道德是生命的最高信仰
读书心得——试论老子《道德经》中的生命观
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读书心得——试论老子《道德经》中的生命观人类从诞生的那一刻开始,就一直在追寻生命的长度、生命的质量以及生命的意义。
每个人都想增加自己生命的长度,生活过得更美好一些,人生过得更有价值、更有意义。
追寻生命的意义在于人们都知道任何生命只是时间长河里的一条线段,可以小心谨慎地延长,但不可能无限。
所以我们希望在有限的生命时间里实现更多的目标、追求更大的价值,希望这些目标和价值让我们的生命“永恒”。
老子《道德经》中阐述了对生命观的理解和认识。
一、生命观的内涵谈到生命,中国传统文化指出,所有存在于宇宙、自然界和人类社会的有机和无机的个体都叫作生命。
生命观是人生观的一部分,人生观是指一个人对人生的目的、意义所持的态度。
具体包括生命观、苦乐观、公私观、义利观、荣辱观和幸福观等内容。
它是世界观在人生问题上的表现。
它要回答个人为什么要活着,应当怎样度过人的一生等问题。
人生观是在一定条件下形成和发展的,它既是个人意识,也是群体意识。
由于人们在社会实践中所处的地位、生活境遇和文化素养的不同而形成不同的人生观。
千百年来,人们积极思考人生意义、人生价值和人生目的,无数专家学者都希望通过自己的研究给出人生的终极答案。
有的人自我认知清醒,深知生命短暂,要在有限的生命做更大的贡献;大部分的人会谨慎对待自己的人生及他人的生命;还有的人随意对待生命。
从《道德经》五千字里,我们可以归纳总结出人应该如何有效地度过自己的人生。
老子在《道德经》中阐述了重人民轻个体的民本思想,重平等忌极端的处世哲学,重精神轻物质的个人修养之法以及重和谐忌纷争的与人相处的长久之道。
老子认为个人如果不胡乱作为,是不会让自己陷入艰难的处境的,纵观历史和现实,老子的这句话有多少人用事实验证过。
那么怎样处事不是胡乱作为,怎样做事符合生命的规律,符合自然运行的法则,符合“尊道贵德”的思想呢?二、《道德经》中的生命观老子《道德经》用五千字道尽天地运行之法则,人世运转之规律,从其中我们可以看到立于天地之间的人应该遵循怎样的规律才能长久得立身于世,运用怎样的处世哲学才能解决自身困惑和问题,掌握怎样的道理才能不困顿于生活和世事。
2018版《思想道德修养与法律基础》习题库(附答案)
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2018版《思想道德修养与法律基础》习题库绪论+ 第一章人生的青春之问练习题一、单项选择题1、( B )是我们理解当前所处历史方位的关键词。
A、新时期B、新时代C、重要战略机遇期D、关键期2、(C )是人们的思想观念、政治立场、价值取向、道德情操和行为习惯等方面品质和能力的综合体现,反映着一个人的思想境界和道德风貌。
A、思想政治素质B、道德素质C、思想道德素质D、法治素质3“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”这句话说明(B )A、自然属性是人的本质属性B、社会属性是人的本质属性C、自然属性和社会属性都是人的本质属性D、自然属性和社会属性都不是人的本质属性4、马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法,揭开了人的本质之谜,指出人的本质是( B )。
A、单个人所固有的抽象物B、一切社会关系的总和C、人性本善D、人性本恶5、马克思指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切( C )的总和。
A、生产关系B、经济关系C、社会关系D、政治关系6、对人的认识,核心在于认识( B )。
A、人的属性B、人的本质C、社会关系D、自然属性7、关于人生观与世界观的关系,以下说法错误的是( B )。
A、人生观是世界观在对待人生问题上的具体体现。
B、正确的人生观是正确世界观的基础。
C、人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。
D、有什么样的世界观,就有什么样的人生观。
8、( B )是人生观的核心,在人生实践中具有重要的作用。
A、人生态度B、人生目的C、人生价值D、人生道路9、人生观主要有三方面的内容,其中处于核心地位的是(A )A、人生目的B、人生态度C、人生价值D、人生理想10、( A )是指生活在一定历史条件下的人,对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答。
A、人生目的B、人生态度C、人生价值D、人生准则11、人生目的是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求,它所认识和回答的根本问题是( A )A、人为什么活着B、人如何对待生活C、怎样对待人生境遇D、怎样选择人生道路12、(D )是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。
思想道德修养与法律基础
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一、判断(共计30分,每题2.5分)1、信念可以说是最高层次的信仰,可以说,凡是信念,都是信仰。
()A. 正确B. 错误错误:【B】2、个人与社会的关系,最根本的是个人利益与社会利益的关系。
()A. 正确B. 错误错误:【A】3、人生目的是人生观的核心,在人生实践中具有重要的作用。
()A. 正确B. 错误错误:【A】4、富强、民族、文明、和谐,反映了人们对美好社会的期望和憧憬,是衡量现代社会是否充满活力又和谐有序的重要标志。
这一价值追求回答了我们要建设什么样的社会的重大问题。
()A. 正确B. 错误错误:【B】5、道德发展的规律是人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程完全一致。
()A. 正确B. 错误错误:【B】6、经济全球化不等于全球政治、文化一体化A. 正确B. 错误错误:【A】7、道德评价是道德调节的主要形式。
()A. 正确B. 错误错误:【A】8、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。
()A. 正确B. 错误错误:【A】9、社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的精神内核,它体现了社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映了社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
()嘰A. 正确B. 错误错误:【A】10、时代精神与民族精神都是一个民族赖以生存发展的精神支撑A. 正确B. 错误错误:【A】11、实现中国梦必须弘扬中国精神,中国精神是凝聚中国力量的精神纽带A. 正确B. 错误错误:【A】12、道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性。
()A. 正确B. 错误错误:【A】二、单选(共计70分,每题2.5分)13、价值可分为物的价值和人的价值。
下列选项中,体现了人的价值的是()A. 人在社会中的存在B. 人的生活实践对自己、他人和社会需要的满足C. 人在社会实践中所创造的物质精神财富D. 人在社会中所处的阶层和地位错误:【B】14、在社会规范体系中,法律与道德是两种不同的行为规范。
生命的意义哲学散文原文摘抄
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生命的意义哲学散文原文摘抄生命的意义哲学散文原文摘抄生命的意义一直是人类思考的核心问题之一,囊括着宇宙的奥秘和人类的存在价值。
随着时间的推移,不同的哲学家和思想家对生命的意义产生了各种不同的见解和理解。
下面将摘录一些经典的哲学散文,展示人们对生命意义的探索和思考。
1. 叔本华:“人生真正可怕的不是生活中的痛苦和苦难,而是人类的存在本身。
”叔本华以其悲观的哲学思想而著名,认为生命是痛苦的源泉。
他认为,人类的存在是无意义的,人们的欲望和需求只会带来更多的痛苦和挫折。
他对生命的意义持消极态度,将生活视为绵延不断的折磨。
2. 尼采:“生命的意义在于我们自己赋予它。
”尼采主张超越传统道德和价值观,坚信人类必须自主地创造自己的意义。
他认为每个人都应该成为“超人”,放弃对传统价值的依赖,通过自我超越和创造,为生命赋予新的意义。
3. 卢梭:“生命的意义在于自由和自主。
”卢梭是社会契约论的倡导者,他认为每个人应该追求自己真正的欲望和需求,发挥个体的主权。
他认为,自由是人类的本能,只有拥有自由和自主的生活才能使生命具有真正的意义。
4. 康德:“生命的意义在于道德和伦理。
”康德将生命的意义与道德和伦理联系在一起。
他认为人类的行为应该遵循普遍的道德规则和道德原则,只有通过道德的行为才能使个体和社会达到最高的目标和价值。
5. 萨特:“生命的意义是通过自由选择创造。
”萨特主张人类自由意志的至高无上,并认为生命的意义在于通过自由选择创造自己的存在。
他认为,人类可以通过选择和决定来超越现有的限制和境遇。
这些是对生命的意义进行哲学思考的几个不同观点,每个观点都代表了不同的哲学思想和对生命意义的理解。
尽管这些观点有时相互矛盾,但却展示了人类对生命意义的不断追求和探索。
与现代世界深入交织的文化多元化和个人主义思潮使得人们对生命的意义有更多的选择和探索空间。
对于每个人来说,生命意义的探索是个体与世界之间的对话过程。
每个人可以通过自己的思考和体验来决定生命的意义,并为之努力和奋斗。
8.1《认识生命》教案-2024-2025学年统编版道德与法治七年级上册
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《认识生命》教案一、核心素养目标政治认同:1.理解生命的宝贵性,认同人类生命与自然环境息息相关,培养对大自然的敬畏之情,树立正确的生态价值观。
2.明确个体生命在社会中的位置和价值,认识到个人生命与国家、社会发展紧密相连,增强对国家和社会的认同感和责任感。
健全人格:1.通过对生命特点的学习,培养积极向上的人生态度,面对生命的有限性和不可逆性,懂得珍惜当下,乐观生活。
2.在探讨生命接续的过程中,引导学生思考个人生命的意义和使命,塑造坚韧不拔、勇于担当的人格品质。
责任意识:1.深刻认识到生命的来之不易和独特性,激发对自身生命的责任感,自觉珍惜生命、爱护身体,健康成长。
2.理解生命接续中所蕴含的传承和发展的意义,增强对家庭、社会和人类文明传承的使命感,努力为社会发展贡献力量。
二、教学重点难点重点:1.生命的特点,包括生命的来之不易、独特性、不可逆性、有限性和接续性,使学生全面理解生命的本质属性。
2.理解个体生命与他人、社会、人类的关系,明确自己在生命传承中的责任和使命,树立正确的生命观。
难点:1.如何引导学生从情感上深刻体会生命的宝贵,将对生命的认识内化为珍惜生命、热爱生命的行动自觉,克服对生命的漠视和随意对待的态度。
2.帮助学生正确认识生命的接续性,理解精神生命传承的意义和价值,以及如何在现实生活中实现生命的接续和传承,使学生能够将个人生命与时代发展紧密结合,勇于担当社会责任。
三、教学过程(一)导入新课1.展示生活中的各种场景图片,如新生儿的诞生、校园里学生们的欢笑、老人在公园中悠闲散步等,提问学生:“从这些图片中,你看到了什么?” 引导学生思考生命在不同阶段的表现形式,以及生命所带来的各种情感和意义。
学生可能回答看到了新生命的开始、人们的快乐生活、生命的延续等,教师给予肯定和补充,进而引出本节课的主题——认识生命。
2.分享一则关于生命奇迹的新闻报道,如某地震灾区中,被困多日的幸存者被成功营救,生命垂危之际重获新生。
道德,生命中的神圣和尊严
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道德,生命中的神圣和尊严作者:达摩难陀来源:《行愿》2013年第04期道德意识如同一道藩篱,保护了自家和邻居免于被抢夺。
道德和伦理形成了理想社会、经济、政治和宗教的核心。
假如爱是生命的血液,那么道德就是人的脊椎。
缺乏道德的生命是危险的,但是,缺乏了爱人的心,生命将形同枯槁。
生命的品质随着道德开化而增长,当道德觉醒时,体内就会充满了爱。
既然人非生而完美,人们就必须经过努力才能发展美德。
道德的开发,是人生重要的一环。
但是,人们常误解了道德的定义,以为公认的体面外表,如穿着、礼仪、矫柔做作和伪善就是道德。
人们忘了这种传统的道德定义是人为的,受社会制约的,无法随着时间改变,因此比较容易过时。
适合当时气候或场合的穿着,却可能随时变得不再合宜。
穿着完全是习惯的问题,并非深沉的道德课题。
习惯不能与永恒的宇宙定律混为一谈。
语言使我们的思想和行为产生差异,但它却不能完全影响我们对事物的认知和理解。
饮食习惯和宗教信仰仍然是我们知觉的指标,虽然一个人的价值观时常掩盖了事实的真相。
由这些特殊的传统、课题和渴望中,有些人相信只有他们的思想是正确的,而且依循此观念来行事,这种本位主义是不健康的。
认知和信仰乃是根据过去的经验、日常需要和对未来的期望而建立起来。
道德是什么?它是判断正当行为与否的标准和原则。
在巴利文中,它是Sila,意思是道德发展的自我准则(戒律)。
它意味着个人准则的建立并非来自对惩罚的恐惧,而是来自于追求纯洁的动机——爱、独立和智慧。
了解自己和自我是一种幻觉。
马来人有句俗谚:你可以事先后悔;事后的悔恨是无益的。
苏格拉底遇见他的老师苏格拉底年轻时去了一间妓院。
当他正要离开时,看到他的老师正好经过。
这个年轻人感到不好意思,想要偷偷地溜走。
但是,老师走近他并问他为何要避不见面。
苏格拉底说他对自己的作为感到羞愧,他的老师劝告道:“你在有所行动之前,就该对自己感到羞愧了。
那么,你就不会对你现在所为感到羞愧。
”罪恶毋需指导就可学成,但美德的培养却需要一位导师。
道德信仰及其当代意义

道德信仰及其当代意义道德信仰及其当代意义[ 来源:《求就是学刊》荆学民]一、道德信仰:一个生成的独立而完整的范畴道德信仰,从理论逻辑上首先涉及“道德”与“信仰”两个具有自身规定性的范畴,因此,人们对“道德信仰”的理解与规范,往往就是从不同的角度来理解与规范“道德”与“信仰”的关系。
梳理目前学术界对道德信仰的讨论,可以归纳为四种视角。
第一种视角:把某种道德作为信仰的对象形成所谓道德信仰。
这种观点较为流行,就是理解与把握道德信仰的所谓“传统观点”。
道德信仰在这种观点中被解释为“对某种道德目标及其理论的信服与崇拜。
按性质可分为两大类,即有认识基础的科学道德信仰以及无认识基础的盲目道德迷信。
有充分可靠的科学依据、合乎社会发展的客观必然性道德才能成为先进的道德,而且成为社会进步势力与广大人民的共同道德信仰”[1] (P90)。
显然,这种观点没有达到对“道德信仰”的内涵作出规定的应有高度。
因为,“对某种道德目标及其理论的信服与崇拜”,充其量只就是对某种道德的一种信仰,即“信仰一种道德”。
它不能反过来规定与解释道德信仰。
更何况,“道德目标及其理论”并不就是道德的全部。
第二种视角:把道德与信仰直接重叠构成所谓道德信仰。
这种观点认为,“道德天然地就是一种信仰”,“道德,就其存在的方式与发挥作用的形式来说,天生就就是一种信仰的活动或信仰的事情。
道德的存在就是一种信念的存在,调节人与人关系的规范如果仅仅就是外在的东西,它就不能算作就是道德,而只有为人们的内心所接受,内化为人的信念,才真正成为道德。
道德的发挥作用,也就是靠内在的道德信念,而主要地不就是靠外在的约束。
这就是道德与法律的一种根本区别。
人的道德实践活动就就是在其道德信念的支配下作出来的,因此在道德评价问题上必须讲究动机,也就就是说必须考察人的信念”[2] (P31-32)。
这种观点深层地追问了道德信仰,表达了道德与信仰之间重要的内在性联系,但不难瞧出只就是站在道德的立场上揭示了道德的运作机理,强调的就是道德的功能必须经过信念与信仰才能实现。
道德内在于生命本身

道德内在于生命本身1.道德是个体生命的“花朵”要理解道德与生命的关系,首先得厘定什么是生命。
在当代生命伦理学中,人的生命具有三个层面:生物学层面、心理学层面和社会层面。
生命的生物学层面包括人类基因组、人体和人脑。
生命的心理学层面是指人的自我意识,这是人与动物的显著区别,因为许多动物具有意识能力,它们能意识到周围的事物,但却意识不到自己。
生命的社会层面是指生命必须在人际关系中展开,并在其中扮演角色。
在生命的三个层面之中,心理学层面和社会层面都有道德的成分。
人的自我意识显然不单是关于自己肉体的意识,理所当然地包括对自己人格、尊严、品行等精神维度的意识。
社会层面,也即人的关系层面,虽然不能说是纯粹的道德关系,但道德关系应该是最基本、最核心的内容。
因此,从生命的构成层面来讲,道德融会于生命的心理和社会层面,道德是内在于生命本身的。
道德是内在于生命本身的,但道德在生命中处于一种什么“地位”呢?我们认为道德是生命的花朵。
可以从两个方面来理解这一隐喻:既然是“生命的花朵”,说明道德与生命是内在一体的,而不是不相关的两个事物;道德是“生命的花朵”,说明道德不是生命的普通成分,而是可以为生命增光添彩的部分,是照亮整个生命的部分。
从肉体生命上看,人的生命与其他生命相比并没有多少值得炫耀之处,相反,人的肉体生命存在着明显的不足。
但“人类生命是宇宙大生命从低级生物发展出来的顶峰”,因为“生命本性就是莫知其所以然的无止境的向上奋进,不断翻新,人在生活中能实践乎此生命本性的便是道德。
”也就是说,人之外的生命之所以无法达到生命的顶峰,只是因为它们没有道德,而人则因为有了道德,所以才得以如此。
因此,“道德本于生命,而在一定意义上又高于生命”。
实际上,说道德高于生命,不如更准确地说道德是生命的内在高度,是生命自身的顶峰。
2.道德是群体生命的“自觉”对道德的理解历来有理性与情感的分野。
在理性主义者看来,道德是群体生活的准则。
因为在群体生活中个人不但要考虑自己的利益,还要考虑别人的利益、群体的利益。
思想道德修养与法律基础
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思想道德修养与法律基础补考试卷1. ( 单选题) “业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
”这一格言说明了同学们应培养的优良学风是()。
(本题4.0分)A、严谨B、求实C、勤奋D、创新学生答案:C标准答案:C解析:这是唐代思想家韩愈的名言,意思是学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏.得分:42。
(单选题)创新学习的基础是()。
(本题4。
0分)A、标新立异B、求真务实C、开拓创新D、博大精深学生答案:B标准答案:B解析:创新学习是一种以求真务实为基础,采取创造性方法,积极追求创造性成果的学习. 得分:43. (单选题)理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量,就在于它不仅具有现实性而且具有()。
(本题4.0分)A、实践性B、预见性C、层次性D、科学性学生答案:B标准答案:B解析:理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量,就在于它不仅具有现实性而且具有预见性:一方面,理想是人们一定社会实践的产物,同时它又超越了今天的实践;另一方面,理想必须通过人们的实践活动才能实现,同时它又指明了进一步实践的方向。
得分:44. (单选题) 信念的最集中、最高的表现形式是()。
(本题4.0分)A、信仰B、理想C、志向D、意志学生答案:A标准答案:A解析:信仰是信念最集中、最高的表现形式。
一般来说,信仰可分为两种类型:一是对虚幻的世界、不切实际的观念、荒谬的理论的盲目相信、狂热崇拜;另一种是在社会实践活动中,对以事物发展规律的正确认识为基础的思想见解或理论主张的坚信不疑、身体力行。
后者就是我们所主张的信仰。
得分:45. ( 单选题)钱学森被评为“两弹一星"的功臣而受到国家表彰时,他这样说:“说是表彰我对‘中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程论’方面所做的一切工作.我想在这里‘中国’两个字是最重要的."对钱老这段话的理解是()。
(本题4。
2024版《道德与法治》(七上)三、四单元重点知识
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2024版《道德与法治》(七上)三、四单元重点知识(七上)三、四单元知识点汇总第一单元:少年有梦第八课生命可贵第一框认识生命1.生命重要性?(为什么要珍惜生命)P61 ★①人的生命是大自然的奇迹,是地球上最为珍贵的财富。
②有了生命,我们才能感受大自然的勃勃生机,才能体验生活的多姿多彩,才能拥有追求幸福生活的种种可能,才能创造璀璨的人类文明。
③生命的存在和生长给世界以生机和希冀,让一切变得有意义。
2.人的生命特点?P61-63★①每个人的生命都是独特的。
②每个人的生命都是不可逆的。
③每个人的生命都是有限的。
④人的生命是代代接续的。
⑤人的精神生命是不断传承的。
3.每一个个体的生命为什么是独特的?P61①我们来到这个世界,外形相貌、天资禀赋等各不相同,每个生命都不可替代。
②在成长过程中,每个人会汲取不同的物质和精神养分,形成独特的个性品质,拥有不同的人生道路。
4.生命都是有限的原因和要求?P62原因:新陈代谢、生老病死是无法抗拒的规律。
做法:我们应感恩生命的获得,把有限的生命投入到无限的奋斗和奉献之中,让生命的每一段历程都变得精彩和有意义。
5.人的精神生命为什么是不断传承的?P63①伟大的思想、崇高的信仰、高尚的道德等都是精神生命的体现。
②在生命的传承中,人类的精神在不断积淀和丰富。
第二框敬畏生命1.敬畏生命的原因?P64①当人的生命遭遇不可抗拒的自然灾害、人为的灾难、不可预知的意外时,我们会感受到生命的脆弱与艰难;②当人们万众一心,为挽救生命而努力,为守护生命而拼搏,为悼念生命而默哀时,我们又会体悟到生命的坚强、崇高和神圣。
③我们对生命要有一种敬畏的情怀。
2.敬畏生命的具体措施?P64-65 ★①敬畏生命,就要尊重并遵循生命存在和发展的规律。
②敬畏生命,就要关爱他人的生命。
③敬畏生命,就要坚持人民至上、生命至上。
3.关爱他人生命的措施?P65 ★①要求我们从珍惜自己的生命走向关爱他人的生命,②谨慎地对待生命关系、处理生命问题,尊重、关怀和善待身边的每一个人。
从《道德经》谈人类的道德信仰[精品资料]
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从《道德经》谈人类的道德信仰-精品资料本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
摘要:当今社会,人们的物质生活日益丰富,而精神危机却日渐显现。
欲从老子的《道德经》谈起,论述老子的道与德具有至高无上的地位,道德是人类心灵品质的最高层,因而《道德经》中的道德是人类精神的最高信仰。
这些道德就是源自于自然的真善美。
关键词:老子;道德;信仰B82 文献标志码:A 1002-2589(2013)10-0076-02道在老子哲学体系中居于至高无上的地位。
它是构成世界的本体,是创造宇宙的原动力,它是促使万物运动的规律,也是人类行为的准则,本文的论述就起始于这个道。
一、道的至高无上性长期以来,我国古代社会得以稳定的一个重要基础在于,人们有这样一个信念,那就是天创造了世界,天生下百姓,帝王就是上天的儿子,代表上天的意志来管理天下苍生。
但老子不以为然,他以更广阔的视野,穷追其源,天地又是何以而来?他提出了道的概念,这个道,它视之不见;听之不闻;搏之不得;它没有颜色,没有声音,没有形状,完全就是一种虚无,但正是这个虚无的道,它就是日月星辰、山河大地,以及包括人类在内的所有万物的总根源,也就是老子所说的天下万物生于有,有生于无。
在天地尚未形成的时候,道没有实物,没有形象,这种情形称之为无,即虚空。
万物皆由虚空而来,虚空就是道的本体。
这个虚无的空何以能够生化出有呢?那是因为“道之为物,惟恍惟惚;恍兮惚兮,其中有象;惚兮恍兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
” 这个恍恍惚惚虚无的道,并不是真的空无一物,而是实实在在含有某种精微之气,而且它所蕴含的能量无穷无尽,唯其如此,它才可以生化出万物来。
正所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”这个虚无的道,它就是个聚宝盆,“绵绵若存,用之不勤”;它“冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗”;它“淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
”天下人都只是看重有,却忽视了这个无。
天下万物均来自于道,道也就无疑具有一种至高无上的超越性。
道德信仰道德人格上的自我超越

第36卷弟6期郑州大学学报(哲学社会科学版)2003年11月V01.36No.6J O U R N A L O F Z H E N G Z H O U U N I V E R S I T Y N o v.2003道德信仰:道德人格上的自我超越魏长领(郑州大学套共管理学院;河南郑州,150052)摘要:道德信仰的本质就是人在道德人格上的自我超越。
具体表现为:道德信仰是人的社会之我对个体之我的超越,是精神之我对内体之我的超越;是理想之我对现实之我的超越;是无限之我对有限之我的超越等。
关键词:信仰;道德信仰;道德人格;自我超越中图分类号:B82—02文献标识码:A文章编号:10018204(2003)06—0054—05道德是一种实践理性,它要解决的是“我应该怎己、把握自己,并在社会关系中超越自己,超越作为么做”的实践价值观问题,“我应该怎么做”包括两个个体存在的有限性。
马克思曾经指出:“凡是有某种方面:一是我应该怎么做事?二是莪应该怎么做人?关系存在的地方。
这种关系都是为我而存在的;动物二者不可分割,后者比前者更根本,且要通过前者表不对什么东西发生‘关系’,而且根本没有‘关系’;现出来。
道德信仰涉及这两个方面,但其核心是第二对于动物说来.它对他物的关系不是作为关系存在个方面。
道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信,的。
因而,意识一开始就是社会的产物。
"_2](P34)没是对应该做个什么样的人的设定,是对道德理想人有社会关系,就没有也不必要有道德。
道德就是我们格的设定,道德信仰的本质就是人在道德人格上的认识到自己的社会关系才产生的,当人们认识到并自我超越。
它以道德人格的超越赋予人自我内在超对如何处理这些社会关系产生价值态度和选择时,越的形而上意义,以人格的超越来证明或显示人性道德就产生了;或者说。
道德就是人们处理社会关系的神圣和尊严,显示人的自由和价值。
的价值态度,道德意识就是人们对处理这些社会关一、道德信仰是社会之我对个体之我的超越系的自觉意识。
思想品德与道德修养-考试复习重点

1 树立新的学习理念:树立自主学习的理念。
树立全面学习的理念。
树立创新学习的理念。
树立终身学习的理念。
2 当代大学生成材目标:德是人才素质的灵魂。
智是人才素质的基本内容。
智是大学生从事社会主义现代化建设的实际本领。
体是人才素质的基础。
健康的体魄是大学生为祖国为人民服务的基本条件,是中华民族旺盛生命力的体现。
美是人才素质的综合体现。
大学培养目标所要求的德智体美方面的素质是相互联系、相互制约的统一体。
3 把握社会主义核心价值体系的科学内涵p13重点看书(※)马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容。
巩固马克思主义指导地位,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。
用中国特色社会主义共同理想凝聚力量。
用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志。
用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
社会主义荣辱观主要内容——八荣八耻以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻;以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
社会主义核心价值体系这四个方面的内容,格局功能,各有侧重,相互联系、不可分割,是有机统一的整体。
马克思主义指导思想作为社会主义核心价值体系的灵魂,解决的是举什么旗的问题,是整个社会主义价值体系的理论基础,居于统领地位;中国特色社会主义共同理想作为社会主义价值体系的主题,解决的是走什么道路、实现什么目标的问题;民族精神和时代精神作为社会主义核心价值体系的精髓,解决的是应当具备什么样的精神状态和精神风貌的问题;以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础,解决的是人们行为规范的问题,它以基本行为规范的方式涵盖了社会主义核心价值体系其他三个方面的内容并使之具体化,从而让社会主义核心价值体系落到实处有了依托,人们践行有了遵循。
道德信仰及其意义
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要准确地考察道德信仰,必须把握什么是信仰,要避免在信仰问题上的神秘主义,就要阐明信仰的主体与客体之间的辩证关系,特别是要突出信仰的主体性和信仰客体对主体的积极意义。
信仰的确立,并不仅仅表现在对某种抽象观念的追求上,更主要地表现为对人类自身抽象化、幻想化了的本质力量的“崇拜”,表现在对人类生存发展方向的理想化诉求。
从个体的心理动机来看,信仰是对人的自然生命有限性的一种精神上的超越,它作为对待、善待生命的根本态度,既是以承认生命的有限性为事实前提,又是以认同永恒价值或终极意义的“存在”为理论基础。
换言之,信仰是人类所独有的精神活动,信仰是主体对人生有限性的一种观念上的提升方式,是理想与现实张力的结果。
信仰是对生命不朽的精神追求.它树立的是个体生命终极归宿的理念,因而,信仰是每个有理智的有限生命体安身立命的依托。
信仰具有以下特点:一是超现实性。
诚然,一方面,信仰来源于活生生的社会实践,一个没有任何经验性基础的对象不太可能成为热情所钟的信仰客体。
另一方面,信仰又不是简单地以当下的事实为根据,而是对它(尤其是其中的遗憾与苦难)的超越,是以理想这一特殊的方式关注着有缺憾的现实。
是对至真、至善、至美的一种渴望。
信仰某一对象与其说是因为它实际地存在着,毋宁说是由于它美好从而应该存在,黄克剑名之为“虚灵的真实”。
二是超功利性。
如果说信仰是解决与调和人内心有限与无限、缺憾与完美等矛盾的结果,那么,任何人的信仰都有为个体自我服务的一面,进而是有益于人的精神安顿的(至少信仰主体自身是这么认为的),因此,从广义的功利概念上说,信仰确有其个人功利性动因的。
然而,这种功利已经主要不是有赖于个体眼前的物欲满足来实现,而是在对所追求的对象的付出或牺牲中得到精神性的满足。
凡信仰都是对眼前的、可变的、有限的功利的超脱,着眼于对长远的、恒定的、无限的功利的追寻,即为了永恒的光荣而舍弃暂时的需求。
信仰是把有限的自我投人到无限的存在之中,并在这一过程中实现对于自我的超越。
与道德修养有关的名人名言80句
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与道德修养有关的名人名言80句1. 孔子:“人无德不立,国无德不兴。
”2. 苏格拉底:“我只知道一个至高无上的智慧,那就是深深地认识到自己无知。
”3. 亚里士多德:“德行是一种习惯,而不是一种行动。
”4. 英国作家肯尼斯·巴克利:“一个人越真实,就越有价值。
”5. 罗素:“道德教育的首要目标就是使人懂得欣赏善良的价值。
”6. 威廉·莎士比亚:“品行是使人崇高的本钱。
”7. 马克思:“ 在社会领域里,人们不能尽善尽美。
”8. 列夫·托尔斯泰:“走向光明的道路,使每个人都能为人类的命运贡献出一份价值。
”9. 爱因斯坦:“道义应回归人类自身心灵中去,它是在他的心灵中找到的。
”10. 罗伯特·弗罗斯特:“两条路分岔在一片森林里,而我选择了人迹更少、更为艰难的那条路,这决定了我的一生。
”11. 达尔文:“他谁了解人类心灵的善与恶就已经理解了全人类。
”12. 梭罗:“每个人都应该以善待人,我们所能抵达的地方,只能有一个出口。
”13. 戴尔·卡内基:“我适应了世界的准则,但我自己的测量单位是我自己。
”14. 爱迪生:“尊敬自己、发展自己才是至高无上的原则。
”15. 美国总统林肯:“一个人必须具备一定的道德要求,才能担任公职。
”16. 杰斐逊:“自由的前提是道德的约束。
”17. 朗费罗:“幸福就是与爱人共处,感受他的爱,感受他的智慧和美好。
”18. 米歇尔·德·蒙田:“理性最高的体现是能够回归到自己的意愿。
”19. 托尔斯泰:“我的原则就是尽力表达我的灵魂。
”20. 伏尔泰:“我可能不同意你的观点,但我绝对会为你的观点献上生命。
”21. 杰克逊:“个人品格是由他处理生活中一系列不幸和得意时表现出的行为所决定的。
”22. 卡耐基:“道德修养的根本目标是能够建立良好的人际关系。
”23. 孟子:“为人最重要的一点是要有节制。
”24. 鲍勃·迪伦:“任何人都想赢,可最终真正与众不同的,只有那些前赴后继、毫无保留地为了正义而斗争的人。
约翰书信释义
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约翰强调圣洁是道德生活的目标,只有通过不断 追求圣洁,才能实现道德价值的真正意义。
对人类命运的关注
对人类苦难的同情
约翰对人类的苦难和痛苦深感同情,认为这是社会不公和人心邪恶 造成的。
对人类救赎的盼望
约翰坚信人类的救赎和拯救在于神的恩典和大爱,只有通过信仰和 接受神的救恩,人类才能获得真正的自由和幸福。
对人类未来的信心
约翰对人类的未来充满信心,认为在神的引领下,人类必将迎来一个 和平、公正、充满爱的美好未来。
05
约翰书信的神学思想与 观念
对神性的认识与理解
神是三位一体
约翰书信强调神是三位一体,即圣父、圣子和圣灵三 位一体,这是基督教的基本教义之一。
神的全能与无限
约翰认为神是全能的、无限的,能够洞察一切、掌握 一切,是宇宙的创造者和主宰。
现代的影响
在现代,约翰书信继续对基督教教义、神学和道德思想产生影响 。
02
约翰书信的主要内容
对耶稣的认识与理解
耶稣是上帝的化身
约翰强调耶稣是上帝的化身,是上帝在世上的代表,他通过耶稣来启示自己的旨意和属 性。
耶稣的神性
约翰认为耶稣具有神性,是三位一体中的一位,与父、子同受敬拜。他强调耶稣的神性 和人性的统一,认为耶稣既是完全的神,又是完全的人。
约翰书信在基督教教义传承中具有重 要地位,被视为早期基督教教义的经 典之作,对后来的教义发展产生了深 远的影响。
对哲学的影响与启示
道德伦理
约翰书信中的道德伦理观念对哲学产生了影响,强调了道德行为的重要性,对 道德哲学的发展产生了积极的影响。
形而上学
约翰书信中对形而上学的探讨也对哲学产生了影响,对后世的形而上学思想产 生了启示和影响。
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道德是生命的最高信仰
柴歌(选自网络)
后天意识中的道德只是表层的,从人类的精神体:魂、魄、神、性四方面看,道德是生命之根,生命的主宰。
横向的看,庞大的生命体系呈现的是金字塔型,最上面金字塔尖上的元性,一点灵光就是来自宇宙母亲的道体,那是一个无比清净的○,是个无形的虚体,道生德为炁,用表示,看看道德如何被人体需要的。
一、道德是灵魂的主体
三是生生不息的生,灵魂的阳性性体也是个三的组合,他们是胎光、爽灵、幽精。
胎光,是道○之炁所化生,品质属阳性,属于天道,具有清纯合道的上德之性。
人能够常保清静心,就能充分发挥他的功能,他在中央控制决策的机制上,主持着生命的整体功能,同时主宰着人的命运,使人健康长寿,平安顺遂;爽灵初始源于太一之境,是德一之炁所化生,具有德一品格,并能生发五德之炁中的上仁能量,调控抑制五志和七情的产生,主管灵感思维,机谋权变,人一生当中的祸福灾变,在场性上的形成,就是经过此魂的活力强弱和能量的盛衰而产生的;幽精又称“意魂”,属阴性,主持后天智识的执着妄想、仇恨邪恶,同时是七魄的大总管,并且协助阴我意识,以及不好的先天禀性和后天习性。
灵魂的阴性性体七魄,尸狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺由父精母血中的全息元和一点灵光中爽灵的阴性全息共同组成,它们与肉体相伴而生。
人体器官生理功能由幽精主持,显态器官由七魄主导。
七魄与三魂一样,对五臟的功能存在着整体管理和协同作用功能。
一灵来投胎是我们的生,如果肉身这个房子太污秽了,灵魂走了,魂魄分解了就是生命的终止。
灵魂的第一位的胎光是来自宇宙大道,爽灵来自德一能量,因此,所有生命的故乡是道乡,常回家看看,回家看看,回生命之根的家,亲近本元,才是真正的孝敬老人,这个老人就是生养万物的道父德母。
这个家里有你自己的真我,见到真正的自己,只有回到这个家才行。
回到这里就进入了宇宙,生命第二、第三层面需要的原始能量就会源源不断地被输入。
回家的方法就是溶解
小我,识神退位,阴我自私心和弱智的后天意识被正向的道德能量涤阴转阳,阴我阳我合一就是本我,真我,元神显现。
当元神当家后,你才会知道什么是整体存在。
道德不是嘴皮子国学,是真实的隐态显态共存的能量世界,道德能量低的人,一团污秽之气笼罩在他四周,干了坏事不醒悟,出个车祸,弄个骨关节积水,那都是对人严重的提醒,魔心着魔,鬼心招鬼,不把心转向天良之善,无法清除魔鬼的负面能量,无法免灾与健康。
二、道德是人体发动机的动力源
看不见灵魂的人,谁都知道五脏吧,五脏阳性性体的良好运作,才有身体的健康,而五脏运转的推手——炁,就是德一能量。
不仅正向的阳性能量需要德一能量,负面的阴性能量也要德一能量才能德化它,使其遵守阴阳平衡的人体自然天道,不在体内出偏兴风作浪。
五脏的阳性性体和阴性性体《道医学》中描述:肝阳神龙烟,他的阳性能量来源于肾中的壬水,壬水生甲木。
在五德属性中,属于仁德之体,负责吸收智德能量和先天元气生成仁德能量。
龙烟能量的强盛,可抑制肝中的阴神“游魂”,释放阴木能量产生的“怒气”,木生火,仁德充沛是“心眼明慧眼亮”的基础。
阳木克阴土,龙烟的活力能够充分克制阴土的妄意乱动,维护支持“常在”建立牢固的信德品格,信德的稳固,又是其它四德提升变化的基础。
肝阴神游魂的能量来源于肾中阴水与阴火,同时也耗取先天元气,从而产生情志中五志之一的怒气,使人丧失仁慈之性,失去爱心与孝道,丢失宽恕和自责反思,自私而且霸道。
当游魂毫无制约地活动时,
最容易使人造下杀因。
游魂活力足,最容易导致怒气伤肝,出现气滞血瘀,四肢麻木,头晕眼花,耳鸣牙痛,胸闷腹胀等等,“肝主筋”而导致的血管、血液、神经系统疾病,甚至过早就出现瘫痪中风,脑血管意外。
心阳神丹元持礼德能量的输布,阳火生阳土,直接关系到脾胃中常在的活力,信德能量的生发与化生。
阳火克阴金,礼德的品格与能量,能有效地克制肺中的鬼魄对义德品格和能量的副作用,支持皓华的生理机能,丹元主要扶生元神。
心阴神识神主持着人的后天意识、智能,经验思维,逻辑推理判断。
识神以心为宅舍,以大脑皮层为办公室,属于中央决策控制层的体元。
识神主理着眼、耳、鼻、舌、身等前五根。
识神能够扶生五贼系统中的“乐”,使人贪图享乐,乐于私心贪欲,乐主要分为淫乐与财乐两大类别。
所以识神最易产生的业因是“贪”妄。
脾阳神常在吸收元气和从心臟化生的火德能量,转化成信德能量,储存、调用、输布信德能量,居中向心肝肺肾四大臟输布,运化升清,消化五谷生成“谷气”,提供给命体和七魄使用。
脾阴神妄意耗用信德能量而产生五志中的妄“思”,在脾胃中诞生的这种妄思能量,不仅干扰破坏脾胃本身的气机,同时上传于识神的后天意识,产生妄想,对信德能量的摧毁作用极强。
妄意体元活力强,信德品格与能量弱的人,在人生际遇上,由于信德贫乏,必定终生劳累心身,被私心贪欲、名利财所困,苦苦挣扎在名场利海之中。
信德的缺失,脾胃土气尽阴,最易伤损脾胃,导致消化系统疾病的生
成。
中焦气机滞碍而虚弱气短,胸闷腹胀,嗳气吞酸,甚至腹痛吐泻,胃肠溃疡。
妄意活动所造的因,就是妄,也就是身国内和身国外的祸乱动乱。
肺阳神皓华主理双肺功能。
既从元气储备中调集能量使用,同时吸收脾胃生成的阳土能量,转化而生成阳金的义德能量。
阳金生阳水,肺中的义德能量,是肾中智德能量生成的重要来源之一,有利于抑制肾中阴神浊精的破坏活动。
阳金克阴木,皓华能够有力地克制肝中阴木游魂的活力,扶助龙烟,使仁德的品格稳定,仁德的能量不被游魂主导的怒气所毁损。
肺阴神鬼魄它与肺中的阳性体元皓华相拮抗,阻滞义德阳金能量的生成。
阴金化生阴水,制约玄冥的活力与智德品格能量的形成。
阴金克阳木,因此鬼魄能够损害龙烟的功能,破坏仁德品格的形成和能量的生化。
受鬼魄影响和控制左右的人,最容易产生的因业是盗。
鬼魄活力强而义德品质不佳的人,人生的际遇常是贫困随形,甚至穷困挣扎一生。
这种人盲目崇尚武力,好斗争胜,残忍妒忌,狂妄自大而伤人不悔。
待人接物则是虚伪好辩,喜欢搬弄口舌是非,谎言骗人以自欺,无端恼人推御责任,好大喜功而自贡傲慢。
义德贫乏、鬼魄活跃的人,先损于肺,使呼吸系统容易发病,例如口舌溃疡,咽喉疾病,气喘咳嗽,甚至肺痨咳血,以及皮肤生疾患。
肾神玄冥是阳壬水,壬水是天之德一所生,既先天元气,壬水的隐态质元储存在骶骨北海之中,显态质源则指脑脊液。
阳水生阳木,扶生肝中仁德的品格,强化龙烟的功能而充分抑制游魂的活力。
阳水克阴火,
肾中的智德品格和能量,能有效地克制心中识神阴火的生发,防止产生过喜伤心,能扶助丹元心神礼德品格的稳定。
玄冥运用先天真水和肺金之气转化为元精,以精气濡养全身而不滞。
调理六腑,净化九液,生成精气营养全身,化生精液主持生殖功能。
外应五官中的双耳,参与司理听觉功能。
肾阴神浊精,专与肾中的阳性体元玄冥相抗,耗用智德能量,破坏真火真水的顺利生发和肾精元气的运行输布,以窃元精化浊精为能事,以产生阴水为职责,以推动肾中阴火为乐趣。
抑制和破坏智德品格的形成和智德能量的积聚。
阴水克阳火,故能损伤丹元心神,破坏礼德。
它在人的精神情志系统中,主要是主持诱发产生五志中的:恐,耗散元精,恐的邪气能直接伤损双肾,浊精活力强最易产生淫的业力。
浊气作用于生殖泌尿系统的组织器官和双耳以及骨骼,容易导致生殖功能障碍,骨质病变,腰腿疼痛,阳萎遗精,耳聋耳鸣等元精亏虚性的疾病。
从人体对德一能量的需求看,供养五脏阳神,还要抑制五脏阴神、七魄和幽精的不良企图,真是肉少狼多。
不仅如此,更有惊人的问题是入少出多,收支严重不平衡。
人体得到炁的来源,一是先天带来的,二是通过食物间接得到食物中存在的微量天德地气,三是敞开天门地户直接获取,但是人进入后天意识思维主宰的生活,天门地户都被封死了。
64卦是人体先天真气变化路线图,24岁消耗掉1/6,30岁消耗掉2/6,40岁的时候消耗就基本上达到了一半。
男性到64岁的时候,仓库里面就空了。
有妄有私的思维活动出于识神,识神是由外物引起
的欲望,是由外向内运动的,这种运动足以灭身。
识神一起,元神退位,先天之性便深藏,先天之性深藏,先天之命便外散。
肾为先天之本,肾气外散。
先天之命外散,后天机制的阴阳二气便分离,这一分,五行之气就互相克制,五行一克,秉受的偏气便发,偏气一发,七情六欲即动,七情六欲一动,五脏六腑便伤,人体阴阳离绝成了否卦。
识神主宰着眼耳鼻舌身六根,他们一动就消耗内能,喜怒哀乐欲和六根都被骂成贼,喜则气缓,怒则气上,哀则气消,乐则气乱,欲则气丧。
人体的五脏六腑是个大自然的天道系统,人为的没有节制的情志,就会破坏人体的天道。
六根是向外的窗口,是丧失内能的贼户。