议论文写作提纲

当利益成为一种优胜奖励时，这对品德只会加分。孔子两个学 生一个救人、一个赎人，都是做了好事，理应得到报酬，这报酬 奖励更能体现社会对行善者的肯定和尊重，彰显其品德高尚。刚 落幕的“金马奖”产生的“双影后”桂冠戴在了周冬雨和马思纯 头上，让这两个年轻的女演员身价暴涨，这一次的名利双收让更 多的人看到了她们的努力和进步；孙杨在里约奥运会上再夺金牌， 也一改之前人们眼中“骄傲”“叛逆”的印象。难道这些不同领 域的优胜者获得名利的同时不也让人们更钦佩了吗？ 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”他反对不义之财； 但是他也认为做了好事的两个学生都应该得到报酬或者奖励，这 是他们应得的，是对行善者的肯定和张扬。追求利益，于品德无 损。
作文题： 一次在国人的强烈发对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失 的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这 两件文物。但事后拒绝付款，造成流拍。对此，舆论一篇哗然。有人 称其为名族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，有人认为…… 对于以上事件你怎么看，要求综合材料内容及含意，选好角度， 确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。不少于800字。
标题：《理性爱国》 中心论点：爱国也须理性 全文结构： 引论（开篇）：概括原材料，引出中心论点：对于蔡铭超流拍文 物行为，我认为爱国也须理性 本论（论述主体）：分两层论证中心论点 ： 第一层：分论点一：他的行为不仅损害了世界对于中国 商人的看法，更有损我国的大国形象（列举中国追回国宝正当行 为作为对比进行Hale Waihona Puke Baidu证） 第二层：分论点二：蔡铭超的行为有违我国传统美德教 育（列举韩国人过激反日反面事例进行论证） 结论（结尾）：紧扣原材料，重申观点，总结全文
理性爱国 蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款，以 此捍卫我国的利益。他的行为确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深 情，也甚至有人拍手称好，称其为民族英雄。但我对他的做法不敢苟 同。 中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域 广阔的“大”，更是宽厚大度，海纳百川的“大”。生为这悠悠古国 的一份子，也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。对于 蔡铭超流拍文物行为，我认为爱国也须理性。
【审题提示】 材料主要内容：孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎 回奴隶后不到官府报销的故事。 材料的叙述对象：是孔子和他的两个学生。材料中的两位学生只是议论的 对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的 行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。 选取角度：应是孔子对这两件事的评价。 抓关键：抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒着危险救 了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的 人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了 奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学 生，于是以后只好假装没看见。 辨明是非：要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法 是否正确。 分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高 尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?
标题：《追求利益于品德无损》 中心论点：追求利益不会对一个人的品德有所损害 全文结构： 引论（开篇）：（引原材料作分析，引出中心论点：追求利益不会 对一个人的品德有所损害 本论（论述主体）：分三层论证中心论点 ： 第一层：分论点一：当利益只是一种合理报酬时，这与 品德无关（摆拿工资领薪酬现象进行论证） 第二层：分论点二：当利益变成一种追求动力时，这于 道德无害（摆奖学金、创优奖、节能减排奖现象进行论证） 第三层：分论点三：当利益成为一种优胜奖励时，这对 品德只会加分（举周冬雨马思纯、孙杨事例进行论证） 结论（结尾）：引孔子名言、扣原材料总结全文，重申论点：追求 利益，并不能说明品德的高低。
追求利益于品德无损
在材料中，孔子一个学生救了人而接受一头牛作为答谢，众人 责备他，而孔子肯定他；另一个学生自己垫钱赎了奴隶，没有去 报账，众人夸奖他，而孔子却批评他。 在两件事中，孔子的看法与众人都不一样。其实他的态度并不 是不赞成学生去行善，也不是教育学生贪求财富，而是想向社会 大众彰显一个道理：行善应该得到实际利益的回报，这样才能鼓 励更多的人去行善。固然，不义之财不可取，但符合“义”的利 益是可取的，追求利益不会对一个人的品德有所损害。
献身理想的意气，使人勇敢。 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢 志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可 能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风 雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理 想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍 卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义 无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指 引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争— —献身理想的意气，是成功的精神动力。 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口， 不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的 禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前 人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的 科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。
由以上分析可以确定如下立意最切题： 1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。 2．道德和利益统一。 3．符合义理，追求财富。 4．理智看待利益与道德。
5．利益和道德要追求社会价值最大化。
标题：《xxx》 中心论点：xxxxxxx 全文结构： 引论（开篇）：（用xx方法）引出中心论点xxxxxxxx 本论（论述主体）：分三层论证中心论点 ： 第一层：分论点一：xxxxxxxx（用xx方法论证） 第二层：分论点二：xxxxxxxx（用xx方法论证） 第三层：分论点三： xxxxxxxx（用xx方法论证） 结论（结尾）：（用xx方法）总结全文
孔子有个学生看到了一个孩子掉入水中。就奋不顾身的跳了下去吧他 救起，这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢。他高兴的接受了。大家议 论纷纷。认为他太贪心了。孔子却对他说：“你做的对，无论多大的奖 赏你都可以收下”，这样可以鼓励更多人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见在外国沦 为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账,孔子的一个学 生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府报账,人们都夸奖他品德高尚, 孔子听说此事后,不仅不为自已的学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严 厉地批评了他一顿,说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账 ,自己 就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人格不如这个学生 ,于是以后只好假 装没有看见。 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自 主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其会意作文。
我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国，身为她的 子民，我们是应该满怀热情去爱她，守护她，然而在理性与热情 发生矛盾时应如何抉择？ 我相信只有理性的爱国方式才能赢得世人的尊重。蔡铭超的作 法让新时代的青年人反思，也许只有怀仁爱国，怀理爱国，我们 才有资格称为中华的子民。理性爱国！让爱国闪烁理性的光辉！
首先，他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法，更有损我国的 大国形象。众所周知，在商人的世界里，诚信为基础。很久以前，中国 商人给世界留下的印象便是诚信缺失，缺乏对自主知识产权的尊重，爱 贪小便宜。近几年，这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而 蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史 上，中国追回流失在外的国宝的行为并不少见，有的通过海外华商高价 拍下，并无偿献于祖国，有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些 追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当 年夺取我国国宝的行为表示愤慨与不满，又真切地追回了什么呢？ 其次，蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自发生后已由简单 的事件转变为了一种现象。引发国人讨论是应理性还是应热情爱国。这 已经涉及一个国家的民族精神了。我还清楚地记得那年日本首相参拜靖 国神社时，游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议，此举一出， 震惊了无数人。我们可以很明晰地看到大韩民国激进的爱国情怀，但却 要十分质疑此举是否理性、明智。而蔡铭超的行为与韩国的游行民众又 有什么区别呢？
当利益只是一种合理报酬时，这与品德无关。材料中赎回奴隶的 那个学生自己先垫付了钱去赎人，回国后到官府报账、拿回自己的钱 是天经地义的，也是符合鲁国规定的，这是合理的。这与品德的清高 与否无关，不报账反而损害了自己的利益了。假如付出了劳力而没有 报酬是应份的、是品德高尚的，那不是让各行各业拿工资、领薪酬的 人们无地自容吗？这让劳心劳力的人们何以保障自己的生活所需、何 以体现自己的价值呢？如果所得利益只是合理的酬劳，大可以坦然受 之，毕竟这并不能说明品德的高低。 当利益变成一种追求动力时，这于道德无害。孔子认为做了好事 应该得到奖赏，这会成为一种动力，可以鼓励更多的人去救人，促进 社会上更多的人去行善，这是非常有道理的。君不见，学校里设立的 各种奖学金鼓励了多少学子孜孜求学、追梦理想；单位里的各种创优 奖促进了多少员工积极创新、带动自我提升；各级政府设立的“节能 减排奖励”推动了多少企业优化生产、实现绿色转型……而奖励带来的 利益并没有对这些获奖的学生、员工和企业的品德造成一丝一毫的损 害。
《谈意气》 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就 是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼， 那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲 立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁勇战万方的意气就 是其成功的基石。 舍我其谁的意气，使人奋起。 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不 带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对 命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一 呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重 新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁 的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所 担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
…… 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越 之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇 于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！
标题：《谈意气》 中心论点：人要有舍我其谁勇战万方的意气 全文结构： 引论（开篇）：（1）用雏鹰、骏马作类比，引出中心论点：英雄 创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。 本论（论述主体）：分三层论证中心论点 ： 第一层：（2-3）分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（引 李贺诗句、陈胜豪言进行论证） 第二层：（4-5）分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（举 布鲁诺、哥伦布、红军事例进行论证） 第三层：（6-7）分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。 （举杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌事例进行论证） 结论（结尾）：（8）用浆、巨轮、彼岸作比比喻归纳全文，重申 中心论点：欲成大事，要有意气。