唐大慈恩寺遗址公园景观设计探索
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成果。 【作者简介】刘凡祯( 1987 ～ ) ，女，山西长治人; 西安欧亚学院讲师，硕士; 研究方向: 风景园林规划与设计
一、唐大慈恩寺遗址公园文化历史背景和地理位置 唐大慈恩寺最初为唐高宗为追念其母亲而建的寺院，始 建于公元 648 年，面积约 342 亩。后唐太宗为寺院起名“慈 恩”，以表达对 母 亲 的 感 恩 之 情。寺 内 大 雁 塔 由 高 僧 玄 奘 亲 自督造，大雁塔一直保存到现在，成为西安的标识性建筑，饱 含了深厚的历史 文 化，玄 奘 也 在 此 担 任 寺 院 主 持，和 学 生 一 起翻译经书，并创立了佛教宗派。而慈恩寺在战乱中屡次被 毁，现在所存的寺 院 仅 为 当 时 的 一 小 部 分，面 积 仅 存 七 分 之 一。1988 年，由西安的友好城市———日本船桥市出资，在原 有的遗址上修建了春晓园。2007 年再次进行改建，成为现在 的唐大慈恩寺遗址公园。 唐大慈恩寺遗址公园位于西安市城南曲江文化区。在 历史名胜唐大慈 恩 寺 以 东，大 唐 不 夜 城 北 口，与 唐 华 宾 馆 一 墙之隔，北临雁塔戏曲苑，西北方位大雁塔北广场，东南方为 大唐芙蓉园，形成了曲江文化区，地理位置得天独厚。 新建的唐大慈恩寺遗址公园面积约 70 亩，借鉴中国古 典园林中自然山 水 的 布 局 方 式，结 合 佛 教 文 化 主 题，体 现 了 天人合一、禅意 隐 逸 的 文 化 思 想。 园 子 面 积 不 大，但 通 过 欲 扬先抑、因地制宜等造景手法，让设计做到了小中见大、师法 自然。 二、唐大慈恩寺遗址公园景观设计探析 ( 一) 景观立意与文化提炼。文化主题是遗址公园的灵
三、软件设计 软件涉及到云服务器程序和 STM32F103 处理器程序，主 程序流程图如图 3 所示。主程序循环检测温度、湿度和光照 数据，当温度超过上限值时启动制冷设备; 当土壤湿度过低 小于下限值时，启动灌溉设备; 当光照强度低于下限值时，启 动照明。否则停止，并把传感器数据通过 ESP8266 上传至云 服务器。云平台发送过来的控制数据在串口中断服务子程 序里完成接收和处理。由于硬件上有看门口定时器，程序里 启动了定时器，定时对看门狗进行复位。 四、结语 阳台菜园智能控制系统可以根据设定数据自动ห้องสมุดไป่ตู้行智
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遗址 公 园 的 设 计 充 分 体 现 了 因 地 制 宜。在 较 为 平 坦 区 域，形成缓坡大草坪，仅种植花草和高大乔木，视线开阔，令人 心旷神怡; 在地势较高的区域，则利用高差形成小型山体，植 物配置丰富，增加园中景观空间层次。同时，利用场地地形的 高低起伏，巧妙设计水体形式，北入口结合台地式景观形成小 型景墙跌水，园内空间水体设计形成从泉水、溪水、滩、瀑、潭、 湖的自然形态和变化过程，水体设计曲折开合，有隐有显，变 化多姿，充分体现了中国古典园林的设计精髓。园子邻借大 雁塔，布局自然质朴，同时通过水体设计再现了唐代诗人王维 的园子“辋川别业”中“金屑泉”、“白石滩”等园林景观，通过 隐晦的表达方式让游人体悟园子想展现的意境空间。
能控制，也可以 通 过 微 信 手 动 进 行 浇 水、补 光 灯 操 作。 可 以 使即使没有种植经验、工作繁忙没有时间照顾植物的年轻人 也可以享受种植的乐趣。通过测试，结果验证了该控制系统 方便可靠。
【参考文献】 ［1］何晓亮． 阳台菜园关键栽培技术解析［J］． 农业与技术， 2014，34( 5) : 148 ［2］许 彦． 阳 台 菜 园 种 植 现 状 及 发 展 优 势［J］． 现 代 园 艺， 2015，14: 47
( 二) 景观空间布局。唐大慈恩寺遗址公园景观空间布 局大致可分为三部分，分别是: 自然景观区、遗址景观区和文 化休闲区。其中，自 然 景 观 区 位 于 公 园 北 部，与 外 部 环 境 高 差较大，在北部入口处通过抬高地形营造出经典的台地式入 口形式，辅以自然式植物配置，与外部喧闹的环境相隔离，通 过营造出安静、悠 然 的 景 观 空 间 来 烘 托 出 佛 教 的 禅 意 意 境。 遗址景观区位于 公 园 中 心，主 要 为 遗 址 本 体 的 展 示，由 于 大 慈恩寺遗址所剩 不 多，仅 存 少 部 分 殿 基 遗 址，因 此 辅 以 佛 教 雕塑、景观小品和植物等来共同造景。位于南面的文化休闲 区以叙事性手法 讲 述 大 慈 恩 寺 的 文 化 故 事，通 过 雕 塑 辅 助， 营造文化休闲的空间。
魂，景观立意与主题的物化表达尤为重要。唐大慈恩寺遗址 公园前身为寺观 园 林，高 僧 玄 奘 曾 在 此 翻 译 佛 经、弘 法 育 人 十几年，大慈恩寺 成 为 唐 代 时 期 长 安 城 的 四 大 译 经 场 之 一， 也是唯识宗的祖庭，在世界佛教史上有很重要的地位。唐大 慈恩寺遗址公园的景观立意应具有佛教文化特色的开放性 遗址公园，有别于周围其它公园绿地的喧闹，这里非常安静。 公园中通过佛像 雕 塑、铺 装 雕 刻、具 有 佛 教 象 征 意 义 的 植 物 营造以及公园中处处能够听到的禅味音乐，来体现公园的佛 教文化主题。同时这种禅意空间，将游人从繁华闹市带入到 悠然的自然环境 中，有 别 于 公 园 周 边 的 其 它 遗 址 公 园，该 主 题的运用能让使用者对这个公园的记忆更加深刻。
( 三) 遗址本体保护与展示。大慈恩寺在战乱中被毁，除 了保留完整的大 雁 塔 外，其 它 遗 址 基 本 不 复 存 在，在 唐 大 慈 恩寺遗址公园中，只 展 示 了 仅 存 的 一 点 地 面 上 殿 基 遗 址，以 矮墙和围栏对遗址进行了隔离保护，游人可在围栏外观赏到 遗址，同时在标识 牌 上 有 简 要 的 文 字 解 说，具 有 一 定 的 教 育 意义。整个公园对遗址的展示并没有强调，这一块也很容易 被游人忽略掉，较难感受到园子的历史文化。
唐大慈恩寺遗址公园景观设计探索
□刘凡祯
【内容摘要】唐大慈恩寺遗址公园是具有唐风佛韵文化主题的遗址公园，本文从文化历史背景和景观设计两方面对其进行了探 讨和分析，景观设计方面从景观立意、空间布局、遗址本体保护与展示、主要景观节点和植物营造六个方面进行了 详细阐述。
【关键词】遗址公园; 景观设计; 园林文化 【基金项目】本文为西安市 2016 年度社会科学规划基金项目“基于地域文化的西安遗址公园景观设计研究”( 编号: 16EA15)
一、唐大慈恩寺遗址公园文化历史背景和地理位置 唐大慈恩寺最初为唐高宗为追念其母亲而建的寺院，始 建于公元 648 年，面积约 342 亩。后唐太宗为寺院起名“慈 恩”，以表达对 母 亲 的 感 恩 之 情。寺 内 大 雁 塔 由 高 僧 玄 奘 亲 自督造，大雁塔一直保存到现在，成为西安的标识性建筑，饱 含了深厚的历史 文 化，玄 奘 也 在 此 担 任 寺 院 主 持，和 学 生 一 起翻译经书，并创立了佛教宗派。而慈恩寺在战乱中屡次被 毁，现在所存的寺 院 仅 为 当 时 的 一 小 部 分，面 积 仅 存 七 分 之 一。1988 年，由西安的友好城市———日本船桥市出资，在原 有的遗址上修建了春晓园。2007 年再次进行改建，成为现在 的唐大慈恩寺遗址公园。 唐大慈恩寺遗址公园位于西安市城南曲江文化区。在 历史名胜唐大慈 恩 寺 以 东，大 唐 不 夜 城 北 口，与 唐 华 宾 馆 一 墙之隔，北临雁塔戏曲苑，西北方位大雁塔北广场，东南方为 大唐芙蓉园，形成了曲江文化区，地理位置得天独厚。 新建的唐大慈恩寺遗址公园面积约 70 亩，借鉴中国古 典园林中自然山 水 的 布 局 方 式，结 合 佛 教 文 化 主 题，体 现 了 天人合一、禅意 隐 逸 的 文 化 思 想。 园 子 面 积 不 大，但 通 过 欲 扬先抑、因地制宜等造景手法，让设计做到了小中见大、师法 自然。 二、唐大慈恩寺遗址公园景观设计探析 ( 一) 景观立意与文化提炼。文化主题是遗址公园的灵
三、软件设计 软件涉及到云服务器程序和 STM32F103 处理器程序，主 程序流程图如图 3 所示。主程序循环检测温度、湿度和光照 数据，当温度超过上限值时启动制冷设备; 当土壤湿度过低 小于下限值时，启动灌溉设备; 当光照强度低于下限值时，启 动照明。否则停止，并把传感器数据通过 ESP8266 上传至云 服务器。云平台发送过来的控制数据在串口中断服务子程 序里完成接收和处理。由于硬件上有看门口定时器，程序里 启动了定时器，定时对看门狗进行复位。 四、结语 阳台菜园智能控制系统可以根据设定数据自动ห้องสมุดไป่ตู้行智
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遗址 公 园 的 设 计 充 分 体 现 了 因 地 制 宜。在 较 为 平 坦 区 域，形成缓坡大草坪，仅种植花草和高大乔木，视线开阔，令人 心旷神怡; 在地势较高的区域，则利用高差形成小型山体，植 物配置丰富，增加园中景观空间层次。同时，利用场地地形的 高低起伏，巧妙设计水体形式，北入口结合台地式景观形成小 型景墙跌水，园内空间水体设计形成从泉水、溪水、滩、瀑、潭、 湖的自然形态和变化过程，水体设计曲折开合，有隐有显，变 化多姿，充分体现了中国古典园林的设计精髓。园子邻借大 雁塔，布局自然质朴，同时通过水体设计再现了唐代诗人王维 的园子“辋川别业”中“金屑泉”、“白石滩”等园林景观，通过 隐晦的表达方式让游人体悟园子想展现的意境空间。
能控制，也可以 通 过 微 信 手 动 进 行 浇 水、补 光 灯 操 作。 可 以 使即使没有种植经验、工作繁忙没有时间照顾植物的年轻人 也可以享受种植的乐趣。通过测试，结果验证了该控制系统 方便可靠。
【参考文献】 ［1］何晓亮． 阳台菜园关键栽培技术解析［J］． 农业与技术， 2014，34( 5) : 148 ［2］许 彦． 阳 台 菜 园 种 植 现 状 及 发 展 优 势［J］． 现 代 园 艺， 2015，14: 47
( 二) 景观空间布局。唐大慈恩寺遗址公园景观空间布 局大致可分为三部分，分别是: 自然景观区、遗址景观区和文 化休闲区。其中，自 然 景 观 区 位 于 公 园 北 部，与 外 部 环 境 高 差较大，在北部入口处通过抬高地形营造出经典的台地式入 口形式，辅以自然式植物配置，与外部喧闹的环境相隔离，通 过营造出安静、悠 然 的 景 观 空 间 来 烘 托 出 佛 教 的 禅 意 意 境。 遗址景观区位于 公 园 中 心，主 要 为 遗 址 本 体 的 展 示，由 于 大 慈恩寺遗址所剩 不 多，仅 存 少 部 分 殿 基 遗 址，因 此 辅 以 佛 教 雕塑、景观小品和植物等来共同造景。位于南面的文化休闲 区以叙事性手法 讲 述 大 慈 恩 寺 的 文 化 故 事，通 过 雕 塑 辅 助， 营造文化休闲的空间。
魂，景观立意与主题的物化表达尤为重要。唐大慈恩寺遗址 公园前身为寺观 园 林，高 僧 玄 奘 曾 在 此 翻 译 佛 经、弘 法 育 人 十几年，大慈恩寺 成 为 唐 代 时 期 长 安 城 的 四 大 译 经 场 之 一， 也是唯识宗的祖庭，在世界佛教史上有很重要的地位。唐大 慈恩寺遗址公园的景观立意应具有佛教文化特色的开放性 遗址公园，有别于周围其它公园绿地的喧闹，这里非常安静。 公园中通过佛像 雕 塑、铺 装 雕 刻、具 有 佛 教 象 征 意 义 的 植 物 营造以及公园中处处能够听到的禅味音乐，来体现公园的佛 教文化主题。同时这种禅意空间，将游人从繁华闹市带入到 悠然的自然环境 中，有 别 于 公 园 周 边 的 其 它 遗 址 公 园，该 主 题的运用能让使用者对这个公园的记忆更加深刻。
( 三) 遗址本体保护与展示。大慈恩寺在战乱中被毁，除 了保留完整的大 雁 塔 外，其 它 遗 址 基 本 不 复 存 在，在 唐 大 慈 恩寺遗址公园中，只 展 示 了 仅 存 的 一 点 地 面 上 殿 基 遗 址，以 矮墙和围栏对遗址进行了隔离保护，游人可在围栏外观赏到 遗址，同时在标识 牌 上 有 简 要 的 文 字 解 说，具 有 一 定 的 教 育 意义。整个公园对遗址的展示并没有强调，这一块也很容易 被游人忽略掉，较难感受到园子的历史文化。
唐大慈恩寺遗址公园景观设计探索
□刘凡祯
【内容摘要】唐大慈恩寺遗址公园是具有唐风佛韵文化主题的遗址公园，本文从文化历史背景和景观设计两方面对其进行了探 讨和分析，景观设计方面从景观立意、空间布局、遗址本体保护与展示、主要景观节点和植物营造六个方面进行了 详细阐述。
【关键词】遗址公园; 景观设计; 园林文化 【基金项目】本文为西安市 2016 年度社会科学规划基金项目“基于地域文化的西安遗址公园景观设计研究”( 编号: 16EA15)