广东民系
广府民系
广府民系，又称广府人，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一，主要分布于广东珠三角、西部，香港，澳门，广西东部、南部及东南亚、欧美、澳洲等地区。以粤语为母语，以南迁中原人为民系认同，以珠玑巷为迁徙象征，有着自己独特文化（岭南文化）广府文化、粤式饮食、语言、风俗和建筑风格的汉族民系。
分布范围
广府民系，又称广府人。是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一，主要分布于广东珠三角、西部，香港，澳门，广西东部、南部及东南亚、欧美、澳洲等地区。以粤语为母语，以南迁中原人为民系认同，以珠玑巷为迁徙象征，有着自己独特文化（岭南文化）、广府文化、粤式饮食、语言、风俗和建筑风格的汉族民系。
广府文化是广府民系的文化。所谓广府民系，即广州府民系，简称广府民系，并非只是指广州，而是通常指的是使用粤语方言地区的汉族族群。按照这一说法，广府人的分布地域相当广大。有学者认为：“广府人是华南汉族的主要族群之一。广府人分布在粤中、粤西南、粤北，以及桂东南一带，人口约有5100万，其中广东约有3800万，广西约有1300万。”（此统计数字应是20世纪90年代初期的数字）[1]
广府文化是中华文明重要一脉——逾两千年岭南文化的本源。作为广府文化发源地、千年商都核心，越秀区人民政府一直致力广泛宣传和强力运作该区的文化、旅游资源[2]。广州是广府文化的核心区域，越秀区是广州建城两千多年来未曾变更的中心城区，是广府文化发源地、千年商都核心[3]。
广府人由于最早受到海外（中国近代最大的开放港口之一广州），尤其是近代西方先进文化思想的影响，得风气之先，加上强悍的民性，冒险、创新的气质，因而反抗性和斗争性也特别强烈，在中国近代史上，精英继出，在推翻封建帝制、建立新中国以及改革开放、发展经济中，有一种“敢为天下人先”的最为宝贵的性格特征。国父孙中山就是杰出的代表！
该广府庙会、广府文化、广府民系、广府话（粤语）是广东汉族民系的分类，与河北省广府城、广府古城无任何关系。
国内分布编辑
广府人居住在以珠江三角洲为中心的华南地区，包括香港、澳门、广州、佛山、南宁、梧州等大中城市。
广东
主要分布在广州、花都、从化、清远、增城、南海、番禺、顺德、东莞、深圳、台山、佛山、珠海、江门、新会、开平、恩平、鹤山、肇庆、云浮、中山、阳东、阳江、阳西、云浮、信宜、化州、高州、电白、茂名、湛江部分地区。
广西
主要分布在梧州、贺州、南宁、桂平、钦州、浦北、合浦、北海、防城港、东兴等。
海外
广义的广府民系在东南亚分布很广，在马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。而在欧美澳纽地区广府民系在华人社区便占了多数，美国、加拿大、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰等地广府民系便为数不少。例如台湾领导人陈水扁访问中美洲时面对当地华人，便出现因当地华人只懂广州语，导致双方出现沟通困难。
广东三大民系
论文全文： 广东省的居民主要由广府，潮汕，客家三大民系的人民，外加黎、苗、瑶、壮、回、满、畲、京等多个世居于广东地区的少数民族人民组成。其中三大民系的人民是广东居民的主体。 一．三大民系的分布 广府民系: 主要分布在广州，番禺，南海，佛山，东莞及以南以西的广大地区（包括中山，江门，珠海，肇庆，云浮，阳江，茂名，湛江等地区）潮汕民系: 主要分布在汕头，潮州，揭阳，普宁，汕尾等地区 客家民系：主要分布在梅州，河源，惠州，韶关，清远，深圳龙岗等地区。二．三大民系的特点： 1. 广府民系： 历史文化特征： 广府人主要由中原地区自秦以来的早期移民与古越族杂处同化而成。其民系文化特征以珠江三角洲人民的表现最为突出，既有古南越的遗传，又受中原汉文化的哺育，更受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，因此具有多元化的层次和构成因素。 早在秦始皇统一中国后南征越族之际，珠江流域就开始得到开发，中原文化逐步进入。到了五代十国时期,广东地域有建立起地域性的南汉政权. 经济开始自成一体的发展。两宋以后，珠江三角洲的开发更是初具规模。到了明代，珠江三角洲成为当时岭南地域著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。清代以来, 珠江三角洲的近代工业新兴产业更是发达。广州这座广府文化的中心城市，自古以来是广东乃至岭南区域政治,经济和文化中心。广府人民在各个文化领域，处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性特征，给人们以多层次的、立体的和丰富的感受，使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。其文化精神特征有如下表现： 一．在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物。广府民系的人们视野较为宽广，思路较为开阔，善于吸收、摹仿和学习西方物质文明 和精神文明，并将传统文化与之相互融合。 二．具有较强的商品意识和价值观念，精明能干，善于计算的素质和敢于探索和尝试的精神。正是广府民系人民善于经商和敢于探索的精神创造了 珠江三角洲地区多元化的农工商经济 三．具有较强的投机性、市侩性, 民系中的内部凝聚力相对较弱。清代以来，以广府人为主干的“广帮商人”驰名全国。因商业活动的长期熏陶导致广 府民系的人们更注重经济上的利益关系，商业利益的意识往往制约着人 们的价值取向和行为目标。 四．具有较为浓厚的宿命观。穗港澳地区的广府民系居民普遍存在迷信命
广东三大民系
广东三大民系 民系，一般是指民族内部有同类语言、文化、风俗，并互相认同的分支，最早见于罗香林教授的《客家学导论》，当前对于汉族内部民系的划分，学术界并无统一的观点，有学者提出八大民系的说法，但也有人认为 应该分为十六个民系更加合理。 八大民系是指北方民系、晋绥民系、吴越民系、湖湘民系、江右民系、广府民系、闽海民系和客家民系，十六个民系则是将进一步北方民系又拆 分成九个民系，分别是东北民系、燕幽民系、冀鲁民系、胶辽民系、中原 民系、关中民系、兰银民系、湖广民系和江淮民系。 而在广东省内，一般认为有三大民系，分别是广府民系、客家民系和 潮汕民系，海陆丰人一般会根据其使用语言分别列入潮汕民系和客家民系，而湛茂地区也会根据使用语言分入广府民系和福佬民系。 广府民系和客家民系的定义较少有分歧，但关于潮汕民系和福佬民系，学术界并无统一说法，有学者认为潮汕民系也是闽民系的分支，理由是大 部分潮州人的祖先一般是经由福建迁移至粤东地区定居，而且潮州话和闽 南话很是接近。 但这一观点其实是存疑的，首先是认同感，潮州人很少认同自己是福 建人，但一般会认同自己是广东人，强硬将潮州人分入闽民系并不妥当， 其次是风俗，潮州人和福建人的差异其实并不小，如果仅凭妈祖信仰是不 足以归入同类项的。实际上，潮州人的说法还是基于潮州话作为前提来划 分的，也就是说，潮汕四市包括潮州、汕头、揭阳和汕尾讲潮州话的人群 是潮汕民系，而四市讲客家话的人群仍然属于客家民系，潮汕以外的地方
比如国内的广州、深圳、香港、澳门、台湾等地，以及东南亚、北美、澳洲等国外地区，只要是讲潮州话的人群也会被认为是潮州人。 至于湛茂地区讲雷州话的人群，也有人认为属于闽民系，但闽民系的说法以地域命名，本身就存疑，六甲番人认为更合适的说法应该是古河洛民系。 只说三大民系，按祖先来到广东的时间先后排序，分别是广府人、潮州人、客家人，最早来到岭南的广府人是赵佗所带领的秦军，而第一批潮州汉人是五胡乱华时的中原人，而客家人的最早祖先则是在安史之乱后迁移至此。 当然，需要说明的是，在两千多年里，不断有汉人由北南下广东，很多后来者客迁来此后，也学会了当地方言，进而融入当地族群，成为新的广府人、潮州人和客家人，这些人群的到来时间就不再拿来讨论了。
客家方言
客家方言 目录[隐藏] 简介及别名 通行地域 分区 客家话主要特点是 [编辑本段] 简介及别名 一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言又称客方言，客话，客家话，属于汉语七大言之一。 [编辑本段] 通行地域 从分布上看，主要在福建、广东、江西、广西、湖南、台湾、四川、海南、浙江等9个省区，海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。具体说，国内主要分布：福建--闽西地区的长汀县，连城，上杭等８个县；广东梅州，惠州，蕉岭等１６县市，加上河源的五县一区；江西南部宁都,瑞金，兴国等１４县市。此外，非纯客县，如福建南靖，平和，绍安，龙岩；广东潮州，海丰，韶关，东莞；江西铜鼓，广昌，永丰等不少县市的许多地区也讲客家话。此外，台湾海南四川湖南广西浙江等不同程度地分布着客家话。 [编辑本段] 分区 依据内部的差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽西客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。进一步，可以分为如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片，粤中片, 惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓片。 [编辑本段] 客家话主要特点是 语音上：多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，如，"别，步，抱"多读作[p']，"地，大，弟"读作[ t'-]，"在，字，坐"读作[ ts'－],"旧，舅"读为[ k'－]。古非敷奉声母部分字今读作，而客话读重唇音，如"斧，分，放，腹"
念[p-]，"孵，讣"读[p'-],"扶,肥, 饭"也念[p']。古晓匣母合口字，客家话中多读[f]声母或[v-]，如火，花念[f-],"话黄换"念[v-]。古是晓组声母（如"基，欺，希"的声母），在细音前不腭化，仍保留舌根及喉音[k k' h]的读法；大部分地区没有撮口呼韵母，撮口呼韵母混入齐齿呼韵母；古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着；声调上，多数地区是６个声调，少数地区有５个或７个声调。闽西长汀话，连城，清流都没有入声，剩下平声分阴阳，去声分阴阳，上声自成调共５个调。粤东客话平声入声分阴阳，上去不分阴阳。闽西客家话的永定话，上杭话保留阴入阳入两个声调。在词汇语法方面，最明显的是保留了不少古汉语词语。如"禾（稻子），食（吃），索（绳子），面（脸）"。还有一些具有本方言特色的词，如"目珠(眼睛)目汁（眼泪）"等。在语法上,常用一些如"老, 公，子，哩，头"等前缀、后缀；用一些特定的助词或词语（如"黎，咧"等）表示动作时态；通过变化指示代词和声调变化区分近指和远指等等。
广东概况
广东概况 五年级一班 广东省，简称“粤”，省会广州，辖21个省辖市，其中副省级城市2个（广州、深圳），地级市19个。广东是中国大陆南端沿海的一个省份，位于南岭以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西和福建接壤，与海南隔海相望。它是一个以汉族为主体的省份，全国56个民族在该省均有分布。广东在语言风俗、历史文化等方面都有着独特的一面，内部有三大民系，与中国北方地区有很大的不同。广东GDP值已超越台湾，成为中国经济最发达、文化最开放的省份。 1949年10月14日，广州解放；10月28日，广州市人民政府成立；11月6日，广东省人民政府正式成立。全省共设珠江、东江、西江、北江、粤中、南路、兴梅、潮汕琼崖等9专区，共辖7市98县，广州市为中央直辖市。1952年，广东省和广州市由中南行政委员会领导，将北海市及钦州专区划归广西，广西的怀集县划入广东。1954年，广东省改由中央直接领导，原由中央直辖的广州市划归广东省管辖。此后，市、专区、县几乎年年都有调整。1979年，原属惠阳地区的宝安县改设深圳市，原属佛山地区的珠海县改设珠海市，均由省直辖。广东省直辖广州、海口、汕头、湛江、茂名、佛山、江门、深圳、珠海、韶关等10市分设韶关、惠
阳、梅县、汕头、佛山湛江、肇庆等7地区和海南行政区及海南黎族、苗族自治州，共辖14市、9县、3自治县。1981年，设立西沙、南沙、中沙群岛办事处，由海南行政区直接领导。1983年以后，开始实行市管县、乡镇管村的新体制。1988年，中央政府将海南行政区从广东省划出，另设海南省；同年，广东开始取消地区设臵，另设18个地级市（后增加到21个地级市），全面实行地级市管县体制，以及乡镇管村体制，一直沿用至今。
客家人的丧葬习俗
客家人的丧葬习俗 客家人是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一,近现代以来,大量学者对客家文化与习俗进行了一系列深入而广泛的研究,客家丧葬习俗则研究得较少,此文则尝试对客家丧葬习俗作一较全面的表述以增进世人对客家文化的了解。日常生活中,客家人是非常讲究礼仪的,丧葬礼仪则历来为客家人所重视,程序繁多,场面浩大,客家人往往在生前就准备了棺材,放置在土楼二楼空闲的房间里,或者架在廊道的屋梁上,比起其他礼俗,丧葬之俗来得更为庄严肃穆,客家人对于此,做得十分周到,葬务从厚,礼务从奢,丰其筵席,醉饱灵侧,鼓乐奠别,在客家山区,至今旧俗犹存;客家人的丧葬观念基本上继承了汉族传统,相信灵魂不死,重视福、寿、孝,丧礼讲究排场,特别重视风水;繁缛的葬俗首先来源于灵魂不死的观念,古人认为人活着是灵魂依附于肉体,而死后灵魂与肉体就分开,灵魂是能够独立于肉体之外的,具有超人的力量,会对子孙后代产生护佑的作用,因此把灵魂当作神秘的对象加以信奉。 旧时人们对待死人在归天路上的种种复杂仪式都是以灵魂的虚拟存在为前提的,逝去的人似乎仍然是一个生命需要人们去关爱。客家人的喊惊习俗是这一思想的体现,小孩生病时就要由孩子的母亲及其他中老年妇女烧香烛喊惊,认为小孩生病是因为灵魂离开了孩子的肉体,及时叫回灵魂孩子就平安无事了,古人相信人的灵魂在生前与死后是一脉相承的,人生有现世与来世,由此推断世界也有阳界与阴界,
根据灵魂不死的观念,人死了以后要进入另一个世界就是那个人们称作阴朝地府的地方。 客家人相信因果报应,认为善恶到头终有报、多做善事能够荫子荫孙,今世不好死后也能得到好报,这便也是客家人重视丧葬礼仪的原因之一。客家人的丧葬方式多沿用古中原的传统,以土葬为主,多用棺葬,解放以后随着政府的倡导逐步实行火葬。 另亦有合葬、捡金、做生意、野葬等习俗。因笃信灵魂不灭的观念,旧时客家人对墓穴向来特别重视,一如生人起房,叫“阴宅”,犹重风水,凡筑墓葬必请风水先生选日子、时辰、选墓地、看朝向等。 丧葬礼可以说是客家礼仪中最为繁琐复杂的一种,它的仪式较多,是其它许多礼仪所不及的。同时,这种礼仪也最庄严、隆重的。 客家人的丧葬习俗继承了汉文化传统的许多突出方面,如孝道、宗法制等,都在这种礼仪中体现出来。同时由于长期流迁以及与当地土著的交流与融合,使得客家的丧礼形成了自己民系独有的新的特点,这些特点体现在客家丧葬仪规上显得既温情脉脉,极富人情味,同时也有几分严苛和冷峻,客家丧葬习俗大致分以下几个步骤: 1、送终,客家传统习俗认为凡人年在六十虚岁以上因老、病而死的,都算寿终,称之为“喜寿”,也就是人们通常所说的“白喜事”。对于
广东民系
广府民系 广府民系，又称广府人，是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一，主要分布于广东珠三角、西部，香港，澳门，广西东部、南部及东南亚、欧美、澳洲等地区。以粤语为母语，以南迁中原人为民系认同，以珠玑巷为迁徙象征，有着自己独特文化（岭南文化）广府文化、粤式饮食、语言、风俗和建筑风格的汉族民系。 分布范围 广府民系，又称广府人。是世界上分布范围广泛、影响深远的汉族民系之一，主要分布于广东珠三角、西部，香港，澳门，广西东部、南部及东南亚、欧美、澳洲等地区。以粤语为母语，以南迁中原人为民系认同，以珠玑巷为迁徙象征，有着自己独特文化（岭南文化）、广府文化、粤式饮食、语言、风俗和建筑风格的汉族民系。 广府文化是广府民系的文化。所谓广府民系，即广州府民系，简称广府民系，并非只是指广州，而是通常指的是使用粤语方言地区的汉族族群。按照这一说法，广府人的分布地域相当广大。有学者认为：“广府人是华南汉族的主要族群之一。广府人分布在粤中、粤西南、粤北，以及桂东南一带，人口约有5100万，其中广东约有3800万，广西约有1300万。”（此统计数字应是20世纪90年代初期的数字）[1] 广府文化是中华文明重要一脉——逾两千年岭南文化的本源。作为广府文化发源地、千年商都核心，越秀区人民政府一直致力广泛宣传和强力运作该区的文化、旅游资源[2]。广州是广府文化的核心区域，越秀区是广州建城两千多年来未曾变更的中心城区，是广府文化发源地、千年商都核心[3]。 广府人由于最早受到海外（中国近代最大的开放港口之一广州），尤其是近代西方先进文化思想的影响，得风气之先，加上强悍的民性，冒险、创新的气质，因而反抗性和斗争性也特别强烈，在中国近代史上，精英继出，在推翻封建帝制、建立新中国以及改革开放、发展经济中，有一种“敢为天下人先”的最为宝贵的性格特征。国父孙中山就是杰出的代表！ 该广府庙会、广府文化、广府民系、广府话（粤语）是广东汉族民系的分类，与河北省广府城、广府古城无任何关系。 国内分布编辑 广府人居住在以珠江三角洲为中心的华南地区，包括香港、澳门、广州、佛山、南宁、梧州等大中城市。
广东三大民系概念的界定与文化特征修改
论文题目广东三大民系概念的界定与文化特征学院政法学院 专业思想政治教育 年级2008级 学号 200824021127 学生姓名区航宇 指导教师韩月香 完成时间 2011年 6 月 肇庆学院教务处制
广东三大民系概念的界定与文化特征 区航宇指导教师：韩月香 【摘要】民系，是著名历史学家罗香林先生创立的描述亚文化群体的概念。人们习惯于把广东汉族居民分为广府、客家、潮汕三大民系。本文对三大民系的概念逐一作出界定，并指出广府、客家、潮汕都不是种族概念，而是文化概念，三大民系作为特定族群存在和繁衍的缘由，并不在于自然意义上的血统的纯洁性，而是植根于方言、民俗等方面的文化基础，除此之外，还从方言特征和民性特征两方面着手分别分析了三大民系的文化特征。 【关键词】民系广府客家潮汕 广东，背靠巍峨南岭，南临浩瀚南海，是一个相对独立的地理单元。横亘北部的南岭山地，不仅是一条自然地带分界线，也是一条文化类型分界线。孕育、发生、成长于这条界线以南的自然和人文环境的广东文化或岭南文化，经过两千余年的开发，在土著南越文化的基础上，以中原文化为主体，博采其他民族文化和地域文化之精华，经过长期的整合、融合、创新、升华而成为一个独特的区域文化体系。 广东独特的文化体系塑造的其独特文化个性，引起了人们的研究兴趣，研究成果也不少，例如《说是说非广东人》（叶曙明、广东教育出版社）、《广东人是天下的眼》（王国梁、团结出版社）、《其实你不懂广东人》（雷铎、广东经济出版社）等等，都从不同角度探讨广东岭南文化或广东人的民性。不过人们所谈论或理解的“广东人”指的往往只是以珠三角为核心的广府人，而且人们一般观念上的广东文化标签—粤语、粤剧、茶楼文化、年宵花市等等，其实也是意指广府文化。熟知广东的人都知道，广东人又分为三支，在粤东还分布着与“正宗广东人”的广府人泾渭分明客家人和潮汕人。 广府、客家、潮汕就是所谓的广东三大民系。 广东的民系文化是全国最具特色的民系文化。全国八大民系，广东独占其三，分别是广府、客家和潮汕（闽南民系的分支）三大民系。这些民系与中原和岭南土著有着浓厚的族缘、血缘和文化渊源。在历史的发展长河中，他们创造了独具一格的岭南民俗文化，即广府文化、客家文化和潮汕文化，也塑造了独特的居民个性：广府人以重商、开拓的商业文化著称；客家人以耕山、刻苦、重教的山地文化闻名遐迩；潮汕人则以亲海、冒险的海洋文化为人熟知。时至今日，三大民系仍各自保持其生活习俗、文化意识和性格特征，共同构成了广东文化丰富多彩、千姿百态的风情魅力，并以各自的优势促进岭南文化的继续向前发展。
广府文化
广府文化 求助编辑百科名片 广府文化是广府民系的文化。是以广州为核心、以珠江三角洲为通行范围的粤语文化，它从 属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大。由于广府文化在广东民系文化中的突 出地位，因此，广府文化在各个领域中常被作为粤文化的代称。 查看精彩图册 目录 , 广府文化文化定义 , 广府民系 广府民居 广帮商人 , 文化特色节俗婚嫁 , 饮食风俗 , 民居习俗 , 戏曲音乐 , 美术工艺 , 广府文化节 文化溯源 , 近忧远虑综述 , 现状 , 紧迫
相关资料 , 基地简介 , 研究定位 , 运作原则 , 发展战略 展开 , 广府文化文化定义, 广府民系 广府民居 广帮商人 , 文化特色节俗婚嫁, 饮食风俗 , 民居习俗 , 戏曲音乐 , 美术工艺 , 广府文化节 文化溯源 , 近忧远虑综述 , 现状 , 紧迫 相关资料 , 基地简介 , 研究定位 , 运作原则
, 发展战略 展开 编辑本段广府文化 文化定义 广府文化是指以广州为核心、以珠江三角洲为通行范围的粤语文化，它从属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大。经近年专家、学者考证确认，自公元前106年起，广信作为岭南政治、经济和文化的中心，前后历经300多年，被誉为“岭南古都”，是岭南文化和粤语的最早发祥地。广信，是古代两汉时期的交州首府，位于现今广西梧州、贺州与广东封开一带，即西江与贺江交汇一带。 广府文化在广东民系文化有突出地位 华夏文明，炎黄始创。汉武帝平南越，设立广信，统领南方9郡的交趾剌史部近400年之久，广府民系及广府文化，由此发源、形成并得名，广信(今封开、梧州)亦成为最早的广府首府，岭南古都。而后三国，吴以广信为志，跨今粤桂二省建州，名曰广 州。及至两宋，更以广信为界，以东为广南东路，以西为广南西路，从而形成日后广东、广西之分的格局。 广府民系
河源乡土历史
河源地方史 一．河源客家史 ‘客家古域，万绿河源”己经成为河源的一张名片。河源的客家人，是指原箱为中原地区的中原汉族，从秦汉开始不断南迁。而逐步叠加而顽强地保留中取文化和语言而形成的一个族群，东晋战乱时南迁，开始成为具有 " 特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徒行动中，逐渐形成今天凡有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话 .客家语系是汉民族八大方言之一。指分布于河源市或原籍河源市的客家人，它是客家体系中一个令人骄做的群体。现主要分布于广东省东北部，地处东江上游的河源市，河源市东靠梅州，南接惠州，西连韶关，北邻江西赣州，是1988年经国务院批准成立的地级市。 二、河源古建筑 1.太平古街承载了几代河源人记忆的太平古街始建于清朝，沿街建筑以木骑楼风格为主，局部显露出了西方建筑风格的特征，街道的建筑大多以二至三层高的楼房为主，首层用于经商，二三层用于存货和居住。时至今日，人们依然可以清晰感受到街道的古色古风。 2 .龟峰塔始于南宋绍兴二年（公元1132年），历来被列为“河源八景”之首，又享有“东江第一塔”美誉，为广东省首批公布重点保护文物之一。
3.李焘（tao）故居石狮李屋，始建于明朝嘉举初年，明代建筑风格明显，已有400多年的历史，2006年 12月列为河源市第二批重点文物保护单位. 4.河源博物馆储藏的恐龙蛋是世界最多的。 三、河源古代史 1.春秋战国时称百越之地，属于楚. 2.秦始皇三十三年（公元前214年），策平百越，置南海郡，在东江中上游流城设置龙川县，首任县令是后来统一岭南，被汉高祖封为南越王的赵佗，县治设在现龙川县佗城镇，县域包括现在的河源市、惠州市、汕尾、（部分）以及兴宁、五华、江西省寻邬县等地。 3.河源地区汉朝属南海郡. 四、河源古代名人 1.赵佗 南越王越佗，真定（古越国，今属河北正定人）秦始皇三十年（公元前214年），秦始皇遣任任嚣为主将，越佗为副将，平定百越。置桂林、南海、象郡，任嚣为南海尉（郡的最高长官）南海郡设博罗、龙川、番禺、揭阳四县，以龙川地理重要，故委赵佗为龙川县令-龙川建制自赵佗始。汉高祖十一年（公元前196年），汉湄遣使臣陆贾到番禺抚安，赐给赵佗印。立赵佗为南越王。赵佗是中国历史上第一位统一岭南，统治南粤的人。 2.韦昌明
广东三大民系
广东是一个移民省份。古代为瘴疠之地，而如今却是繁华之域，如果没有几千年几百年来前赴后继的外来移民、南渡衣冠，是不可能有今日的。而移民多自北来，尤以河南，陕西，山西等中原一带为多。几经转折，几经融合，终入粤地。而据入粤之先后、与土著融合之程度，又形成汉之三大民系：广府、客家、潮汕（或福佬）。三大民系各有特色，合为广东之三夺奇葩。 语言：广府说粤语（又称广州话、广东话、白话），客家说客家话（又称新民话、艾话），潮汕说潮州话。 聚居地：广府居珠三角、粤西、粤北；客家居粤东、粤东北、粤北，散居珠三角及粤西；潮汕居粤东四市。 入粤先后：广府》潮汕》客家 与土著融合程度：广府》客家》潮汕 人口：广府》客家潮汕 广府的代表城市为广州；客家代表城市为梅州；潮汕代表城市为潮州。 客家居山，潮汕靠水，广府山水兼居。 广府人善经商，客家多从政，潮汕两者兼之。 广府人会花钱，潮汕人会赚钱，客家人会省钱。 普通话水平：客家》潮汕》广府 饮食口味：广府潮汕好清淡，客家口味浓厚。 戏剧方面：广府有粤剧，潮汕为潮剧，客家为广东汉剧。 重学程度：客家》潮汕》广府 重商程度：潮汕》广府》客家 富裕程度：广府（珠三角）》潮汕》广府（非珠三角）》客家 团结程度：潮汕》客家》广府 男子身高：潮汕》客家》广府 女子相貌：潮汕》客家》广府 女子优秀程度：客家》潮汕》广府 重男轻女程度：潮汕≈客家》广府 大男子主义：客家≈潮汕》广府 超生现象：潮汕》客家》广府 体育：广府潮汕好篮球，客家好足球 海外侨民分布：广府多在欧美，客家潮汕多在东南亚 ■开放务实的广府人 广府文化分布于珠江流域，珠江三角洲是其重要聚居地。广府人是三大民系中最先形成，也最早受到近代西方先进文化思想的影响，因此最具开放性。广府人易于接受外来事物，敢于学习和借鉴西方文明。中国第一个留学生容闳、第一个工程师詹天佑、第一个飞行员冯如即为杰出代表。广府人具有冒险、创新精神，在近代史上极具反抗性和斗争性，在推翻封建帝制、建立新中国的过程中发挥了举足轻重的作用。在当今改革开放的滚滚大潮中，广府人敢为天下先，使珠江三角洲地区经济迅速崛起，成为华南人才汇聚中心。 广府人具有务实精神，政治观念较弱，商品意识却很强，而广州商人在清中期就已闻名全国。商品意识不仅弥漫于民众的日常生活中，而且制约着人们的价值取向和行为目标，这就使得人们过于注重经济上的利益关系，民系的内部凝聚力相对较弱。强烈的商品意识也带来了投机性的负面作用和较为浓厚的宿命观，如广府人开的商店中普遍可见供奉着财神——关公，在珠江三角洲地区也存在迷信命运，敬奉鬼神等不良风气。即使在学术思想上，他们也强调学以致用。 >>>>>
浅谈广府历史文化的发祥地
浅谈广府历史文化的发祥地 潘庆苏 广府文化是近年来广东提出的新课题。本人理解，广府文化是指广府民系在漫长的历史发展过程中形成的具有鲜明地方特色的文化现象。广府民系是广东省起源最早、分布最广、人口最多的民系。广府民系既不是纯土著居民，也不是南迁移民，它是土著居民与外来移民经过千百年碰撞、融合形成的民系。寻根广府民系，溯源广府文化，笔者通过查阅史料记载和近年来大量的考古发现，认为肇庆应该是广府文化发祥地的重点考察地区。 一、广府先民发祥于肇庆封开 从我国考古发现的北京猿人、山顶洞人和广东韶关的马坝人，由于受生产力的限制，无一不是选择离水源较近的洞穴生活的，所以早期的古人类历史学家称之为洞穴人。肇庆封开地处西江、贺江交汇，水源丰富，林木茂盛，喀斯特地貌分布着大量的岩溶洞穴，特别适合古人类繁衍生息。独特的自然环境为广府先民提供了采集、狩猎、渔耕和制造器具的理想栖息地。 从考古发掘记录中，封开已发现古人类洞穴遗址近十处，新石器遗址遗存近百处。封开峒中岩洞穴遗址发掘出两颗人牙化石，经测定年代为距今14.8万年，比韶关的马坝人还要早2万年。这一发现清楚表明，广府先民不是中原南迁，也不是由北江迁移来的，封开峒中岩人与马坝人都是岭南最早的先民；罗沙岩洞穴遗址的文化堆积层，填补了广东乃至岭南地区距今2万年至10万年间史前文化的历史空白，为岭南智人阶段人类的系统演化及旧石器向新石器时期的过渡，提供了重要资料；黄岩洞洞穴遗址堆积层为1至13万年，是岭南旧石器晚期向新石器初期过渡的典型遗存，在第三层中发掘出两个人类颅骨，经鉴定为“晚期智人”，距今1万年左右。 封开考古发掘众多的洞穴遗址和大量新石器遗存，构成了古人类形成、进化的完整的考证资料，印证了远古时期广府先民在西江流域的发源、进化和发展形成广府民系的过程。因此，不少研究岭南文化、广府文化的专家学者都认为——肇庆是广府文化的发祥地之一。 二、广府先民从封开东移南下繁衍生息 由于火的使用和生产力的发展，早在1万年到8000年，广府先民也和其它古人类进化过程一样，从生活环境不便的洞穴走向平原、河套，逐渐放弃了以采集、狩猎为主的高危生活，转向更合理的渔耕生活。1995年封开县城北贺江东岸发掘的勒竹口地嘴遗址，是广东罕见的新石器中期台地遗址，它为研究新石器时期岭南先民从洞穴走向江河大地繁衍、发展提供了重要而典型的研究资料。在第三次全国文物普查中，封开又在西江河岸发现水口遗址，出土了大量石器工具和生活器具（碎片），从出土的器物中初步认定为新石器晚期，就是说，起码在
了解客家方言
了解客家方言 导读：客家方言又称客方言，客话，客家话，属于汉语七大言之一。一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。从分布上看，主要在福建、广东、江西，湖南，台湾，四川等７个省，海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。 具体说，国内主要分布：福建--闽西地区的长汀县，连城，上杭等８个县。 广东梅州，惠州，蕉岭等１６县市。 江西南部宁都,瑞金,兴国等１４县市。 此外，非纯客县，如福建南靖，平和，绍安，龙岩；广东潮州，海丰，韶关，东莞；江西铜鼓，广昌，永丰等不少县市的许多地区也讲客家话。 此外，台湾海南四川湖南等不同程度地分布着客家话。依据内部的差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽西客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。 进一步，可以分为如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片,粤中片,惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓片。 客家话主要特点是： 语音上：多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，如，"别，步，抱"多读作【p'】，"地，大，弟"读作【t'-】，
"在，字，坐"读作【ts'－】,"旧，舅"读为【k'－】。 古非敷奉声母部分字今读作，而客话读重唇音，如"斧，分，放，腹"念【p-】，"孵，讣"读【p'-】,"扶,肥,饭"也念【p'】。 古晓匣母合口字，客家话中多读【f】声母或【v-】，如火，花念【f-】,"话黄换"念【v-】。 古是晓组声母（如"基，欺，希"的声母），在细音前不腭化，仍保留舌根及喉音【kk'h】的读法；大部分地区没有撮口呼韵母，撮口呼韵母混入齐齿呼韵母；古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着。 声调上，多数地区是６个 更多客家方言资料声调，少数地区有５个或７个声调。闽西长汀话，连城，清流都没有入声，剩下平声分阴阳，去声分阴阳，上声自成调共５个调。粤东客话平声入声分阴阳，上去不分阴阳。 闽西客家话的永定话，上杭话保留阴入阳入两个声调。在词汇语法方面，最明显的是保留了不少古汉语词语。如"禾（稻子），食（吃），索（绳子），面（脸）"。还有一些具有本方言特色的词，如"目珠(眼睛)目汁（眼泪）"等。 在语法上,常用一些如"老,公，子，哩，头"等前缀、后缀；用一些特定的助词或词语（如"黎，咧"等）表示动作时态；通过变化指示代词和声调变化区分近指和远指等等。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
岭南文化探究
岭南文化探究 ——中国文化概论论文 讲到岭南，首先要说的是它的地理位置。岭南地区山地、丘陵、台地、平原交错。既有气势磅礴的山峦，也有水网纵横的平原；既有岩溶洞穴，也有川峡险滩；更有海天一色的港湾风光，自然风光可谓婀娜多姿。岭南古为百越之地，是百越族居住的地方。所谓岭南是指五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭（或说揭阳岭）、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。是中国江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江两大流域的分水岭。《晋书·地理志下》将秦代所设立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡”，从而明确了岭南的区域范围。 从地域上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮汕文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。 广府文化是指以广州为核心、以珠江三角洲为通行范围的粤语文化，它从属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大。经近年专家、学者考证确认，自公元前106年起，广信作为岭南政治、经济和文化的中心，前后历经300多年，被誉为“岭南古都”，是岭南文化和粤语的最早发祥地。广信，是古代两汉时期的交州首府，位于现今广西梧州、贺州与广东封开一带，即西江与贺江交汇一带。其别具特色的文化内容和文化风貌影响着广东的社会历史发展。由于广府文化在广东民系文化中的突出地位，因此，广府文化在各个领域中常被作为粤文化的代称。如广州话称为“粤语”，广州方言歌统称为“粤讴”；广州戏剧音乐分别称为“粤剧”、“粤曲”、“广东音乐”；广东饮食文化体系中虽有广州菜、潮州菜、东江菜之分，但“粤菜”常用以指广州菜；广州工艺品的重要品类被称为“粤绣”、“广彩”、“广雕”等。广府人务实，不尚空谈，勇于创新，近年来成为引领潮流的先锋。广府文化经过时间的集聚与沉淀，具有强大的影响力和凝聚力，推动了经济的发展和区域的发展，促进科技的进步与发展。 潮汕文化是潮州文化的别称，正统的说法应为“潮州文化”，因为在千年的历史中，现在的汕头市、潮州市、揭阳市都为潮州府所管辖，而文化正是在这个历史区间里形成的，也是海内外潮人的共识。潮汕文化的说法是近几年才开始流行的。具体来说它是潮州民系的文化。中国有许多民系，其中如潮州民系、客家民系、广肇民系、闽南民系等。潮人民系颇为著名，其最显著的特征是操潮汕方言。因此，潮汕文化是潮州方言的潮汕民系的文化，是包括海内约1000万潮人和海外约1000万潮汕人共同创造、传承和发展的群体文化。潮汕文化的内容十分丰富，至少包括下列16个方面：（1）潮汕方言2）潮汕民间文学（3）潮剧（4）潮汕音乐（5）潮汕工艺美术（6）潮汕地区民间艺术（7）潮汕地区民居（8）潮汕地区民俗（9）潮汕名贤（10）潮汕农艺（11）潮汕商业文化（12）潮汕饮食文化（13）潮汕宗教文化（14）潮汕侨批文化（15）潮汕慈善文化（16）潮汕地区旅游文化。概括说来，潮汕文化具有民间性、兼容性、精细性、开拓性等特点。中唐时韩愈贬放潮州，对潮州历史文化的发展产生了深远影响。潮州是目前为数不多的历史文化名城之一。由多元文化聚合起来的潮汕文化处于不同文化圈的边缘，无论是自
广东分广府、客家、福佬三大民系，你认为哪一个民系的影响力最大？
广东分广府、客家、福佬三大民系，你认为哪一个民系的影响 力最大？ 粤先生家里住着广府，客家，潮汕，这汉民族'三巨头'(罗斯福、丘吉尔和斯大林)在家里和谐相处，创造出了丰富多彩的岭南文化，同时也丰富了中华文化 隋隆民系 隋隆民系，以珠江三角洲为中心分布于广东、香港、澳门、广西、海南及国外北美洲、英国、北欧、澳洲、新西兰、东南亚等地区，以粤语为母语
隋隆人根源于秦朝遗民 秦末，中原战乱四起，河北人赵佗宣布独立，建立南越国，后亡于汉武帝。广府人的祖先远不止这些秦朝官兵，之后漫长的两千多年，每一次中原燃起烽火，都有大批汉人南徙，其中一部分越过江西大余梅关，来到粤北南雄的珠矶巷，休整之后顺北江南下来到珠江三角洲。广府人大都声称自己来自南雄珠矶巷，缘由正在于此，广府人中有不少是来自江西的 主要分为广府民系、高裔民系、潭溪民系、岽岸民系和粘米民系 广府民系包括围头，地域东起花都番禺、北抵清新怀集、西洎罗定封开、南达香港澳门 高裔民系涉及阳江、茂名、湛江三市，属于粤语系统，与广府方言可以沟通，但因地域文化有异所以单列 潭溪民系包括江门市、珠海市，又称四邑民系，四邑话具有闽粤客和少数南越语特点，在海外粤语中仅次于广府话 岽岸民系包括从化增城东莞等区市，方言基本无法与广州音进行沟通 粘米民系祖先来自东莞，分布在惠汕，粘米话是粤方言一支演变出来的，兼具粤闽客特点又自成一系的混合型方言
循衡民系 循衡民系是客家人在广东的分支，客家是中国广东、福建、江西、台湾等省本地居民的重要组成部分，作为中国古代历史上南迁汉族移民群体中的一类，是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系之一 在中国历史上，北方中原地区的人民，因为战争和政治原因，曾经有过几次大规模的南迁行动，尤其是南宋，因为金的军事打击，而退守到淮河大散关以南地区，大批中原世族和民众，带着对昔日荣耀的无比眷恋，纷纷离开家园，从中原向南大举迁移，南迁到福建，广东，广西等地区，这些客居异乡的人群，保持原来的方言，生活习惯与礼俗，还保留着中原地区的生活传统，因此被称为客家人客家人是一个跨省民系，除官话外省份最多，而且有客家话的省份几乎都有官话。主要分布在闽西、赣南、粤东北，皆是海拔500—
粤语的起源
粤语的起源 粤语的起源 粤语(粤语拼音：jyut6 jyu5；Cantonese)，又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话，是一种汉藏语系汉语族的声调语言，中国七大方言之一，也是汉族广府民系的母语。 粤语发源于古代中原雅言，具有完整的九声六调，较完美地保留古汉语特征。粤语以珠江三角洲为分布中心，在中国的广东、广西、海南、香港、澳门、北美洲、英国、欧洲和澳洲、纽西兰、圣诞岛以及东南亚的新加坡、印度尼西亚、马来西亚、越南等华人社区中广泛使用。在粤语核心地区广东省近8000万本地人口中，粤语使用者近4000万，全世界使用粤语人数约7000万。 起源 粤语名称来源于中国古代岭南地区的“南越国”(《汉书》作“南粤国”)，是一个泛称。民间亦称“白话”、“广东话”等，在美洲华埠则被称为“唐话”。而“广府话”、“省城话”这两个俗称则专门指旧广州府地区(今广州及周边南番顺地区)、香港、澳门、梧州、贺州地区的粤语，范围比“白话”概念小，一般称为“广东话”。 古代“越”和“粤”是通假字，指华南百越地区。明清近古以来两个字的'含义开始有所区别，前者多用于江浙吴语地区，后者多用于岭南两广，长期作为岭南地区的统称。历史上两广别称“两粤”，广东为“粤东”，广西为“粤西”。直至民国时期，“粤”才逐渐收窄范围被用作广东省的简称。因此，在不同的历史时期，“粤”有广义(岭南)和狭义(仅指广东省)之分。“粤东”“粤西”在不同历史时期其指代范围也截然不同。粤语的起源和发展成熟年代远在宋代的两广(两粤)初分之前。所以在历史文化层面上看，“粤语”事实上是广义上的“岭南语”(岭南地区语言)，而非特指“广东话”。就像英语一样，不是特指英国。粤语英文作Cantonese、日文写成広东语，即一般人俗称为“广东话”。 自古以来两广山水相连，人文相通，两广地区是不分的。直到宋
潮汕人经商技巧
20XX年潮汕人经商技巧 潮汕人，原称“潮州人”，他们迁徙自中原，繁衍于潮汕，成名于海外，是广东三大汉族民系之一，潮汕人遍布世界各地，故人们常道“有潮水的地方就有潮州人”。他们敢于闯荡、善于经商，在各大领域尤其是商界成就显著。故早在上世纪初便被誉为“东方犹太人”。下面一起看下潮汕人经商技巧 经商技巧：店库合一 破店经营的聚集人气的技巧许多潮汕人开的大的店面都是店面与仓库连在一起的，表面上看起来很杂乱，哪儿都堆满了商品，有时都难以落脚，其实店堂大量存货并不会影响形象，反而往往会促进销售。有意把货堆在店内，让顾客觉得虽然拥挤，但是很热闹，而且产品离得近就看得清，找人咨询也很方便，并造成货源充足的感觉。这就往往会造成店铺商品与人气都很旺盛的感觉。 如果你在深圳发现有小的店铺三面墙都打通，人可以方便的从四面八方进入店里，而且水果摊大面积的延伸出小店很多米远，那肯定是潮州人开的店，他们往往会懂得充分利用与拓展空间，而决不局限于小店的空间。 经商技巧：薄利多销，平价出货的技巧 潮汕人经商的传统就是薄利多销，并且将这一简单技巧发挥到极致。潮汕人只要有一点点利润必将货出手，他们比较看重现金流，用他们的方言说就是“百赊不如五十现”。不象其他地方的人一定要规定自己能赚一定
的利润差价才肯出货。 卖电器的北京国美让人以为是北京人开的店，其实在背后操纵的是一个初中没有毕业18岁就在北京开店的汕头人黄光裕。在零售界须高看一眼的国美，其实是潮汕人将薄利多销的开店技巧发挥到极致的结果。他开始开店发家时利用的其中一个技巧就是平价出货，即国美的电器从厂家进货价是多少，就以多少价出货，一分钱都不加价。但潮汕人做生意从来是不亏本的。虽然国美卖电器不赚钱，但赚了人气。 他靠人气赚钱，靠卖小配件，像电池，天线，耳机，磁带，机柜什么的利润赚钱，因为顾客一般不太计较这些产品的价格，又是急用，大多愿意一起买。这些小电器的利润都比较高，量一大利润也就很可观了。典型的“卖给你的灯，让你买我的油”策略。另外因为卖的量可观，家电厂家给国美打广告，国美免费赚了广告费，最重要的是厂家有年底销量返点，还是因为量很大，返利也就很可观。 经商技巧：低于进货价出货的技巧 我在做保健品深圳公司经理时，常与潮汕人开的批发兼零售店打交道，发现这些潮汕商人经常低于我给他的进货价出货，即我给他们的口服液的价格是21元一盒，他们往往20元甚至更低就卖去了，不是一次两次，而且不是一个两个潮州老板。经过一段时间的观察，我很快知道了他们的“伎俩” 后来好事者的我还同时在学院派的“中国mba网站”及营销实战派的“中国营销传播网”发了一个帖子，“考考大家：如果一个商家从厂家进货价为20元，它却已19元出货，而且他还能赚钱，你知道其中背后的原因