人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第十单元⑩《人间词话》十则 优质课件(共35张PPT)
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袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 大漠孤烟直，长河落日圆。 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。……
人文：人类社会的各种文化现象。 心声：发自内心的声音。 人文之留遗后世者， 最有力莫如心声。
——鲁迅《摩罗诗力说》
第十则：把“境界说”与创作者对 待现实生活的态度、方法结合起来湖北
首先指出诗人要“入乎其内”，深入 生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地 描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其 外”，超脱出来，“胸中无物”，从一定 的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实 现对审美对象的静观，写出深刻独到的内 容。
其次，以周邦彦、姜白石 为例，进行 具体评判。
此中有真意，
欲辨已忘言。
元好问《颖亭留别》
故人重分携，临流驻归驾。 表现出心境完全融化 乾坤展清眺，万景若相借。 在客观静穆的景物之
北风三日雪，太素秉元化。 中的浑然物化之境，
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
诗人为外物所吸引达 到忘我境界，外物以
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 本来生机勃勃的面目
怀归人自急，物态本闲暇。 呈现于诗人眼底，是 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 “无我之境”。
• 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
•
鹿柴
• 空山不见人，但闻人语响。
• 返景入深林，复照青苔上。
下面诗句属“有我之境”的是： （AD ） 属“无我之境”的是： （BC ）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
第五、六则从作者感受、作品表现 的角度谈“境界”。包含三层含义：
诗词境界 人生境界
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又 须出乎其外。入乎其内，故能写之。出 乎其外，故能观之。入乎其内，故有生 气。出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一 则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人 生的态度和方法。其实，这则文字所含 的思想，对我们为文、处事、做人以及 观赏自然、认识社会，都有启发。
（1）本文谈的主要对象是什么？
（2）围绕“境界”提出了哪些独到的观 点？（你读到了什么？）
境界的意义 境界有“造境”与“写境” 境界有“有我之境”与“无我之境” 境界离不开“情”与“景” 成功者必经的三种境界 词的境界取决于作家“心”的境界 只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气， 有高致的作品
文章十则，可分为三方面内容
第一则，总纲，冠于全书之首，作者 开宗明义提出“境界”说，并高度概 括境界的意义。
第二至六则，从不同角度论述“境界” 问题。
第七至十则，谈论诗人的思想和艺术 修养。
境界：文学作品中能把一种浑 然无我或情景交融的状态自然 真切显现出来的情景世界。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
诵读课文
落实以下字词释义
• （1）有境界则自成高格 崇高的格调 • （2）五代、北宋之词所以独绝者在此
… …的原因 独一无二、绝无仅有
• （3）此在豪杰之士能自树立耳 有才华的诗人 • （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
• （5）不然经心遽地以；此猛意然解释诸词 暗淡；零落。
匆忙、草率
总体把握
是闹多：么形少容啊红！杏愿的拿众千金多换和一纷笑繁。，端拟起人斟手满的法酒，杯把， 邀红请杏夕无阳声，的劝姿夕态阳描同干绘一得杯似。乎希有望声金音色，的晚不照仅，有能 够色在，美而丽且的似花乎丛有中声多停。留一会儿！
张先① 《天仙子》
水调②数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜③ ，伤流景④ ，
鱼传尺素，
恨到凄厉来自百度文库景上。）一切外物都渗
砌成此恨无重数。
透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。 这些是“有我之境”。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
陶渊明《饮酒》
结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔， 心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
诗人悠然采菊，不 经意间却望见淡淡 的青色山影。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
往事后期空记省⑤ 。
沙上并禽⑥池上暝，云破月来花弄⑦影。 《水调》重歌重曲帘一幕声密声遮，灯不，禁风端不起定酒，杯人仔初细静倾，听， 午去间多醉少后时醒日来才可能愁 返明闷 回日却 ？落未 夜红醒 里⑧。 照应送 一满别 照径春 明。天镜，，春感天伤要流 失注了释光：景，旧日的事待到以后，只是徒劳的记省。 沙滩上①并时为立嘉一禾双小倅飞(c鸟uì)，：作池者塘写上这首呈词现的苍时候暝任，嘉浮禾(云今浙撕江 破省，嘉月兴儿市)探判官出。头嘉来州，，宋花代儿郡名舞，弄即自秀州己。阴倅影：副。职重。重这里叠指
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一 条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎 也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段， 必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目 标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一 阶段。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带 渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程 中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭
虑无众怨里无寻悔的他献千身百精度神。。蓦这是然第回二首阶，段那。人却在，灯火阑珊处。
描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过 百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意 中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追 求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快 慰，这是第三阶段。
• 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 • 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 • 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 • 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
•
江雪
• 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
• 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
•
鸟鸣涧
• 人闲桂花落，夜静春山空。
叠们弄判临望的正：官晚未帘入摆。镜来幕睡②：。弄水就记密乡。镜：调密万自思：词遮籁照念曲人而。牌住 寂感省名抓青 静伤(，x灯 ，ǐ住衰相ng老传， 明大)：。为随 日反自④隋思着 的流炀然，景帝风 落省瞬：杨儿 花悟似广间。水摇 定所⑥年变制曳将并华，化不铺禽。流：⑤定满的行双后于，路现栖期唐人径的：。象鸟③瞻。， 将类花。拟⑦弄人：化摆弄，。使⑧落画红面：落富花有。 了动感。
你从王国维的“三种境界”中获 得了哪些启示？
古今之成大事业、大学问者，必须过经三 种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽 终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非 大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为 晏、欧诸公所不许也。
乱红飞过秋千去。
“花不语”“乱红”，雨横风 狂，落花飘零，哀伤——因了 独立黄昏，惜春伤春的“我” （古代女子常见花落泪，对月 伤情，泪眼问花，花儿也飞去。 有情之人，无情之物都报以冷 漠。反映词中女子难言的苦痛。 女子无人同情的怅然若失之态， 所以移情到景上。）面对着雨 横风狂、落花飘零的“外物”
写境： 诗歌中的意境是诗人按客观自然描写 而成，更贴近现实。
2、判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境” 哪首诗是“写境”？
《月夜》杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留 恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去， 千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
而产生的一种无可奈何的伤感。
秦观《踏莎行》
雾失楼台，
月迷津渡，
桃源望断无寻处。 “孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃
可堪孤馆闭春寒，
啼血，夕阳西下，无限凄婉——因 了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，
杜鹃声里斜阳暮。 逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见
夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”
驿寄梅花，
二字刻画诗人自我形象。移谪居之
境界是作家的主观情感
与客观景物相交融而形成 的艺术画面.
作者以“境界”来论词的格 调之高下，指出有“境界”则有 “高格”，才能产生名句，并论 及五代、北宋词高标独绝的缘由。 可见在王国维心中，“境界”高 于一切，在艺术创作中起决定作 用。
细读课文，深入领悟
1、“造境”与“写境”有何区别？
造境：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构 而成，离现实较远。
1．出境界要写真景、真情 2．出境界需情景交融。 3．出境界需炼字的技巧。
宋祁 《玉楼春》
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
译文：东城外面的景色，越来越美。湖面上棉 纱一样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。 绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻 寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐
小结
《人间词话》节选部分以“境界” 为核心，阐述了“造境”与“写境”、 “有我之境”与“无我之境”、“入 乎其内”与“出乎其外”等问题，广 泛触及了主观与客观、景与情等美学 问题。是中国古典美学和文学理论的 集大成者，又是中国现代美学和文学 理论的开创者。
人间词话 王国维 有我之境：显我，外露，物的人化 无我之境；隐我，内蕴，人的物化 第一境界：志存高远 悬思 知 第二境界：孜孜以求 苦索 行 第三境界：豁然开朗 顿悟 得
自定立意、自选文体、自拟标题， 写一篇不少于800字的文章。
课外推荐阅读《人间词话》
• 精矣,王国维！ • 著名史学家陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：
“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可 寻。”
• 郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和 王国维。”
• 朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来 说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”
第八、九则：把“境界说”与作家本身的内 在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸 襟和卓越的见识，修身而成“大家”
• 一是以东坡、稼轩为例，说明创作者 内在的胸襟气度 定了词的境界。
• 二是推崇“大家”之作，揭示了境界 各构成元素的特征。沁人心脾，指所 抒之情应情深而动人；写景必豁人耳 目，指所写之景应特征分明，生动形 象，给人留下深刻印象；其辞脱口而 出，则指言语的自然真切。
回首亭中人，平林淡如画。
• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种 感情投射到外物之上，情显在景上 。
• 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心宁静平和）观察外物，外物以本来 生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上 没有明显的情感烙印，情隐于景下。
物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可 提“移情”）。你还读过哪些这样的句子?
十则 ------王国维
王国维，字静安，号观堂， 浙江海宁人。国学大师，被 鲁迅誉为“研究国学的人 物”，与梁启超、陈寅恪、 赵元任并称清华四大导师、 “教授的教授”。
其学术研究涉猎广泛， 成就甚高。著有《红楼梦评
论》《宋元戏曲史》《人间
词话》其中《人间词话》共 六十四则，是其最有影响的 著作，融中国传统古典文论 和西方美学于一体。行文流 畅自然，见解独特，精辟阐 释了“境界说”。
• 3、品读第三则，结合课文所举诗句，
要求置身诗境，讨论思考：
• （1）怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句 的“有我之境”？
•
• （2）怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句 的“无我之境”？
欧阳修《蝶恋花》
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语，
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。……
人文：人类社会的各种文化现象。 心声：发自内心的声音。 人文之留遗后世者， 最有力莫如心声。
——鲁迅《摩罗诗力说》
第十则：把“境界说”与创作者对 待现实生活的态度、方法结合起来湖北
首先指出诗人要“入乎其内”，深入 生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地 描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其 外”，超脱出来，“胸中无物”，从一定 的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实 现对审美对象的静观，写出深刻独到的内 容。
其次，以周邦彦、姜白石 为例，进行 具体评判。
此中有真意，
欲辨已忘言。
元好问《颖亭留别》
故人重分携，临流驻归驾。 表现出心境完全融化 乾坤展清眺，万景若相借。 在客观静穆的景物之
北风三日雪，太素秉元化。 中的浑然物化之境，
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
诗人为外物所吸引达 到忘我境界，外物以
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 本来生机勃勃的面目
怀归人自急，物态本闲暇。 呈现于诗人眼底，是 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 “无我之境”。
• 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
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鹿柴
• 空山不见人，但闻人语响。
• 返景入深林，复照青苔上。
下面诗句属“有我之境”的是： （AD ） 属“无我之境”的是： （BC ）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
第五、六则从作者感受、作品表现 的角度谈“境界”。包含三层含义：
诗词境界 人生境界
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又 须出乎其外。入乎其内，故能写之。出 乎其外，故能观之。入乎其内，故有生 气。出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一 则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人 生的态度和方法。其实，这则文字所含 的思想，对我们为文、处事、做人以及 观赏自然、认识社会，都有启发。
（1）本文谈的主要对象是什么？
（2）围绕“境界”提出了哪些独到的观 点？（你读到了什么？）
境界的意义 境界有“造境”与“写境” 境界有“有我之境”与“无我之境” 境界离不开“情”与“景” 成功者必经的三种境界 词的境界取决于作家“心”的境界 只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气， 有高致的作品
文章十则，可分为三方面内容
第一则，总纲，冠于全书之首，作者 开宗明义提出“境界”说，并高度概 括境界的意义。
第二至六则，从不同角度论述“境界” 问题。
第七至十则，谈论诗人的思想和艺术 修养。
境界：文学作品中能把一种浑 然无我或情景交融的状态自然 真切显现出来的情景世界。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
诵读课文
落实以下字词释义
• （1）有境界则自成高格 崇高的格调 • （2）五代、北宋之词所以独绝者在此
… …的原因 独一无二、绝无仅有
• （3）此在豪杰之士能自树立耳 有才华的诗人 • （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
• （5）不然经心遽地以；此猛意然解释诸词 暗淡；零落。
匆忙、草率
总体把握
是闹多：么形少容啊红！杏愿的拿众千金多换和一纷笑繁。，端拟起人斟手满的法酒，杯把， 邀红请杏夕无阳声，的劝姿夕态阳描同干绘一得杯似。乎希有望声金音色，的晚不照仅，有能 够色在，美而丽且的似花乎丛有中声多停。留一会儿！
张先① 《天仙子》
水调②数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜③ ，伤流景④ ，
鱼传尺素，
恨到凄厉来自百度文库景上。）一切外物都渗
砌成此恨无重数。
透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。 这些是“有我之境”。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
陶渊明《饮酒》
结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔， 心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
诗人悠然采菊，不 经意间却望见淡淡 的青色山影。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
往事后期空记省⑤ 。
沙上并禽⑥池上暝，云破月来花弄⑦影。 《水调》重歌重曲帘一幕声密声遮，灯不，禁风端不起定酒，杯人仔初细静倾，听， 午去间多醉少后时醒日来才可能愁 返明闷 回日却 ？落未 夜红醒 里⑧。 照应送 一满别 照径春 明。天镜，，春感天伤要流 失注了释光：景，旧日的事待到以后，只是徒劳的记省。 沙滩上①并时为立嘉一禾双小倅飞(c鸟uì)，：作池者塘写上这首呈词现的苍时候暝任，嘉浮禾(云今浙撕江 破省，嘉月兴儿市)探判官出。头嘉来州，，宋花代儿郡名舞，弄即自秀州己。阴倅影：副。职重。重这里叠指
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一 条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎 也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段， 必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目 标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一 阶段。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带 渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程 中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭
虑无众怨里无寻悔的他献千身百精度神。。蓦这是然第回二首阶，段那。人却在，灯火阑珊处。
描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过 百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意 中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追 求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快 慰，这是第三阶段。
• 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 • 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 • 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 • 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
•
江雪
• 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
• 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
•
鸟鸣涧
• 人闲桂花落，夜静春山空。
叠们弄判临望的正：官晚未帘入摆。镜来幕睡②：。弄水就记密乡。镜：调密万自思：词遮籁照念曲人而。牌住 寂感省名抓青 静伤(，x灯 ，ǐ住衰相ng老传， 明大)：。为随 日反自④隋思着 的流炀然，景帝风 落省瞬：杨儿 花悟似广间。水摇 定所⑥年变制曳将并华，化不铺禽。流：⑤定满的行双后于，路现栖期唐人径的：。象鸟③瞻。， 将类花。拟⑦弄人：化摆弄，。使⑧落画红面：落富花有。 了动感。
你从王国维的“三种境界”中获 得了哪些启示？
古今之成大事业、大学问者，必须过经三 种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽 终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非 大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为 晏、欧诸公所不许也。
乱红飞过秋千去。
“花不语”“乱红”，雨横风 狂，落花飘零，哀伤——因了 独立黄昏，惜春伤春的“我” （古代女子常见花落泪，对月 伤情，泪眼问花，花儿也飞去。 有情之人，无情之物都报以冷 漠。反映词中女子难言的苦痛。 女子无人同情的怅然若失之态， 所以移情到景上。）面对着雨 横风狂、落花飘零的“外物”
写境： 诗歌中的意境是诗人按客观自然描写 而成，更贴近现实。
2、判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境” 哪首诗是“写境”？
《月夜》杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留 恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去， 千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
而产生的一种无可奈何的伤感。
秦观《踏莎行》
雾失楼台，
月迷津渡，
桃源望断无寻处。 “孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃
可堪孤馆闭春寒，
啼血，夕阳西下，无限凄婉——因 了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，
杜鹃声里斜阳暮。 逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见
夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”
驿寄梅花，
二字刻画诗人自我形象。移谪居之
境界是作家的主观情感
与客观景物相交融而形成 的艺术画面.
作者以“境界”来论词的格 调之高下，指出有“境界”则有 “高格”，才能产生名句，并论 及五代、北宋词高标独绝的缘由。 可见在王国维心中，“境界”高 于一切，在艺术创作中起决定作 用。
细读课文，深入领悟
1、“造境”与“写境”有何区别？
造境：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构 而成，离现实较远。
1．出境界要写真景、真情 2．出境界需情景交融。 3．出境界需炼字的技巧。
宋祁 《玉楼春》
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
译文：东城外面的景色，越来越美。湖面上棉 纱一样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。 绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻 寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐
小结
《人间词话》节选部分以“境界” 为核心，阐述了“造境”与“写境”、 “有我之境”与“无我之境”、“入 乎其内”与“出乎其外”等问题，广 泛触及了主观与客观、景与情等美学 问题。是中国古典美学和文学理论的 集大成者，又是中国现代美学和文学 理论的开创者。
人间词话 王国维 有我之境：显我，外露，物的人化 无我之境；隐我，内蕴，人的物化 第一境界：志存高远 悬思 知 第二境界：孜孜以求 苦索 行 第三境界：豁然开朗 顿悟 得
自定立意、自选文体、自拟标题， 写一篇不少于800字的文章。
课外推荐阅读《人间词话》
• 精矣,王国维！ • 著名史学家陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：
“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可 寻。”
• 郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和 王国维。”
• 朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来 说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”
第八、九则：把“境界说”与作家本身的内 在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸 襟和卓越的见识，修身而成“大家”
• 一是以东坡、稼轩为例，说明创作者 内在的胸襟气度 定了词的境界。
• 二是推崇“大家”之作，揭示了境界 各构成元素的特征。沁人心脾，指所 抒之情应情深而动人；写景必豁人耳 目，指所写之景应特征分明，生动形 象，给人留下深刻印象；其辞脱口而 出，则指言语的自然真切。
回首亭中人，平林淡如画。
• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种 感情投射到外物之上，情显在景上 。
• 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心宁静平和）观察外物，外物以本来 生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上 没有明显的情感烙印，情隐于景下。
物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可 提“移情”）。你还读过哪些这样的句子?
十则 ------王国维
王国维，字静安，号观堂， 浙江海宁人。国学大师，被 鲁迅誉为“研究国学的人 物”，与梁启超、陈寅恪、 赵元任并称清华四大导师、 “教授的教授”。
其学术研究涉猎广泛， 成就甚高。著有《红楼梦评
论》《宋元戏曲史》《人间
词话》其中《人间词话》共 六十四则，是其最有影响的 著作，融中国传统古典文论 和西方美学于一体。行文流 畅自然，见解独特，精辟阐 释了“境界说”。
• 3、品读第三则，结合课文所举诗句，
要求置身诗境，讨论思考：
• （1）怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句 的“有我之境”？
•
• （2）怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句 的“无我之境”？
欧阳修《蝶恋花》
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语，