中国文学史4资料

一、填空题

1.中国古典小说中第一部由文人独立创作的小说：《金瓶梅》

2.“文不甚深，言不甚俗”是《三国演义》的语言特点

3.明代开国文臣之首：宋濂

4.《桃花扇》：“借离合之情，写兴亡之感”

5.《聊斋志异》：“用传奇法，而以志怪”

6.公安派的理论主张主要是：独抒性灵，不拘格套。

7.晚明李贽著有《焚书》等，他在文学创作上提出了“童心说”。

8.张岱的小品文名篇有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》等。

9.《三国演义》的最早刊本为明代嘉靖壬午（1552）刊刻的《三国志通俗演义》。

10.把书名定为《三国演义》的人是毛纶、毛宗岗父子。

11.章学诚认为《三国演义》是“七实三虚”

12.《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。全书的

中心人物是西门庆。

13.朱权的《太和正音谱》是现存最早的北杂剧曲谱

14.鲁迅称吴敬梓的《儒林外史》为“虽云长篇，颇同短制”

15.《水浒传》最早的名字：《忠义水浒传》

16.清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬

17.继《金瓶梅》之后问世的一部长篇世情小说《醒世姻缘传》

二、名词解释

1.文学左派：明朝中后期思想文化活跃的重要契机是文学的兴起，代表人物：王守仁继胡

居仁、陈献章、湛若水等人之后，进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，认为“心者，天地万物之主也”，打破程朱理学的僵化统治，冲击了圣经闲传的神圣地位，在客观上突出了人在道德实践中的主观能动性，在当时的历史条件下，有利于人的自我觉醒，。

自此之后，心学亦称为王学，流布天下，在嘉靖、万历年间形成了多种流派。

2.拟话本：拟话本小说的产生：早期的话本主要是供说话人表演时提示之用，故简单而

数量有限。从明代开始，尤其是明代中期以后，随着人们阅读兴趣的增加，话本小说向书面文学靠拢，文人开始大量加工，这就是人们说的“拟话本”。（1）体制：题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾。（2）体制特点：拟话本虽然在形式上保留了宋元话本的若干特点，但实际上与宋元话本有着很大的不同。其主要目的不是为说书艺人提供底本，而是为了读者的阅读；由于文人是创作主主体，所以文人趣味逐渐增加，情节开始比较复杂化，好的作品，也去掉了话本的很多世俗恶趣。（3）明代的拟话本小说，现存的大约有20种。如：东鲁古狂生的《醉醒石》，天然痴叟的《石点头》，周清源的《西湖二集》等，但多成就不高。最好的作品，应推“三言”“二拍”。

3.拟话本：明代文人有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的新小说。代表拟话本

小说最早成就的是冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》。

4.小品文：明代晚期的一种抒情散文，是公安、竟陵文学革新的直接产物。晚明小品文一

般写山水园林、世情风习，也有不平和讽刺，创作风格上的显著特点是趋于生活化、个人化，率真直露，注重真情实感。主要作家有张岱、王思任等。

5.四声猿：是“指鹿说马”、曼倩诙谐的四个南杂剧作品，包括《狂鼓史》、《雌木兰》、《女

状元》、《玉禅师》。语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”感人至深之意名集。作品摒弃了陈腐的伦理说教，采取奇情浪漫的夸张、效果强烈的对比和出人意料的奇妙构思结构剧作，表现了作者愤世嫉俗的叛逆精神和狂放不羁的性格。语言通俗流畅。被称为“明

曲之第一”。

（《狂鼓吏渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰凤》）6.临川四梦：汤显祖的四部戏曲作品：《紫钗记》、《牡丹亭》（亦名《还魂记》）、《邯郸梦

记》、《南柯梦记》。由于汤显祖是江西临川人，而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。最杰出者，《牡丹亭》

7.桐城派：清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，

所以被称为“桐城派”。桐城派的理论由方苞创立，经刘大櫆补充，姚鼐发展而成。它们尊奉程、朱道统，并以继承秦、汉以至唐宋八大家的文统相标榜，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。成为中国文学史上影响最为深远的散文流派。

8.阳羡词派：以陈维崧为宗的词派。陈思想上尊崇词体，摒弃词为“小道”“艳科”的传

统观念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的精神，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史”之称。风格上，学习苏、辛以豪放为主，有《迦陵词》、《陈迦陵文集》等。

该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏唯园、陈维岳等。

9.梅村体：“梅村体”得名于明末清初诗人吴伟业(号梅村)，他的诗歌中的悲剧内容主要

表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际，铭心刻骨地忏悔自我的灵魂；另一方面规抚江山易代，绵绵不尽地吟唱着叹挽明王朝衰败的时代悲歌，以“诗史”自勉。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰。“梅村体”词有100余首，以《圆圆曲》为代表

10.唐宋派：嘉靖间，继承南宋以来推尊韩柳欧曾王苏古文的既成传统，作为前后七子的反

对派而出现的，有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，因为他们更自觉地提倡唐宋古文，所以被称为“唐宋派”。嘉靖年间，文坛上以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派，提倡唐宋之风。推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家，强调文以明道。

11.童心说：是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个

性精神的社会思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。

12.南洪北孔：即清初著名洪昇和孔尚任, “南洪北孔” 清代初年，剧坛出现了洪升和孔尚任

两位著名的剧作家。洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧，因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，他们也享有了“南洪北孔”的美誉。

13.季遐年：

14.杜少卿：古典讽刺小说《儒林外史》中主要人物之一，名仪，字少卿，以字行于世。

与庄绍光同为正面人物。杜少卿这个形象，许多研究者都指出这是作者的化身或寓有作者自己的影子。杜少卿虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份。他蔑视科举，瞧不起功名富贵，第三十二回他说：“学里秀才，未见得好似奴才。”当臧蓼斋对他说出补了廪就可以坐堂、洒签、打人时，他笑骂说：“你这匪类，下流无耻极矣。”李巡抚荐举他入京做官，他用手帕抱了头装病不去。有人要同他去会知县，他说：“王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎么！”这些言行，与《儒林外史》上追名逐利的风气恰成鲜明的对照。杜少卿在许多地方还突破了封建礼教的束缚。他用普通