝，国号“夏”，史称“西夏”。
宝元二年(1039年)己卯四岁弟苏辙生于二月二十日。
庆历二年(1042年)癸未八岁始入乡校，从道士张易简读书，闻欧阳修等名。
此年范仲淹参知政事，主持“庆历新政”。
庆历五年(1045年)乙酉十岁苏洵东游京师，拟应次年的“茂才异等”科考试。
苏轼从母程夫人读书，“奋厉有当世志”。
此年因苏舜钦进奏院事件，范仲淹等离朝出任地方官，“庆历新政”中断。
黄庭坚生。
庆历七年(1047年)丁亥十二岁苏洵因制科落第，南游庐山等地。
五月苏轼祖父苏序卒，苏洵闻讯返家，自此居丧读书，并教养二子。
皇祐元年（1049）己丑十四岁苏洵作《名二子说》，名轼及弟辙。
是岁，秦观生。
皇祐四年(1052年)壬辰十七岁三姊受其舅程濬、姑宋氏、夫之才（正辅）之虐，卒。
苏、程结怨。
范仲淹卒。
皇祐五年（1053）癸巳十八岁至是岁，日益壮大，好读史、论史，章亦好道。
晁补之、陈师道生。
至和元年(1054年)甲午十九岁娶妻王弗。
张方平镇蜀，访知苏洵之名。
是岁，张耒生。
至和二年(1055年)乙未二十岁以诸生谒张方平于成都，张一见待以国士。
嘉祐元年(1056年)丙申二十一岁张方平致书欧阳修推荐苏洵，苏轼、苏辙随父进京．兄弟俱获开封府解，拟应次年的进士试。
苏洵上《书》欧阳修，并上所作《洪范论》、《史论》，修大称赏之。
时欧阳修任翰林学士，荐苏洵于朝，洵文名大盛。
嘉祐二年(1057年)丁酉二十二岁正月六日，以翰林学士欧阳修知贡举。
应省试，所撰《刑赏忠厚之至论》无所藻饰，一反险怪奇涩的“太学体”。
蝶恋花·密州上元 苏轼阅读附答案
蝶恋花·密州上元苏轼阅读附答案蝶恋花·密州上元 苏轼 灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。
帐底吹笙看吐麝，更无一点尘随马。
寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。
火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
[注释]苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任。
次年上元日写下这首词。
写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生。
盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。
” 14.下列诗句的赏析，不恰当的两项是（）（） A.“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。
“明月如霜”，写月光之白。
元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。
B.“更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。
说“无一点尘”，更显江南气候之清润。
C.“寂寞山城人老也”是一句过片，使情调陡然一转，用“寂寞”二字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，与密州上元相互映衬。
D.击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节远没有杭州的元宵节热闹，只有在农家社稷时才有鼓箫乐曲。
E.“昏昏雪意云垂野”一句，不但写出了密州气候的寒冷，而且也让人感觉到环境的空旷苍凉，诗人借此抒发了仕途坎坷，远离富庶之地，被贬贫寒之地的愤懑之情。
答案：CE(C项用“寂寞”二字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，为密州上元作反衬，形成鲜明的对比，写出了密州上元的寂寞冷清。
E 项“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨，却是写出了他心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。
） 15.有人评价苏轼这首《蝶恋花》，确是“有境界”之作，写出了对“凡耳目之所接者”的真实感受，请结合诗句分析诗人的情感变化。
答案：（1）对杭州的思念之情。
这首词题记为“密州上元”，词却从钱塘的上元夜写起。
钱塘也就是杭州，诗人写灯、写月、写人，声色交错，渲染杭州元宵节的热闹、繁荣景象，表达对杭州的思念。
江城子·密州出猎(苏轼)(2)原文
江城子·密州出猎(苏轼)(2)原文苏轼深受儒家民本思想的影响，历来勤政爱民，每至一处，都颇有政绩，为百姓所拥戴。
密州时期，他的生活依旧是寂寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。
这首词起句陡兀，用一狂字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。
苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称老夫，又言聊发，与少年二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。
他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。
千骑卷平冈，一卷字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。
全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。
这是怎样一幅声势浩大的行猎图啊，太守倍受鼓舞，气冲斗牛，为了报答百姓随行出猎的厚意，决心亲自射杀老虎，让大家看看孙权当年搏虎的雄姿。
上阕写出猎的壮阔场面，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。
词的上片记叙此次出猎的情况。
苏轼此时38岁便自称老夫，颇有悱恻意味。
开头说老夫本不该狂，而自己却要聊且发发少年人的豪情狂态。
左手牵着黄犬，右臂架着苍鹰，戴上锦蒙帽，穿上貂鼠裘。
率领众多的随从，纵马狂奔，飞快地越过小山冈。
说明这是一次装备齐全，人数众多的热热闹闹的狩猎。
卷平冈极言行走之快，可见出猎者情绪高昂，精神抖擞。
下面一层写作者为回报人们倾城而出来观看太守狩猎的盛情，他要像当年的孙权那样亲自挽弓马前射虎。
孙郎即孙权，《三国志》记载在一次出行中，孙权的坐骑为虎所伤，他镇定地在马前打死了老虎。
这就在浓墨重彩地描绘出猎的群众场面后，又特别突出地表现了作者的少年狂气。
下片以抒情为主，写作者酒酣之后胸宽胆壮，两鬓出现了一点白发又有什么关系呢!作者并不在意自己的衰老，而更在意的是希望朝廷能够重用他，给他机会去建立功业。
这里作者用了一个典故；据《史记张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。
苏轼在密州
苏轼在密州1074年，苏轼在杭州任通判期满后，主动要求到山东密州任职，担任两年该州的最高长官“知州”（也叫太守，相当于现在的省长）。
此时苏轼三十九岁至四十一岁，两年间，留下了辉煌的政绩，成为他光辉一生的重要阶段。
当时的密州是个贫穷山区，经济萧条，文化落后，百姓生活困苦，政府官员的薪俸也很低。
苏轼仿佛从“人间天堂”——杭州来到了地狱。
苏轼到密州上升之初，就遭逢了莫大的困境。
当地蝗灾、旱灾交相为虐，农业连年歉收，盗贼横行，百姓纠纷不断，每天来打官司的人络绎不绝，百姓的日子困苦不堪。
百姓饿得吃野草、吃树皮，甚至吃泥土，到处都能看到饿得骨瘦如柴或者重病缠身的百姓。
逃亡的百姓很多，被丢弃的婴儿随处可见。
但是，自幼心怀大志的苏轼，他并不为自己的艰难处境而畏缩不前，他反而更要迎头赶上、勤于执政、视官事如家事，不知疲倦地积极工作。
他说：“只要对百姓有利，份内之事我要管，份外之事我也要管！”苏轼为拯救密州人民于水火之中，其行动之迅速是惊人的，其施政的智慧也超乎寻常，显示了他雄才大略、措置裕如的政治家风度。
他一方面开仓放粮，并将州衙官吏的口粮匀出一部分，为断粮的饥民解燃眉之急；同时上书丞相，如实反映当地灾情，要求朝廷选派官员下来视察，体量放税，或给予补助。
并且马不停蹄，开始了对主要问题的治理工作。
治蝗灾当初他上任之时，初到密州境，就看见百姓用野草藤蔓包着蝗虫埋在路边，蝗灾的面积有两百多里，百姓上报的捕杀蝗虫的数量有三万斗。
于是他下车查询蝗虫灾情。
谁知遇到一班庸官腐吏，他们竟说，蝗虫并没有成灾，而且还为百姓除去了杂草。
苏轼火冒三丈，严厉训斥了那群庸官。
马上亲自下田投入了灭蝗抗旱斗争，直到自己的手和脚都长出了厚厚的老茧。
同时，苏轼还立即写奏议状上报朝廷，为民请命，请求豁免秋税，下拨灾款以资助受灾群众。
他还遍查古书，找出治蝗之法。
他一方面组织百姓把捕捉到的蝗虫焚烧，另一方面又用以卵换米的方式鼓励百姓挖出蝗虫的卵。
很快，蝗灾就被消灭。
苏东坡密州轶事
苏东坡密州轶事SANY GROUP system office room 【SANYUA16H-SANYHUASANYUA8Q8-密州,即现在的诸城。
北宋时的大文豪苏东坡曾在这里任知府两年。
前不久，我到诸城办公事，就住在密州宾馆。
出宾馆往北走三十余米就是当年苏东坡办公的地方，即北宋时期密州知府所在地。
现在是诸城市政府大院，这也是我所见到的四五百年始终不变的衙门。
说起密州，当地的老人告诉我：北宋时的密州比今天的诸城要大得多，它还包括安丘、高密、五莲、胶南一些城镇和地方。
现在的诸城市是县级市，而当年的密州是地区级即州府。
苏东坡是宋神宗熙宁七年来密州的，也就是公元１０７４年。
本来他是在杭州任知府的，由于他弟弟苏辙在济南任职，苏轼想靠他弟弟近一点，有个说话的伴和相见的机会。
便请求朝廷批准，调到密州来做知府。
当时朝廷批准的官衔是：朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉。
这么一大串职务，实际上就是现在的市地级一把手，即市委书记兼军分区政委，密州的军政首脑。
诸城本来就是个名人辈出的好地方，诸城文化源远流长，是齐鲁文化的一部分，如果从舜帝算起，要有五千年历史。
当地官员提起诸城文化如数家珍，什么孔子的女婿公冶长，《清明上河图》的作者张择端，《金石录》的作者也是李清照的丈夫赵明诚，《续金瓶梅》的作者丁耀亢等众多圣贤名流，都是诸城人。
近代史上还产生了王统照、臧克家、王愿坚、王希坚、陶钝、崔嵬、李仁堂等一批文化名人。
诸城还是中共一大代表王烬美的故乡。
他们还说诸城历史上还产生过三个皇后，其中就有江青。
但是我最关心的还是苏东坡，他在密州有什么趣闻轶事，留下什么作品，建造了什么建筑？他们告诉我：有啊！超然台，雩泉亭。
还有诗词文２３０多篇，那首最能代表他豪放风格的《密州出猎》，就在大门口石碑上刻着呢！吃过饭，朋友们随我去看了看，果真如此，一块长方形的大石碑，前面写着“密州宾馆”，背面撰刻着苏轼的《密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
《水调歌头·明月几时有》诗词赏析
《水调歌头·明月几时有》诗词赏析《水调歌头》，是词牌名之一，又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《水调歌》，双调九十五字，上片九句四平韵、下片十句四平韵。
下面是小编为你带来的《水调歌头·明月几时有》诗词赏析，欢迎阅读。
【原文】丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【赏析】这首词写在宋神宗熙宁九年（１０７６），这年苏轼在密州（今山东省诸城县）任太守。
其时，苏轼因与王安石政见不合出守外郡已历时五载，而在齐州做官的弟弟苏辙（字子由）又长达七年未能晤面。
政治上不能施展抱负，生活上兄弟天各一方。
中秋之夜，他喝酒赏月，直到天亮。
每逢佳节倍思亲，他不禁怀念起不在身边的弟弟苏辙。
这一首词就是他为赏月思念亲人而作。
词的上片把酒问青天而产生的奇思遐想。
句句不离赏月，而又没有一句正面描写月色，只从作者对月亮的奇思遐想下笔。
这就不落窠臼，写出了新鲜的意境，表现了作者特有的艺术才能。
词的正文开头两句劈空而来，先写饮酒赏月，还通过对青天的询问，把思路引向了对宇宙奥秘的探索：明月从何时就有了？不知天上的神仙世界，按照他们的历法，今晚属于哪一年的中秋？原来，他的询问，事出有因。
他由赏月而幻想离开尘世，飞到月宫的琼楼玉宇中去。
又因不堪月宫的孤寂清寒而依恋人间，于是在月光下翩然起舞，这时他陶然自乐，因而想到，飞上冷清的天宫，哪里有人间这样的乐趣呢。
他从幻想中回到现实人间，自我战胜了出世之念。
词的下片抒发了词人和胞弟的离愁别绪。
词人由赏月而怨月：月亮，你对我们不该有什么过不去的地方吧，为什么偏偏在人们别离之时圆呢？这岂不是加深了人们的.离愁吗？最后从月有阴晴圆缺种种变化联想到人世的悲欢离合。
苏轼在山东的足迹
苏轼曾在山东多地留下足迹，以下是其中一些：
- 密州：苏轼在熙宁七年（1074 年）秋由杭州通判调任密州知州，熙宁十年（1077 年）四月调知徐州。
- 诸城：苏轼曾在诸城的超然台留下《超然台记》。
- 高密：苏轼曾游览高密的郑玄墓，并写下《郑玄墓》一诗。
- 沂州：苏轼曾游览沂州的蒙山，并写下《送范纯粹守姑苏》等诗词。
- 济南：苏轼曾游览济南的历下亭、大明湖等地，并留下《阳关词·中秋月》《水调歌头·明月几时有》等诗词。
苏轼在山东的足迹和文学创作对山东的文化产生了深远的影响。
苏轼《江城子.密州出猎》对宋词的贡献
豪放词风是怎么来的熙宁七年（1074），苏轼杭州通判的任期已满，为了离弟弟苏辙近一些，苏轼自请来到穷山恶水的密州做知州。
1071年，苏轼出京之前，苏辙已经去了陈州，兄弟二人已经5年未见，密州很穷，但离陈州较近，来了这里，苏轼以为能常与弟弟相见，却没想到在密州两年多，二人一次都没见过，真实天涯咫尺，人生无奈啊！一到密州，苏轼就忙着治蝗灾，马不停蹄奔走各县，他在田坎上写公文，上书朝廷，请求减免密州赋税，忙了一百多天才进州府，官差竟有半数不认识这新来的太守。
密州穷，许多人过不下去，要么落草为寇，要么扔了初生的婴孩，盗匪横行，弃婴遍地，他一边重手捕盗打黑，毫不留情，一边路边拾婴，从官钱中拨专款让人收养弃婴，给了上千幼婴生路，极尽仁慈。
他又修渠引水，求雨抗旱，解决干旱问题，请求朝廷允许百姓贩盐以增加收入，他为民生费尽心思。
急难愁事一件件解决，终于能够舒一口气，便有了心情去游山玩水、骑马打猎。
那是熙宁九年（1076），苏轼41岁，鬓角已染稀疏的白发，但身体健朗，又来密州做了不少实事，心里还是挺自豪的，还有雄心万丈。
忙忙碌碌了很久，同僚们都起哄想去打猎散散心鼓鼓士气，本就爱玩的苏轼爽朗地答应了，招呼一声，便一呼百应，整装待发。
可爱的苏太守，正式得很，特意换上隆重的衣帽，这是重大仪式必备的行头，华美的帽子，貂皮大衣，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰，高瘦的太守端坐马上，精神抖擞，气势昂扬，身后着装整齐的队伍，浩浩荡荡，气势如虹地占领了山岗。
百姓们都兴冲冲地跑出来观望，跟着浩荡的队伍跑，为太守们鼓劲加油，为了回报他们的厚意，太守亲自射杀老虎，让大家看到了孙权当年搏虎的英姿。
痛饮美酒后，更觉得心胸开阔，胆气豪壮，虽然两鬓微白，但这又何妨？云中太守魏尚都有机会被汉文帝重新重用，年富力强、雄心万丈的苏太守自然一样的能再创佳绩，那是他就能全心全力地把雕弓拉成满月，瞄准西北，射向西夏那些害人的豺狼。
这是多么雄壮的一幅狩猎图！一场酣畅淋漓的狩猎结束，激情还在胸中盘旋着久久未散去，化成诗句喷涌而出，所以有了那首豪气雄放的《江城子·密州出猎》的出世。
苏轼在密州（1074-1076）
苏轼在密州（1074-1076）熙宁七年（1074年）12月，苏轼知密州，同年的四月，王安石罢相，韩绛为相，吕惠卿为参知政事。
从繁华的江南到凄凉的密州，心情无比沉重。
但是也不能阻止他对田园生活的向往，他也欣赏陶渊明，对其诗很是喜爱，如诗《西斋》不仅可以看出真正的宁静满足，还有与自然的融为一体的喜悦：西斋深且明，中有六尺床。
病夫朝睡足，危坐觉日长。
昏昏既非醉，踽踽亦非狂。
褰衣竹风下，穆然濯微凉。
起行西园中，草木含幽香。
榴花开一枝，桑枣沃以光。
鸣鸠得美荫，困立忘飞翔。
黄鸟亦自喜，新音变圆吭。
杖藜观物化，亦以观我生。
也只有与大自然融为一体才能写出下面的诗句，《吏隐亭》纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。
昨夜清风眠北牖，朝来爽气在西山。
刚到密州时，心中思念子由。
苏轼只要想到弟弟，他就诗意大发，经典出口成章，如诗《沁园春》：孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安。
似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
每每遇到苏轼的诗都好想细细地品读，这首也不例外。
词的大意是：孤零零旅舍灯光青冷，厌听这荒野鸡鸣，收拾起旅枕残梦。
晓月渐渐淡去了白绢似的皎洁，微亮的晨霜一片晶莹；山上云白如展开的锦缎，朝露点点与晨光辉映。
人世间的行程没个尽头，有限的是这劳顿的人生。
似这般无足称道的平庸，难得有欢愉的心境。
我这里独自低吟罢，征鞍上，悄无声息，许多往事涌心中。
当年我们风华正茂，同时客居在汴京，如同陆机、陆云兄弟，初到京城还年轻。
幸有妙笔在手文思敏捷，诗书万卷在胸，自以为辅佐圣上使其成为尧舜，该是星月同辉，事业必成。
其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。
不妨闲处袖手看风云，少不得那分明哲与淡定。
好在你我身体康健，只须终年悠闲游乐，姑且杯中寻醉慰平生。
《宋史苏轼传》全篇翻译及注释
《宋史苏轼传》全篇翻译及注释《宋史苏轼传》全篇翻译及注释。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
苏轼，字子瞻，生于宋仁宗景祐二年（1036）腊月十九日卯时，卯时是指太阳冉冉升起的那段时间，早晨5点至7点。
仿佛标志了一个古代的文学巨星伴随着朝阳已然诞生。
这里我们需要注意的是，自1912年民国以前，古代的正史和文章采用农历纪年，所以我们在表达古代人物出生年月日的时候，还是应当农历纪年为主，或者使用年号。
【1】古代，人物的字就是别名，是对名字的补充或解释。
因为苏轼名字的“轼”是指古代车厢前面用作扶手的横木，《左传·庄公十年》里记载：下视其辙，登轼而望之。
瞻是往上或往前看的意思，《尔雅》记载：瞻，视也。
所以，苏轼名轼，字子瞻。
苏子瞻是苏轼号东坡居士前被人称呼最多的名称。
【2】历史上，第一次出现眉山县的名字是在北宋太宗太平兴国元年，公元976年，由通义县改称眉山县，是西川路眉州治所。
辖区大致相当于今天四川省眉山市东坡区。
作者也想说明一下，因为古代地区在不同朝代、不同皇帝、甚至同一年份都可能有不同的行政区划，沿革的历史极其复杂，我们在阅读历史资料的时候，只需要知道它大概的方位、属于今天哪一个省市基本就足够了。
千万不要为了争论具体的地点而产生议论。
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄（zhé）能语其要。
宋仁宗庆历五年（1045），苏轼十岁时，父亲苏洵在四方游学，母亲程氏亲自教他读书，每当听到古今的成败得失，苏轼总能说出其中的要害。
这里的辄表示往往、总是的意思。
【1】苏洵（1010—1066），苏轼、苏辙父亲，北宋著名文学家。
【2】程氏（1011—1057），眉山富豪程文应之女，生三男三女。
程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：'轼若为滂（pāng），母许之否乎？'程氏曰：'汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？'。
有一次，母亲程氏读到《后汉书范滂传》时，不禁发出感慨，苏轼便向母亲问到：“轼儿如果成为范滂一样的人，母亲您觉得怎样？”母亲程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？范滂是东汉桓灵两帝时期的大臣，因弹劾权贵、反贪治腐而受到宦官诬陷，最后郁郁而终。
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苏轼在密州（神宗熙宁七年39岁至熙宁九年41岁）苏轼在密州神宗熙宁七年（39岁）至熙宁九年（41岁）朱靖华张梅贺等苏轼在密州的治绩朱靖华宋神宗熙宁七年（1074）十二月三日至熙宁九年（1076）十二月中旬，旷世英才苏轼任密州太守，大约有两年多的时间。
这时，正值苏轼三十九岁至四十一岁的“不惑”之年，他大踏步地走入了人生的成熟期，在各个方面都做出了突出的成就和独特的业绩，成为他光辉一生的重要阶段。
《礼记·曲礼上》云：“四十曰强，而仕。
”“强”，指智深力强；“而仕”，指做官为政的好年龄。
这原是对一般士子而说的，何况是对旷世英才的苏轼!他必然要表现出异样的才华。
苏轼知密州的官衔全称是：“朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉。
”其官衔名称很长，这是北宋职官称谓的习惯，它包容了“职”（本职）、“阶”（品级）、“衔”（官阶等级）、“爵”（世袭爵位）、“勋”（勋官）等复杂名目。
其中“知密州军州事”（军谓兵、州指民政，知州即太守）是苏轼受朝廷差遣的本职职务。
而其他，如“朝奉郎”是正六品文阶官，表示他的“阶”（资历等级），“尚书祠部员外郎”（属礼部典祀官）是“衔”，“直史馆”（“直”同“值”。
即“史馆”中工作的史官）是“兼衔”，“骑都尉”是武官名，属于“勋”。
后面这些官衔，都只表明其身分资历，没有实权，用作装饰的虚名而已。
苏轼的祖上皆系布衣，故无爵位可袭。
苏轼知密州之初，即遭逢了莫大的困境。
当地蝗灾、旱灾交相为虐，“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥”，“公私匮乏，民不堪命”。
加以“新法严密，风波险恶”，百姓“剥啮草木啖泥土”，“饥馑疾疫靡有遗”，“流殍之余，其命如发”，其逃亡，弃婴者随处可见。
值此“岁凶民贫”的严重景况下，使苏轼感到“力所无如之何者多矣!”压力极大，这无疑是对苏轼任太守的一次严峻考验。
更何况，苏轼当时的政治处境也是很艰险的。
自熙宁变法以来，他一直与宰相王安石政见不合。
由于他“赋性刚拙，议论不随”、“专务规谏”、“祸福得丧付与造物”，曾历数新法之不便，而触怒了变法派的执政者，被迫离开朝廷“补外”而去。
他先到杭州任通判（知州副手），而后知密州。
所以苏轼自称到密州是“备员偏州”，是“脱网罗之患”的“散材”，心情是颇不舒畅的。
但是，自幼怀“书剑报国”、“尊主泽民”大志的苏轼，他并不为自己的艰难处境而畏缩不前，他反而更要迎头赶上、“勤于吏职”、“视官事如家事”，他说：“以济物为心，应不计劳逸”。
他为“抚绥疲瘵之民”，亲躬救灾，“欲把疮痍手摩抚”；他“凡百劳心”而“朝衙达午，夕坐过酉”，不知疲倦地积极工作。
他甚至说：“今虽在外，事有关于安危而非职之所忧者，犹当尽力争之，而况其事关本职而忧及生民者乎?”即份内之事他要管，份外之事他也要管，只要对黎民百姓有利。
我们闻其声而见其行，这种对人民疾苦高度负责的精神及其为官的高尚政治品格，是令人敬仰的。
苏轼为拯救密州人民于水火之中，其行动之迅速是惊人的，其施政的智慧也超乎寻常，显示了他雄才大略、措置裕如的政治家风度。
还当他刚到密州境，即“见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之道左，累累相望者二百余里，捕杀之数，闻于官者几三万斛”，便下车查询蝗虫灾情。
谁知遇到一班庸官腐吏，他们竟发出愚昧之言道：“蝗不为灾!”有人甚至无耻地编造谎话说：蝗虫可“为民除草”，真是可恶迂腐透顶!苏轼对于蝗灾是深有痛感的，他早在杭州通判任上即已看到过蝗群“布阵横空”、啃咬禾苗，“口吻如风那肯吞”的严重场面，于是他愤然斥责庸官腐吏道：“蝗不为灾……将谁欺乎?”他更进一步谴责这帮腐儒说：“坐观不救亦何心!”于是，他亲自下田投入了灭蝗抗旱斗争，以至“我仆既胼胝（手足重茧），我马亦款矻（疲劳）。
飞腾渐云少，筋力亦已竭”。
同时，苏轼还立即写奏议状上报朝廷，为民请命，请求豁免秋税，“或与倚阁青苗钱”，以资助受灾群众。
他指出，古来有“秉畀炎火（谓捕捉蝗虫用田禾焚烧）”之法，及“荷锄散掘”之术（国朝诏州县募民捕蝗，每掘得其子，以斗升计，而给米多寡有数焉，事著《常平令》)，他鼓励百姓下田灭蝗除卵，又可“得米济饥还小补”，是一举两得的事。
果然，苏轼推动的治蝗斗争取得了积极的效果：“县前已窖八千斛，更看蚕妇过初眠。
”诗中有苏轼自注说：“蚕一眠，则蝗不复生矣。
”与此同时，苏轼两次登常山祈雨救旱。
据《唐十道四蕃志》记载：“密州常山，齐时祈雨常应，因以得名。
”苏轼便率吏民群众前往祈祷，也算上天有眼，果然得雨。
苏轼又发现常山“庙门之西南十五步，有泉汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一……乃琢石为井，其深七尺，广三之二。
”于是，苏轼又为百姓寻到了水源，使抗旱救灾取得实效。
对于“盗贼渐炽”，百姓不堪其苦，苏轼更是百般体恤，其治盗工作再次显示了他的旷世英才。
他为解救民众燃眉之急，先上朝廷《论河北京东盗贼状》，希冀朝廷立即执行他的弭盗计划。
在《状》中，苏轼并对盗贼的产生根源，做了精辟而深刻的分析，他认为天灾人祸互为因果：“密州民俗武悍，恃（特）好强劫，加以比岁荐饥，椎剽之奸，殆无虚日。
”因此，他指出治盗必须治本，并与治事、治吏相结合，挖掉盗贼产生的根源，才能真正做到止盗。
他高屋建瓴地分析了三种原因：一是灾年荐饥所造成，故要首先灭灾；他认为“蝗旱相仍”，情势迫急，如不及时解决、“窃料明年春夏之际，寇攘为患，甚于今日”。
二是山东地势险要，民俗武悍。
他指出：“山东自上世以来，为腹心根本之地，其与中原离合，常系社稷安危”，自秦汉以至隋唐，莫不因为山东“终不能取，以至于亡”；更何况，“陛下（神宗）即位以来，北方之民，流移相属，天灾谴告，亦甚于四方”，故不可不抱高度警惕。
他呼吁朝廷“权衡祸福之孰重”，“特于财利少有所捐”，行“仁慈”、“敦化”之政，循循善诱，或可安抚人民。
对于盗贼本身情况，也根据具体情况分别对待，如对诸处盗贼的主从，必勘问根由详尽再落实之；对于“赃证未明，但已经考掠方始承认者，并不为按问减等。
其灾伤部分，委自长吏，相度情理轻重，内情理重者，依法施行。
”这样，便可使盗贼“词穷理屈……凶民稍有畏忌，而良民敢于捕告。
”至于少数罪大恶极，“乐祸不悛”的“凶残之党”，“则须敕法以峻刑，诛一以警百”。
这样，“信赏必罚，以威克恩，不以侥幸废刑，不以灾伤挠法，如此而人心不革，盗贼不衰者，未之有也。
”于是乎，“明立购赏，随获随给，人事竞劝，盗亦敛迹”。
三是“新法不便”，弊害颇大，也是促成“盗贼渐炽”的重要原因。
苏轼指出，新法规定：“寻常检放灾伤，依法须是检行根苗，以定所放分数”，但密州的实际情况却是：“自今岁秋旱，种麦不得，比常十分中只种得二三……今来二麦元不曾种，即无根苗可检，官吏守法，无缘直放。
若夏税一例不放，则人户必至逃移。
寻常逃移，犹为逐熟去处，今数千里无麦，去将安往?但恐良民举为盗矣。
”所以应该根据灾伤的实际情况，“体量放税，更不检视”，如此则“所贵小民不致大段失所”了。
再如“榷盐”（对盐实行就场官收官卖制度，即在产盐各地设置盐官，向盐户收盐，再将盐税加入卖价，售与商人）政策，对山东就是一害。
苏轼指出：“河北、京东自来官不榷盐，小民仰以为生”，但“近日臣僚上章，辄欲禁榷”，致使“盐课日增”、“刑法日峻，告捕日繁”、“盗贼日众”。
他备述了京东、河北与施行榷盐的陕西等地有所不同，建议朝廷“特敕两路应贩盐小客，截自三百斤以下，并与权免收税”，如此作法，则“人非木石，宁不感动，一饮一食，皆诵圣恩，以至旧来贫贱之民，近日饥寒之党，不待驱率，一归于盐，奔走争先，何暇为盗!”说得凿凿有理。
再如“方田均税之患”，这原是路人皆知其非的政策，它仓促“成于期月之间，夺甲与乙，其不均又甚于昔者，而民之怨始有所归矣。
”谁知这年秋日，宰相吕惠卿又制定了“手实法”，其法是先由官署规定标准物价，令各户主自行报其丁口田宅家产，特奖励告发伪情，“大抵恃告讦耳。
”于是，中上之户，多被仇人检举，致使家家破产，人心遑遑，平空制造了巨大不安。
当时，朝廷于尚书省下设“九寺”，其司农寺分工职掌仓储、苑囿、库务等业务，但其官吏多欺压蛮横，胡作非为，百姓不堪其苦。
“手实法”初行之时，司农寺便行文说：如不施行，将以“违制”（违反皇帝命令）论罪。
苏轼非常愤怒，并十分机警地把责任压在提举常平官身上说：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从?今出于司农，是擅自造律（私自制造帝王法律）!”提举官害怕苏轼这个“专务规谏”、“祸福得丧付与造物”的太守个性，赶紧告饶说：“公且徐之（从缓上报朝廷）!”其实，苏轼刚正嫉恶，决不宽恕恶官，他仍毅然上书元老重臣文彦博，揭发了他们擅造法令欺压郡县的事实。
未几，朝廷知法害民，便决定废除手实法，方便了民众。
苏轼在密州的政绩，还表现在他对贫苦百姓充满同情心。
如救活弃婴之事，已成为古今美谈。
他在《次韵刘贡父、李公择见寄》诗中沉痛地写出了“洒涕循城拾弃孩”的事实。
并向他的友人叙述了自己如何拯救弃婴的经过：“轼向在密州，遇饥年，民多弃子。
因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗，比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数千人。
”元丰八年(1085)，即过了十年，苏轼因知登州再次途经密州时，那些曾被收养的弃儿及其养父母，都相继赶往州衙拜谢救命恩人，场面极为动人。
苏轼治政，表现有机敏、智慧之特长，这又为一般官吏所难以企及。
譬如《宋史·本传》及《东坡先生墓志铭》中均记载着这样一个奇特的故事：密州出现了一帮盗贼，到处抢劫掠杀，民不聊生，安抚司派遣了三班使臣率领悍卒数十（一本作“千”）人到密州来拘捕，苏轼诗中有谓“磨刀入谷追穷寇”者，即指此事，但是，谁知这班外来的“悍卒”，要比盗贼更横暴凶残，他们甚至用禁物设赃，诬陷百姓，借机强掠其家。
居民奋起与之争斗而致杀人，悍卒畏罪惊溃，企图作乱。
人民群众纷纷到太守衙门来奔诉。
没想到苏轼却故意投其诉状于地上说：“必不至于有如此的事情。
”那些作乱的悍卒闻听此言心中颇为安定，并不逃跑。
苏轼便派人到各处去把这些散兵招集起来，迫使他们招认自己的罪过，当苏轼取到人证物证之后，便按律分别处以死刑。
这政绩深得民心，很快流传在外。
说明苏轼在密州第一次任太守，独挡一面，其治绩是成熟而突出的。
经过苏轼一年的努力，密州的各种灾情基本得到控制：“吏民渐相信，盗贼狱讼颇衰”，苏轼本人也感到轻松愉快，“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑”。
他高兴地说：“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
”苏轼在政绩上赢得群众的爱戴，还有两个重要原因。
一是他把“为政”通向“道德”，提高了施政者的品位，所谓“吏实不德，无以导迎顺气”；二是他常自疚自谴，责备自己的工作没有做到家：“我衰临政多缪错”，“民病何时休?”“平生五千卷，一字不救饥”，“永愧此邦人，芒刺在肤肌”!苏轼这种对人民谦恭自愧似芒刺肤肌的心绪，决不是随口说出，实乃其内心真实情感的流露。