诗经读后感(1)

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诗经读后感(精选15篇)

诗经读后感(精选15篇)

诗经读后感(精选15篇)诗经读后感1《关雎》——彼岸的虚影。

听着耳边水鸟相唤,眼中仿佛只剩下一个人,河对岸的那个窈窕身影。

孤零零地躺在床上,辗转反侧,怎样都无法抹去她的惊鸿一瞥,于是梦中相见,琴瑟表示亲近,钟鼓使她快乐,沦陷进这一场海市蜃楼的`梦幻,却在梦醒时将这一切都归为虚无,笑他宏愿空想,却不过是相思成灾。

《蒹葭》——坠落于迷茫。

蒹葭苍苍芦苇荡,伊人在水一方。

溯洄从之,那人却在水中央。

虽路途艰难却依然要去追寻那一抹身影,但总是相距不远,无法靠近,只为一抹微弱光芒执着追寻。

不断追逐,追逐,可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案,明白自己陷进了无法破译的迷障,却不愿面对现实。

每个人心里都有一束白月光,追着它有时会指引人生,有时却会迷失方向。

所谓lover(爱人)也会over(结束),过度执着于单恋终究只会越陷越深,倒不如选择放手,去寻找更加幸福的未来。

诗经读后感2我国历史上第一部诗歌总集——《诗经》今天下午,我和陈建一一起去上远方文学课程。

今天讲的是《诗经》!历史上第三个朝代,是周朝。

周朝是当时的第一大国,有300万平方千米,周天子总共分了800多个诸侯国。

但是怎么能保证这些诸侯们能治理好自己的人民?于是,周天子找了一些40多岁的,没有结婚的老光棍,还得有文化。

把他们叫过来,给他们进行更上等的培训,让他们周游列国。

把民俗风情,人们所唱的歌和当时的情况记录下来,最后,进行筛选。

有305首,被称为“诗300”。

秦始皇焚书坑儒,可秦始皇十分推崇法家思想,只留下了医学书,农耕社会的书,剩下的.书全部烧毁。

后来的汉朝,有几百年的历史,汉朝十分推崇儒家经典和儒家学说,就又开始收集了305首诗,编辑到一块,就有了后来的《诗经》!老师讲的真有趣啊!让我们学到了很多知识!诗经读后感3不读《诗经》,不知万物有灵。

作者的见解很独到,结合生活感悟,所见所闻,写出了如此好的诗经中的植物书籍。

慢慢读,值得一读再读,中华文化源远流长,词义精深。

诗经读后感(合集15篇)

诗经读后感(合集15篇)

诗经读后感(合集15篇)诗经读后感1“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑……”这是古装电视剧里常有的场面:一群小孩子在学校里摇头晃脑地跟着夫子读着书。

我经常指着电视问:“妈妈,他们为什么总在读这一句?”妈妈回答:“这是古代所有小孩读的第一本书——《诗经》”。

到了暑假,妈妈给我买来一本厚厚的《诗经》,说要和我一起读。

一开始,我跟着妈妈读《诗经》,只觉得读起来非常别扭,很不通顺,勉强跟妈妈读了几遍之后,觉得好难啊!一点点兴趣都没有了。

到后来,等我完全明白这些诗歌的意思之后,就觉得它们是那么的'优美,文字虽然简洁精炼,却能描绘出一幅幅美丽的画面。

当我读到“桃之夭夭,灼灼其华”时,我仿佛看到一朵朵美丽的桃花灿烂地盛开着。

当我读到“蒹葭苍苍,白露为霜”时,我仿佛看到了河边的芦苇青苍一片,深秋的露水变成了白霜。

每一首诗歌都精美绝伦。

后来,我能自己读《诗经》了,慢慢地,我能理解这些诗歌的意思了,慢慢地,也知道了什么是“风、雅、颂”,什么是“赋、比、兴”。

《诗经》大量运用了比喻排比的修辞手法,描写了各种各样的生活场景。

从诗歌中,我了解到了古代人们关于爱情、劳动、战争等等故事,如《关雎》描写了一个男子追求一个摘荇菜的少女,《桃夭》描写了一个女子出嫁时的情景,《无衣》描写了战士准备出征的场景。

每一首诗歌都是一个有趣的故事。

现在,我能背诵《诗经》了。

“青青子衿,悠悠我心”,“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”,这些朗朗上口的诗句读起来非常有意思。

我渐渐理解了诗歌要表达的情感,如《木瓜》中“投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也”,通过描述相互赠送礼物表达尊重友情;《芣苢》中,“采采芣苢,薄言采之,采采芣苢,薄言有之”,通过描写妇女采车前草的场景,表达了人们热爱劳动。

我终于知道《诗经》为什么能流传那么久,是因为它教会了人们很多很多的道理,宣扬了真善美的情感。

“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑……”,我又坐在窗前吟诵着《关雎》,仿佛也回到了古代的学堂,摇头晃脑地听夫子讲授《诗经》!诗经读后感2人事有代谢,往来成古今。

诗经读后感(精选15篇)

诗经读后感(精选15篇)

诗经读后感(精选15篇)诗经读后感1第一次读《诗经》的时候,我对它的第一眼可能是枯燥的,是一种高深莫测的迫人感觉。

一行行字组成一列诗句,一个个诗句组成一整首诗。

第一次读《诗经》时,我读得十分困难,停顿不知所措。

太多的生字词,太多的诗句,太多的翻译,不懂,或者是根本没有读懂过。

第一次读《诗经》的时候,我仿佛闯入了一个不属于自己的时代,那里有金碧辉煌的元朝,有醉卧沙场君莫笑的豪情,有窈窕淑女,君子好逑的春慕,有着知天地生来为谁的天问奈何,我仿佛进入到了一个伤春悲秋的多感春阔,那里有青青子衿,悠悠我心的相思愁,有无可奈何花荡去的感伤,有陌上公子如心,可缓缓归矣的重逢相守的痴恋;我仿佛融入进一杯茶里,一句诗里,一片花叶里,去细细品,去用心聆听它们的每一寸美好,每一秒的心跳。

我似乎看见她了,在慢天雪落中找到一处归家,在桃之夭夭中寻到一朵芳华,在江南烟雨中觅到一片云角,在戏子身影翩纤的台摸到一张不知的劫,在戏火喧哗的三月烽烟中停到一方笙歌起落的天朝,停到历史血液深处的.芳华里,那般别样风采,别样花季。

在漫天云卷云舒中,满庭花开花落的寂静中,我捧着那一本沉厚的《诗经》仿佛抱着一份沉重的历史,茶香静静得绕满整间小房,心间仿佛有什么东西离开了。

海内存知己,天涯若比邻是我和有人的最好誓言。

式微,式微,胡不归?是那份盼心归的千千心切。

清晨,我一人走在通幽的野径中,看着天边的初日,感受阳光散进骨子里的那一份暖意,心也渐渐地暖了起来。

大街上人流汹涌动着,人影交映着,我仿佛看到了涌动着的历史,它拥有着沉浐的韵味,有着文化的佳承。

从小货郎到商人,从沿街摆摊搬进了店铺,从石子路走成了水泥路成了条条柏油大路。

正如《诗经》一般,有大数人的收集装订和整理出一本经典一般。

《诗经》有着它独特的韵味,在不同人的眼中,它是不同的,你怎么看它,它就怎么看你。

拍空驭气奔如电,升天入地求之遍;上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。

诗经读后感2寻遍所有的名词,我认为把《诗经》比作为晴朗的夜空是再合适不过的了,而《诗经》中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。

诗经的读后感

诗经的读后感

诗经的读后感《诗经读后感之一》《诗经》,就像一座古老而神秘的花园,里面繁花似锦,每一朵花都有着独特的韵味,每一片叶子都承载着古人的智慧和情感。

当我最初翻开《诗经》,那感觉就像是走进了一个陌生又新奇的世界。

那些古老的文字,像是一群穿着古装的小精灵,在纸面上跳跃着,想要把它们的故事告诉我,可我一开始却有点摸不着头脑。

就像我第一次去一个超级复杂的迷宫,到处都是弯弯绕绕的路,不知道该往哪儿走。

读《关雎》的时候,我仿佛看到了一个年轻的小伙子,站在河边,眼睛直勾勾地看着河中的雎鸠鸟,心里想着那个美丽善良的姑娘。

“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

”这几句就像一幅清新的水墨画,简单几笔就勾勒出了那种纯真的爱慕之情。

我就想啊,这古代的爱情怎么这么纯粹呢?也许那时候没有现在这么多的物质干扰吧。

现在的人谈恋爱,可能先看的是对方有没有房、有没有车,哪像这个小伙子,就单纯地被姑娘的美好品德所吸引。

这让我有点感慨,难道我们现在是在进步还是在退步呢?还有《蒹葭》,“蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。

”哎呀,每次读这几句,我都感觉自己好像也置身于那片白茫茫的芦苇荡里了。

雾气弥漫,那个心仪的人儿就在水的那头,若隐若现,怎么追都追不上。

那种求而不得的感觉,就像我小时候特别想要一个玩具,可爸妈就是不给我买一样,心里痒痒的,难受得很。

这诗里的主人公也许是在追求爱情,也许是在追求一种理想,谁知道呢?不过这朦胧的美,真的是让人心醉。

《诗经》里不仅仅有爱情,还有劳动人民的生活写照。

像《七月》,描绘了农民们一年到头忙忙碌碌的场景。

我读着读着,就好像看到了一群穿着粗布衣服的农夫,在田地里辛勤地劳作,夏天顶着烈日,冬天冒着严寒。

这让我不禁想到自己有时候干活,干一会儿就喊累,和他们比起来,我真是太矫情了。

《诗经》就像一面镜子,让我看到了自己的不足。

读《诗经》的过程,就像是一场穿越时空的旅行。

有时候我觉得自己理解了古人的心思,有时候又觉得好像还差得远呢。

《诗经》读后感12篇

《诗经》读后感12篇

《诗经》读后感12篇《诗经》读后感1如初————读《诗经》有感悠扬而婉转的歌谣,唱尽了西周至春秋的风华,最为纯洁而美丽的爱情,由此被颂扬,我们应当庆幸这一部《诗经》的流传,因为读诗,能让我们的心灵纯净,回到最初的起点,无关于任何的事物,从此心境安宁,与尘世的浮华分离,独享着心灵一隅的心安之处。

《诗经》可以说是一部“中国古代社会的百科全书”,对后世产生了深远的影响。

《诗经》具有很高的艺术成就,它风格朴实自然,真实地反映了现实生活的风俗,并率真的表达了思想感情,有较强的现实主义精神。

由此可见《诗经》是一部可读的可深入体会的儒家经典。

孔子有云:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

”《诗经》中大量的阐述了纯洁的爱情,有朗朗上口的“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”的深情;有“榖则异室,死则同穴”的无怨无悔,没有任何的掩饰,这就是爱情的纯洁与美好,而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质,我们的传统文化也同这爱情一般美好,无谓世事的变迁,它依旧与《诗经》一般富有深沉而又简单的含义,它是那样的熠熠生辉,仿佛是夜空中那颗明亮的星,照亮我们前方的路,指引我们前行。

孔子又云:“不学诗,无以言。

”《诗经》带给我们的不仅仅只是那纯洁美丽的爱情,更甚于来自于心灵深处的碰撞,《诗经》也教会了我们为人处世的道理。

君子处事,应当投桃报李,如“投我以木瓜,报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情,如“言念君子,温其如玉”;当我们面对困难时,应当同仇敌忾,如“岂曰无衣?与子同袍”。

《诗经》中的品质,也是中华民族传统文化的品质,它犹如傲雪寒梅,在风雪之中傲然挺立,这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。

我们的传统文化由先人传承,历经曲折,却依旧没有埋没于历史的长流,因为我们的传统文化具有深远的影响,是中华民族宝贵的精神财富。

中华民族的传统文化也许就在一词一句中传承下来的,由诗至词而曲,漫长而悠远的历史岁月中,慢慢传承、几经沉淀。

《诗经》读后感15篇_3

《诗经》读后感15篇_3

《诗经》读后感15篇《诗经》读后感1淡淡的书香,古朴的气质,随着手中的书页慢慢增厚,我宛若见到了午后那温暖的阳光,轻摇的柳条,还有山坡边的轻声吟唱。

《诗经》,没有波澜壮阔的词汇,也没有万分柔弱的语句,在我眼中,他是午后那温暖的阳光,是那轻拂的柳叶,是那低声的吟唱。

他虽有枪林弹雨般的烽火,却抹灭了那一份尖锐;虽有小桥流水般的温情,缺淡去了那一份娇柔。

《诗经》是中国文学史上最早的一部诗歌总集,同时也是我国实现主义文学的源头。

明人方孝孺早就说过:“能探《风》《雅》无穷意,始是乾坤绝妙辞。

”近人梁启超则认为:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无一书无问题;其真金美玉、字字可信者,《诗经》其首也。

”诚如胡适所言:“《诗经》在中国文学史上的位置,谁都知道,他是世界上最古的有价值的一部文学著作,这是全世界公认的。

”由此可见,《诗经》不仅对后世文学产生过极其深远的影响,具有不可代替的崇高地位,而且也是中华民族光辉灿烂的传统文化中最可信赖的物化形态之一。

“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑……”这句表现了一个青年男子思念心中爱慕少女,睡梦中都渴望与她结成伴侣的炽热情感。

闻一多《风诗类钞》说:“《关雎》,女子采荇于河滨,君子见而悦之。

”“桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家……”这是一首女子出嫁的颂歌。

方玉润《诗经原始》曰:“此诗气体稍轻,故不得与《关雎》并,次《螽斯》后,别为一乐可也。

然以如花胜玉之子,而宜室宜家。

可谓德色双美,艳称一时。

”轻轻翻着一篇篇美文,转眼间,眼前不再仅是那浓浓的亲情,甜美的爱情,字里行间透露着一股股对时事的评价,对社会的批判,以及对那统治者压榨的叹息——“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾……”此诗反映了古代劳动人民不堪忍受沉重的剥削和压迫,向往理想社会的强烈愿望。

《毛诗序》曰:“《硕鼠》,刺重敛也。

国人刺其君重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人若大鼠也。

”“相鼠有皮,人而无仪。

人而无仪,不死何为!……”此诗斥责卫国统治者不守礼法,厚颜无耻。

《诗经》读后感(精选17篇)

《诗经》读后感(精选17篇)

《诗经》读后感《诗经》读后感(精选17篇)当细细地品读完一本名著后,你有什么总结呢?此时需要认真思考读后感如何写了哦。

为了让您不再为写读后感头疼,下面是小编为大家收集的《诗经》读后感(精选17篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

《诗经》读后感1早都知道《诗经》是浪漫主义的源头,但面对那些四字一短句的小段时,却感觉好无韵味可言,索性就将它丢在一边,结果让我错过了这么一本有价值的书。

《诗经》是咖啡,那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣,越嚼越有味,于是,我翻开它享受品咖啡的过程。

《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷,一个细腻温娴的女子。

她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。

其中,使我印象最深的有一句:“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宣其室家。

”原以为“逃之夭夭”是正确,这里只不过是引用而已,经过反复酌想得知,“桃之夭夭”才是最原始的表露。

这句诗大概的意思是说,一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣,心情很愉快,也觉得《桃夭》该是一首歌:“桃花盛开朵朵艳,桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁,夫妻和睦乐天天。

”重点在这“桃”上,“桃”可以引申为桃花林,桃花运等。

现代社会,有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。

可这毕竟是幻想,有幻想就会有落空。

有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运,然后从此“飞黄腾达”。

事实证明80%的女生错过了自己的青春。

假使自己遇到了,能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深,男生有了桃花运只是一次美丽的意外。

生活不是拍偶像剧,男主人公是多么耀眼,我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。

所以,现实点,学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

再者,《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的,的确,在那个时代,一个没有被金钱和地位所污染的时代,人与人之间的关系是最朴实,最真诚的。

相反地,谁能想到过了几千年后的今天,我们都在为生活所奔波,所劳累,忘记了我们最初的目标,迷失了自我。

诗经读后感10篇

诗经读后感10篇

诗经读后感10篇下面是本店铺收集的诗经读后感10篇,供大家赏析。

诗经读后感1于嗟如兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。

每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括!看到这样的无奈使我陷入了沉思。

于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌,采摘那一个个不同遭遇的生活片段:看着无边的桑树,日出而作,日落而归的场面。

我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女,但她这样付出的结局却是其黄而陨,淇水汤汤,渐车帷裳。

于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。

她在面对兄弟不知,咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。

她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔,也许她的心理面有着强烈的反抗精神!白娘子为了报答许仙,她付出了很多很多,本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。

白娘子爱许仙如此的深,于是有了水漫金山的传说,于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。

看着平静的西湖水,一切都已灰飞烟灭,留下的只是可歌可泣的反抗压迫的传说。

这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神,她们在向历史宣誓:女之耽兮,犹可脱也!也许是为了爱,也许是憎恶封建礼教的毒害,《诗经》超越了时代的界限,它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。

孔雀东南飞,五里一徘徊,看到的是刘兰芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。

她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有爱,也有恨,也有强烈的反抗精神。

难道不是吗?她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着,那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛,那不是一种强烈的反抗精神嘛!历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。

我心中的琴弦断了一根,但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。

我时常在想,即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎,也会对生活充满着热烈的爱与追求。

因此有了秋瑾的《提芝龛记》:莫重男儿薄女儿,平台诗句赐峨眉。

吾侪得此添生色,始信英雄亦英雄。

《诗经》读后感

《诗经》读后感

《诗经》读后感《诗经》读后感(15篇)《诗经》读后感1《诗经》是民歌,之所以现在这样高高在上,让人觉得高不可攀,除了语言和社会变迁之外,还有诗歌本身发展的因素。

每每想读诗经,但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。

这个国庆节,我开始阅读《诗经》。

人与书的邂逅,大抵总是这样,凉爽的天气,泡一杯清茶,轻轻念出书中的句子——“桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾,莫名便叫人心安。

这卷叫做《诗经》的古书,其实却不是诗,而是歌。

千年前那些人们,哼过吟过唱过的民歌,犹如带着晨露的桃花,无比质朴却又凄美高雅。

一伸手,便一束在手,衬着你明艳的脸庞,盈盈地笑。

孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。

”也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂,也许是古人心中有一丝的纯美,仿佛什么也无须遮掩,没有粉饰,没有忸怩,没有故作姿态。

那些四字的句子,是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心,可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己,在自然中纯洁、甜美地微笑着。

读着这些深涩难懂的文字,可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。

恍惚间,我觉得自己连这身体,都被这清新之风浸润得轻灵起来,或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

”这般清雅温润的言语,也会步出闺阁羞怯张望,看看那园子里的妩媚春光。

这样的一卷书,念着念着,仿佛回到儿时心境,内心有如头顶湛蓝的天空,广阔辽远,深邃不可触摸。

此时人不再徘徊纠缠于俗事之中,时光可以这样从纸页间流过,就很幸福。

遇见《诗经》,是这秋天里最美的邂逅。

因为无论是唐诗的华丽,还是宋词的精致,在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。

那种质朴,那种清新,那种深沉,直抵心间,无可比拟。

遇见《诗经》,是这十月天里,最美的邂逅。

诗是对生活的歌唱、吟咏,在创作与歌咏间享受了美感,升华了人性,使人得到了自由。

在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华,《出车》的.深沉,似乎是真的回到遥远的古代。

诗经读后感15篇_1

诗经读后感15篇_1

诗经读后感15篇诗经读后感1所谓“一切景语皆情语”,蒹葭中水雾朦胧,氤氲开来,秋风瑟瑟,时时刻刻牵动着我的心弦。

那美好的伊人,究竟在哪里?该走向何处去追随她呢?望着水面伊人若有若无的影子,只能“盈盈一水间,默默不得语”,就像是心中苦苦追寻的理想,难以捉摸,空灵飘渺于远方水面。

那在水一方的伊人,还有那执着坚守的梦,什么时候能够清清楚楚地看见伊人,触手可得地抓住梦想呢?可正是因为伊人扑朔迷离若隐若现的美,和那梦的余情不散与魂牵梦绕,才有了时刻奔赴梦想的坚守和初心啊。

但伊人飘渺虚幻,梦想遥不可及,苦苦追求的主人公,可知梦难以逆向,路反转吗?想到这,又是多么无可奈何与惆怅叹息。

眺望远方水面的主人公,在得到与迷失中一定内心苦苦挣扎,犹豫不决过。

到底伊人能否追寻到呢?梦中的世间是否能走进呢?最终如果还是求而不得是否会后悔不已呢?这个追梦过程中,正因为尽头的未知与对结果的幻想,才愿意去追寻即便得不得结果的结果吧。

毕竟伊人正如世间美好,永远驱动着我们逐梦的脚步。

一切答案尽在作者的不语和追寻的脚步中。

人生不如意事八九,可与人言无二三。

我想,这个过程中,大多是内心的挣扎纠结和苦闷抑郁无法排解和真正诉说出心中的追求吧。

尽管结果不尽人意,但不枉曾经也是努力追求的少年啊!至少曾经努力过,认真过。

想想年过半百、满目疮痍的主人公年老之时,回想起当年的山高水长,或许更加懂得追求的意义,也感想当年的努力追梦的自己。

那些年轻时的挫折不如意,也能够以“坐看云卷云舒,静听花开花落,任凭潮落潮起”地心态风轻云淡地讲述出来吧。

也正是坚守梦想、执着寻求伊人的经历,才能给主人公不怕艰难险阻的勇气和无穷多的精神力量吧。

伊人因美好而不会是触手可得的,它在水一方静候我们能去找到她,拥抱她啊。

梦想也不会从天而落的,它尽管可能遥不可及,但值得我们拼尽全力追逐实现它。

愿我们都能历尽千帆,归来仍是少年!诗经读后感2南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思,诗经读后感。

读《诗经》有感(通用19篇)

读《诗经》有感(通用19篇)

读《诗经》有感(通用19篇)读《诗经》有感(通用19篇)当阅读了一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得体会,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。

可能你现在毫无头绪吧,以下是小编帮大家整理的读《诗经》有感,仅供参考,大家一起来看看吧。

读《诗经》有感篇1《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品,共305篇。

西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今,对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响,也是很珍贵的古代史料。

《关雎》是《诗经》全书的第一篇,选自《诗经?周南》。

它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求,并运用了比喻,起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式,成功的表达了朴实的情感,并对这种朴实的情感展开了大胆的表露,将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致,极大地增强了诗歌的感染力。

我在反复读的过程中,能身有体会到其中,咀嚼着诗歌每一个字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中,时间对每个人的说都是非常重要的,所谓“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一点遗憾”。

《采葛》选自《诗经?玉风》,在读这篇诗歌时,知道时间的短暂,与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费,还不如珍惜当前时刻,把该做的事情,不留到明天,已作出的承诺及早兑现。

诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。

诚信是人与人交往中必须的品质;诚信是人们在社会中的通行证;诚信是古老的道德范畴,是每个人都应该拥有的优秀品质。

在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。

这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请,男孩早早的就来到了约会地点,等了很久都不见女孩身影,怕自己记错时间失信与她,又怕女孩不守承诺,其实女孩早就来了,只是一直在观察他。

可见,重承诺,讲诚信,不管是男孩还是女孩,无论爱情还是理想,一旦目标确定,就要坚持到底。

无论何时何地,都不可以主观武断,意气用事。

冥冥之中,总会有一双双眼睛看着我们,总会有一种力量在召唤我们,激励我们,这个力量就是诚信,这个力量就是信任。

《诗经》读后感(15篇)

《诗经》读后感(15篇)

《诗经》读后感(15篇)《诗经》读后感1《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。

”《诗经》中的诗比唐诗,宋词,元曲多了几分轻快活泼,宛如轻快灵动的少男少女,带着几分自在的心意,随性哼唱,却不经意间,流传千古。

你可曾记得那河州边飘扬的“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”雎鸠是离爱情最近的鸟。

近在它“关关”的叫声。

如果有一只鸟儿叫了一声"关",另一只鸟儿会马上应和一声"关",一呼一应紧密相连且短促响亮。

听到这“关关”的叫声,又见河州旁采荇的意中人,怎会不心动呢?他的日思夜想,对她的无限眷恋,都化作“求之不得,寤寐思服,悠哉游哉,辗转反侧……”只愿,她不拒绝你,你亦接近心中期盼已久的幸福。

有种思念是河州旁可见可想的采荇少女,另一种思念是可望而不可及的'蒹葭丛中迷蒙的身影。

那个她,一会儿在水边,一会儿又出现在水之州,朦胧的轻烟使她若隐若现。

秋水凝结的白露在清晨更为清透,映着她的身影。

那遥远的人永远无法触及。

我要穿过河流去寻找她,可是河流险阻,挡住了我的去路。

有时仿佛再往前跨一步就能接近,可向前一步后她又出现在了更远的地方,呼唤仍在耳畔响起……她仍旧在水边,而我却触不到她。

河道依旧绵长。

我用尽一生执着于一场没有结果的寻找,你最终在遥不可及的远方。

没有停止,没有悲哀。

仿佛已过千年,一生终了。

听说这世间除去思念,还有承诺。

有一种承诺叫做《击鼓》中的“执子之手,与子偕老。

”这是那么深沉无望的爱情,一个渺小的士兵,他的爱情,在宏大的战争中是那么不值一提。

他无能为力,只能依依不舍地离去。

即使只是每天吃着粗粮,身边有妻子温暖的陪伴也好啊,总不如现在,排着队去战场迎接死亡。

在一场场骇人的战争中,多少人无望地死去,而我幸存下来。

可我的心里却只有对你的思念和忧伤。

我多希望哪天,我可以牵着你的手,亲口向你说出这句话:执子之手,与子偕老。

现在,请你原谅我,我们之间生死的距离太遥远,你我的别离太长。

《诗经》读后感(通用15篇)

《诗经》读后感(通用15篇)

《诗经》读后感(通用15篇)《诗经》读后感1从前的日子过得缓慢,三月嫁娶,七月耕作,九月裁衣……日子就这样悠悠淌进诗里。

相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,整理后交给负责音乐之官谱曲,演唱给周太子听,作为施政的参考。

如此,《诗经》也便流传至今,虽失了旧时的曲调唱法,却也保留下一份珍贵的文字材料,在这样荒芜的冬日给以真挚与温暖。

桃花灼灼盛开的时候,衷心祝福出嫁的女子,说是“之子于归,宜其家室”。

可以想象吗?千年之前的一片春日,就在三月桃花开得最盛的时节,纵使是不相识的人,看到这十里红妆,听到这锣鼓喧天,也从心底寄予最诚挚的祝福——祝福这位美丽的新嫁娘啊,愿你夫家和顺、美满、幸福。

穿着绿色衣衫的时候,想到她曾亲自理过,绿色的衣裳黄的里,是你日日夜夜一针一线亲手织来的呀。

我们一起经历了这么多风风雨雨,你是样样都合我的心意,如今你却不在了,我空对着这一件衣裳想你,万般愁绪何处得解,何时得解?才有了——“我思古人,曷维其已”、“我思古人,曷维其亡”此番真言,读来实在叫人唏嘘。

站上城楼翘首待人的时候,心烦意乱到来来回回踱步。

一个女子,面对自己的心上人可以做到这样的等待,可以坦言“一日不见,如三月兮”,其中的真情可见一斑……凡此种种,这一首首短小的乐章,这一份份沉重的情意,全部记录进一本名叫“诗经”的小书里,像是能把心都融化。

《诗经》读后感2《诗经》是鲁国学者孔子撰写的。

古有四书五经,《诗经》是五经中的精华。

有不少读过诗经的人都赞不绝口,因为它蕴藏了中华民族深厚的文化。

“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短几句都蕴含着很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《诗经?卫风?硕人》,只了用了短短八字就能把一个人的美丽写得淋漓尽致。

再比如“靡不有初,鲜克有终”出此《诗经?大雅?荡》也只用了八个字便解释了:人们大都有一个良好的开端,但很少有人能够善始善终的哲学道理。

还有“呦呦鹿鸣,食野之苹。

《诗经》读后感12篇

《诗经》读后感12篇

《诗经》读后感12篇《诗经》读后感1如初————读《诗经》有感悠扬而动听的歌谣,唱尽了西周至春秋的风华,最为纯净而秀丽的爱情,由此被颂扬,我们应当庆幸这一部《诗经》的流传,由于读诗,能让我们的心灵纯洁,回到最初的起点,无关于任何的事物,从今心境安静,与尘世的浮华分别,独享着心灵一隅的心安之处。

《诗经》可以说是一部“中国古代社会的百科全书”,对后世产生了深远的影响。

《诗经》具有很高的艺术成就,它风格朴实自然,真实地反映了现实生活的风俗,并率真的表达了思想感情,有较强的现实主义精神。

由此可见《诗经》是一部可读的可深化体会的儒家经典。

孔子有云:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

”《诗经》中大量的阐述了纯净的爱情,有朗朗上口的“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”的深情;有“榖则异室,死则同穴”的无怨无悔,没有任何的掩饰,这就是爱情的纯净与美妙,而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质,我们的传统文化也同这爱情一般美妙,无谓世事的变迁,它照旧与《诗经》一般富有肤浅而又简洁的含义,它是那样的熠熠生辉,仿佛是夜空中那颗光明的星,照亮我们前方的路,指引我们前行。

孔子又云:“不学诗,无以言。

”《诗经》带给我们的不仅仅只是那纯净秀丽的爱情,更甚于来自于心灵深处的碰撞,《诗经》也教会了我们为人处世的道理。

君子处事,应当投桃报李,如“投我以木瓜,报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情,如“言念君子,温其如玉”;当我们面对困难时,应当同仇敌忾,如“岂曰无衣?与子同袍”。

《诗经》中的品质,也是中华民族传统文化的品质,它如同傲雪寒梅,在风雪之中傲然直立,这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。

我们的传统文化由祖先传承,历经曲折,却照旧没有埋没于历史的长流,由于我们的传统文化具有深远的影响,是中华民族珍贵的精神财宝。

中华民族的传统文化或许就在一词一句中传承下来的,由诗至词而曲,漫长而悠远的历史岁月中,渐渐传承、几经沉淀。

经典常淡《诗经》读后感

经典常淡《诗经》读后感

经典常淡《诗经》读后感经典常谈《诗经》读后感(一)嗨,亲爱的朋友们!最近我读了《经典常谈》,真的是让我又惊又喜!你们知道吗?《诗经》就像是一个古老的宝藏盒子,一打开,里面全是闪闪发光的宝贝。

那些诗句,简单却又那么有力量,一下子就把我拉进了几千年前的世界。

比如说“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑”,哇,这画面感是不是超强?仿佛能看到河边那美丽的姑娘,还有心仪她的小伙子,多浪漫呀!还有“蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方”,那种追寻爱情的执着和迷茫,真的太让人感动了。

而且呀,《诗经》可不只是讲爱情哦!它还反映了当时人们的生活、劳动、祭祀等等。

像“七月流火,九月授衣”,让我知道了古时候的人们是怎么随着季节变化安排生活的。

“呦呦鹿鸣,食野之苹。

我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,则展现了热闹的宴会场景。

读《诗经》的时候,我常常会想,那时候的人们虽然没有我们现在这么多的高科技,但他们的心是那么纯真,情感是那么真挚。

他们用简单的文字,唱出了生活的喜怒哀乐,这可比现在的很多东西都珍贵多了。

《诗经》就像是一杯陈酿的美酒,越品越有味。

我真的太喜欢它啦,朋友们,你们也快去读一读吧!经典常谈《诗经》读后感(二)嘿,朋友们!今天我想跟你们聊聊我读《经典常谈》的感受。

刚开始读的时候,我心里还在想,这古老的东西能有多有趣?结果一读进去,哎呀,根本停不下来!《诗经》里的那些诗歌,就像是一个个小故事,有甜蜜的爱情,有辛勤的劳作,还有对美好生活的向往。

比如说“桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家”,这新娘子得多美呀,让人看着心里就欢喜。

还有那些描写自然的诗句,“昔我往矣,杨柳依依。

今我来思,雨雪霏霏”,把季节的变化和人的心情融合得恰到好处,让我感觉大自然都有了情感。

而且哦,我发现《诗经》里的很多词语和句子,到现在我们还在用呢!像“小心翼翼”“辗转反侧”,是不是很熟悉?这说明啥?说明经典就是经典,永远都不会过时。

读着《诗经》,我好像穿越了时空,和古人一起感受着他们的生活。

《诗经》读后感(通用12篇)

《诗经》读后感(通用12篇)

《诗经》读后感(通用12篇)下文是我为您细心整理的《《诗经》读后感(通用12篇)》,您浏览的《《诗经》读后感(通用12篇)》正文如下:《诗经》读后感篇1作为我国第一部诗歌总集,《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。

它呈现了当时的风情风貌,集古代人民的才智,是我国史上独一无二的珍宝。

而在此次寒假,我慕名阅读了《诗经》。

最终懂得了孔子为何说“不学诗,无以言”。

《诗经》中含有无尽言语才智。

“赋”,“比”,“兴”使得《诗经》中的内容生动,好玩,使得书中的人物形象跃然纸上,场景活泼好玩。

以下便是我此次的读后感想。

提起《诗经》,不得不说的便是它的三部分:“风”,“雅”、“颂”。

这都是书中的精华。

“风”取自于民间,是描述古代各国的劳动人民的生活写照,描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活,反映了人们的丰富内心。

“风”描绘了纯洁奇特的少年少女对爱情的憧憬。

如熟能知晓的《关雎》,“窈窕淑女,君子好逑”呈现了少年间大胆的追慕;“悠哉悠哉,辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。

又有《静女》一诗,而其中“爱而不见,搔首踟蹰”则是呈现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理,“静女其娈,贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的消灭的快活,更是喜悦于宠爱之人所赠的一株小草。

这虽然是一个物质并不丰富的时代,但是仅仅一株小草、一枚小花,都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。

这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力,令人憧憬如此单纯的感情。

然而他们中间也有对爱情的生气和绝望,反映对不合理的婚姻制度的痛恨。

其中《谷风》中“不我能蓄,反以我为仇”是多大的苦痛啊,女主人公尽心尽力地侍侯,尽力地挂念他人,然而却遭到夫君的仇视。

以及《氓》中的“信誓旦旦,不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁,虐待自己,违反誓言,最终从苦痛中醒悟出来,与丈夫断绝关系。

这里亦有对剥削制度的愤懑及抵制。

其中《硕鼠》尤为精典,引人注目,“三岁贯女,莫我肯劳”描写了自己多年辛苦侍奉统治阶层,而最终却不能从中得到任何慰劳,“适将去女,适彼乐土”字表明自己对乐土的憧憬,与残酷的现实形成了猛烈的反差,愈发的表达了对统治阶级犹如硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。

《诗经》读后感(12篇)

《诗经》读后感(12篇)

《诗经》读后感(12篇)《诗经》读后感(12篇)《诗经》读后感1在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中,我们很少看到后世诗人们最常爱的花,而只是草木。

自由生长的草木犹如大地伸出的触角,曲折蜿蜒,绵延不息。

歌之咏之如同古人自然的生活。

《楚辞》是士大夫所作,咏物言志寄托情怀,他们不需亲自下田,只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上,香草美人喻君子,杂草恶木似小人,但词意深奥,如果破不了文字障,诗人的内心很难亲近。

相比之下,《诗经》中的草木要来得自然生动得多,劳作中的人们身边有什么就唱什么。

草木在这里更多地被真实地还原,自然地咏唱。

彼采葛兮,一日不见,如三秋兮。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗?藤茎蔓生纠缠不解,就如我一日不见你啊,好象过了三年。

你在那边远远的山上采萧艾吗?浓郁的香气在山间蔓延,就如你的气息啊,让我怀念。

采摘通常应该是女子的事情,那么想念的人应该是一个男子了。

葛是那时候一种最常见的经济作物,人们拿它织成葛布做成衣服。

但葛藤最是缠绵,长的可达十多米,茎叶交错攀爬,《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。

萧艾在古诗中经常被一起提到,那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草,古人常采集它的'枝叶,晒干后混合动物的油脂,做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西,用于祭祀。

劳动和生活就是这样密不可分,他们的感情不是水上的浮萍,不是天边的游云,是生长在山间的藤蔓,摘不完剪不断;是弥漫在周围的每一缕味道,呼吸空气就是呼吸你。

顾随先生说,《诗经》中写愉快少,写忧伤多。

离乱之音中慌年怀人,更是有别样的心忧。

采采卷耳,不盈顷筐。

嗟我怀人,彼周行。

这又是一个正在采摘的女子,这次她采摘的是卷耳,这是一种叶子上有小锯齿,果实上长满了到钩小刺的野菜。

春秋时期,种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。

苍耳到处可见,无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。

女人们采集它的嫩叶,在水中反复地煮,直到去掉它的苦味。

《诗经》读后感(4篇)

《诗经》读后感(4篇)

《诗经》读后感(4篇)《诗经》读后感1“窈窕淑女,君子好逑。

”这是千古传诵的佳句,他让我第一次认识了《诗经》。

自那以后,我不禁被它那清新、高雅、和谐、神奇的气质所吸引,这是一首情诗,涵蓄的表达了古代人的思想情感,这便是我对其的第一印象。

“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,更深层次的了解了诗经的美妙神奇的意境。

这首诗歌曲调优美,朗诵起来琅琅上口,增强了韵律的悠扬和谐美,使表达的情感愈来愈强烈。

他运用了反复的表达效果,突出了主人公坚持不懈,不断进取的精神。

诗中描绘的“伊人”也赋予了我一种高深莫测,琢磨不透,高贵优雅的气息。

通过诗经中的这两首诗歌比较,我发现了诗经的特点——以抒情诗为主,表现出真诚积极的人生态度,涵义深刻的人生哲理。

由此,使我感觉诗经具有深厚的艺术魅力,无论是在形式体裁,语言技巧,还是在艺术形象,表现手法上,都显示出我国最早的诗歌总集所体现的巨大艺术魅力。

读了诗经之后,我宛然体味到了诸葛亮的心境“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。

这样淡泊名利,洁身自好的品质在诗经中处处都有所体现——“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

”“投我以桃,报之以李。

”“言者无罪,闻者足戒。

”......那一句句流芳百世的名句,在我的脑海中回荡。

他们宛然一盏盏黑暗中的明灯,在我旁皇无助时,点亮了我心中的黑暗,照亮了我前方的路途。

《诗经》,大多是情诗。

向来觉得诗是相当沉闷的,拘泥于形式,可却没想到诗也是可以那末美的。

用那些简单的、短小的句子,勾出一幅幅明丽的画,也有活力,甚至也萧洒也浪荡也有那些不羁的情爱。

其实真的很难说自己喜欢诗经,因为即使有注释,有辞典,还是很难读懂《诗经》之中的每一个篇章。

明白《蒹葭》那种经典桥段那是自然,可是其他,真的却是无能为力。

读《诗经》的时候,真的是花费了不少功夫。

去了解一篇篇诗文暗地里的故事,开始了解中华文化,了解民族风俗,同时也被那些在现在看来属于天方夜谭的痴情男女。

《诗经》终究还是漂亮的,可是却被误解。

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无邪之诗,大雅之经。

《诗经》
中国最早就是诗教,能说完整的句子时,父母就开始试图让我们背诵诗句。

从“鹅鹅鹅,曲项向天歌”,到“离离原上草,一岁一枯荣。

”再到“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

”最初吟诵这些,我们并不通晓其中寓意,并似懂非懂得应和着父母或深或浅地讲述。

当我们可以完整背出来《赠汪伦》、《回乡偶书》时,我们已经基本熟知其中大意了,也是从那时起,诗就扎根进我们的生活。

我很喜欢一个人对诗地评价:读有用之诗,是为了让你活着;读无用之诗,是为了让自己活得更快乐。

唤醒诗性,是从《诗经》开始的。

“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

”“南有乔木,不可休息。

汉有游女,不可求思。

”不论是河中绿洲之上雎鸠和唱,还是南方乔木下不可休息。

不论是君子渴望得到面容清秀、风度娴雅的淑女,还是砍樵哥儿喜欢上了距他很遥远的汉家女,古人都用诗歌来表达对自己向往之人,向往之物的喜好追求。

君子日日夜夜思念着那个美丽的姑娘,辗转反侧,难以入眠。

愿意弹奏琴瑟,敲钟击鼓夺取美人一笑。

砍樵哥儿纵使感到对心爱的姑娘不可求,也想渡过又宽又长的江水。

即便姑娘嫁人,也想替她喂马。

两个痴情的人儿,为了心爱之人,甘愿付出。

后世之中,每当有人朗诵这两首诗,还是会让人对千古相思报以感动。

让我不禁想起崔护所作
《题都城南庄》
去年今日此门中,人面桃花相映红。

人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

爱情自古便是让人琢磨不透,不知何为爱,因何爱?古往今来,多少痴男怨女败给了相思。

相思之意,割不断,放不下,守住执念,以为一生。

《诗经》中不只有情,还有忧思。

在那个战火纷乱,民不聊生的年代,士子们大多要摒弃儿女情长,转而在“天下兴亡,匹夫有责”道路上砥砺前行。

“采薇采薇,薇亦作止。

曰归曰归,岁亦莫止。

”一个渴望归家却无家可归。

只得在行军道路上吟诵道:“昔我往矣,杨柳依依。

今我来思,雨雪霏霏。

行道迟迟,载渴载饥。

我心伤悲,莫知我哀。

”战乱和动荡已经改变最初家的模样,饥肠辘辘,哀默至极。

想起李后主那句:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

”两首诗充满了悲恨凄楚,经过环境渲染,悲情便如涛涛江水,大有不顾一切,冲决而出之势。

曰归曰归,却不知归往何地?曰归曰归,不得而归。

越是动荡,便越想寻到兼济天下的明主。

《诗经》主要是总结西周到春秋战国时期的诗作,那个年代,刚刚经历了令天下耻笑,后世嘲讽的周幽王烽火戏诸侯,又要经历七国纷争。

他们太需要一个可以平定天下,一统各国的名主。

“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。

既见君子,云胡不夷。

”“乐见君子,邦家之光。

乐见君子,万寿无疆。

”乱世之中,愿得一明主,追随一生,成就后世佳话。

也愿君主能平安长寿,才能谱就传奇,定万世之邦。

《诗经》之中除了直抒胸臆的,也有一些借物讥讽的。

“硕鼠硕
鼠无食我黍。

三岁贯女,莫我肯顾。

”“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。

心之忧矣,于我归处。

”硕鼠贪婪不知回报,蜉蝣短命却生出漂亮的翅膀。

前者借硕鼠讽刺统治者蚕食百姓,后者讽刺骄奢官员没有亡国的忧患。

诗人以第二人称描写,妄图通过诗作来唤醒他们的良知。

比喻形象生动,使得后人论起老鼠,便是人人喊打。

《诗经》所着,一字一句寄深情,一行一篇皆深意。

“蓼蓼者莪?匪莪伊蒿。

哀哀父母,生我劬劳!”是谓孝子不能对父母养老送终而感到惋惜。

“淇水汤汤,渐车帷裳。

”抒发怨妇对丈夫始乱终弃地决绝。

“心之忧矣,如匪澣衣。

静言思之,不能奋飞。

”表达有志之士不得志的忧愁。

“相鼠有皮,人而无仪。

人而无仪,不死何为。

”诅咒无耻之徒不讲礼仪,不顾廉耻。

《诗经》之中,感情丰富,变化多样。

既有喜,又有忧。

既有恨,也有伤。

这一切感情得阐述,都源自于古代不同阶级劳动者的智慧。

在《诗经》青灰色的天空下和沧海桑田的变幻中,远古的男男女女深知,不能仅仅实现生活上沉甸甸的富足,精神自由跟成熟更加重要。

要说《诗经》中的千古名篇,我印象最深的是那一首《蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长。

溯游从之,宛在水中央。

每每读起“所谓伊人,在水一方。

”我脑海中总能浮现出“烟笼寒水月笼沙“之下一身姿曼妙的女子,在水的中央,翩翩舞蹈,隔着重重芦苇,一人一船一篙朝着水中央,缓缓前行。

一个远远的注视,便颠
颠倒倒,扰乱心弦,撩拨内心蠢蠢欲动得美好。

宛在水中央的,不一定是个美人,也可能是内心欣欣向荣的美好以及孜孜不倦的追求。

一个‘宛’字写尽了朦胧与曲折,似有非无,若隐若现。

正是这种‘仿佛’,才更使我们得以保留自己的想象空间,从而不必担心失去。

人心都是脆弱的,总是妄图抓住什么,留下什么,最后可能都是徒劳。

回头想想,自己曾经拥有的,总是秉持一份得而复失,患得患失得恐惧,反而自己不曾拥有的,才是最珍贵的。

正所谓,未曾得到,才是美好。

《诗经》唤醒了现代人沉睡的诗性和情感,唤醒了人们对美地表
达和对现实地思考。

更加唤醒了人们的道德与良知。

在《诗经》之中,我们的祖先对人生地方方面面加以审度,并通过美丽语言加以阐述。

那股质朴热诚的精神力量如同孔雀羽翼上色彩斑斓的花纹,熠熠生辉;那种人生感悟跟责任,都唯美得淋漓尽致。

先秦诸子中,对《诗经》地评价跟引用诸多,孔圣人就《诗经》多次提出:思无邪。

在我看来,这正正切合了《诗经》传达给我们的寓意,思维思考思虑要端正,真情性情才情要‘真我’。

先人留给我们了美好的寄予,希望我们活出真心,活得愉悦。

活出美感,活得健康。

感受生活带给我们的方方面面得美好,涤荡内心与灵魂的污浊。

与其爱恨交加,不如喜乐如花。

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