人间词话 摘抄
人间词话优美句子摘抄及解释
人间词话优美句子摘抄及解释1. 【《人间词话》的经典语句有谁能够帮我整理一些人间词话里的经典语“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去.”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮.”有我之境也.“采菊东篱下，悠然见南山.”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下.”无我之境也.有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩.无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.”古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也.“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也.“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也.境界有大小，不以是而分优劣.无我之境，人惟于境中得之；有我之境，于由动之净时得之.故一优美，一壮美也.这方面的名句还有很多，可我一时也想不出很多，仅能录出这些，希望对你能有所帮助.。
2. 求《人间词话》10句经典[一]词以境界为最上。
有境界，则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
[二]有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
[三]有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
[四]无我之境，人惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
[五]自然中之物，互相关系，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。
故写实家亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。
故理想家亦写实家也。
人间词话读书笔记摘抄及感悟赏析
人间词话读书笔记摘抄及感悟赏析人间词话读书笔记摘抄及感悟赏析：摘抄：新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著。
感悟：看到这句话脑海里第一时间其实浮现的是一个年轻男子，面前满是绫罗绸缎，但仍坚持穿着一身粗布衣衫，无他，因为这件衣服是他心爱的女子送的。
我脑补了一个深情的男子，但真正了解这句话的含义的含义后，才发现我的格局实在是太小了（顺便想到了人间词话里说诗词格局的重要性）。
这首是宋徵舆的《蝶恋花·秋闺》，看这名字是不是特别像宋朝的皇帝？非也，他是明末进士，卒于康熙年间。
句子里的罗衣指的是清朝的官服，一定要穿春衫，是出于对旧朝的怀念。
所以说很多时候事物的价值并不能用他们的金钱来衡量，蕴含其中的感情和回忆才最为珍贵。
像我，生命的前20多年，看到羊，可能并没有什么特别的感触，即使这是我的生肖（暴露年龄了...）现在，看到羊，会想到我的小爱豆，可能嘴角会微微上扬，就像我现在敲字时候的表情一样。
摘抄：沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
感悟：喜欢这句话，一来是喜欢作者这一份洒脱豁达的心态，不论客观事物如何变化，都用积极的心态去面对；这里我又想提到奥斯卡王尔德的一句话，“我们都身处阴沟，但仍有人仰望星空”。
二来，是喜欢这份豪气，沧浪之水被作者拿来洗帽带、双脚，似乎是大材小用，我总觉得这里面有一股对着庞大、权威之力的毫不畏惧。
让我想起了李白的诗句，又想起前段时间互联网上火爆的填补诗词活动，上句是“我有一壶酒，足以慰风尘”，大家纷纷接下两句，精彩答案有很多，我最爱这两句：“尽倾江海里，赠饮天下人”。
摘抄：夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物，惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。
遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。
赏析：看到这里真是觉得戳到我痛点了，有时处在某一景色当中，有时对某一事物有所感触，总是想说点什么，但就是不知道如何表达，往往只能懊恼，怎么没有多读点书呢？若现在问我，学生时代最大的遗憾是什么，觉得是没有好好学语文。
人间词话原文摘抄
人间词话原文摘抄1. “词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
”就像画画，境界高的画那就是不一样。
你看张大千的画，那境界开阔，自成一派，人人看了都觉得震撼。
一幅画如果有了那种超脱的境界，哪怕是简单几笔勾勒，也能让人品出无穷韵味，词也是如此啊。
2. “境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
”你想啊，这就好比写日记。
如果只是干巴巴地记录今天发生了什么，没有自己的喜怒哀乐在里头，那这日记读起来就没啥意思。
像我有个朋友写自己失恋，那文字里满是伤心难过，这就是有境界的表达，词也得这样才动人呢。
3. “大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
”就像李白的诗，那感情表达得多直接啊，写景也是一下就把你带到那景色里去了。
你读他的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，是不是感觉就像自己站在瀑布跟前，那词句就像从心里直接蹦出来的，词要是能写成这样，多厉害！4. “词之雅郑，在神不在貌。
永叔、少游虽作艳语，终有品格。
”这就好比看人，不能只看外表。
有些词看起来是在写些艳丽的东西，可骨子里是有内涵有品格的。
就像有的姑娘打扮得花枝招展，但一聊起来发现人家特别有内涵。
欧阳修和秦观写的那些词，虽然有艳语，可人家写得有格调，不是那种低俗的艳词。
5. “古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
’此第三境也。
”我给你说啊，这就像爬山。
刚开始的时候，你站在山脚下，迷茫地看着远方，不知道路在何方，这就是第一境。
然后你开始努力往上爬，累得要死要活的也不后悔，这就是第二境。
最后当你爬到山顶，突然发现自己苦苦追寻的风景就在眼前，那种惊喜就像第三境一样。
好多人做学问搞事业都是这么个过程，词里蕴含的哲理多深刻啊。
人间词话40则
人间词话40则1. 人生如戏，每个人都要演好自己的角色。
2. 世事无常，人间有离合聚散之别。
3. 平凡的生活也能有不平凡的快乐。
4. 时光荏苒，珍惜眼前人和事。
5. 忠诚和真实是人间最宝贵的品质。
6. 道德和良知是人处世的准则。
7. 自律和自德是成功的关键。
8. 人生是一场修行，要不断追求内心的成长。
9. 善良的心能让世界变得更美好。
10. 与人为善，给予爱和关怀。
11. 困难和挫折是生活中的常态，要勇敢面对。
12. 成功与失败并不重要，重要的是坚持不懈。
13. 信任和尊重是人际关系的基石。
14. 懂得理解和倾听别人，才能建立良好的沟通。
15. 时刻保持谦逊和学习的心态。
16. 健康和平安是最大的财富。
17. 通过艰苦奋斗，才能实现自己的梦想。
18. 知足常乐，心态决定幸福与否。
19. 人生没有捷径，只有脚踏实地的努力。
20. 生活的意义在于服务他人和回馈社会。
21. 家庭是最温暖的港湾，要珍惜家人。
22. 信仰和希望是战胜困难的力量。
23. 人生需要空间和自由，但也需有责任感。
24. 知识是人生最好的投资。
25. 让过去成为经验，未来充满希望。
26. 善待自己，善待他人，善待这个世界。
27. 爱是人间最美好的情感。
28. 勇敢追求梦想，不受他人的限制和嘲笑。
29. 心怀感恩，感恩身边的一切。
30. 做事要有始有终，不要半途而废。
31. 知错就改，不要固执己见。
32. 思考人生的意义和价值，追求自己的理想。
33. 壮志凌云，勇往直前。
34. 人生道路上会有疲惫和挫折，但要坚持走下去。
35. 宽容和原谅是心灵的净化剂。
36. 人生犹如舞台，不管多艰难，都要坚强面对。
37. 与时间赛跑，珍惜每一分钟。
38. 心灵的豁达能让人生更开阔。
39. 生命的价值在于为别人带来快乐和帮助。
40. 人间词话，情感真挚，温暖人心。
人间词话读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《人间词话》是清代著名词人王国维的一部词学理论著作，成书于1908年。
全书共分为四部分，分别是词的境界、词的源流、词的评析和词的创作。
书中对词的艺术特色、审美价值、创作方法等方面进行了深入探讨，对我国词学的发展产生了深远影响。
以下是我对《人间词话》的一些摘抄和心得体会。
二、词的境界1. 摘抄：“词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
”心得体会：王国维认为，词的最高境界在于境界。
一个词人的作品，只有达到了一定的境界，才能体现出其独特的艺术风格和审美价值。
境界的高低，决定了词的品格和名句的产生。
2. 摘抄：“境界有大小，不以是而分优劣。
”心得体会：王国维指出，境界的大小并不决定词的优劣。
小境界可以表达出深刻的情感，大境界则能展现广阔的视野。
词人应根据自身情感和创作需要，选择合适的境界。
3. 摘抄：“境界之大小，不在景物之广狭，而在情思之深浅。
”心得体会：王国维强调，境界的深浅取决于情思的深浅。
景物虽然可以展现境界的大小，但更重要的是情思的表达。
只有情思真挚，才能使境界生动感人。
三、词的源流1. 摘抄：“词自唐以来，至宋而极盛。
”心得体会：王国维认为，词的发展经历了唐、宋两个高峰期。
唐代词以抒情为主，宋词则更加注重意境和表达。
2. 摘抄：“宋词之盛，非一日之功，盖由唐之词已渐入于俗，宋人欲复古而创新。
”心得体会：王国维指出，宋词之所以能够达到极盛，是因为宋人在复古的基础上进行了创新。
他们试图摆脱唐代词的俗气，追求更高层次的审美。
3. 摘抄：“宋词之创新，在于用典、用字、用意。
”心得体会：王国维认为，宋词的创新主要体现在用典、用字、用意上。
通过巧妙地运用典故、字词和意境，宋词达到了新的艺术高度。
四、词的评析1. 摘抄：“词之评析，当先辨其真伪。
”心得体会：王国维强调，在评析词时，首先要辨别其真伪。
只有辨别出真正的词作，才能对其进行深入的分析和评价。
2. 摘抄：“词之评析，当注重其意境、情思、音律。
人间词话精读100句（人间词话经典100字笔记）
人间词话精读100句（人间词话经典100字笔记）人间词话精读100句【一】1 . ·2 . ·放荡功不遂，满盈身必灾。
--张咏3 . 生活，是用来经营的，而不是用来计较的感情，是用来维系的，而不是用来考验的爱人，是用来疼爱的，而不是用来衡量的诺言，是用来击破的，而不是用来粉饰的信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。
4 . 在小溪的淙淙声中，饱含树脂的幼芽在开放，水下的草长出水面，岸上青草越发繁茂。
5 . 回到家里，妈妈满脸期待的说：'照片呢？'我说：'包里。
'妈妈打开包，拿出照相机，说：'夕阳这么美啊！看来下次我也要去。
'我说：'也行，只要您不怕冷。
'看到妈妈脸气的那么红，我和爸爸都笑了。
6 . ·当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
--伽利略7 . 没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成王座。
——海子8 . '秋至满山多秀色，春来无处不花香;人间自有真情在，宜将寸心报春晖'，品读着这样的诗句，我付出真情，一生一世，无怨无悔，把爱的甘霖，洒在前行的道路上;感叹这样的诗句，我接纳真情，时时刻刻，从小到大，感动在贫困交加之时;解析这样的诗句，涌出了一颗颗感恩的心，纤尘不染，高尚纯洁。
9 . '一叶知秋'是对一种自然现象的高度科学概括，它的全部哲学意义在于：从事物的细微处看到它整体的面貌和发展趋势。
'一叶知秋'的人，需要有严谨的推理合理的逻辑思维能力，能经常注意身边事物的一些细小的变化，从而推知大的变化。
10 . 你尝过雪的味道么，凉凉的，一下子就能透到心里。
人间词话精读100句【二】1 . 秋天到了，树叶黄了，一行大雁往南飞。
一会儿排成一字，一会儿排成人字……2 . ·自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
人间词话精选
人间词话精选
《人间词话》是明代文学家冯梦龙创作的一部文学评论杂剧，被誉为中国古代小说批评的巅峰之作。
以下是《人间词话》中的一些精选内容：
1. "才子佳人相逢易，才子家书两不知。
"
2. "人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
"
3. "好风凭借力，送我上青云。
"
4. "寄言临川第二，清风明月以一贯之气，白首相许为尊。
"
5. "将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
"
6. "红颜弃世难重寻，轻失骑来休哭尘。
"
7. "争渡黄河愿舍身，犹是少年同作仁。
"
8. "庭中树木凋，战士亡家国。
"
这些词话充满了对人生、爱情、壮志豪情等方面的思考，通过对词章的点评，反映了冯梦龙对文学创作和人生哲理的独到见解。
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以下小编为大家整理的人间词话读书笔记摘抄，欢迎阅读本文!【人间词话读书笔记摘抄一】书籍简介:摘抄:1.有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
2.自然中之物，互相关系，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。
故写实家亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。
故理想家亦写实家也。
3.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」，此第一境也。
「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」，此第二境也。
「众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处」，此第三境也。
4.诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。
读书笔记:《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。
该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。
甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
翻阅《人间词话》，不难发现王国维读了很多书，写了许多书的评论，也因此《人间词话》被誉为文学批评著作，但是我猜测，人间词话只是王国维先生的读书笔记而已。
他读一本书，摘抄语句，发表自己的感想，一开始也许他只是写给自己看的，但是记录着记录着，由于见解独到，有理有据，就成了一本评论著作。
王国维《人间词话》经典名句，受益匪浅！
王国维《人间词话》经典名句，受益匪浅！读经典文字，听世界名著《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。
《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。
《人间词话》，近代中国最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品，全书观点新颖、立论精辟、自成体系，一直受到国内外学者的重视。
1、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;”众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
2、有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也;“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
4、以我观物，故物皆着我之色彩。
5、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
6、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
7、自是思量渠不成，人间总被思量误。
8、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。
盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。
豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。
一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
故谓文学后不如前，余未敢信。
但就一体论，则此说固无以易也。
9、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
10、几度烛花开又落，人间须信思量错。
11、自然中之物，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。
故虽写实家，亦理想家也。
人间词话好词好句摘抄大全
人间词话好词好句摘抄大全
《人间词话》是中国古代文学理论著作之一，由王国维所著。
以下是其中一些好词好句的摘抄：
好词：
深情厚意：指深厚的感情和友谊，表达对人的真挚关心和爱护。
风华绝代：形容人风采出众，才华横溢，无人能及。
淡泊明志：指不追求名利，保持淡泊之心，以明确自己的志向。
尽善尽美：形容事物完美无缺，没有瑕疵。
悠然自得：形容心情舒畅，自在愉快。
笔下生花：形容文笔优美，作品生动。
千锤百炼：形容经过多次反复试验和修正，最终达到完美的境地。
胸有成竹：比喻做事前已有周密的准备和安排。
独具匠心：指在技巧和艺术方面具有独特的构思和创意。
别具一格：指事物具有独特的特点和风格，不同于一般常规。
好句：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
梧桐树外西湖梦，桃花源里洛阳春。
未老刘郎定重到，烦君说与故人知。
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
人间词话原文经典摘抄
人间词话原文经典摘抄
以下是一些人间词话的经典摘抄：
1. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥
2. 青山遮不住，毕竟东流去。
——辛弃疾
3. 读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫
4. 若要人不知，除非己莫为。
——元好问
5. 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
——杨万里
6. 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——曹操
7. 石可破，而不可夺坚；丹可磨，而不可夺赤。
——荀况
8. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
9. 生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照
10. 当断不断，反受其乱也。
——曹操
以上摘录了一些人间词话的经典原文，这些句子表达了作者对人生、情感、理想等方面的见解，具有深刻的哲理和感人之处。
人间词话优美句子摘抄及解释
人间词话优美句子摘抄及解释1、有时候，想从天空扯一缕云，捻成画笔，在世间留下我曾来过的痕迹。
2、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
3、古今之成大事业.大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；&＃39;众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处&＃39;，此第三境也。
4、苏.辛，词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗.梅溪.玉田.草窗.中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
5、古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
6、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
7、纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
8、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
9、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。
盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。
豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。
一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
故谓文学后不如前，余未敢信。
但就一体论，则此说固无以易也。
10、词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
11、双声.叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。
12、自然中之物，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。
故虽写实家，亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。
人间词话
《人间词话》好句摘录1、有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
2、严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。
”余谓北宋以前之词亦复如是。
然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
3、词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！4、诗之唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。
故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代。
即诗词兼擅如永叔少游者，词胜于诗远甚。
以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。
至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。
此亦文学升降之一关键也。
5、谭复堂《箧中词选》谓："蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足。
"然《水云楼词》小令颇有境界，长调惟存气格。
《忆云词》精实有馀，超逸不足，皆不足与容若比。
然视皋文、止庵辈，则倜乎远矣。
6、唐五代北宋之词家，倡优也。
南宋后之词家，俗子也。
二者其失相等。
但词人之词，宁失之倡优，不失之俗子。
以俗子之可厌，较倡优为甚故也。
“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游。
“服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
写情如此，方为不隔。
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还”，“天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”写景如此，方为不隔。
王国维《人间词话》的名言名句摘抄（14条）
王国维《人间词话》的名言名句摘抄（14条）《人间词话》摘抄1、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。
2、无我之境，人唯于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
3、陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
4、自是思量渠不成，人间总被思量误。
5、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。
6、几度烛花开又落，人间须信思量错。
7、诗之境阔，词之言长。
8、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
9、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。
10、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。
又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
11、以我观物，故物皆着我之色彩。
12、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
13、社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。
14、偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
共14条人间词话《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。
该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。
甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
人间词话著名段落
人间词话著名段落1. 《人间词话》里说境界有大小，这就像碗有大小一样，小碗盛小境界，大碗盛大境界，可不管大小碗，都是盛境界的宝器呢。
2. 词话里讲“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是第二境界，这就如同爬山，爬到半山腰累得要死要活，还傻乐着坚持，简直是爱情和事业的“拼命三郎”境界。
3. 按照《人间词话》，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是第一境界，就像是刚出门闯荡江湖的小虾米，站在小土坡上，却以为自己看到了整个武林。
4. 说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”是第三境界，这就好比找钥匙找了半天，最后发现就在自己屁股兜里，那惊喜得像是中了彩票的小呆瓜。
5. 《人间词话》里那些精妙的评论啊，就像一把把小刷子，把词的灰尘扫掉，露出里面闪闪发光的宝贝，这宝贝就是词的灵魂啦。
6. 词话提到的好词，就像夜空中最闪亮的星星，而那些平平的词，就像草丛里的萤火虫，亮度完全不在一个等级。
7. 在《人间词话》的世界里，好的词人就像超级大厨，用文字做食材，做出一道道美味的词之大餐，有的词味如麻辣火锅，有的词淡如清粥。
8. 王国维评词就像一个超级严格的选美评委，一点点瑕疵都不放过，好词在他眼里是绝世佳人，坏词就像脸上长麻子的丑八怪。
9. 按照《人间词话》的标准，有些词像小麻雀，叽叽喳喳没什么深度，而有些词像大鹏鸟，一飞冲天，气势惊人。
10. 《人间词话》里谈的词之境界，像不同的魔法世界，低级境界的词是魔法学徒的小把戏，高级境界的词就是大魔法师的绝世魔法。
11. 说词人要有赤子之心，这就像大人要保留一颗小孩子的糖果心，天真无邪又充满对世界的好奇，这样写出来的词才甜。
12. 《人间词话》像一个神秘的词之宝藏图，指引着我们在词的海洋里寻找那些价值连城的好词珍珠。
13. 好的词在《人间词话》的审视下，像被加冕的国王，威风凛凛，而不好的词像被流放的小喽啰，灰溜溜的。
14. 词话里说的词的气象，就像人的气场一样，大气象的词如同武林高手的强大气场，能把人震住。
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［十九］冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。
与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也①。
注释：
①冯正中：冯延已
②中、后二主：李璟和李煜。
③《花间》：《花间集》五代后蜀赵崇祚编，主要选录了温庭筠、皇甫松，韦庄等十八家词，其中温庭筠、皇甫松、孙光宪外，都是集中在西蜀的文人。
④龙沐勋《唐宋名家词选》："案《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及有以致然。
非因流派不同，遂尔遗置也。
王说非是。
"
鹊踏枝
冯延巳
几日行云何处去？
忘却归来，不道春将暮。
百草千花寒食路，香车系在谁家树？
泪眼倚楼频独语，又燕来时，陌上相逢否？
撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。
解读：
五代词人之一的冯延已，虽然在题材、主题、用语诸多方面，有五代词人的某些特点，如温婉纤巧，也不乏歌宴助乐应酬之作，但因忧生念乱，在国势岌岌可危之际，自负才略而又不能有所匡扶，遂积郁在中，一发为词，常有沉着痛快，是词境为之一宕，故王国维认为冯词开北宋一代风气，与李璟、李煜一样，不宜属于“花间派”。
所以，《花间集》不采二李词语冯词，正是风格、情趣、境界的不同使之然。
王国维从美学精神上解释二李词及冯词与“花间派”区别，与从地域、年龄等方面解释三人何以未入《花间集》的说法似胜一层。
［二十］正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草①”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁②”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐③”不能过也。
注释：
①正中：冯延已
②冯延已《阳春集》载《鹊踏枝》十四阕，《菩萨蛮》九阕。
③冯延巳【醉花间】："晴雪小园春未到。
池边梅自早。
高树鹊衔巢，斜月明寒草。
山川风景好。
自古金陵道。
少年看却老。
相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
"
④韦苏州：韦应物，唐代诗人，曾为苏州刺史，故称韦苏州。
⑤韦应物【寺居独夜寄崔主簿】："幽人寂无寐，木叶纷纷落。
寒雨暗深更，流萤渡高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
宁知岁方晏，离居更萧索。
"
⑥孟襄阳：孟浩然，唐代诗人，襄阳人，故称孟襄阳。
⑦王士源《孟浩然集》序云："浩然尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。
浩然句云「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
」举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。
" 寺居独夜寄崔主簿
幽人寂无寐，木叶纷纷落。
寒雨暗深更，流萤渡高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
宁知岁方晏，离居更萧索.
醉花间
晴雪小园春未到，池边梅自早。
高树鹊衔巢，斜月明寒草。
山川风景好，自古金陵道，少年看却老。
相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
解读：
此则通过摘句方式评价了冯延已、韦应物、孟浩然的创作，使三者呈现出一致性，均结句流畅，取境自然，清新爽朗而可爱。
因此，尽管三者之间还是有区别的，王国维也通过以诗证词的方式，为提高词的地位，做出了一定的努力。
由此证明词非诗余，而是诗词并列，词完全可以达到诗的艺术高度。
［二一］欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千①”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。
余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙②”，但欧语尤工耳。
注释：
①欧九：欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学家、史学家。
②欧阳修【浣溪沙】："堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。
人生何处似尊前。
"
③冯延巳【上行杯】："落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。
罗幕遮香，柳外秋千出画墙。
春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。
梦里佳期，只许庭花与月知。
"
④晁补之：字无咎，号归来子，北宋文学家。
⑤吴曾《能改斋漫录》在晁无咎评本朝乐章云：“欧阳永叔《浣溪沙》云：‘提上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千。
’要皆绝妙。
然只一‘出’字，自是后人道不到处。
”
⑥正中：冯延已，有《上行杯》：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。
罗幕遮香，柳外秋千出画墙。
春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。
梦里佳期，只许庭花与月知。
”
浣溪沙·堤上游人逐画船欧阳修
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。
人生何处似樽前！
上行杯
落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近，罗幕遮香，柳外秋千出画墙。
春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重，梦里佳期，只许庭花与月知”
解读：
“绿杨楼外出秋千”之“出”字，用得如同“红杏枝头春意闹”之“闹”字、“云破月夹花弄影”之“弄”字一般好。
虽然这“出”字可能本于冯延已的“柳外秋千出画墙”，却比冯词更精彩。
它不仅词工，而且境活，更为流畅。
“绿杨楼外出秋千”结句在“秋千”上，有绿树粉墙相衬，更显出秋千的飘荡飞动，令人神往。
所以，用一“出”字，有带着秋千破空而来、高高扬起的劲健。
而“柳外秋千出画墙”，结句在“画墙”上，画墙处虽有秋千的荡起，终而受画墙意象的一些遮蔽，却又似乎未能充分扬起，秋千的神韵没有完全展放。
这样，两句具有同样意象的词，因为意象的结构不同，最终画面的定格不同，也包括语调的流畅程度的不同，还是有着欣赏上的细微差异的。
王国维论冯词欧词处颇多，证明他对两位词人的喜爱，且因体会人徽，正是词人的解家。
［二二］梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。
①”刘融斋谓少游一生似专学此种②。
余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
③”永叔一生似专学此种。
注释：
①梅舜俞：当系“梅圣俞”之误。
梅尧臣，字圣俞。
北宋诗人。
②梅尧臣【苏幕遮】（草）："露堤平，烟墅杳。
乱碧萋萋，雨后江天晓。
独有庚郎年最少。
窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。
堪怨王孙，不记归期早。
落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
"“落尽梨花春事了”当系“落尽梨花春又了”之误；“满地斜阳”当系“满地残阳”之误。
③刘融斋：刘熙载。
少游：秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士，北宋词人。
刘熙载《艺概·词曲概》云："少游词有小晏之妍，有幽趣则过之。
梅圣俞《苏幕遮》云：‘落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
’此一种似为少游开先。
"
④冯正中：冯延巳，有《玉楼春》："雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。
北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。
芳菲次第还相续，不奈情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
"（按：此词未见《阳春集》，而《尊前集》作冯延已词。
又《欧阳文忠公近体内乐府》卷二亦载此词，文字略有不同。
欧阳修《玉楼春》：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪目送。
北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。
芳菲次第还相续，不奈情多无处足。
”）
⑤永叔：欧阳修。
苏幕遮·草梅尧臣
露堤平，烟墅杳。
乱碧萋萋，雨后江天晓。
独有庾郎年最少。
窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。
堪怨王孙，不记归期早。
落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
玉楼春
雪云咋变春云簇，渐觉年华堪纵目。
北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。
芳菲次第长相续，自是情多无处足。
尊千百记得春归，莫为伤春眉黛促。
解读：
此处辨析词人间的师承关系。
梅尧臣《苏幕遮》以拟人手法，委婉曲折地描绘了春草的姿态特征，在清新之上涂有凄迷之色，用浑朴语言表现了秀丽的意境，如其所主张的“壮难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。
”秦观词以写情、愁见长，但所写不失淡然本色，又往往凄婉动人。
秦词中“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”（《满庭芳》），“碧野朱桥当日事，人不见，水空流”（《江城子》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（《踏莎行》），颇近梅词“落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老”的境界。
但秦观词比梅尧臣词更细腻更深入。
而欧阳修词与冯延已词的关系，王国维不止一次提及。
所谓冯延已词开北宋一代风气，包括影响了欧阳修。
在洗刷唐五代词的脂粉气，使词向清疏峻洁明快的风格发展方面，欧阳修与冯延已之间有一脉相承之处。