明清小说

从《金瓶梅》到《红楼梦》——浅谈明清社会的人世清冷

明代有四大名着，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。它们从历史故事，到英雄传奇，到神魔小说，到世情小说，恰好反映了我国长篇小说的发展历程。

文艺是时代的镜子。历史故事、英雄传奇、神魔小说，人物和情节颇带传奇色彩和浪漫情调，则距离现实的人生便远些；世情小说直接取材于当前现实，情节是息息相关的生活，人物是触手可莫的芸芸众生。长篇世情小说，是从《金瓶梅》开始，到《红楼梦》达到顶峰，其间一百多年的，其世情小说道路曲折，波澜起伏，盘旋上升；其浩渺人世，如封建社会落日余晖，人世清冷。

《金瓶梅》书名，取自书中人物潘金莲、李瓶儿、春梅三人名字中各一个字凑合而成，内容以《水浒传》里面的西门庆与潘金莲私通为引子重新创作。《金瓶梅》一开始写武松打虎，西门庆与潘金莲通奸杀害武大郎。武松从东京归来，西门庆已经娶了潘金莲，武松告状未果，寻仇误杀他人，发配孟州。

此后西门庆愈益放肆。他家中已有一妻二妾:继室吴月娘，妾，妓女出生的李娇儿，丫头出身的孙雪娥。又骗取有钱的的寡妇孟玉楼为妾。其后又与邻居花子虚之妻李瓶儿有染，气死花子虚，诱骗了李瓶儿和其全部家财。

西门庆发了妻财，开了商店；又于太师蔡京生日送以厚礼，并认其为父得任提刑千户。从此结交朝贵，贪污受贿，奸淫妇女，恣意横行。

西门庆的不轨遭御史曾孝序弹劾，结果西门庆通过蔡京将其流放岭南。山东御史更换为蔡京门人，西门庆与其串通一气更加横行不法：他的商货可以减税；盐引得提前掣发；把持朝廷进奉；更加扩大财产。家中，李瓶儿生了儿子，大得宠爱；潘金莲十分嫉妒，设计使幼儿受惊而亡，李瓶儿因哭子及淫纵而死。潘金莲极力像西门庆献媚，使西门庆服了过量春药，暴毙而亡。

西门庆死后，潘金莲与丫头春梅，和西门庆之婿陈经济通奸。被孙雪娥及丫头秋菊发现，告知吴月娘。吴月娘遂将潘金莲、春梅交媒婆发卖。恰好武松归来，买了潘金莲杀死报仇，遂上梁山。

春梅则被周守备买去作妾，后生子扶正，当了夫人。孙雪娥和仆人来旺私奔，被抓着发官变卖。春梅痛恨孙雪娥，把她买去百般折磨，后又把她专卖给妓院。孙雪娥自缢而死。春梅除去孙雪娥，把流落为乞丐的陈经济接到守备府，认为兄弟，继续与陈经济通奸。周守备

因征剿梁山有功，升了官。陈经济也附名当了参谋官。后因嫖妓争风，被张胜杀死。金兵入寇，周守备阵亡，春梅又与周义私通，淫纵而死。

西门庆死后，李娇儿重回妓院，后嫁给继任提刑千户张二官为妾；孟玉楼嫁给李衙内为妻；吴月娘带着遗腹子孝哥逃难，在永福寺经普净和尚点化为僧。

《金瓶梅》历代都为禁书，原因在于小说中过多的性行为的淫秽描写。但其又不得不是中国小说的里程碑，长篇世情小说由此开始，封建社会后期的世情薄凉，亦让人喟然而叹。《金瓶梅》写了蔡京、杨戬等一帮奸臣，它否定了忠；写了王三、陈经济一帮不肖子孙，它否定了孝；孟玉楼、潘金莲、李瓶儿都是二嫁三嫁四嫁，林太太孀居外遇，它否定了节；西门庆奸义弟之妻，应伯爵生死易交，它否定了义；官吏贪赃枉法，贿赂公行，它否定了廉；韩道国出妻献女，龟缩壳中，它否定了耻。

《金瓶梅》以“淫书”的面目出现，把封建道德打得落花流水，毫不忌讳地撕碎封建道德的每一片遮羞布，我们不能不正视到，明后期所谓程朱理学建筑起来的道德体系的岌岌可危，而这行将倾覆的思想大厦绝不是简单的王朝更替，随明代灭亡而停止，若是完全撇开资本主义的觉醒和资产阶级的逐渐扩大，空谈明清时小说反映的思想的仓促、迷茫和斗争仅如隔靴搔痒，但从小说的反映的世情百态中，体会下明清时期的众生相，依然能发人深省。《金瓶梅》只是一个开端，以后的拟话本小说，如《三言》《两拍》，才子佳人小说，长篇小说如《儒林外史》《绿野仙踪》，乃至以后的巅峰《红楼梦》，都无不反映着封建社会后期必然的落没，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，以及生活在其中的人的敏感的不安和更深的悲凉。

胡适说，考察一个国家的文明程度只需要考察三个方面，一是他们怎么对待女性，二是他们怎么对待孩子，三个他们怎么利用闲暇时间。《金瓶梅》里面的妇女，几乎都是麻木不仁的。她们对自己的一生是没有确定的价值追求的，甘心受人蹂躏甚至以受人蹂躏为荣，所谓理想，所谓追求自然更是寥寥，就算有，那也是极其卑微的。潘金莲曾说，三只脚的蛤蟆找不到，两只脚的老婆千千万。人的的价值被降低到这个地步是可悲的。潘金莲是有容貌亦聪明的，但她视的容貌在于如何招蜂引蝶，视她的聪明在于如何献媚邀宠，她的结局的悲剧并不在不得好死，在那样的一个女性作为附属品存在的封建社会价值观下，女性是不能有过分的希求的。

后来《警世通言》里《杜十娘怒沉百宝箱》，写名妓杜十娘不愿久堕风尘，要择人而嫁，摆脱商品地位，像人一样，做个正正经经的妻子。为此，费尽心机，暗中储积珠宝，物色可以托付终身的人，物色到李甲了，怕李甲爱钱不爱人，不露出自己有钱。赎身的钱，先要李

甲去像亲友借贷，实在借不来，自己才拿出一半。回家路费，也是托词院中姊妹处借得的。但李甲经不起考验，来到瓜州渡口，怕花光了父亲的钱又带妓女回家，父亲性情严厉，不能相容。结果听了富商孙富的蛊惑，以一千两银子把杜十娘卖给孙富。杜十娘万万没想到自己选择这么多年竟然选择到这样一个人，她箱中藏有不下万金，她一层一层抽开给李甲看，悲愤至极，然后，抱着百宝箱投江而死。

杜十娘临死前先对孙富说：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此；汝以奸淫之意，巧为馋说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”

又对李甲说：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假脱众姊妹相赠，箱中蕴藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾！谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心！今日当众目之前，开箱出现，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼中无珠！命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾尔！”

明清小说里是不缺乏以妓女为主角的故事的，之所以写她们，一是与社会风气有关，二是因为妓女处于封建社会的最底层，痛苦最深，而对社会的接触面最广，对自身的人格独立以及价值体现的要求应该是最切的。但是如《金瓶梅》中李桂姐、吴银儿等辈，是分明没有任何对自身正确价值的认知和抗争意识的。这就不能令人感到悲哀，当一个独立的人不能知道真正的独立和自由为何物的时候，任何所谓的驯顺和安然纵使使其兢兢业业，循规蹈矩，都只是为他自身和一生抹上一层深重的灰色。

我们说，一个不能追求自心人格独立和自由平等的人的一生是悲剧的，而千千万万的世间人都缺乏了对自身自由的认知，那便是整个时代的悲哀，生存在这样的时代的人是迷茫且不幸的，他们的或抗争或驯顺或求索或放荡都无不透出了清冷的寒意。

杜十娘是抗争的，她对孙富、对李甲的最后说辞，怨愤之情，悲凉之意，字字见血，更深的又却最终如宝沉江底，随水成尘，留下的是空白。她自身虽少堕烟花，却在风尘中追求平等的幸福。她自身又是聪慧精明的，晓得为自身计晓得为自家计，若是寻常人家的女子也就便是那个时代人眼中的宜室宜家。但她不是。士子李甲最后为了一千两银子卖了她，光明正大，未觉不妥！克己复礼的儒家，存天理灭人欲的程朱理学，“糟糠之妻不下堂！”的道德观，都是一纸空文！杜十娘的悲剧的注定的，但她是可敬的，还有千千万未若她的风尘女子，便也就随波逐流，了此一生。勇敢、坚贞的杜十娘的悲剧就像一个封闭瓶中的蝼蚁，黑