论魏晋南北朝时期的民族史学_民族史撰述中的历史文化认同

论魏晋南北朝时期的民族史学——民族史撰述中的历史文化认同吴广伟（安徽师范大学社会学院 安徽芜湖 241003）[摘 要]魏晋南北朝时我国封建史学彻底摆脱“附经立说”的束缚，在学术领域形成一个独立、完整、多样化学科的重要时期。

民族史是史学史重要内容，历史文化认同是民族史撰述的重要特征。

本文试图从宏观角度简要概述这一问题，清理魏晋北朝的民族史撰述，以阐明其中所反映的民族文化传统的历史演进和现代价值为主线。

[关键词]魏晋南北朝；历史文化认同；民族史中国自古以来就是一个多民族国家，自秦汉以来更是一个不断发展的统一的多民族国家。

这是一个客观存在，也是一个历史发展过程。

研究中国历史上多民族国家不断发展的统一进程主要有两种方法：一种是考察历史上各民族的历史及各民族之间关系的发展；另一种是考察历史上人们在历史文化认同问题上的思想观念发展。

而从历史认同的传统，文化认同的传统等角度论述这种思想观念之发展是需 要引起我们注意的地方。

一魏晋南北朝是我国史学走向多途发展的重要时期，民族史学占有突出的地位。

当时各个政权的统治者面对频繁的政权更替、风云变幻的政治斗争和尖锐激烈的阶级矛盾、民族矛盾，迫切需要借鉴前代王朝兴亡盛衰的经验教训，也迫切需要宣扬本政权开国创业的功德，因而在建国之后几乎都设置史官，组织人力编修前代史书和本朝国史。

官修史书之外，私人修史也蔚然成风。

他们或总结前代经验教训供统治者借鉴；或针砭时弊，以为讽鉴；或借修史建立名誉，求名当时，传名后世；或为避免遭无故贬斥杀戮，退面著史，寄托情趣。

当时史书的作者几乎遍及地主阶级的各个阶层和各个文化部门，上起帝王将相，下至一般世人地主，甚至僧侣道士都热衷于史书撰写，并涌现出许多史学名家，如陈寿、鱼豢、华峤、司马彪、陆机、王隐、袁宏、干宝、孙盛、裴松之、范晔 、藏荣绪、沈约、裴子野、崔鸿、魏收等。

民族史学在中国历史上产生很早，如果从甲骨文、金文及《尚书》、《春秋》、《左传》等史书中所包含的民族史记载算起的话，它与中国古代史学发展几乎同步而行。

在以后的历史进程中，其主要表现在两个方面：一是汉族史家有关少数民族历史的记载；二是各少数民族在本民族文字产生或中原文明传入之后出现的记载自身历史的史籍。

这两种形式的民族史学撰述，在中国古代随着史学史意识的增强而不断得到重视。

如果说在魏晋南北朝以前，民族史学撰述还处在分散的撰述阶段，那么撰成于唐初的《隋书·经籍志》则从文献分类的角度给了民族史学以相对独立的地位，其史部“霸史”类基本上是记载民族政权兴亡历程的史籍。

在今天看来，它们当属于民族史学的范畴。

《隋志》的分类法，对民族史学意识的连续性有重要意义。

从民族史学研究的发展来看，魏晋至宋元以后，由于民族融合的进一步加强，鲜卑、党项、女真、蒙古等少数民族先后建立政权，故出现了不同形式的民族史著作，如“正史”中的《魏书》、《北周书》、《元史》、《辽史》、《金史》，私人史著如《十六国春秋》、《三十国春秋》，地方史专著如《华阳国志》、《蛮书》等等。

后世对这些著作的研究亦不绝如缕，如自明、清直至近代史家对《元史》踵起不断的续作、补订即是一例。

这一方面反映了史家对民族历史真实性的追求，另一方面也反映了民族史学研究意识的增强，成为我国古代史学中一个可贵的传统。

这一伟大历史局面的形成有其多方面的原因，作为思想基础的历史文化认同趋势的发展即是重要原因之一。

二魏晋南北朝时期由于匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族纷纷入主中原建立自己的政权，使中原地区呈现出民族杂糅的局面，并形成各族之间交融的现象。

再加之继秦汉以来儒家思想文化的地位相对低迷，同时又是在老庄学说之上形成的玄学及本土宗教——道教和外来宗教——佛教相互间冲突碰撞、借鉴交流并蓬勃发展的状况下，华夏文明在这种异族文化和外来宗教的冲击之下，显示出巨大的张力，特别是与各少数民族间文化交融方面。

通过两者之间的冲突碰撞、交流、融合及整合，最终为隋唐的鼎盛奠定了文化基础乃至形成中国整个民族文化特质的重要一环。

故此，史学工作者对此时期的汉族与少数民族交融方面给予了相当的重视。

这七百年左右的历史的时代特点，在许多方面影响着史学的发展。

首先是政治上的变动，出现了几个封建皇朝并存或南北皇朝对峙的局面，而终于促成了隋唐皇朝的统一和兴盛。

在这个过程中，门阀地主形成和发展起来，代替了前一个时期的世家地主，成为在政治上占据主要统治地位的阶层。

这种形势，刺激了、鼓励了皇朝朝史撰述的发展，出现了“一代之史，至数十家”的盛况。

这一时期的另一个重要时代特点，是发生了民族间的长期斗争，发生了民族的大规模流动和人口的大规模迁移。

一方面，是推动了各民族政权对“国史”的撰述。

另一方面，是随着大批劳动人手的南迁和中原先进生产技术的扩散，长江以南社会经济面貌发生了很大的变化，文化风习也发生了很大变化，从而为历史撰述提供了丰富的新内容。

这个时期还有一个时代特点，是思想领域中的“天下大同”、“天下一家”观念的形成，它是长时期的民族斗争和大规模的民族融合在意识形态上的反映。

官书地位的重要，是这个时期思想文化领域里的一个特点。

三所谓民族认同，是指一个民族的成员相互之间包含这情感和态度的一种特殊认知，是将他人和自我认知为同一民族的成员的认识。

沿着魏晋南北朝时期少数民族与汉族相交融的发展轨迹——冲突碰撞、交流、融合的研究，呈现出比较丰硕的成果，但在许多方面的研究仍存在着不足和空白。

(一)对于在冲突碰撞方向的研究，几乎所有的学者都集中于文化层面的探讨。

而且就其在“胡汉之间的冲突其实质是其文化的冲突与碰撞”的观点之下，学者未能进行更为细致化的具体研究，只是仅就此观点进行分析和论述。

(二)在此时期少数民族与汉族间的交流研究，多集中于风俗方面，未涉及其它，特别是经济领域。

并对交流过程中所呈现的特点“汉化”和“胡化”的现象研究，多侧重于北方少数民族的汉化研究，多以鲜卑族为例，而对匈奴、羯、氐、羌等族少有涉及。

并对汉化的正面影响给予更多的关注，对其负面作用和汉族的“胡化”现象却鲜有述论。

(三)在融合这部分的研究中，虽然研究角度比较灵活，但仍然以北方少数民族与汉族的融合为重心，而对于融合过程中，对汉族的影响和南方少数民族却少有论及。

我们从上边的分析中不难看出，这是史学工作者们仍以汉族为中心的心态在起作用，同时也是对此时期胡汉相交融的研究缺乏深度的表现。

魏晋南北朝民族史撰述有着深刻的民族文化内涵，它真实而生动地反映了北方游牧民族和中原农业民族此长彼消、此消彼长融合的历史进程。

民族的重新组合和融合不是谁胜谁负的问题，也不是谁同化谁的问题，而是面对新的生产力水平和社会生产关系、面对新的社会环境和新的自然环境选择何种发展模式和历史道路的问题，这直接关系着一个民族的历史前途。

研究中国少数民族史学，有三个方法面的意义：第一，中国史建立机关事业单位养老保险个人账户探徐再波（连云港市劳动社会保障局机关事业保险处 江苏连云港 222006）[摘 要]目前，机关事业单位养老保险制度仍处于改革试点初期，还存在诸多影响养老保险制度健康发展的矛盾和问题，特别是参保职工缴费未与养老金待遇挂钩，形成缴多缴少一个样，严重制约了单位和职工的参保和缴费积极性。

要解决这个问题，就必须建立参保人员缴费个人账户。

本文结合自己的工作经历，就建立机关事业单位养老保险个人账户作一探讨。

[关键词]机关事业；养老保险；个人账户机关事业单位养老保险制度作为社会保障体系的重要组成部分，是推行公务员制度和深化事业单位管理体制改革的重要配套措施。

连云港市机关事业单位养老保险制度自1994年底试点运行以来，经过不断探索实践，得到了稳步发展，一个覆盖全市的机关事业保险制度初步建立，较好地发挥了社会保障功能。

然而，机关事业单位养老保险制度仍处于改革试点初期，目前还存在诸多影响养老保险制度健康发展的矛盾和问题，特别是参保职工缴费未与养老金待遇挂钩，形成缴多缴少一个样，严重制约了单位和职工的参保和缴费积极性。

要解决这个问题，就必须建立参保人员缴费个人账户，并在退休待遇的计发上充分体现个人账户的作用，充分体现缴费与待遇挂钩，权利与义务对等。

本文结合自己的工作经历，就建立机关事业单位养老保险个人账户加以探讨。

一、建立机关事业单位养老保险个人账户的必要性（一）建立个人账户，是养老保险制度设计的需要。

我国社会主义市场经济制度建设的总体框架是在社会主义基本制度基础上，遵循效率优先、兼顾公平的原则。

机关事业养老保险作为社会再分配手段之一，必须要实现其对再分配的调节功能，既要体现多缴多得，保障参保职工的合法权益；又要兼顾公平，合理调节差距过大的收入，防止社会矛盾的激化。

建立个人账户，正是体现养老保险制度公平与效率的前提，也是参保职工退休时区分养老金待遇多少的主要因素。

合理、科学地建立和使用个人账户，是建立健全养老保险制度的根本体现。

（二）建立个人账户，是保障机关事业单位参保职工合法权益的需要。

企业养老保险“统账结合”制度中的个人账户部分的金额是参保职工自己的预筹积累，其基金的形态是固定的，归参保职工自己所有，其中的个人缴费部分，若未使用完还可以继承。

个人账户让参保者对自己的积累可望可得，退休后可充分享受，可以充分调动广大职工参保的积极性，体现权利义务对等的社会主义公平原~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~学有注重多民族史学研究生和撰述的传统，加强少数民族史学的研究，可以加深我们对这一优良传统的认识。

第二中国史学史具有悠久的历史和丰富的遗产，加强少数民族史学的研究，可以深化我们对中国史学史内涵及其价值的认识。

第三：中国是统一的多民族国家，加强少数民族史学的研究，可以从史学发展上和历史文化认同的客观趋势上 阐明统一的多民族国家形成和发展的历史及其意义，增强中国民族 聚力，弘扬民族精神，激发爱国热情，从而推进当前中国特色社会主义事业的发展。

谈到民族融合问题，我们都知道，融合相当于同化，即自然同化而不是强迫同化，强迫同化是反动的，自然同化是进步的。

受中华民族多元统一的历史格局的影响，民族史观在我国古代始终以各种形式存在着，成为思想文化中的一个重要方面。

第一，关于史家之民族史观研究由浅及深的趋势。

第二，关于对史家与史著之评价逐步走向全面、客观的趋势。

第三，新观点、新认识不断出现的趋势。

就同一问题提出的新观点、新认识，一方面是由于新的理论被引入而产生，另一方面则是由于研究者的研究方法、史料不同及认识角度的差异而导致。

近年来，在民族史学研究中不断出现的新认识亦不出此两途。