殷商史料整理

殷商史料整理之一：政治篇

一、奴隶制度

3000年前的殷商，奴隶制度依然占据着统治地位。以商王为首的各级奴隶主占有着不同数量的土地，残酷的剥削和压迫着奴隶，奴隶们过着牛马不如的生活。这种奴隶主对奴隶的惨无人道，都集中体现在人殉制度和人祭制度上。人殉制度是指以使用大量的奴隶作为奴隶主死后陪葬的制度。从目前所发现的商朝墓葬看，每一个大、中型墓（这些都断定为奴隶主之墓）中，都有数量不等的殉人，少则几人，多则数百人。人祭或人牲制度是指使用奴隶作为“牺牲”来祭祀的制度。甲骨文中关于人祭的记载，记有人数的有1992条，共用13050人，没记人数的1445条，估计也有上万。甲骨文中还记载有各种人祭的方式，如“焦妾”，就是用熊熊烈火活活烧死女奴以求雨；“沉妾”，就是把女奴投于水中以祭神；“伐羌”，就是杀死羌奴以祭祖。另外，奴隶主在宫殿、居室奠基之时，也会在其四周埋上若干奴隶和牛、羊、狗等，以保佑宫殿的坚固和居室的吉利。面对残酷的压榨和剥削，奴隶们以怠工和逃亡等方式来反抗奴隶主的残暴统治，殷商的统治者因此设立了监狱，并制定了包括砍头、剖腹、割鼻、活埋、刖足和剁成肉酱等各种酷刑来进行镇压。其中，刖足是商朝最流行的刑罚之一，是用铜锯从脚踝骨处锯断下肢，以示警示和惩罚。殷商时期的奴隶种类较多，主要包括农业奴隶、家内奴隶和手工业奴隶。其中，农业奴隶占了奴隶的大多数，称为“众人”。甲骨文中的众字，上边一个太阳，下边三个人，就像许多奴隶在烈日下劳动，指的就是商朝的农业奴隶。当奴隶们在烈日下劳动的时候，都有甲骨文中称作“小臣”的奴隶主在旁监督。除了农业劳动外，奴隶们还要承担各种劳役和军役。其次是家内奴隶。家内奴隶称为“臣”，女性则称为“妾”或“仆”。

在众多的奴隶中，极少数的奴隶可能摆脱奴隶的悲惨命运。比如伊尹原来为家内奴隶，后得到成汤的信任；傅说原是罪徒，后得到武丁的赏识。最后，他们都荣升为最高统治阶级的一员。奴隶之外，拥有人身自由的平民被称为“小人”。平民依照井田制分得小块土地维持生活，但他们在政治上和经济上都隶属于贵族，随时可能沦为奴隶。《孟子•滕文公》上记载：“殷人七十而助。”即每户领田七十亩为私田，另外为官府贵族义务耕种公田七亩，其剥削率亦为“什一”。另，殷商的奴隶来源于战俘、罪犯以及被商朝征服的民族部落和小国，被蔑称为“畜民”。又因为只有奴隶主贵族才允许拥有姓氏，所以统称为“百姓”。

二、封建制度

3000年前的殷商，按照西方封建的定义，已经初步实行了封建制度。因为分封制度已经出现。殷商的疆域分为内服与外服，内服由商王直接管理，外服则分封给各位诸侯。各位诸侯则对王室履行奉命征伐、守边、纳贡及服役的义务。这被历史学家们称为中国古代的封爵制度。甲骨文中发现了大量的候、伯、子、男、田、亚等封建爵名，相信周代的封建制度已胚胎于殷商。据考证，候、伯、子、男、田、亚等封建爵名都是氏族的别名或扩大。如商王的妻及子封为妇、子，是其与商王的血缘关系的标识；外围边防之官封为侯与伯，近郊耕作之官封为男与田，仅是一种职责区分，侯男之间并无等级之分。由此说来，殷商的分封制度与严格意义上的封爵制度并不相同，仅仅是萌芽。殷商初步实现封建制度的另一个表征，就是自有农的出现。商王在向诸侯征收贡品的同时，也要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得。这种劳役租被称为“助”。

殷商史料整理之二：行政篇

一、王权与神权

殷商的国家形式有些类似后世的封建大家长制。整个国家以王族为主体，以各旁系或支系的贵族大家族为分支；商王既是王族的族长，又是商朝各贵族家族的大家长，掌握着国家大权，是国家的最高支配者。“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄（gui），我乃劓（yi），殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。”《尚书》中记载盘庚迁都时的说法证明了商王生杀予夺的权力，由此可以推定，殷商的王权已是极高。甲骨文中占卜”王旬无祸“、”王今夕无祸“的记录很多，证明商王的安全受到极大的重视。实际上，殷商已经建立起以商王为中心的中央机构。商王是全国的权力中心，也是四方诸侯的共主。此外，商代统治者“尚鬼”、“尊神”，所奉行的最高政治原则是依据上帝鬼神的意志治理国家。所谓“国之大事，在祀与戎”，神权在政治生活中也是占有很重要的地位。

二、王位继承制度

《史记•殷本纪》上记载，自汤至帝辛，三十帝中“兄终弟及”者占14人，但至殷商后期，自小乙（第二十一王）至帝辛，九代之中，七代传子。即是说，到了殷商后期，王位继承制度已由“兄终弟及制”逐渐转变为”传子制“。三、官制

殷商的官制，文献记载与甲骨文并不一致。据陈梦家《殷墟卜辞综述》第十五章所述，可分为三类：一为臣正，包括臣正、臣、小臣、多臣等官；二为武官，包括多马、多服、射、卫、犬、多犬、戍、五族戍等官；三为史官，包括尹、多尹、乍（zuo）册、卜、多卜、工、多工、史（史，北史，卿史，御史）、吏（御吏、大吏、我吏、上吏、东吏、西吏）。见于当时青铜器铭文的四类：一为臣正，包括小臣；二为武官，有多亚、戍等；三为史官，有尹、乍（zuo）册、乍册右史、卿吏等；四为其他，如宰、宗、子等。《礼记•曲礼篇》中有记，殷有“六太”掌“六典”，“六太”为太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜；又有“五官”司“五众”，“五官”为司徒、司马、司空、司士、司寇。此外，《尚书》有邦伯、师长、百执事、父师、少师等；甲骨文有史、尹、籍、小臣、射、马、正等字，也指官职。另，司徒司力役，司空司工程，司寇司刑狱。简单来说，殷商官制中有内服和外服之分。以上皆为内服官，即任职中朝的官员，外服则为分封京畿之外的官吏。内服按其职司，又分外廷政务官和内廷事务官。1、外廷政务官主要有尹、卜、作册、亚服等。其中，尹负责辅佐商王，类似于后世的相，又称“相、阿、保”。卜、巫（祝）、史等是负责占卜和祭祀的事务官，属于僧侣贵族。卜负责占卜，巫（祝）负责祈祷鬼神，史负责记录占卜和祭祀的过程。殷商的卜、巫（祝）、史具有较世俗贵族更高的文化传统，并充当了神与人之间沟通者的角色，因此，具有很高的地位，对殷商的政治、经济和军事，拥有不小的决定权。作册是殷商的史官，负责记载和保管典籍。甲骨文中称乍（zuo）册，青铜器铭文上称的乍册右史、御史等，文献记载称守藏史、内史。亚服是殷商的武官，如：亚，多亚，大亚。还有射，主要管理特种部队多射、三百射等；犬，主要是管理田猎并参加征伐；戍主要管理众人并守卫边防或征伐邦方。这些高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称，并不常设。另，武官之长称为师长，乐工之长称为太师、少师等，百工之长称为司工。2、内廷事务官（即宫官）主要是总管的宰和亲信的臣，负责管理王室各项具体事务。其中，宰实际是商王的家臣，相当于外廷官的尹。臣与小臣的身分比较复杂，尤其是小臣，有的是属于奴隶阶层的。臣与小臣，有的为商王管理农业；有的为商王管理田庄，称为小藉臣，有的为商王管理众奴，称为小众