河北省石家庄市20172018学年高二语文9月月考试题
石家庄市2017-2018学年高二语文上学期12月月考试题[答案]
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石家庄市2017-2018学年高二语文上学期12月月考试题[答案]高二语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,时间150分钟,满分150分。
第Ⅰ卷(阅读题,共76分)一、论述类文本阅读(9分,每题3分)(一)阅读下面的文字,完成1-3题。
批评家需不断清扫“自己的园地”华东师范大学杨扬汪曾祺先生曾说:文学评论就像是湖中的倒影,它不是树本身,但有时却比树还清新、美丽。
这是汪曾祺从自己的创作经验中体会到文学批评的重要性。
文学批评不是创作的附庸,但也不是与创作格格不入的玄谈。
李健吾与巴金,一位是评论家,一位是小说家。
当年因为李健吾尖刻的批评,引来巴金的不快,即便是这样,他们两位在私下的言谈之中,还是彼此尊重,尤其是巴金对李健吾的艺术感觉持肯定态度。
而李健吾作为20世纪中国最重要的文学批评家,他的优势不仅在于批评感觉的敏锐,还在于对文学艺术有一种真正的鉴赏力,他是真懂艺术。
由此,联想到眼下对文学批评的一些议论。
好像1990年起就有批评缺席这样的说法,这些尖锐的意见并不意味着对今天的文学批评成就的全盘抹杀,而是以一种尖锐的方式提出了文学批评在当今社会中遭遇到的问题。
我以为在困扰当代文学批评的诸多因素中,批评家的个人修养问题是值得关注的。
文学批评家首先就是一位在行的艺术鉴赏家,像王国维、鲁迅、梁实秋、李健吾、傅雷、钱钟书、朱光潜等,他们对于一些艺术问题的独到见解,并不是缘于灵机一动的小聪明,或是某种碰巧,而是他们艺术修养长期积累的结果。
看看他们对于中国传统文学的熟悉程度,看看他们对于中外艺术的广泛兴趣,这是让很多后来的批评家都会感到自愧不如的。
相比之下,当今的文学批评者并不是才学太多,而是才学严重不足。
以文学批评为例,当今的一些批评家关注最多的是小说创作,除此之外,似乎没有更多的艺术兴趣。
事实上,一位批评家如果不对几种艺术门类有较为浓厚的欣赏兴趣,很难说他对小说评论会有准确的判断力。
文学批评的思想性的建构,基本的要义也应该是在艺术修养的熏陶之中逐渐获得,而不是像一些人理解的单靠搬弄一点理论概念名词,或单靠翻阅几本理论书籍就能解决。
河北省石家庄藁城九中2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试卷缺答案
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石家庄藁城九中2017-2018学年上学期第一次月考高二语文一、现代文阅读(23分)一、论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1—3题。
中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。
作为一种文化,“孝"的社会价值与“教”的社会价值是统而为一的。
不仅如此,由于血亲意义上的朴素性和普泛性,“孝"正是“教”的伦理基础.“百善孝为先”,“孝”是最起码的伦理道德,是人与生俱来的一种朴素感情。
这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神基础。
孔子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也……始于事亲,中于事君,终于立身。
”“孝”是个体与社会间沟通的基本的伦理尺度,因而“教"的伦理学基础就是“孝”.“立爱自亲始,教民睦也”“教民亲爱莫善于孝,教民礼顺莫善于悌”。
先民倾向于认为,一个能够“孝”与“悌”的人,是不会“恶于人”“慢于人"或犯上作乱的,而这正是“教”的社会意义的终极追求。
再者,关于行“孝"与学“文”的关系。
古人认为人们只有在具有基本内在伦理准备的基础上,行有余力,才可以学“文”,因而在中国传统文化视野里,“孝”为本,学“文”为末,本立而道生.反过来讲,学“文"的终极目标也在于强化“孝”的社会政治价值。
换言之,对中国传统教育哲学而言,根本的问题不在于学不学“文”,而在于学“文”的目的是什么,不在于学到了多少“文",而是这些“文”具有多少伦理价值。
教育的根本价值就在于立足于血亲意义上的“孝”,达到个体与社会关系的圆融和谐,这条道路,也就是由“德”而提升为“道”的道路。
在现代,许多论者认为提倡“孝”是一种悖于现代化的退步行为。
必须强调指出的是,我们这里所说的“孝”,不是《二十四孝图》所宣扬的愚忠、愚孝,而是在本真的意义上拓展而成的达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。
本真的孝是平等性而非片面性的,是正常而非反常的,是生成拓展的而非家族本位的。
“孝”常相对于“慈",所以并非“父欲子亡,子不得不亡",而是体现了亲子的平等性;原始形态的“孝”是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感,所以并非只是出于哗众取宠或出仕进阶的功利需要的“愚孝”或“伪孝”,而是一种自然情感的真诚流露;孝虽原为奉养父母,却可以拓展为家国天下的一种精神依据,对个体而言,“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁";对国家而言,“孝以事亲,顺以听命,错诸天下,无所不行”,孝成为一切伦理规范的内在衡准,“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也”。
2017高二月考语文试卷(含答案)
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河北省高二上学期语文9月月考试卷(II)卷
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河北省高二上学期语文9月月考试卷(II)卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题;共6分)1. (6分) (2018高三上·长治月考) 阅读下面的文字,完成各题。
“热巴”是民间艺人卖艺求生的一种技巧和难度很大的舞蹈。
热巴队的组成一般以家族为核心,或几家人合作组队,多则20人,少则4、5人,队员都是能歌善舞又各怀绝技之人,其表演有弦子(二胡)、鼓、铃铛等乐器伴奏。
“热巴”整场演出完整严谨,其中戏剧与体育内容丰富且寓意长远,是颇具健身作用的一种民族民间体育舞蹈。
它流传在西藏东部的昌都、工布一带和云南、四川、青海玉树藏区,()。
铃鼓是热巴的重要组成部分,分九种鼓点,表演者根据鼓点节奏的不同来表演舞蹈。
在表演中,男持铜铃,女执手鼓,绕圈走动,________________。
铃鼓声节奏鲜明,随着曲调和情感的变化而变化。
热巴舞的队形变化多而且十分复杂,除圆圈外,还有“龙摆尾”“双插花”,舞姿优美,节奏鲜明,手和脚为顺脚,重在腿部动作的变化。
时而如同走“八卦阵”,时而像数条青龙在飞舞、交缠、并肩盘圆圈。
队形虽复杂多变,但近百人的业余演员却能做到整齐划一、______________地演出。
其气势之宏大、情绪之热烈让人_________,谁要是能一饱眼福,定会叹服不已,终身难忘。
几百年来,丁嘎热巴在丁嘎村民的共同努力下不断改进,舞蹈样式和节目日益丰富。
丁嘎热巴体现了藏族传统文化内涵,表现了藏族人民歌舞艺术创造的卓越才能,反映了藏族文化开放融合的一面,在藏族热巴舞中_________________。
(1)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A . “热巴”整场演出完整严谨,其中戏剧及体育内容丰富且寓意深远,是颇具健身作用的一种民族民间体育舞蹈。
B . “热巴”整场演出完整严谨,其中戏剧及体育内容丰富且寓意长远,是一种颇具健身作用的民族民间体育舞蹈。
2017-2018学年河北省卓越联盟高二下学期第一次月考语文试题(Word版)【有答案】
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卓越联盟2017-2018学年第二学期高二第一次月考语文试题考试范围:中国文化经典研读全部注意事项:1.本试卷共8页,满分150分.2.请将所有答案填涂在答题卡上,填在试卷上无效.第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面的文字,完成1—3题.(9分)让古籍文献“活起来”习近平总书记在十九大报告中提出,深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采.要想利用好古籍文献,就要认识到古代典籍在内容上的丰富性、深刻性、包容性和先进性.自从«隋书经籍志»以来,历代学者大都将文献分为经、史、子、集四部.经部典籍居于四部之首,专门收录儒家经典等著作.经部文献是历代文人的必读书籍,其中所蕴含的仁爱思想、礼仪观念、天人合一观念、法天敬祖思想、中庸思想、和谐观念等,都已经融入中华民族的血脉.史部典籍以历代史书为主,正史类著作主要使用纪传体,以«史记»为首创.子部文献以先秦诸子百家的经典著作为蓝本,不断扩容,形成了一个体制宏大、品类众多、内容庞杂、无所不包的大型门类.集部文献专门收录历代作家的文学作品以及文学评论著作.中国古代的四部典籍体例严密,特色鲜明,内容丰富而精湛,全面反映了中华民族所创造的辉煌灿烂的文化.将珍贵而稀见的四部典籍影印出版,使其化身千百,方便海内外专家学者查阅、利用、研究,是弘扬中华优秀传统文化最为基础的工作.清代乾隆年间编纂的«四库全书»,收录文献约3500种,非常珍贵,尽管抄写了一式七套,分藏于七个藏书楼中,但只有皇帝和少数官员能够看到.1985年,文渊阁 «四库全书»率先影印出版,使海内外学者都能一睹宫禁藏书的真面目,极大地促进了学术研究.对四部典籍中的经典著作进行校勘、标点、注释、翻译,是对传统文化研究利用的关键一步.由于四部典籍浩如烟海,加之版本众多,没有标点,在短时间内也难以全部整理,于是不得不优中选优,精选在中国历史上贡献最大、影响最为深远的经典名著进行整理.中华书局出版的 «标点本二十四史»,上海古籍出版社的 «中国古典文学丛书»都在经典名著的汇辑、校点、注释和普及方面作出了重要贡献.利用现代技术对四部典籍进行数字化处理,既是保护珍贵古籍的有效方法,也是研究与传播传统文化的重要手段.迪志文化公司、上海人民出版社率先对文渊阁 «四库全书»进行了数字化处理,推动了对古籍文献的研究利用,成果有目共睹.对四部文献进行文本细读,深入挖掘,取其精华,弃其糟粕,为文化建设和社会进步作出应有贡献,是弘扬传统文化、提升文化自信的应有之义.著名科学家屠呦呦,从东晋医书 «肘后备急方»中发现一个 “治寒热诸疟”的药方,经过反复科学实验,终于提炼出青蒿素,拯救了数百万疟疾患者,不仅为中国人民,也为世界人民带来了福祉,屠呦呦因此荣获2015年诺贝尔奖.在整理、研究、利用古籍文献时,有两点必须警惕:一是 “文化自大”,唯我独尊,排斥西方文明成果,对于传统文化中的糟粕也不加批判,全盘接收.二是 “文化自卑”,自我矮化, 对西方汉学家的研究成果盲目推崇. ———«光明日报»(2017年11月30日)改编下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)A .中国古代的四部典籍全面反映了中华民族所创造的辉煌灿烂的文化,了解并自觉承担起爱护、研究、利用、传承的重任应由中华书局等出版社来承担..«李太白集»«文心雕龙»«孟子»等经典著作,属于文学作品以及文学评论著作,应该 归于四库中的集部.B1 ..中国历代正史全部属于纪传体史书,除«史记»是通史外,其他都属于纪传体断代史. .精选在中国历史上贡献最大、影响最为深远的经典名著进行整理,是因为古代典籍浩如烟海,版本众多,没有标点,在短时间内也难以全部整理.2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)古籍文献是先人留给我们的珍贵文化遗产,本文就如何整理、阅读、研究这笔财富,挖掘其中可资借鉴的因素,提出了合理化建议.选文第三段以文渊阁于1985年率先影印出版«四库全书»为例,论证了将珍贵而稀见的四部典籍影印出版,是弘扬中华优秀传统文化当前最为迫切的工作.迪志文化公司、上海人民出版社率先对文渊阁«四库全书»进行了数字化处理,推动了对古籍文献的研究利用,成果有目共睹,说明利用数字化处理是保护珍贵古籍的有效方法.D .只要对四部文献进行文本细读,深入挖掘,取其精华,弃其糟粕,就能为文化建设和社会进步作出应有贡献,这是弘扬传统文化,提升文化自信的应有之义..根据原文内容推断,下列说法不正确的一项是( )(3分) .一些流散于海外的文献,由于我国已经丧失了所有权,不适合以影印的方式回归,例如 «英国国家图书馆藏敦煌遗书»«日藏诗经古写本».C. . . 3AD A B C.屠呦呦提炼出青蒿素,是中国古代医学对人类文明的巨大馈赠.这是对古籍文献所承载的传统文化进行创造性转化和创新性发展的鲜活案例.目前方兴未艾的“国学热”,很容易滑向极端,使封建迷信、帝王将相、愚忠愚孝观念死灰复燃,这是“文化自大”,唯我独尊的典型表现.一些高校用高薪聘请海外汉学家,包括一些伪汉学家,来华执教,这在一定程度上扰乱了中国的学术研究规范,其实就是“文化自卑”,自我矮化.(二)文学类文本阅读(14分)阅读下面这篇文章,完成4—6题.白轮船钦吉斯艾特玛托夫 (前苏联)山,山,山,四面都是山,到处是悬崖峭壁、乱石、森林.群山是那样雄伟,那样巍峨.孩子此时此刻感到自己太小、太孤单,无依无靠.太阳已经西斜,渐渐朝湖的方向落去.向东的山坡上出现了短短的阴影,阴影就要朝山脚爬去了.孩子用望远镜第几百次甚至几千次地朝最远处望去.啊,是它! 前方,伊塞克湖湛蓝湛蓝的边缘上,白轮船出现了! 来了,就是它! 威武、漂亮的白轮船就像滑行在琴弦上似的,又直又平稳.孩子赶紧用衣襟擦净了玻璃,又一次调好了焦距.现在可以看出,轮船在波浪中微微颠簸着,船尾拖着一条明晃晃的、泡沫翻滚的长带.孩子很长时间目不转睛地欣赏着白轮船, 也长时间地想着他怎样变成鱼,顺着河游去找白轮船.第一次在卡拉乌尔山上看到白轮船时,他的心扑通扑通地跳起来.他一下子就断定,他的爸爸就在这条船上! 他坚信这一点,因为他非常希望是这样的. 他既不记得爸爸,也不记得妈妈.他一次也没有见过他们,他们也没有来看过他.但是孩. . B C D子知道,他的爸爸在伊塞克湖上当水手,妈妈同爸爸离婚以后,将他留给外公,一去就再没有回来.外公说,他的女儿,也就是这孩子的妈妈,有了新家庭和两个女儿;他从前的女婿,也就是这孩子的爸爸,好像还在一条轮船上当水手,好像也有了新家庭和孩子.轮船前进着,渐渐远去.它并不知道有个孩子变成鱼儿正朝它游去.他希望这样来变鱼:身上一切全是鱼的———鱼身子,鱼尾巴,鱼翅膀,鱼鳞,———只有头还是自己的,让又大又圆的头长在细细的脖子上,还让头上长两只招风耳朵和布满伤痕的鼻子.他跟自己的石头伙伴们告别:“再见了,‘睡骆驼’;再见,‘狼’;再见,‘马鞍’;再见,‘坦克’;我要去伊塞克湖, 到白轮船上找我的爸爸去.”然后他一下子蹦到河里,钻进汹涌的激流,顺流而下,游过高高的红粘土陡崖,越过石滩,从吊桥下面钻过,擦过岸边的柳丛,顺着水声隆隆的峡谷一路向下,一直进入伊塞克湖.他在伊塞克湖里游过了一浪又一浪,终于来到白轮船跟前.“你好,白轮船,我来了!”他对白轮船说,“天天拿望远镜望你的就是我.”船上的人都感到十分吃惊,一齐跑上来看.他对当水手的爸爸说:“爸爸,你好,我是你儿子,我是来找你的.”“你算什么儿子? 你是半人半鱼! ”“你快把我拉上船,我就变成人形了.”“好吧,咱们就来试试看.”爸爸撒下鱼网,从水里将他捞上去,放到甲板上,他一下子就恢复了原形.然后———然后白轮船继续往前开.他就把自己知道的一切,把自己的全部生活都讲给爸爸听.他要告诉爸爸莫蒙外公是最好的外公,奥罗兹库尔姨父常常骂他老人家,有时当着很多人的面骂外公.我还很小的时候,亲外婆就死了.后来就来了这个外婆,有时很凶,一发起脾气,简直要吃人.冬天,我们那里的雪齐脖子深.河那边的森林叫风吹得喀喀嚓嚓、呼呼喇喇直响,呜呜地直叫.真叫人害怕!我们那里到了夏天放牧的人偶尔带着羊群和马群在大草甸子上过夜,我跟他们的孩子们在一起,玩捉迷藏,学打仗,玩得非常带劲儿,简直不想走了.要是天天能跟孩子们一块儿在草甸子上玩,那该有多好啊!冬天,晚上,事情做完后,外公就给我讲故事.我知道,这时候外面是漆黑漆黑、冰冷冰冷的夜,风刮得很凶.连最大的山在这样的夜里也胆小起来,挤成一堆,拼命朝我们的房子、朝窗户里的灯光眼前靠.这叫我又害怕又高兴.我要是一个巨人,一定会走出房去,大声对山说:“山,胆子别那样小,有我在这里! 就让风大,就让天黑,就让雪猛,你们也不要怕,快站回原地方,别挤成一堆.”然后我就踩着雪,蹚过河,到森林里去.夜晚树木在森林里是感到很害怕的.树木很冷清,没有人跟它们说话.光秃秃的树木冻得瑟瑟发抖,没地方好躲藏.我要到森林里去,拍拍每一棵树的树身子,叫树别这样害怕.大概,那些到春天不发绿的树就是吓死了.外公给我讲故事的时候,我就想着这一切.他往往要讲很长时间,有各种各样的故事.冬天很长很长,要是没有外公讲故事,冬天是很乏味的.白轮船渐渐远了,轮船的烟囱在望远镜里已经看不清了.现在孩子该给随爸爸轮船航行的故事想出个结尾了.一切都想得很好,就是结尾老是想不出来.他可以毫不费事地想象出他怎样变成鱼,怎样顺着河向湖里游去,怎样遇到白轮船,怎样同爸爸见面,也能想象出他要对爸爸讲的一切.但再往下,事情就难了.因为,如果再往下, 轮船就要渐渐靠近码头,水手们就要各自回家,爸爸也要回家.这可怎么办呢? 跟爸爸走?爸爸肯带他吗?白轮船越走越远,渐渐变成一个隐隐约约的小白点儿.太阳眼看着就要落到水面上.在望远镜里可以看到,紫红色的湖面正闪着耀眼的光芒.(有删改) 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)A .孩子和外公相依为命,他常常带着望远镜,在山头眺望白轮船,因为他坚信船上有他素未谋面的爸爸..白轮船是父爱的象征、孩子的希望,以它为题可以凸显孩子对父爱的期盼. .白轮船是小说的线索,通过孩子盼白轮船、看白轮船、想象中登上白轮船展开情节. .小说运用虚实结合的手法,描写了孩子到伊塞克湖的过程,表现出孩子对登上白轮船、找到爸爸的渴望..请简要赏析小说中孩子的形象.(5分) 6.这篇小说运用了哪些艺术手法,请结合文本赏析(6分).(三)实用类文本阅读(12分) 阅读下面几则材料,完成7-9题.BC54 . D材料一我认为一个健康的中国,需要一个健康的文艺市场,中国的崛起,更离不开科学家.明星片酬越来越高,高得离谱.2014年,李连杰被问到其片酬高达6000万一事,不屑地称:“太低了,2000年我就拿到1000万美金,按当时汇率相当于8000万.”这个世界真是太疯狂了!那些终生投身科研的科学家,大多都是身居陋室,连钱学森都是住百八十平方米的旧房子.而大明星们,住豪宅开豪车,广告收入动辄七八位数,像天上掉馅饼一样容易.这种现象的存在,让成长过程中的孩子难以形成正确的价值观人生观.孩子们都已经变得很现实,觉得搞科研是没有出息的.他们的人生目标不是升官就是发财,而当明星更是名利双收.这就是我们当今的社会,价值观严重的扭曲.科学家地位远不如演艺明星,是时代的悲哀.一个浮躁的社会,人们追逐的都是表面的光鲜亮丽.于是各种包装炒作,让人们失去了自然和本真,浮躁的气息扩散到每一个角度,使得现代人已经不再关注社会的本源,而是追求虚无的奢侈浮华.中国正处于转型时期,互联网变革的洪流又让人们惴惴不安,人们都在寻找精神依托.我们需要能够给国人做正确价值导向的 “名人”,而恰恰社会上有非常缺少这种角色的存在,有文化、有担当、有历史责任感的名人太少了.正是因为没有真正的思想舵手,才使很多明星、网红爬到了时代之巅,负面影响将非常深远.人们不得不思考:中国精神在哪里? 中国复兴从何谈起? (选自陈中华博客)经济合材料二作于发展组织 (OECD)公布了2015年的国际学生能力测试 (PISA),结果显示, 美国 “将来期望进入科学相关行业从业的学生比例”为38%,中国只有16.8%,还不及OECD 国家的平均值.去年,物理学家霍金开通了个人微博,短短半个月粉丝数量突破了350万.事实上,霍金之所以在全世界拥有数量巨大的粉丝,不光因为他对广义相对论的贡献,还来自于以下趣事:他在美国热门电视剧 «生活大爆炸»中扮演他自己,利用电子发声器与美国的摇滚乐团录制歌曲.写得了论文,做得了网红,酷劲十足,这就是霍金的魅力,也是科学家的魅力.整日埋头于实验室,甚至抱病工作,英年早逝,在我们的宣传中,仿佛科学家不历经坎坷,他们的道德形象就不高大.而事实上,有血有肉、有喜怒哀乐的科学家想象更能凸显人生的高度和厚度.科学家对于孩子们的吸引力,除了科学本身的魅力,很大一部分是要靠科学家来具体化和人格化的. 对青年人来说,收入和地位等实现因素也极大地影响了职业理想的选择.科学家的经济回报和社会地位似乎不如明星、企业家也是当下的现实.现在,我国的国家最高科技奖奖金每人500万元人民币,由国家主席亲自颁发,正在创造良好的社会效益.我们应以此反拨社会潮流,让科技人员真正感到既有“面子”,又有“里子”.让科学家成为我们这个时代的明星,成为孩子们争相崇拜的偶像,唯有如此,当科学家才能重新成为孩子们的职业理想. (摘自2017年1月19日«光明日报»第6版)材料三社会发展到今天,必须承认和接受其多元性和复杂性.各行各业都出精英,只不过用的评价标准不同罢了.把屠呦呦和黄晓明放在一起比较,是一种危险的逻辑.正如一提援外、减免他国债务,就有人提我国的贫困人口一样,如此对比似乎已成为一种万能诡辩术.如果用北京的房价来衡量青蒿素的学术价值,会得出什么结论呢? 如果用一些方法降低“黄晓明们”的收入,限制“黄晓明们”婚宴和礼金规模,这又会是怎样的情形?市场与行政力量当各归其位,各司其职,各尽其力.屠呦呦的反面教材,不是连结婚都会躺枪的黄晓明,也不是娱乐圈这个花花世界.演艺明星即使再奢华,也不会让科学家们眼红. 反而是学术界内的各种失范现象,如学术造假、学术浮躁、科研体制僵化、收入分配不合理、科研机构衙门化、人才培养机制受阻等,才是阻碍科学家发挥更大作用的环境7.因素,从长远说,也损害了科学家在国人心目中的形象. (摘自2015年10月13日«新华每日电讯») 下列针对上述材料的理解,不正确的一项是( )(3分)A .三者都关注当下中国科学家的社会地位相对不高的问题,从材料对此的分析来看,原因不仅在社会对名利的追逐,科学界自身也有很多地方值得反思..材料三论及学术界内的各种失范现象阻碍了科学家发挥更大作用,因此材料一、二讨论的“科学家地位远不如演艺明星”现象,并不严重..材料一对我国科学家地位不如娱乐明星的现象,分析较为详尽,具有较高的思考价值, 而材料二和材料三分析了产生这种社会现象的原因..三则材料都试图引导读者思考中国科学家地位不如明星的问题,体现了论者对中国科学发展的认真反思和良好期待..下列针对上述材料的分析,较为合理的两项是( )(5分) .与材料一比较而言,材料二把科学家与大众的疏离归因于科学家的角色定位,有失偏颇;材料三甚至认为只是科学界的内部问题,说法过于绝对..三则材料所持观点相同,依据不同,这是论者基于自己的眼光和立场表达的见解,均能激发读者从不同的角度思考社会事件.对于同一社会现象,三者关注点各有侧重,材料一重在原因分析,材料二重在如何改善,材料三重在谈各行各业评价标准不同.三者对科学家和明星地位的论说,有些地方针锋相对,完全体现了“百家争鸣”,由此可看出当下社会价值观的多元化.8. . B C D A B C D从三则材料来看,对社会现象的评论,不能止于现象,应该探出背后深刻的社会原因, 如果没有提出解决办法,这样的评论就没有价值.9.文艺市场的高酬劳有哪些不利之处?(4分) 二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成10-13题.晋灵公不君:厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也;宰夫腼熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝.赵盾、士季见其手,问其故,而患之.将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也.会请先,不入,则子继之.”三进及溜,而后视之,曰: “吾知所过矣,将改之.” 稽首而对曰:“人谁无过! 过而能改,善莫大焉! «诗»曰 ‘靡不有初,鲜克有终.’夫如是, 则能补过者鲜矣.君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之? 又曰:‘衮职有阙,惟仲山甫补之.’能补过也.君能补过,衮不废矣.” 犹不改.宣子骤谏,公患之,使鉏麑贼之.晨往,寝门辟矣,盛服将朝.尚早,坐而假寐.麑退,叹而言曰: “不忘恭敬,民之主也.贼民之主,不忠;弃君之命,不信.有一于此,不如死也.”触槐而死.秋九月,晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之.其右提弥明知之,趋登,曰:“臣侍君宴,过三爵,非礼也.”遂扶以下.公嗾夫獒焉.明搏而杀之.盾曰:“弃人用犬,虽猛何为!”斗且出. 提弥明死之.初,宣子田于首山,舍于翳桑.见灵辄饿,问其病,曰:“不食三日矣.”食之,舍其半.问之,曰:“宦三年矣,未知母之存否,今近焉,请以遗之.”使尽之,而为之箪食与肉,寘诸橐以与之.既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之.问何故,对曰:“翳桑之饿人也.”问其名居,不告而退.遂自亡也.乙丑,赵穿攻灵公于桃园.宣子未出山而复.大史书曰:“赵盾弑其君.”以示于朝.宣子曰:“不然.”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”宣子曰:“呜呼! ‘我之怀矣,自诒伊戚’,其我之谓矣!”孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐,赵宣子、古之良大夫.也为法受恶.惜也,越竟乃免.” (节选自«晋灵公不君»).对下列加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)A .从台上弹人,而观其辟 丸也 ““辟””,,通“避.”,躲避. . 1 E 0.靡 不有初,鲜克有终 “靡”,没有 ..晋侯饮 赵盾酒 “饮”,请, 喝酒 .D .赵盾弑 其君 , 弑 杀 只(能 用 于)臣(3杀君).下列句子中加点词语的意义和用法 相同的一组是分 12.CDA ....①①①①厚 敛 以 雕,墙 ②②先 ,帝不 ,以,臣卑 鄙 ( )(3 )坐而假寐 假舆马者 非利足也莫之继也 ②孔子云 何陋之有弃人用犬 虽猛何为 ②匈奴未灭,何以家为下列对原文有关内容的分析和概括 正确的一项是 分赵盾不忘恭敬.鉏麑受晋灵公之命暗杀赵盾.赵盾清早已穿戴整齐准备上朝,由于时间还早,端坐着打瞌睡.鉏麑认为赵盾不忘记恭敬,是百姓的主宰.赵盾忠君爱国.晋灵公因厨子没有把熊掌炖熟,就杀死他,把尸体装在草筐里,命妇女用车装着尸体经过朝堂.赵盾知道后为此事很忧虑,率先进谏,但晋灵公不听.赵盾体恤下情.赵盾在被晋灵公追杀途中,看到灵辄饿病了,就给他吃的;听说他要省下食物给他的母亲,就专门为她准备了一筐饭和肉,放在袋子里.B . . . .A B C C 1 1 B赵盾深明大义.董狐是古代的好史官,记载史事的原则是直言不讳,他如实记载了赵盾弑君这件事,孔子肯定了董狐的做法.13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分))君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之?(2)子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗,完成14~15题.水边偶题罗 隐野水无情去不回,水边花好为谁开? 只知事逐眼前去,不觉老从头上来. 穷似丘柯休叹息,达如周召亦尘埃.思量此理何人会? 蒙邑先生最有才.【注】①罗隐:晚唐著名诗人,屡试不第.②丘轲:孔丘、孟轲,周召:周公、召公.③蒙邑先生:庄子..下面对这首诗的赏析,不恰当的两项是( )(5分)A .“野水”和“水边花”紧扣诗题“水边偶题”.诗人批评了“野水”的无情,赞美了“水边花”的美丽..首联运用了反衬的手法,以水之“无情”反衬人的有情,以水边“花好”反衬人心情之不好.( 1 D 1 4 B.颔联抒写人生感慨———只知道事物一个个从眼前离去,没有发现变老是从头上开始的. .颈联用典,抑郁之情以旷达出之,使诗中感情不至过于低沉压抑,提升了诗歌的思想境界..尾联运用反问的修辞手法,借对庄周的称赞含蓄地表达了对弃世绝俗、隐逸山林的向往之情.15.这首诗表达了诗人哪些情感?(6分)(三)名篇名句默写(5分).补写出下列句中的空缺部分. (1)大学之道,“ , , .”)趵突泉水一年四季都清澈见底,水中鱼儿仿佛在空中嬉戏,正像柳宗元在«小石潭记»中所写“ , ”.第Ⅱ卷 表达题(80分)三、语言文字运用(20分)17.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是( )(3分)①面对灾害他奋不顾身,用行动阐释着大爱无疆,可灾害过后回到家,老父亲已经去世半月.他悲痛至极,真有百身何赎之感.C 1D E 6( 2。
河北省2017-2018学年高二下学期开学考试语文试卷
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河北省高二2017-2018学年下学期开学考试第I卷(选择题70分)一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字完成下面小题。
诗庄词媚诗和词,在我国古典文学中一直有着举足轻重的地位,从来诗词并称。
史上有评论家对诗词的风格进行了总结,形成了“诗庄词媚”之说。
所谓“诗庄”,取字面意思就是说诗歌大都庄肃严整;“词媚”就是指词相对婉约媚气。
这种说法看似简单而概括,实则一语道破诗与词的风格之异。
那么“诗庄词媚”之说产生的原因何在呢?近体诗发展以来,人们在写诗时,必须遵从严格的平仄和字数要求,写出来的诗也就带有严格的格式和韵律。
词则不然。
词是音乐性的歌曲,是当时被人们传唱的流行歌曲,词牌也是多种多样,所以并没有固定的平仄和字数要求。
如此看来,诗工整,词自由,格式上的差异构成了“诗庄词媚”说法的一部分。
唐代科举取士需要考诗赋,这也决定了作诗的严肃性。
才子文人们需凭一手好的诗作来获取官位,内容上自然也不能放松要求,多是追求功业、表达自己的政治抱负和人生理想。
而落榜失意的人写诗,就是为了感慨身世,抒发自己的怀才不遇之情了。
诗也是人们言志的一种常用手段。
《尚书•尧典》中有记载:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。
”而词一直被人们称为不登大雅之堂的“淫滥郑声”,它一般用于娱乐场所的助兴,依靠风尘女子来传播,多被唱作艳曲。
词中的女性形象也占了很大部分,包括符号化的美女、思妇、甚至女强人等等。
题材上,词以言情为主,欧阳炯《花间集序》中写:“不无清绝之词,用助妖娆之态。
”可见,“用助妖娆之态”的词自然不能脱离“媚”这一形容词了。
有人说,“词植根于教坊歌女之口,扬声于雕栏玉砌之间,寓形于风花雪月之中”。
王国维《人间词话》云:“诗之境阔,词之言长。
”也解释了“诗庄词媚”这一观点。
在我国古典文学的传统中,诗歌受到了儒家思想的深远影响。
从《诗经》开始,人们便强调“思无邪”“发乎情止乎礼”等需严格遵守的戒条,孔子、荀子等儒家巨匠也阐释过“诗言志”这一中心命题。
石家庄市高二上学期语文9月月考试卷(II)卷
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石家庄市高二上学期语文9月月考试卷(II)卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共5题;共14分)1. (2分) (2017高一下·河南期中) 下列各句中划线成语的使用,全部错误的一项是()①如果我们抱残守缺,在创作上不能积极创新,我担心有一天我们的孩子将把通话弃如敝履。
②十几年后,她把自己的生活经历写成了一本书,书中尽显生活的艰难,均为不刊之论。
③中国女排在先失两局的情况下,第三局破釜沉舟,调上全部精锐人马,拼力反击,终于反败为胜。
④阅卷时所看到的许多考生作文,有的字字珠玑,读来酣畅淋漓、满口余香;有的却不忍卒读,难以入目。
⑤一些网站为了提高点击率,经常发布一些骇人听闻的消息来吸引网民。
A . ①②④B . ①③④C . ②④⑤D . ②③⑤2. (2分)下列划线的词意义相同的一项是()A . 病偻,隆然伏行,有类橐驼者 / 又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠B . 如锁上练,引之长丈许 / 寺在蕲水郭门外二里许C . 与嬴而不助五国也 / 吾与点也D . 虽然,每至于族,吾见其难为 / 族秦者秦也,非天下也3. (2分)(2020·浙江模拟) 下列诗句运用的修辞手法,判断有误的一项是()A . 一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
(借代)B . 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
(拟人)C . 人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
(设问)D . 江头未是风波恶,别有人间行路难。
(双关)4. (2分) (2019高二上·三明期中) 下列有关文化常识表述不正确的一项是()A . 太尉,中国秦汉时期中央掌管军事的最高官员,执掌天下军政事务,宋徽宗时是武官的高级官阶,如高俅,他是殿帅府太尉。
B . 古人常将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来,称作“分野”。
如《滕王阁序》中“星分翼轸,地接衡庐”,即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。
C . 古人无论男女的,名一般是出生几个月后由父亲命名,字是20岁举行加冠仪式以后才起的。
语文-高二-河北省卓越联盟2017至2018学年高二下学期第三次月考语文
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卓越联盟2017-2018学年度第二学期第三次月考高二年级语文试题说明:本试卷共8页,满分150分。
请将所有答案都填涂在答题卡上,答在试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
人生的境界冯友兰我在«新原人»一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。
正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。
这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。
他的人生境界,就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他可以做些事,其后果有利于他人,其动机则是利己的。
所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。
他的人生境界,就是我所说的功利境界。
还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。
这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。
有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界,是我所说的道德境界。
最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。
他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。
2017-2018学年度第一学期高二年级9月份月考
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2017-2018学年度第一学期高二年级九月份质量检测语文试卷考试时间:120分钟,满分150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。
《西游记》,别样的经典明朝人所称的“四大奇书”,除了稍晚出现的《金瓶梅词话》,其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部,都是传统积累型小说,是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中,以《西游记》最不露集体创作的痕迹,小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累,也有外来的,主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构;佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入,然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合,自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间;与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透,互相容受,使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的,但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念,或更正确地说,和社会的宗教性观念开了玩笑,对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中,神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征,前者应予肯定,后者应被否定。
但《西游记》与宗教观念和社会意识不同,吴承恩对神与魔一视同仁,道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼,都是被揶揄、调侃、捉弄的对象,至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱,有人情味,是引人寄以同情的对象,猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正,在于他的个性放纵而不在于受理性约束,读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
河北省新华区高二上学期语文9月月考试卷
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河北省新华区高二上学期语文9月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题;共6分)1. (6分) (2019高三上·太原月考) 阅读下面的文字,完成下面小题。
文学创作质量的提升离不开文学评论的引领作用,文学评论必须勇于承担责任。
在某种意义上,评论家是文学作品的质检员。
当前文学作品数量快速增长,作品质量,及时、公正的文学评论显得尤为迫切和重要。
文学评论要发挥激浊扬清的作用,必须确保自身的艺术质量。
首先,评论工作者必须具备深厚的学养、扎实的理论功底、浓厚的历史感和敏锐的时代感,才能与新时代新文学共同成长,才能有足够的能力去发现杰作、去除糟粕。
文学评论用大白话能够讲出大道理,那是一种很高的境界,而且有利于扩大文学评论的社会影响,促成文学健康持续发展,改进文风。
中国传统的文学批评体式多样,序跋、书信、笔记、批语等形态各异,()。
评论者不能,一味地模仿的翻译腔,应该接续传统文脉,向传统文论学习,形成独特的批评个性与文体风格。
而且,评论不妨写得短一些,少一些的客套,少一些无关痛痒的敷衍,多一些不吐不快的直言,多一些精准点穴的真话。
(1)依次填人文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A . 参差不齐故作高深佶屈聱牙虚与委蛇B . 良莠不齐故作高深深文奥义虚与委蛇C . 参差不齐故弄玄虚深文奥义敷衍了事D . 良莠不齐故弄玄虚佶屈聱牙敷衍了事(2)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A . 文学评论能够用大白话讲出大道理,那是一种很高的境界,而且有利于扩大文学评论的社会影响,促成文学健康持续发展,改进文风。
B . 那是一种很高的境界,文学评论能够用大白话讲出大道理,而且有利于扩大文学评论的社会影响,改进文风,促进文学健康持续发展。
C . 文学评论能够用大白话讲出大道理,而且有利于促成文学健康持续发展,改进文风,扩大文学评论的社会影响,那是一种很高的境界。
【全国市级联考】河北省石家庄市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题(解析版)
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2017—2018学年度高二第二学期期末教学质量检测语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
“君子”一词在西周时期就已经流行,主要是贵族和执政者的代称。
到了春秋末期,孔子在构思和传布自己的儒家学说时,对“君子”概念的内涵进行改造,赋予其许多优秀道德的意蕴,使其基本骨架、内在气质在《论语》多视角的反复刻画中脱颖而出。
“君子”一词在《论语》里出现107次,是使用频率很高的核心概念,由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。
冯友兰曾说:孔子一辈子思考的问题很广泛,其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思,就是为人的生存寻求精神上的“安身立命之地”。
如果说,孔子思想的核心是探求如何立身处世即如何“做人”的道理,那么他苦苦求索的结果,或者说最终给出的答案,就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格,孔子在《论语》里睿智地采取比较排除法,同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。
他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对,“若圣与仁,则吾岂敢”。
他还明确说:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。
”对于“小人”,他在与君子比照中予以贬贵和否定,比如,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”“君子求诸己,小人求诸人”“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是”。
这就告诉我们:君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高,乃至高不可攀的圣人,另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。
君子作为孔子心目中的崇德向善之人格,既理想又现实,既尊贵又亲切,既高尚又平凡,是可见、可感,又可学、可做,并应学、应做的人格范式。
孔子一生最大的成就,就是创立了影响中华文明数千年发展的儒家学派。
什么是儒学?有一种观点认为,儒学就是君子之学。
具体来说,就是认为儒学具有修己和治人两个方面,而这两个方面又是无法截然分开的。
无论是修己还是治人,儒学都以“君子的理想”为其枢纽观念:修己即成为“君子”,治人则必须先成为“君子”。
石家庄市2017-2018学年度第二学期高二语文期末考试试卷和答案
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高二语文参考答案(2018年上半年)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)1.C(A错在对“君子”一词的理解,还包括“是贵族和执政者的代称”的含义。
B项中“做人要做君子”应是作者的理解,不是冯友兰的观点。
冯的观点到“安身立命之地”一句就结束了。
D项错在说法绝对化,文中说“无疑更接近事物的本质”,而不等同于本质。
)2.A(“论述了孔子君子说内涵的变化”错误,没有讲到发展变化。
)3.A(“圣人代表最高尚的人格”文中没有根据,立身处事的目标是君子。
)(二)文学类文本阅读(14分)4.B(“脱离群众”概括不当。
)5①急人所难,热心村民的事情。
化肥脱销时,为村里拉来化肥;干旱时用自己孩子的钱为村里打井,临终时还念念不忘。
②懂得大义,不给儿子添麻烦。
病重时没让儿子回来看望。
③有一些虚荣。
被人逗趣后坐汽车回家,知道车费要花很多钱后,觉得丢了面子,再不说娃在省城做大官的话。
(每条2分。
共6分。
意思对即可。
)6①“清”具体指清凉凉的井水。
(1分)②“清”象征着老汉无私的品格:那口井是老汉用自己儿子的钱为村里打的。
(2分)③“清”字赞颂老汉做省长的儿子,身居高位但为官清廉:用自己的钱为父亲租车回家,给村民义务打井。
(2分)(共5分,意思对即可。
)(三)实用类文本阅读(12分)7.D(“进入门槛低”没有根据。
材料三中说的是“休闲度假、景区门票”。
3分。
)8.AB(C传统的旅行社也通过推出手机客户端来提供服务,D提供优惠服务不只是在线旅游能做到的,性价比最高的判断没有依据,E“过度使用”错误,使用的同时就会有负面影响,比如机票搭售等。
)9⑴提供旅游相关信息⑵提供旅游预订服务⑶整合与合作(在线旅游企业加强与相关行业的合作)⑷预订模式创新(在线预订模式更丰富便捷)(共4分,每空1分,意思对即可。
)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)10.B(阳朔中,世父大将军凤病,莽侍疾,亲尝药,乱首垢面,不解衣带连月。
河北省2017-2018学年下学期高二期中考试语文试卷
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河北2017-2018学年下学期高二期中考试语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。
当宋代诗人登上诗坛时,他们仰望唐诗,犹如翘首远眺一座巨大的山峰,可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。
但它同时也给宋人造成沉重的心理压力,他们必须另辟蹊径,才能走出唐诗的阴影。
宋人的可贵之处,在于他们对唐诗并未亦步亦趋,而是有因有革,从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。
谚云“极盛之后,难以为继”,宋诗的创新具有很大的难度。
以题材为例,唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度,宋人很难发现未经开发的新领域,于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。
宋诗在题材方面仍有成功的开拓,主要是向日常生活倾斜。
琐事细物,都成了宋人笔下的诗料。
比如苏轼曾咏水车、秧马等农具,黄庭坚多咏茶之诗。
有些生活内容唐人也已写过,但宋诗的选材角度趋向平民化,比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受,宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。
所以宋诗所展示的抒情主人公形象,更多的是普通人,而不再是盖世英雄或绝俗高士,这种特征使宋诗具有平易近人的优点。
在艺术上,宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。
宋人惨淡经营的目的,便是在唐诗美学境界之外另辟新境。
宋代许多诗人的风格特征,相对于唐诗而言,都是新生的。
比如梅尧臣的平淡,王安石的精致,苏轼的畅达,黄庭坚的瘦硬,陈师道的朴拙,杨万里的活泼,都可视为对唐诗风格陌生化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求,那就是平淡为美。
苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表。
苏轼论诗最重陶渊明,黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界,苏、黄的诗学理想是殊途同归的。
苏轼崇陶,着眼于陶诗“质而实绮,癯而实腴”;黄庭坚尊杜,着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。
可见他们追求的“平淡”,实指一种超越了雕润绚烂的老成风格,一种炉火纯青的美学境界。
唐诗的美学风范,是以丰华情韵为特征,而宋诗以平淡为美学追求,既是对唐诗的深刻变革,也是求新求变的终极目标。
精选2017_2018学年高二语文上学期10月月考试题
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河北省石家庄市行唐县第三中学2017-2018学年第一学期10月份考试高二语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,时间150分钟,满分150分。
第Ⅰ卷(阅读题,共70分)一、现代文阅读(9分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
国学这个词古已有之,先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话:“掌国学之政,以教国子小舞。
”《礼记》中也有“国有学”的词句。
在晚清之前,中国历史上所出现的国学概念,是指国家设立的学府,如太学、国子监之类。
在整个古代,国学一词的含义,大致上也就是这样。
现在我们所说的国学,实际上是指一种学问,而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期,就是清末民初的时候。
从此,“国学”一词被赋予了新义,意思就是指中国固有的学问,也就是传统的学术研究。
其实,在20世纪初的时候,这个词的用法也是有差别的。
有时,人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究,如章太炎曾写过一篇《某君与人论国粹学书》,这就是国粹学。
当时社会上还出版过一本书,叫《国故学讨论集》。
在这本书里,“国粹学”和“国故学”是通用的。
20世纪初期以来,国学经历了非常曲折的发展道路,然而终不至于消失,并且发展到今天又重新“热”了起来,这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异常顽强的生命力,是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源;另一方面,近现代以来人们屡屡提到国学,这也说明,中国文化、学术在现代发展中所遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决。
事实已经证明,在每一个历史时期,如果能广泛吸收外来文化,实际上是激活中国固有文化的一个重要渠道,这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明。
然而只有立足于民族的优秀文化本位,吸收外来文化,我们的文化才能既不失本民族的文化特色,又能保持一种强劲的生命力。
而在谈到中国传统文化的时候,肯定绕不开国学这么一个话题。
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河北省石家庄市2017-2018学年高二语文9月月考试题(无答案)考试时间:150分钟试卷满分:150分第I卷阅读题―、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。
北宋山水画中,画面经常或山峦重叠,树木繁盛;或境地宽远,视野开阔;或铺天盖地,丰盛错综;或一望无际,邈远辽阔;或“巨嶂高壁,多多益壮”;或“溪桥渔浦,洲渚掩映”。
这种基本塞满画面的,客观的、全景整体性地描绘自然,使北宋山水画富含有一种深厚的意味,给予人们的审美感受宽泛、丰满而不确定。
它并不表现出也并不使观赏者联想起某种特定的或比较具体的诗意、思想或情感,却仍然表现出、也使人清晰地感受到那整体自然与人生的牧歌式的亲切关系,好像真是“可游可居”在其中似的。
在这好像是纯客观的自然描绘中,的确表达了一种生活的风神和人生的理想,又正因为它并不呈现更为确定、具体的“诗情画意”或观念意绪,这就使观赏者审美感受中的想象、情感、理解诸因素由于未引向固定方向,而更为自由和宽泛。
随着全景性整体性的画面可提供的众多的范围和对象,使人们在这种审美感受中去重新发现、抒发的余地也就更大一些。
它具有更为丰富的多义性,给予人们留连观赏的时间和愉快也更持久。
这是绘画艺术中高度发展了的“无我之境”。
诗、画以及小说等各类艺术中都有这种美的类型和艺术意境。
所谓“无我”,不是说没有艺术家个人情感思想在其中,而是说这种情感思想没有直接外露,甚至有时艺术家在创作中也并不能自觉意识到。
它主要通过纯客观地描写对象(不论是人间事件还是自然景物),终于传达出作家的思想情感和主题思想。
从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。
陶渊明的“暧暖远人村,依依墟里烟,狗吠深巷中,鸡呜桑树巅”“把酒东篱下,悠然见南山,山色日夕佳,飞鸟相往返”等等,便是这种优美的“无我之境”。
它并没有直接表露或抒发某种情感、思想,却通过自然景物的客观描写,极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。
画的“无我之境”由于根本没有语词,就比上述陶诗还要宽泛。
但其中又并非没有情感思想或观念,它们仍然鲜明地传达出对农村景物或山水自然的牧歌式的封建士大夫的美的理想和情感。
面对它们,似乎是在想象的幻觉中面对一大片真山水。
但又不是,而是面对处在封建生产方式下的为地主士大夫所理想化了的山水。
五代和北宋的大量作品,无论是关仝的《大岭晴云》,范宽的《溪山行旅图》、《雪景寒林》,董源的《潇湘图》、《龙袖骄民图》以及巨然、燕文贵、许道宁等等,都如此。
他们客观地整体地把握和描绘自然,表现出一种并无确定观念,含义和情感的多义性的无我之境。
在北宋三大家中,李成真迹早已失传,实际能作为北宋画这一种意境主要代表的,应是董源和范宽两大家。
一写江南平远真景,“尤工秋岚远景,多写江南真山,不为奇峭之笔”,以浓厚的抒情性的优美胜(董源)。
一写关陕峻岭,以具有某种戏剧性的壮美胜(范宽)。
它们是显然不同的两种美的风格,但这种不同并不是南北两宗之分,也非青绿水墨之异,而是由于客观地整体性地描绘,表现了地域性自然景色的羞别。
今天你游江南或去关陕,所得到的自然美的欣赏、感受,也仍然是很不相同的,正如看董源或范宽的画一样。
但它们尽管有着风格上的重要差异,却又仍然同属于上述“无我之境”的美学范畴。
(选自李泽厚《美的历程》,有删改)1.下列关于“无我之境“的表述内容,符合原文意思的一项是(3分)A.无我之境主要体现在山水画和田园诗歌之中,而小说则限于自然特点,并不具备这种美的类型和艺术境界。
B.无我之境使艺术作品具有更为丰富的多义性,给予人们更持久的审美愉悦和更多重新发现、抒发的艺术空间。
C.无我之境的艺术追求在北宋山水画中得以高度发展,意在鲜明地传达出当时封建士大夫的美的理想和情感。
D.无我之境是通过对自然景物的纯客观描绘而得以实现的,并不需要艺术家将个人情感思想融入其作品之中。
2.下列对原文思路的分析,不正确的一项是(3分)A.①段先描述北宋山水画常见画面,指出其描绘自然具有客观性和全景整体性,进而分析它给观赏者审美感受带来既”不确定“而又”清晰“的矛盾,为下文作铺垫。
B.②段紧承上文,指出上述矛盾产生的原因是画面既表达生活风神和人生理想,又未从固定方向引导审美感受中的诸多因素,这就为欣赏者带来更丰富、多元的审美愉悦。
C.③段与前两段构成分总关系,在前文分述的基础上做出总结,为“无我之境“做出科学的阐释;④段进而通过与诗歌的比较,强调山水画的无我之境显得更为宽泛。
D.⑤段从北宋两大家入手,强调其山水画虽有景色之殊、风格之异,但都因客观整体的描绘而表现“无我之境”,从而为上文理论阐释作出必要补充,与①段相照应。
3.下列对原文观点的概括,正确的一项是(3分)A.山水画如果想要表现无我之境,就需要艺术家全景整体性描绘自然,使自然风光与自然景物基本充满整个画面。
B.游客在前往江南或者关陕等地观光之时,所得到的自然美的欣赏、感受虽然很有不同,但是都能体会到无我之境。
C.古典诗歌可以极为清晰地表达自我,而封建时代的画家却无法彰显自我,只能表达地主士大夫所理想化了的山水。
D.借助看似纯客观的自然描绘,北宋画家常能表现出农村景物或山水自然与人生的生存或生活之间牧歌式的亲切关系。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4〜7题归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。
实迷途其未远,觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。
僮仆欢迎,稚子候门。
三径就荒,松菊犹存。
携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
园日涉以成趣,门虽设而常关。
策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。
世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧农人告余以春及,将有事于西畴。
或命巾车,或棹孤舟。
既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时。
曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。
怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!4.对下列加横线词的解释,不正确的一项是()(2分)A.既自以心为形役,奚惆怅而独悲心:心态。
B.悟已往之不谏,知来者之可追追:补救。
C.策扶老以流憩,时矫首而遐观策:拄着。
D.登东皋以舒啸,临清流而赋诗皋:高地。
5.下列没有词类活用现象的一项是()(2分)A.时矫首而遐观 B.悟已往之不谏C.恨晨光之熹.眄庭柯以怡颜6.下列句式与其他三项不同的一项是()(2分)A.田园将芜胡不归 B.复驾言兮焉求C.胡为乎遑遑欲何之 D.乐夫天命复奚疑7.下列对上文的理解,不正确的一项是()(2分)A.诗人已知过去求官为非,今日弃官为是,好比是入了迷途不远,还来得及回到正道上来,因而深感欣慰。
B.文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃,赞美了农村的自然景物和劳动生活,也显示了归隐的决心。
C.文中写田园生活的乐趣,看起来都是一些极为平常的细节,但又处处显示出作者“旷而且真”的感情,表现出一种淡远潇洒的文风。
D.诗人因家境贫穷,孩子很多,种田不能够自给,日子过得十分艰难,所以自己就产生了做官的念头,他对高官厚禄还存有幻想。
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
(4分)(2)木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
善万物之得时,感吾生之行休。
(7分)(二)古代诗歌阅读(14分)阅读下面这这两句话,完成9〜10题9.请赏析“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的意境美。
(8分)10.如何理解“老当益壮,宁移白首之心;穷且志坚,不坠青云之志”这两句话的思想意义(6分)三、名篇名句默写11.补写出下列句子中的空缺部分。
(10分)(1)物华天宝,龙光射牛斗之墟;__________,___________。
(2)________________,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,__________________。
(3)孟尝高洁,空余报国之情;________,__________________________?(4)________________________,烟光凝而暮山紫。
___________________,访风景于崇阿。
(5)北海虽赊,扶摇可接。
_________________,__________________。
三、文学类文本阅读12.阅读下面的文字,完成⑴—(3)题。
(16分)距离安晓斯接到儿子从那座大城市打来的电话,张叔和张婶就没睡好过。
儿媳生了个大胖孙子,这在农家可是大事。
说啥也得去看看我们那大胖孙子。
张叔和张婶没事就唠叨这话题。
儿子张晖真争气。
大学毕业后,顺利在城市找到了一份不错的工作。
听说那个城市很大,距离张叔和张婶有五百多公里。
工作了一年多时间,儿子就报喜来了。
说在那个城市找了个对象,叫楚雪,家里就她一个女儿,条件很不错。
张叔就说,那我和你妈去看看,替你把把关。
张晖就说爸妈你们别来了,这么远的路,回头我带她回老家一趟。
张叔和张婶就一直等啊等,到底没等来。
终于等来消息了。
是儿子准备结婚的消息。
张叔和张婶就告诉儿子准备去一趟。
儿子说,爸妈你们别来了,回头我带她回老家一趟好了。
还有,把咱家的旧房子拆了再盖一次,人家是城里的姑娘,回去也得有个干干净净的地方不是?从此,张叔和张婶比以往起得更早,睡得更晚。
张叔还一咬牙,卖了猪粜了粮食,就拆了旧房盖了新房,还更换了所有的家具。
儿子电话来了,说结婚就不回去了,楚雪家把啥东西都准备好了,房子、车子也都买好了,不用咱家花钱。
张叔不听,那咋行,咱必须得拿点钱。
两天后儿子打来电话,楚雪家把在地下停车场买车位的事让给咱了,爸妈你们就寄五万元钱好了。
后来,张叔和张婶才知道,他们花五万元购买的车位,实际上就是用白漆画的一个长方形框。
儿子终于打来电话,说结婚日子定下了。
楚雪家里人说,路太远,爸妈你们就别过来了。
结过婚,我抽时间带楚雪回去一趟。
张叔和张婶就在家里等。
每天,老两口除了干农活儿,回到家就开始收拾房间,扫啊擦啊,虽然累点,可是心里很高兴。
儿子终于又来电话了。
火车票儿子都给买好了。
张叔和张婶就按儿子说的,怎么到车站去取票,怎么坐车,怎么出站,在哪等,都一一记下了。
坐在火车上,张叔和张婶兴奋得没法说,张婶就提醒张叔,别忘了那俩红包,听着火车上来回吆喝的卖饭声,他们只是喝一口从家里带来的凉开水。
下了车,儿子已经在出站口等了。
到了一家宾馆。
张叔说,咱不住这里,我和你妈就在你那住一夜,看看孩子就走。
儿子的双眼就湿湿的。