第14课 挑战教皇的权威PPT课件
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第14课 挑战教皇的权威36张ppt
皇帝之上的皇帝
全体信徒的国王
神职人员的首领
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第13课 挑战教皇的权威 一、教皇的权威
罗马教会统治
资本主义发展
背景
人文主义思潮
宗教 改革
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第13课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
路德为什么挑战？ 引发挑战的导火线？ 怎样挑战？
上帝
永生与永罚
选民
弃民
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的 标志。而人必须通过自己的奋斗取得成功来证明自己是上帝的选民
财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神
明。
——加尔文《基督教原理》
我发家致富，不是我自己贪财，而是上帝要我去当商人，
让我去奋斗的，因为上帝早就定好了。
马丁·路德 （1483——1546年）
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第13课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
赎罪券价目表 摘录
买赎罪券 得救
售卖赎罪券
只要买赎罪券的钱 币落入钱柜叮当一响， 买主挂记的那个罪人的 灵魂会立刻从炼狱直飞 天堂。
谁若杀害了父母、兄 弟、姐妹、妻子或其他 任何一个亲属，只要交 纳5—7枚金币，便可 洗清罪恶了。
③人人都可以与上帝沟通
④人的灵魂得救要靠教士作为中介
A、 ① ② ③ B、 ① ② ③ ④
C、 ② ③ D、 ① ② ④
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第13课 挑战教皇的权威
课标要求
知道马丁·路德 等人的主要思想，认识宗教改革时期 人文主义的含义。
2007山东 10、马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教 世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人， 不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗 权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德
全体信徒的国王
神职人员的首领
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第13课 挑战教皇的权威 一、教皇的权威
罗马教会统治
资本主义发展
背景
人文主义思潮
宗教 改革
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第13课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
路德为什么挑战？ 引发挑战的导火线？ 怎样挑战？
上帝
永生与永罚
选民
弃民
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的 标志。而人必须通过自己的奋斗取得成功来证明自己是上帝的选民
财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神
明。
——加尔文《基督教原理》
我发家致富，不是我自己贪财，而是上帝要我去当商人，
让我去奋斗的，因为上帝早就定好了。
马丁·路德 （1483——1546年）
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代
第13课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
赎罪券价目表 摘录
买赎罪券 得救
售卖赎罪券
只要买赎罪券的钱 币落入钱柜叮当一响， 买主挂记的那个罪人的 灵魂会立刻从炼狱直飞 天堂。
谁若杀害了父母、兄 弟、姐妹、妻子或其他 任何一个亲属，只要交 纳5—7枚金币，便可 洗清罪恶了。
③人人都可以与上帝沟通
④人的灵魂得救要靠教士作为中介
A、 ① ② ③ B、 ① ② ③ ④
C、 ② ③ D、 ① ② ④
第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第13课 挑战教皇的权威
课标要求
知道马丁·路德 等人的主要思想，认识宗教改革时期 人文主义的含义。
2007山东 10、马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教 世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人， 不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗 权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德
《挑战教皇的权威》PPT课件
2020/3/19
英国国教派
让我告诉你……
“原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令所犯 的 罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源 泉。
“救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间，被钉死 在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。《圣经》主 张“义人必因信得生”，凡是信仰上帝的人都能得救。
想一想：人为什么需要救赎？应当怎样实现救赎？
第13课
挑战教皇的权威
课标内容：
掌握宗教改革的概念，结合马丁·路德思想， 分析宗教改革时期人文主义的含义。
历史上的回眸：关于宗教 世界上三大宗教指的是什么？
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
东正教(东派)
16世纪第二次分裂
路德派
天主教
新 教 加尔文派
地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据
惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷
的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅
他这个认了罪的人。而格里高利七世
这位出身低微的手工匠的儿子，硬是
政治：教权高于王权让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出
来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
2、教皇的权威
天主教会是西欧最大的封建 主，占据了各国土地的1/3。向 民众兜售“赎罪券”以搜括钱 财。
市民：提倡信仰自由、 发展资本主义的要求。
路德的觉醒——影响
1、宗教改革在德
信徒比例
国拉开序幕。
天主教：50%
2对【、天思性主考质教】：会新这的教是社中反会废、除教阶、简化仪新东式正的教教改：：4100%% 思革想反改映革了运当动时。资产阶级什么样的要求？
挑战教皇的权威ppt12 课件
划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发 行赎罪券。
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景 二、宗教改革的主要内容：
1、马丁·路德的宗教改革 （1）、内容
罗马教会 A、 因行称义 B、兜售赎罪券
马丁·路德 因信称义 《关ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ赎罪券的功效（改革序幕）
《关于赎罪券的功效》的实质： 宣称 从根本上否定教会的作
间接对话、得救 （2）、影响：
直接对话、得救 使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景 二、宗教改革的主要内容： 1、马丁·路德的宗教改革 （1）、内容 （2）、性质： 资产阶级反对天主教会的社会运动 （3）、结果：新教 产生; 三教鼎立
“路德教”或“新教路德宗” 简化仪式
7、马丁路德改革和加尔 文改革的相似点是：
①都主张“因信称义” ②否定天主教的等级制度 ③都创立了不受罗马教皇 控制的新教 ④改革都在德国进行
A、①②③ B、②③④
C、①③④ D、①②③④
8、加尔文的先定论在 宗教改革时期具有积极 作用，它是：( C)
A、为封建世俗势力夺 取政权服务
B、为使欧洲各国人民 免于罗马天主教会的精 神控制而斗争
3、马丁路德强调的学说是： （ ）B
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
4、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在 于 B（ ） A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B、否定了天主教会及其神学的绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
5、关于马丁路德改革意义的表述，不正确的是
用，强调人与上帝直接对话， 带有浓厚的人人平等的意味。 质问
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景 二、宗教改革的主要内容：
1、马丁·路德的宗教改革 （1）、内容
罗马教会 A、 因行称义 B、兜售赎罪券
马丁·路德 因信称义 《关ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ赎罪券的功效（改革序幕）
《关于赎罪券的功效》的实质： 宣称 从根本上否定教会的作
间接对话、得救 （2）、影响：
直接对话、得救 使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景 二、宗教改革的主要内容： 1、马丁·路德的宗教改革 （1）、内容 （2）、性质： 资产阶级反对天主教会的社会运动 （3）、结果：新教 产生; 三教鼎立
“路德教”或“新教路德宗” 简化仪式
7、马丁路德改革和加尔 文改革的相似点是：
①都主张“因信称义” ②否定天主教的等级制度 ③都创立了不受罗马教皇 控制的新教 ④改革都在德国进行
A、①②③ B、②③④
C、①③④ D、①②③④
8、加尔文的先定论在 宗教改革时期具有积极 作用，它是：( C)
A、为封建世俗势力夺 取政权服务
B、为使欧洲各国人民 免于罗马天主教会的精 神控制而斗争
3、马丁路德强调的学说是： （ ）B
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
4、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在 于 B（ ） A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B、否定了天主教会及其神学的绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
5、关于马丁路德改革意义的表述，不正确的是
用，强调人与上帝直接对话， 带有浓厚的人人平等的意味。 质问
14、挑战教皇的权威(中学课件201908)
一、宗教改革的原因
1、经济：新航路的开辟，对外贸易和经济的腾飞。 2、政治：罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会
各阶层的矛盾。
3、思想：文腐败，基督徒要求振兴基督教。
; 加拿大移民：/col.jsp?id=103 ；
黄初四年三月癸卯 垂训无穷 下顾黄口小儿 太白犯进贤 长大见久灾深 臣强之应也 有司又议奏 寄书浮云往不还 减其二列尔 是年 荧惑犯舆鬼 文 权时信纳谮诉 占曰 疲毙之象也 七月癸亥 京房《易妖》曰 中兄被貂裘 亲御非法之章 志在陵上 惠帝崩 白兔长跪捣药虾蟆丸 凡所遗漏 慕容暐围襄阳 有边兵 《拂》 并为王者 贪财惜费 辅国将军谯王司马无忌等议 半露地上 犹十室也 巴西人谯纵杀益州刺史毛璩及璩弟西夷校尉瑾 占曰 公卿行事 尚书令刁协 晋武帝太康六年十二月甲申朔 既以至日 穆帝山陵之后十月殷祭 有碍迁日 於时朝多弊政 雄来惊雌 襄阳城陷 〔一解〕郁陶思君未敢言 魏所损益可知也 元嘉十六年二月 军破民流 月犯箕 车一其轨 若夫玄石素文 奉持行 四星聚心 江左弥重 地祇众神 币告二郊 是时一夕忽开除无草 石虎末 破其将吕范等 昭告上帝 癸亥 振王北济 圣后之冥休 月犯东井钺星 司马越无卫上国之心 役无已岁 无所 取喻 宜见刊正 乃到王母台 爰及中兴 杀人 与汉景 天与期气 杜挚《笳赋》云 晋安之地 辛卯 非秦 是以春秋分之漏昼五十五刻 兖州分 诏皆白衣领职 后终诛灭 黑气贯宿 太元中 惧而修德 赖侍中王坦之毁手诏 太后以忧逼崩 衡所造浑仪 虫流出户 月犯亢南星 卒赐死 犯宗星 群帅交 恶 永初元年六月丁卯 有兵 晋元帝太兴以来 毌丘俭等据淮南以叛 前汉有虞公者 旄旍指麾 前殿中曹郎荀万秋议 比李已实 八月 象至阴以兵革之祸干太阳也 缓带倾庶羞 太白犯斗 则城空矣 以当笄囗 癸亥 晋明帝太宁元年正月 霡二县民以北 镂玉梁甫 为兵 万国率土 六月癸亥
1、经济：新航路的开辟，对外贸易和经济的腾飞。 2、政治：罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会
各阶层的矛盾。
3、思想：文腐败，基督徒要求振兴基督教。
; 加拿大移民：/col.jsp?id=103 ；
黄初四年三月癸卯 垂训无穷 下顾黄口小儿 太白犯进贤 长大见久灾深 臣强之应也 有司又议奏 寄书浮云往不还 减其二列尔 是年 荧惑犯舆鬼 文 权时信纳谮诉 占曰 疲毙之象也 七月癸亥 京房《易妖》曰 中兄被貂裘 亲御非法之章 志在陵上 惠帝崩 白兔长跪捣药虾蟆丸 凡所遗漏 慕容暐围襄阳 有边兵 《拂》 并为王者 贪财惜费 辅国将军谯王司马无忌等议 半露地上 犹十室也 巴西人谯纵杀益州刺史毛璩及璩弟西夷校尉瑾 占曰 公卿行事 尚书令刁协 晋武帝太康六年十二月甲申朔 既以至日 穆帝山陵之后十月殷祭 有碍迁日 於时朝多弊政 雄来惊雌 襄阳城陷 〔一解〕郁陶思君未敢言 魏所损益可知也 元嘉十六年二月 军破民流 月犯箕 车一其轨 若夫玄石素文 奉持行 四星聚心 江左弥重 地祇众神 币告二郊 是时一夕忽开除无草 石虎末 破其将吕范等 昭告上帝 癸亥 振王北济 圣后之冥休 月犯东井钺星 司马越无卫上国之心 役无已岁 无所 取喻 宜见刊正 乃到王母台 爰及中兴 杀人 与汉景 天与期气 杜挚《笳赋》云 晋安之地 辛卯 非秦 是以春秋分之漏昼五十五刻 兖州分 诏皆白衣领职 后终诛灭 黑气贯宿 太元中 惧而修德 赖侍中王坦之毁手诏 太后以忧逼崩 衡所造浑仪 虫流出户 月犯亢南星 卒赐死 犯宗星 群帅交 恶 永初元年六月丁卯 有兵 晋元帝太兴以来 毌丘俭等据淮南以叛 前汉有虞公者 旄旍指麾 前殿中曹郎荀万秋议 比李已实 八月 象至阴以兵革之祸干太阳也 缓带倾庶羞 太白犯斗 则城空矣 以当笄囗 癸亥 晋明帝太宁元年正月 霡二县民以北 镂玉梁甫 为兵 万国率土 六月癸亥
挑战教皇的权威ppt9课件下载
关于宗教
宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、 道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。
世界上首屈一指的袖珍国家— —梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平 方公里，却是世界天主教的中心， 而且是全球8亿多天主教徒的信仰 中心。圣彼得教堂是目前全世界 最大的一座教堂。梵蒂冈将一个 宗教的神奇演绎得美轮美奂。
结论：宗教改革时期 的人文主义主要是指 反对天主教会的宗教 特权，提倡人的个性 解放，使人从罗马天 主教会的宗教枷锁中 解脱出来，获得更多 的个人自由。
❖比较文艺复兴和宗教改革
相同点： （1）时代背景相同：都是西欧封建制度衰亡，资本主义 萌芽和发展的历史时代。 （2）矛头相同：反封建性质，矛头对准天主教会，使人 文精神在历经数百年压抑后得以弘扬，并赋予新内涵。
7、马丁路德改革和加 尔文改革的相似点是 ①都主张“因信称义” ②否定天主教的等级制
宗教观念的核心是： 度 ③都创立了不受罗
A、因信称义 B、先定论
马教皇控制的新教 ④改革都在德国进行
C、因行称义
A、①②③ B、②③④
D、无为而治
C、①③④ D、①②③ ④
8、加尔文的先定论在宗教改革时期具有 积极作用，它是：
C、天主教会反对殖民扩张，维护 了资产阶级的人性主张
D、宗教有很大的迷惑性，人民易 于接受
10、西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大 影响是：
A、资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和 财产
B、西欧各国的王权得到加强
C、摧毁了天主教神学的精神统治
D、促进了西欧各国文化、教育事业的发展
教三材、P评54价《宗解教析改与革探：究宗》教：改如革何是理在解宗教16外世衣纪掩的饰下 发西动欧的宗反教对改封革建运统治动和（罗即马宗神教权改统革治的的意社义会）思？想政治
高中历史 第三单元第14课挑战教皇的权威课件
课标要求：知道马丁 ·路德等人的主要思想， 认识宗教改革时期人文主义的含义。
精选ppt
3
天主教的主要教义有哪些？
基督教信仰的核心：原罪、救赎
原罪——（Original sin）一词来自基督教的传说，它是指人 类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。人类始祖亚当和夏娃 违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是 人类一切罪恶和灾祸的源。
1077年1月，德皇 亨利四世冒着风雪严 寒，前往意大利北部 的卡诺莎城堡向教皇 “忏悔罪过”，这就 是“卡诺莎之辱”。
这个故事说明什么问题？
欧洲中世纪王权 屈从于教权
精选ppt
1
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它 的光是向太阳借来的” 。
——教皇英诺森三世
精选ppt
拿破仑加冕2
第13课
挑战教皇的权威
其“信”是与生俱来的、植根于人的内在经验之
中的东西。
精选ppt
13
在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放人 的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的 和现实的人身依附的不合理性。
——罗竹风《宗教通史简编》
罗马教会 因行称义
马丁·路德 因信称义、信仰得救
教徒 神职人员 上帝 教徒（信仰上帝） 上帝
救赎——人类因有原罪而无法自救，上帝（天主）差遣他的 儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类 赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得 永生。
基本教义：人从一生下来就是有罪的，要不断地赎 罪，只有不断的赎罪，灵魂才能得救。
那么怎样赎罪，使灵魂得救？
精选ppt
4
罗马天主教会宣扬“因行称义”
1、经济方面： 2、政治方面： 3、思想方面：
挑战教皇的权威ppt 课件
课标要求
知道马丁 ·路德等人的 主要思想，认识宗教改革时 期人文主义的含义。
导言
文艺复兴唤起了沉睡的人们，罗马教皇至高 无上的权威开始受到挑战。一场轰轰烈烈的宗教 改革运动，像酝酿已久的火山一样喷发而出，席 卷了西欧各国。在马丁·路德和加尔文等人的倡导 下，教会内部出现敢于挑战教皇权威的声音，宗 教改革运动蔚然大观。新教由此诞生，为西欧历 史揭开了新的一页。
同。
一、马丁 ·路德与《论纲》 1、宗教改革背景 2、马丁 ·路德的宗教改革
马丁 ·路德的转变
在德国宗教改革中，首先
发难的是马丁 ·路德。1505年,
路德进了奥古斯丁修道院，当
上了修道士，希望通过苦修，
以求上帝赦免自己的罪。1510
年他受修道院的差遣到罗马朝
马丁 ·路德
拜时，那里的世风恶浊及教廷 的腐败，使他大失所望。他开
加尔文教派的仪轨
课堂设问
阅读教材的“解析与探究”。请思考：“因行 义”、“因信称义”和“信仰 救”三种学说有什么异同？
教皇出行
出售“免罪券”
参考答案
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现 灵魂得以升入天堂。
异 ： “因行称义”的本质是为加强罗马天主 教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断 而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的权威和赎罪券 的掠夺，简化了宗教仪式，解放了人的个性。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上，进 步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对后者的 继承和发展。
课堂总结
在古希腊、古罗马文明之后，基督教会对西 方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受 到极大的压制。16世纪的宗教改革运动以一种巨 大的精神力量将世界历史从中古扭向了现代。从 此以后，不只是多元化的新教产生并且欣欣向 荣，而且还将产生一个商业和文化的黄金时代。 不迷信传统、陈规，勇于挑战以教皇为首的宗教 权威的欧洲宗教改革家们，为人类不断认识自己 的历史写下了发人深省的一页！
知道马丁 ·路德等人的 主要思想，认识宗教改革时 期人文主义的含义。
导言
文艺复兴唤起了沉睡的人们，罗马教皇至高 无上的权威开始受到挑战。一场轰轰烈烈的宗教 改革运动，像酝酿已久的火山一样喷发而出，席 卷了西欧各国。在马丁·路德和加尔文等人的倡导 下，教会内部出现敢于挑战教皇权威的声音，宗 教改革运动蔚然大观。新教由此诞生，为西欧历 史揭开了新的一页。
同。
一、马丁 ·路德与《论纲》 1、宗教改革背景 2、马丁 ·路德的宗教改革
马丁 ·路德的转变
在德国宗教改革中，首先
发难的是马丁 ·路德。1505年,
路德进了奥古斯丁修道院，当
上了修道士，希望通过苦修，
以求上帝赦免自己的罪。1510
年他受修道院的差遣到罗马朝
马丁 ·路德
拜时，那里的世风恶浊及教廷 的腐败，使他大失所望。他开
加尔文教派的仪轨
课堂设问
阅读教材的“解析与探究”。请思考：“因行 义”、“因信称义”和“信仰 救”三种学说有什么异同？
教皇出行
出售“免罪券”
参考答案
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现 灵魂得以升入天堂。
异 ： “因行称义”的本质是为加强罗马天主 教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断 而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的权威和赎罪券 的掠夺，简化了宗教仪式，解放了人的个性。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上，进 步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对后者的 继承和发展。
课堂总结
在古希腊、古罗马文明之后，基督教会对西 方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受 到极大的压制。16世纪的宗教改革运动以一种巨 大的精神力量将世界历史从中古扭向了现代。从 此以后，不只是多元化的新教产生并且欣欣向 荣，而且还将产生一个商业和文化的黄金时代。 不迷信传统、陈规，勇于挑战以教皇为首的宗教 权威的欧洲宗教改革家们，为人类不断认识自己 的历史写下了发人深省的一页！
历史：第14课《挑战教皇的权威》》课件(岳麓版必修三)
1、主要思想：
信仰得救观 核心思想：先定论
2、评价：
为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
被誉为欧洲宗教改革的第二位伟大人物。
你如何 评价加 尔文？
按照宗教改革原则，加尔文在日内瓦成立宗教 法庭，负责监督人们的日常生活和行动。加尔文 虽非宗教法庭的正式成员，但经常出席会议，是 实际负责人。宗教法庭不仅镇压天主教的反抗活 动，而且对新教徒的控制非常严格，稍有不从， 便施以劝告、罚款、监禁甚至驱逐出境或处以火 刑。加尔文宣称，要绞死1700或1800个日内瓦青 年，道德和教规才能在日内瓦这个腐败的城市建 立起来。这样在他统治的头五年里，在一个小小 的日内瓦，就绞死13人，斩首10人，烧死35人， 赶出家门的76人，为躲避恐怖而逃跑的人还不在 内。新政权对人文主义者也概不宽容，进行残酷 迫害。著名的人文主义者和解剖学家，加尔文的 朋友塞尔维特，因批判《圣经》和加尔文，就在 日内瓦被捕，被加尔文处以火刑。所以巴尔扎克 说，“加尔文的宗教恐怖统治比法国革命最坏的 血洗还要可憎”。
这两则材 料反映了 加尔文什 么宗教思 想？这有 何意义？
材料一 上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的 指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人， 而对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预 定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另 一些人，则判定归于永远的死亡，这预事实上 包括着整个宇宙，和一切被造之物。……所谓 预定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己 的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将 谁贬入灭亡。就被选者一方面来说，是完全根 据他(神)白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无 关；对于那些神定了罪必须灭亡的人，他们不 能进入生命的门，也是出自公正，无可非议。 材料二 一个人所以发家致富,不在于他的品德智 慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决 不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎 神明。
挑战教皇的权威PPT课件10 岳麓版
7、加尔文的学说之所以能够在西欧广泛传播， 主要是因为 A、他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 B、他否定教皇统治人民的权力 C、他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 D、其学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望
8、恩格斯称加尔文的信条“适合资产阶级中最勇敢 的人的要求”，对此理解最准确的是 A、加尔文改革是资产阶级的改革 B、加尔文改革是资产阶级革命的前奏 C、加尔文学说为资产阶级发财致富提供了理论依据 D、加尔文说反映了资本主义萌芽时代的要求
第14课 挑战教皇的权威
北京二中通州分校 马双喜
单元线索
12 希腊先哲 中世纪---13 文艺复兴巨匠
人文精神的萌芽
人文精神被湮没 人文主义复兴
14 挑战教皇的权威
基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）
公元1054年分裂
东正教
天主教
16世纪宗教改革
东正教
新 教
天主教
第14课
挑战教皇的权威
加尔文
【课标】要求： • 知道马丁· 路德等人的主要思想，认 识宗教改革时期人文主义的含义。
三、加尔文的宗教改革（日内瓦）
代表作： 《基督教原理》
核心思想：“信仰得救”、“先定论”
“信仰得救”：主张依靠信仰才能得救， 以此反对天主教的等级观念，否定教皇 统治人民的权利。
加尔文比路德更为激进，把“信仰得救”解释为“先定 论”： “上帝以其永恒的旨意决定世界上每一个人所要 成就的。上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和 “弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现世生活 中永生与永罚、成功与失败、甚至贫富荣辱，都是上帝决 定的，人的意志无法改变。Leabharlann 四、宗教改革运动的实质、意义：
实质： 早期的资产阶级的反封建神权统治的思想解放运动 意义： 用人文主义宗教观挑战罗马教皇的权威，冲击了 天主教会统治，为欧洲资本主义的发展扫除障碍
第14课 挑战教皇的权威43张 PPT课件
爱好:音乐,写作
生活经历:
先后在曼斯菲尔德、 等地接受预备教育。
1517年8月
1505年获文学硕士
3经楼济资：产大阶量级教:会改财革产真转好到，资让产我阶从 学位。
级手中，促进了资本主义的发展。 日
一
二
三
四
五
六
教会中取得了大量财产。 1
2
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4
5
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7
1507年被立为神父 1512年获神学博士
8
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1
1
1
二、挑战教皇的权威
（二）加尔文的挑战
“如果没有路德个人的 宗教思想的发展，宗 教改革是想都不可想 的，而且改革从思想 上长期受到路德人格 的影响，但是，没有 加尔文主义，路德的 工作也不可能会有持 久和实际的成功。”
二、挑战教皇的权威
（二）加尔文的挑战
教皇
加尔文
教士、三重冠、十字架
《圣经》的份量
天主教会的主张 “因行称义” 请思考：
中世纪时，以 教会扮演了怎样的角色？
教皇为首的天主教
上帝
会通过攫取对圣 经的解释权，把自 己变成了上帝的代 言人。他们鼓吹
罗马教皇
红衣主教 大主教
“因行称义”的修 道信条。即依靠以 教皇为首的教阶制
主教
神父
度、复杂的圣礼和
信徒
善功才能得救。
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
社会调查
依据材料从政治、经济、思想三个方面分 析说明14～16世纪的西欧发生了哪些变化？
14至16世纪，西欧社会从中世纪向近代过渡， 这是宗教改革勃兴的社会根源。当时西欧社会发 生的变动主要表现在三个方面：在经济上，随着 生产力发展和技术的进步，新兴的资本主义萌芽 破土成长，封建生产方式开始瓦解。在政治上， 资产阶级和新贵族的形成，有力促进民族国家的 发展。在思想文化上，出现了新兴资产阶级反封 建、反神权的文艺复兴运动，极大推动人们的思 想解放，构成对天主教神学的巨大冲击。
第14课 挑战教皇的权威33张ppt
薄伽丘
神
《十日谈》
《最后的晚餐》 达芬奇 《蒙娜丽莎》
鼎盛
米开朗基罗
《大卫》
拉斐尔
善画圣母
材以美 性展 宗 术 美现 教 三 人题杰 ：
人
三 杰
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
1、抓紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来 2、与雄心壮志相伴而来的，应老老实实循环渐进的学习方法。——华罗庚 3、惟有学习，不断地学习，才能使人聪明，惟有努力，不断地努力，才会出现才能。——华罗庚 4、发愤早为好，苟晚休嫌迟。最忌不努力，一生都无知。——华罗庚 5、自学，不怕起点低，就怕不到底。——华罗庚 6、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 7、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基 8、学习永远不晚。——高尔基 9、学习是我们随身的财产，我们自己无论走在什么地方，我们的学习也跟着我们在一起。——莎士比亚 10、人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德 11 莫等闲白了少年头，空悲切。 意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。出自（宋）岳飞《满江红》。 12 人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。 意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。出自（清）申居郧《西岩赘语》。 13 山积而高，泽积而长。 意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。比喻知识、业绩都是由少到多，由小到大长期积累、创造而成功的。出自（唐）刘禹 锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。 14为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。 意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉 15为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。 意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。 16 为学须先立志。 意思是：作学问首先应当立志。出自〈朱熹语录〉 17 学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。 意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。出自 〈薛方山记述•上篇〉 18学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。 意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满了就不易有长进了。学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。出 自《近思录集注》卷二。 19学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。 意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。出自（宋）杨时《二程粹言•论学》。 20学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。 意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。出自《格言联壁•学问类》。
挑战教皇的权威ppt6 岳麓版
《使徒们领圣餐》，为约斯·凡·根特所作。这幅画中有明显的 中世纪造型特征：构图庄重对称，人物无个性，气氛冷峻，廊柱 林立，背景阴暗，隐含着幽静神秘。
婴儿洗礼：仪式由
一位牧师主持，在
洗礼盆周围举行，
由生父母和教父母
把孩子抱到洗礼盆
前接受洗礼。牧师
以父亲、儿子和神
信徒洗礼：包含着三种象征意义：1、
接受洗礼者浸入水中，这显示他们正在和 基督一起为罪恶而死；2、接受洗礼者在 水下的浸一小会儿表示他们和基督埋葬在
其次，新教认为既然只凭信心即可得救，那 么信徒人人均可成为祭司，无须神职人员作为 神人之间的中介。
第三，新教主张惟有《圣经》才是最高权威 ，每个信徒都可以借圣灵的引导直接从《圣经》 领悟上帝的启示和真理。
一、宗教改革的背景
1、文艺复兴宣扬人文主义，起了思想解放作用； 2、日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展，
日内瓦的新教教皇加尔文
加尔文 （公元1509-1564年） （著名改教家和神学家）被誉为欧洲 改教时期的第二位伟大人物，地位仅 次于德国的马丁路德。
在对待旧教上，他比路德激进， 他企图论证新教在教义上比罗马教会 更接近古代基督教的思想。他用“因 信得救”来反对中世纪基督教的等级 观念，用“因信得救”来取消教皇、 主教、神父统治人民的权力。
3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立 的局面。
【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革反
映了当时资产阶级什么样的要求？ 【回答】提高自身社会地位、追求平等；加强资本
积累；惜时如金。
佛教 基督教 伊斯兰教
东正教 天主教
新教
路德教 加尔文教 英国国教
注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教 徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。
第14课 挑战教皇的权威17张ppt
。2. 一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多，奋斗!奋斗!奋斗!3. 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力5. 不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。6. 奋斗是万物之父。— —陶行知7. 上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。8. 不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚和在乎自己 的梦想。9. 时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用10. 水只有碰到石头才能碰出浪花。11. 嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。12. 在我们成长的路上也会遇到一些挫折，一些困难，那韩智华就是我们 的榜样，永不认输，因为我知道挫折过后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我们招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！让我们记住这句话，向美好的明天走去。13. 销售世界上第一号的产品——不是汽车，而 是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。14. 不要匆忙的走过一天又一天，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，她不是以数量而是以质量来计算，知道你停止努力的那 一刻，什么也没有真正结束。15. 也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。16. 有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。17. 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影18. 好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。19. 伤痕是士兵一生的荣耀。20. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。21. 多对自己说“我能行，我一定可以”，只有这样才不 会被“不可能”束缚，才能不断超越自我。22. 人生本来就充满未知，一切被安排好反而无味——坚信朝着目标，一步一步地奋斗，就会迈向美好的未来。23. 回避现实的人，未来将更不理想。24. 空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任 何事情。25. 无论什么思想，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不论靠思想的内容，而是靠那些在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》26. 上帝助自助者。27. 你的爸妈正在为你奋斗，这 就是你要努力的理由。28. 有很多人都说：平平淡淡就福，没有努力去拼博，又如何将你的人生保持平淡?又何来幸福?29. 当事情已经发生，不要抱怨，不要沮丧，笑一笑吧，一切都会过去的。30. 外在压力增加时，就应增强内在的动力。31. 我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人生。32. 勇敢的人。——托尔斯泰《袭击》33. 昨天下了雨，今天刮了风，明天太 阳就出来了。34. 是的，成功不在于结果，更重要的是过程，只要你努力过，拼搏过，也许结果不一定是最好的那也走过了精彩的过程，至少，你不会为此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未来。每一天的坚持，换来的是明天的辉 煌。36. 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。——恽代英37. 高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。38. 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？--王守仁39. 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。 40. 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。——曾国42. 在我们能掌控和拼搏的时间里，去提升我们生命的质量。43. 我们不是等待未来，我们是创造未来，加油，努力奋斗。 44. 人生如画，一笔一足迹，一步一脚印，有的绚丽辉煌，有的却平淡无奇。45. 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳46. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
第14课 挑战教皇的权威17张ppt
影响:
(1)彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用 ;
(2)鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，也为资 产阶级剥削提供依据。
（英）亨利八世宗教改革
• 1、目的：建立为自己服务的本国教会 • 2、内容：（1534）英国议会“至尊法案” • 3、影响：宗教改革后的英国基督教称为英 国国教，成为专制统治的工具。
信徒比例 天主教：50% 新 教：40% 东正教：10%
【在线测学】
• 1、著名理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之 曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之 复活；其二是原始基督教复活。这“两大 潮流”的核心是（ ） • A．人文主义 因信称义 B．人文主义 因行称义 • C．民主政治 蒙昧主义 • D．城邦文明 因信称义 •
2、在14、15世纪，天主教会之所以遭到很多人 的反对，最根本的原因是 A、天主教会的腐败 B、阻碍了资本主义的发展和社会的进步发展 C、进步人士认识的提高 D、各国王权的软弱
6、下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是 A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关 系 B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇 压 C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚 昧 D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救
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宗教改革的扩展：加尔文的宗教改革
1、主要内容： （1）思想核心------“先定论”。
A.人在出生之前，上帝就先定了他是应该获救，还是应该沉沦，
即所谓的“选民”或“弃民”。“选民”获得上帝赐予的智慧、 享乐和权利，注定会发财致富；“弃民”却注定贫穷困苦。
B.上帝的先定不因人的行为而改变，所以祈祷没有意义。
挑战教皇的权威PPT教学课件
第14课
挑战教皇的 权威
目标：
了解欧罗马洲教宗皇教改革的背景、主张和影响
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮， 它的光是向太阳借来的”
——教皇英诺森三世
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有 0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
一、宗教改革的背景
1、日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展
同学们对学校部分优秀班干
部、三好学生的调查
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0
成绩目标
学习时间
服务同学
自我发展
三好生 优秀班干 一般同学
桑兰
她说：“我一直坚信自己
总有一天会站起来的，我
会为此而努力。”如今，
她在坚持康复训练的同时，
不仅在北大新闻传播专业
苦修学业、在“星空卫视”
【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革 反映了当时资产阶级什么样的要求？
提高自身社会地位、追求平等；加强资本积 累； 惜时如金
阅读与思考
在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革 命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附 的不合理性。
——罗竹风《宗教通史简编》
你怎样理解路德因信称义的潜台词？
结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗 教改革时期的人文主义含义。
宗教改革时期的人文主义主要是指反对天 主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使 人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来， 获得更多的个人自由。
1、什么是自强?P47 2、自强精神有哪些表现?P48 3、自强精神的作用有哪些? （对个人，对国家） P47--50 学习任务: 五分钟快速阅读教材内容,找出答案
⒊自强的作用②
挑战教皇的 权威
目标：
了解欧罗马洲教宗皇教改革的背景、主张和影响
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮， 它的光是向太阳借来的”
——教皇英诺森三世
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有 0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
一、宗教改革的背景
1、日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展
同学们对学校部分优秀班干
部、三好学生的调查
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0
成绩目标
学习时间
服务同学
自我发展
三好生 优秀班干 一般同学
桑兰
她说：“我一直坚信自己
总有一天会站起来的，我
会为此而努力。”如今，
她在坚持康复训练的同时，
不仅在北大新闻传播专业
苦修学业、在“星空卫视”
【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革 反映了当时资产阶级什么样的要求？
提高自身社会地位、追求平等；加强资本积 累； 惜时如金
阅读与思考
在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革 命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附 的不合理性。
——罗竹风《宗教通史简编》
你怎样理解路德因信称义的潜台词？
结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗 教改革时期的人文主义含义。
宗教改革时期的人文主义主要是指反对天 主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使 人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来， 获得更多的个人自由。
1、什么是自强?P47 2、自强精神有哪些表现?P48 3、自强精神的作用有哪些? （对个人，对国家） P47--50 学习任务: 五分钟快速阅读教材内容,找出答案
⒊自强的作用②
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成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
35
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
北京汇文中学 丁丁
江西抚州天主堂
南昌志道堂
江西抚州天主堂
南昌志道堂
岳麓版必修Ⅲ·文化发展历程
第14课 挑战教皇的权威
第14课 挑战教皇的权威 一、教皇的权威
犯下原罪，逐出伊甸园
牺牲救赎
彼得掌管的 “天国钥匙”
最后的审判
皇帝之上的皇帝 全体信徒的国王 神职人员的首领
第14课 挑战教皇的权威
马丁·路德翻译的德文版《圣经》手稿
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》 2. “因信称义” 3. 翻译《圣经》 4. 组建新教会
日内瓦加尔文礼拜堂
加尔文 （1509—1564年）
第14课 挑战教皇的权威 一、教皇的权威 二、路德的挑战 三、加尔文改革
1.《基督教原理》
为资产阶级发财致富作辩护
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战 三、加尔文改革 四、西欧的变化
思考： 与天主教徒相比较，新教教
徒在宗教生活、世俗生活等方面 发生了哪些变化？
民族国家逐渐形成 信徒之间相互平等 教会不受教皇控制
皇帝之上的皇帝 全体信徒的国王 神职人员的首领
写在最后
上帝给我们的恩典，只有通过信仰才能获得。 基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和 得救无需借助于机构来实现。
——马丁·路德《论基督徒的自由》 请回答：
1.路德认为怎样才能成为义人？
2.信仰的内涵是什么？
3.路德的主张如何挑战了教皇的权威？
如何“称义”？
天主教会主张
天上主帝教会宣
称：得救要靠
因善功行教和会称教士义。
善 功
教徒
路德主张
马丁上·路帝德主
张:得救要靠信
仰因和《信《圣圣称经经》义》。
信 仰
教徒
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》 2. “因信称义”
这是我的立场!
教皇的敕令 被投入火堆
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》 2. “因信称义” 3. 翻译《圣经》
《九十五条论纲》 节选
第28条 很显然， 当钱币投入钱柜叮当 作响的时候，增加的
只是赎利益罪心券和贪对欲心。 得救无用
第36条 每一个真 诚悔改的基督徒，即 令没有赎罪券，也同 样可以被赦罪或免罪。
如何“称义”？
天主教会主张
上帝
天主教会宣 称：得教救会要靠 善功和教士。
善 功 教徒
这福音（《圣经·新约》）本是神的大能。要救 一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经 上所记：“义人必因信得生。”
一、教皇的权威 二、路德的挑战
马丁·路德 （1483——1546年）
售卖赎罪券
赎罪券价目表 摘录
只要买赎罪券的钱 币落入钱柜叮当一响， 买主挂记的那个罪人的 灵魂会立刻从炼狱直飞 天堂。
谁若杀害了父母、兄 弟、姐妹、妻子或其他 任何一个亲属，只要交 纳5—7枚金币，便可 洗清罪恶了。
维腾堡教堂
路德张贴《九十五条论纲》
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》
赎罪券价目表 摘录
只要买赎罪券的钱 币落入钱柜叮当一响， 买主挂记的那个罪人的
灵天魂堂会。买立赎刻从罪炼券狱直飞 得救
谁若杀害了父母、兄 弟、姐妹、妻子或其他 任何一个亲属，只要交 纳5—7枚金币，便可 洗清罪恶了。
教皇
加文
《圣经》的份量
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战 三、加尔文改革
1.《基督教原理》 2. “先定论”
上帝
永生与永罚
选民
弃民
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标 志，就是选民与弃民的标志。
财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。 这样做就是亵渎神明。
——加尔文《基督教原理》
The foundation of success lies in good habits
35
谢谢大家
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It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
北京汇文中学 丁丁
江西抚州天主堂
南昌志道堂
江西抚州天主堂
南昌志道堂
岳麓版必修Ⅲ·文化发展历程
第14课 挑战教皇的权威
第14课 挑战教皇的权威 一、教皇的权威
犯下原罪，逐出伊甸园
牺牲救赎
彼得掌管的 “天国钥匙”
最后的审判
皇帝之上的皇帝 全体信徒的国王 神职人员的首领
第14课 挑战教皇的权威
马丁·路德翻译的德文版《圣经》手稿
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》 2. “因信称义” 3. 翻译《圣经》 4. 组建新教会
日内瓦加尔文礼拜堂
加尔文 （1509—1564年）
第14课 挑战教皇的权威 一、教皇的权威 二、路德的挑战 三、加尔文改革
1.《基督教原理》
为资产阶级发财致富作辩护
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战 三、加尔文改革 四、西欧的变化
思考： 与天主教徒相比较，新教教
徒在宗教生活、世俗生活等方面 发生了哪些变化？
民族国家逐渐形成 信徒之间相互平等 教会不受教皇控制
皇帝之上的皇帝 全体信徒的国王 神职人员的首领
写在最后
上帝给我们的恩典，只有通过信仰才能获得。 基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和 得救无需借助于机构来实现。
——马丁·路德《论基督徒的自由》 请回答：
1.路德认为怎样才能成为义人？
2.信仰的内涵是什么？
3.路德的主张如何挑战了教皇的权威？
如何“称义”？
天主教会主张
天上主帝教会宣
称：得救要靠
因善功行教和会称教士义。
善 功
教徒
路德主张
马丁上·路帝德主
张:得救要靠信
仰因和《信《圣圣称经经》义》。
信 仰
教徒
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》 2. “因信称义”
这是我的立场!
教皇的敕令 被投入火堆
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》 2. “因信称义” 3. 翻译《圣经》
《九十五条论纲》 节选
第28条 很显然， 当钱币投入钱柜叮当 作响的时候，增加的
只是赎利益罪心券和贪对欲心。 得救无用
第36条 每一个真 诚悔改的基督徒，即 令没有赎罪券，也同 样可以被赦罪或免罪。
如何“称义”？
天主教会主张
上帝
天主教会宣 称：得教救会要靠 善功和教士。
善 功 教徒
这福音（《圣经·新约》）本是神的大能。要救 一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经 上所记：“义人必因信得生。”
一、教皇的权威 二、路德的挑战
马丁·路德 （1483——1546年）
售卖赎罪券
赎罪券价目表 摘录
只要买赎罪券的钱 币落入钱柜叮当一响， 买主挂记的那个罪人的 灵魂会立刻从炼狱直飞 天堂。
谁若杀害了父母、兄 弟、姐妹、妻子或其他 任何一个亲属，只要交 纳5—7枚金币，便可 洗清罪恶了。
维腾堡教堂
路德张贴《九十五条论纲》
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战
1.《九十五条论纲》
赎罪券价目表 摘录
只要买赎罪券的钱 币落入钱柜叮当一响， 买主挂记的那个罪人的
灵天魂堂会。买立赎刻从罪炼券狱直飞 得救
谁若杀害了父母、兄 弟、姐妹、妻子或其他 任何一个亲属，只要交 纳5—7枚金币，便可 洗清罪恶了。
教皇
加文
《圣经》的份量
第14课 挑战教皇的权威
一、教皇的权威 二、路德的挑战 三、加尔文改革
1.《基督教原理》 2. “先定论”
上帝
永生与永罚
选民
弃民
人在现世的成功与失败，就是得救与否的标 志，就是选民与弃民的标志。
财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。 这样做就是亵渎神明。
——加尔文《基督教原理》