文化名人系列之十一------陈寅恪
史学大师陈寅恪--人生五痛伴终生
史学大师陈寅恪--人生五痛伴终生一代史学大师陈寅恪逝世，终年79岁。
陈寅恪生活在多灾多难的乱世，身体屡遭病厄，心灵极富敏感，他的痛苦和忧伤几乎超过了他的承受力的极限，他以自己独特的方式挣扎着，抗争着，居然活够近八十岁高寿，真可说是人间奇迹。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
亲友伤逝之痛陈寅恪的祖父陈宝箴，历任湖北按察使、直隶布政使、湖南巡抚，其为人足智多谋，且有实干能力。
曾国藩以两江总督驻安庆时，待陈宝箴为上宾，视之为“海内奇士”，赠联给这位青年后辈，下联为“半杯旨酒待君温”，足见其看重之意。
陈宝箴一生做过两件大事：为席宝田建策，生擒太平天国幼主洪天贵福和大臣洪仁玕，这是第一件，是福;赞成维新变法，荐举刘光第、杨锐辅佐新政，并在湖南巡抚任上励精图治，开学堂，办报纸，兴实业，勇为天下先，百日维新失败后，他坐滥保匪人罪，被革职，永不叙用，退居南昌西山，两年后即郁郁而终，这是第二件，是祸。
祖父陈宝箴去世时，陈寅恪十一岁，对人生无常尚只有肤表的认识。
陈寅恪的父亲陈三立，字伯严，号散原，其人饶有诗才，在清末诗坛是首屈一指的名家。
陈三立进士及第后，不乐做官，随侍其父陈宝箴，于政务多有谋划，多有襄助。
六君子被斫头，陈宝箴遭严谴，陈三立对政局极感灰心绝望，他自号“神州袖手人”，从此远离政治漩涡，致力于开办新式学堂，但其爱国的心火并未熄灭。
1932年，日寇占领上海闸北，十九路军奋起抵抗，陈三立从报纸上得悉战况不利，愀然而有深忧，梦中狂呼杀日本人，全家都被惊醒。
及至1937年7月7日，卢沟桥事变发生，“倭陷北平，欲招致先生，游说百端皆不许。
诇者日伺其门，先生怒，呼佣媪操帚逐之”(汪东《义宁陈伯严丈挽诗序》)。
陈三立因此忧愤成疾，他拒不服药，拒不进食，五天后便溘然弃世。
父亲死时，陈寅恪四十八岁，国恨家仇，燃眉灼睫，人间悲苦，味道转浓。
陈寅恪的长兄陈衡恪，字师曾，画坛一代大家，山民齐白石蛰居京师多年，寂寂无名，润格甚低，多赖陈衡恪逢人说项，为之广为延誉，且携齐白石多幅国画赴日本展销，引起轰动，卖出天价。
国学大师陈寅恪简介
国学大师陈寅恪简介陈寅恪，是中国著名的国学大师，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。
..接下来是店铺为大家推荐的国学大师陈寅恪，欢迎阅读，希望大家喜欢!国学大师陈寅恪简介陈寅恪(1890—1969)，义宁(今修水县)人。
清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。
夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，两人志同道合，1928年在上海结婚。
陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。
光绪二十八年(1902)，陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。
1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。
1910年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。
第一次世界大战爆发，1914年回国。
1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。
1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。
文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。
1925年，陈寅恪回国。
这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其”基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。
聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。
当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。
梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。
”他们都曾极力向校方举荐他。
1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。
他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。
陈寅恪300字文章
陈寅恪300字文章
摘要：
1.陈寅恪简介
2.陈寅恪的学术成就
3.陈寅恪的史学思想
4.陈寅恪的影响和评价
正文：
陈寅恪（1890-1969），字仲舒，号后庭，广东番禺人，是我国近现代著名的历史学家、哲学家、教育家。
他一生致力于历史研究，提出了“以史为鉴，可知兴替”的著名观点，被誉为“二十世纪中国史学的奠基人”。
陈寅恪的学术成就丰硕，他在魏晋南北朝史、唐代史、明清史等领域均有深入研究，并发表了《唐代政治史述论稿》、《国史纲要》等重要著作。
他还精通多种外语，对中西文化有着深刻的理解，提倡“独立精神，自由思想”的学术风气。
陈寅恪的史学思想独具特色，他主张历史研究应以史料为基础，注重实证，反对空谈。
他认为，历史研究不仅要揭示历史事实，还要探求历史规律，以指导现实生活。
他强调，历史学者应具备严谨的学风和崇高的道德品质，才能完成历史使命。
陈寅恪的影响和评价深远。
他一生培养了众多优秀学子，如周一良、田余庆、张岱年等，被誉为“教授的教授”。
他的史学思想对我国史学研究产生了深远的影响，推动了我国史学的发展。
他提倡的“独立精神，自由思想”也成为
学术界的一面旗帜。
陈寅恪一生追求真理，坚定信仰，矢志不渝。
他在艰苦的环境中坚守学术阵地，展现了崇高的学术精神。
前辈史学四大家陈寅恪简介
前辈史学四大家陈寅恪简介人物档案姓名：陈寅恪国家：中国祖籍：江西修水民族：汉族出生地：湖南长沙出生时间：1890年去世时间：1969年职业：历史学家，古典文学家，语言学家毕业院校：复旦大学、柏林大学、哈佛大学主要成就：国学大师，百年清华四大哲人，前辈史学四大家陈寅恪是中国现代最负盛名的学者，集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人为一生，在现代文学研究领域地位很高，有《唐代政治史述论稿》、《隋唐制度渊源略论稿》、《寒柳堂记梦》、《元白诗笺证稿》等存世，另外还有很受时人欢迎的《柳如是别传》也是陈寅恪所作。
光绪十六年，陈寅恪在湖南长沙出生，因为祖母黄氏在他出生的时候正值寅年，因此为他取名寅恪。
陈寅恪幼时在家塾启蒙，从此开始学习四书五经，同时也接触到算学和地理等方面的知识。
一直到光绪二十六年，陈寅恪十岁的时候，因为祖父陈宝箴去世，于是随父举家迁往金陵定居。
父亲陈三立在家中开办思益学堂，请来国学大师王博沆、周大烈等人前来教学。
学堂采用现代化教育，涉及知识层面包括四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程。
有这样的家学渊源，陈寅恪可以说自幼就接受了极好的国学教育，同时也开眼西方，对东西方文化都有自己独到的见解。
光绪二十八年，陈寅恪留学日本，在日本巢鸭弘文学院就读，三年后辍学归国入上海复旦公学就读。
五年后，也就是宣统二年，陈寅恪又自费到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读，一直到第一次世界大战爆发才归国。
民国七年，又再次自费到哈佛大学游学，在学校教授梵文和巴利文，一直到民国十四年才归国。
在这将近七年的时间中，陈寅恪学习各方知识和文字文化，对各民族文化都有了很深的理解。
纵观陈寅恪的学历，可以说是牛气冲天，他能有日后的成就，与其孜孜不倦的求学有很大的关系。
他本身就具备深厚的国学基础，又加之大量吸取西方文化，所以对东西方文化的理解很高，为国内外学者所重。
归国之后，陈寅恪到已经改制的清华大学任国学道士，成为清华四大国学大师之一。
国学大师陈寅恪生平简介
国学大师陈寅恪生平简介陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家、语言学家、诗人。
当之无愧的国学大师。
下面是店铺为你搜集国学大师陈寅恪生平简介，希望对你有帮助!国学大师陈寅恪生平简介陈寅恪先生，是中国现代文学最富盛名的学者之一，集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人等多个文学身份于一身，更有知名学者赞誉其学问，近三百年来仅其一人，可见才学博古通今，实为集大成者。
1925年，清华国学研究院的成立创造了近现代中国学术研究之路上里程碑似的影响，研究院秉持着以现代科学的方法整理国故，培养国学人才为宗旨，大胆引用西学来建设中国的文化。
国学研究院成立之初，聘请了四大导师，第一位是在研究殷商史上著有成效的王国维，第二位是戊戌变法的领导人梁启超，第三位是从哈佛大学毕业远渡重洋归来的语言学家赵元任，而这最晚到任的第四位导师就是陈寅恪。
虽然当时陈寅恪先生的学术名声并不及前三位导师的名满天下，但他的才学很快令其在清华园里名声大噪。
一位兼顾幽默与博学的老师必定深受学生的喜爱，陈寅恪便将如此魅力展现的淋漓尽致，在清华园的讲堂上，陈寅恪如此称呼他的学生，“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”，此话怎讲呢，因为当时四位导师中梁启超是冠有南海圣人之称的康有为的弟子，王国维则在晚清末期担任了末代皇帝溥仪的读书先生，故而如今清华园里的学子不正是与康有为有师徒关系，与晚清皇帝有同窗之名了吗?陈寅恪的课堂在风趣幽默之余，他的广博学识也令学生醉心其中，甚至连清华的教授也来旁听他的课，众人皆称其为“活字典”。
后人对陈寅恪的评价陈寅恪对于中国隋唐历史的贡献是难以泯灭的，他在几乎没有参考书籍的情况下，通过切身实地的考察，撰述了两部举世名作《隋唐制度渊源略论稿》以及《唐代政治史述论稿》。
陈寅恪开创了属于他的研究典范，在中古研究学中，注意到了对文化种族的关注与家族的关注，克服了众多研究学者绕不开的课题。
《中国剑桥史》在国际汉学界具有深刻的影响，书中对陈寅恪的介绍表现了超乎寻常的褒奖，“中国史学家陈寅恪对解释这一时期政治和制度史的贡献是突出的，他所提出的关于唐代政治制度的观点远比以往发表的任何观点实际与严谨，令人不得不信服。
陈寅恪中国近代史学的奠基人
陈寅恪中国近代史学的奠基人陈寅恪：中国近代史学的奠基人中国近代史学的发展离不开一批具有深远影响力的学者，他们的研究成果为后人提供了宝贵的思想资源和学术借鉴。
在这其中，陈寅恪被誉为中国近代史学的奠基人，他的学术成就和思想观点为中国近代史学的繁荣做出了重要贡献。
陈寅恪（1890年-1969年），字至堪，浙江绍兴人。
他曾先后就读于南京高等师范学校和北京大学，后赴英国留学，并获得牛津大学历史系博士学位。
他的学术生涯承先启后，继徐中舒、梁启超等人开创的近代史研究传统，立足于中国传统文化，融合西方历史研究方法，形成独特的学术风貌。
陈寅恪的研究领域主要集中在中国晚清史、近代史及文化史。
他的第一部重要著作是《西学东渐初探》，该书以融合中国古代文化与西方近代思想为特点，对于中国近代史学具有重要启示意义。
随后，他又相继发表了一系列批判性论文，如《说闽学堂与二十年学改》、《康有为传略》等，对晚清政治、教育、文化等方面的问题进行了深入分析和评价。
在陈寅恪的学术著作中，最为广为人知和讨论的要数《新学伪证与反省》。
该书是陈寅恪研究论争的集大成之作，他在书中对日本学者梅原猛的“新学伪证”进行了驳斥和批判。
此书的出版引起了学术界的广泛争议，陈寅恪凭借对历史见解和学术论证的深刻透彻，被广泛认可并积极响应。
陈寅恪的学术观点以“史学应为兴学之术”的思想为核心，他认为史学的研究应以启发社会为目的，通过对历史事件和人物的分析，来提供对现实问题的有益启示。
他主张以人为本，注重个体、性格和环境对于历史发展的影响，强调历史的多元性和相对性。
他还提出了“有史可读”的观点，认为历史应当通过史学家的解读和理解来进行再创造，以便更好地为人们所理解和遗忘。
除了其学术研究，在陈寅恪的思想观点中也透露出他对文化传承和民族复兴的关切。
他主张重视传统文化的发扬和创新，在西学东渐的背景下，致力于中国传统文化的继承和发展。
他提倡在学术研究中加强对传统文化的研究和理解，通过对中国晚清社会的研究，强调中国传统文化的创新性和适应性。
【国学大师陈寅恪的介绍及人物评价】陈寅恪国学大师
【国学大师陈寅恪的介绍及人物评价】陈寅恪国学大师国学大师陈寅恪的介绍及人物评价国学大师陈寅恪的介绍及人物评价国学大师陈寅恪简介陈寅恪(1890.7.3-1969.10.7)，字鹤寿，江西修水人。
中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。
祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。
夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。
因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
国学大师陈寅恪人物评价著名历史学家傅斯年：陈先生的学问，近三百年来一人而已。
中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。
国学大师吴宓：合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。
寅恪虽系吾友而实吾师。
著名史学家严耕望：论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。
中国古代文学专家，复旦大学资深教授蒋天枢：天桑下三宿，佛徒所戒，此固人人知之，而宓读襄楷传乃知楷之言天象实指人事，盖当时滥刑多杀，士气郁湮，故致天变，襄楷等非方士，乃直谏之忠臣耳。
要须久久诵读方可尽寅恪诗中之意。
寅恪细述其对柳如是研究之大纲。
柳之爱陈子龙及其嫁牧翁，始终不离其民族气节之立场、光复故物之活动。
不仅其才高学博，足以压倒时辈也。
总之，寅恪之研究“红妆”之身世与著作，盖藉以察出当时政治(夷夏)道德(气节)之真实情况，盖有深意存焉。
绝非消闲风趣之行动也。
陈寅恪个人简历
陈寅恪个人简历陈寅恪是中国现代史研究领域的重要学者，也是一位杰出的文化人物。
他在学术界和教育界都有着卓越的成就，并为中国的文化传承和思想解放做出了重要贡献。
陈寅恪于1890年生于中国福建的一个书香门第之家。
他自小聪明过人，天资聪慧，对学问充满了热爱与渴望。
在他的家庭教育下，陈寅恪接受了良好的教育，养成了良好的学习习惯和优秀的品格。
1909年，陈寅恪进入北京的求是书院就读，成为了李大钊的学生。
求是书院是一所融合西方文化与中国传统的优秀教育机构，对陈寅恪的学术发展产生了深远的影响。
1913年，陈寅恪考入北京大学文科系，师从王国维先生。
他在研究中国文化的过程中，深受王国维的“文以载道”的思想影响。
这个思想告诉他文化的真谛在于传承，而不仅仅是个人的自我追求。
在对中国文化和传统的研究中，陈寅恪开始了他的古文字学研究，特别是对甲骨学的探索。
他深入研究甲骨文中的文字及其意义，为中国古代文字学的研究做出了巨大贡献。
1923年，陈寅恪赴美留学，进入芝加哥大学攻读哲学博士学位。
他在美国期间，广泛阅读西方文化和哲学作品，深入研究西方学术思想。
他思考着中国文化现代化的问题，试图找到中国传统文化与现代社会的和谐共生之道。
1927年，陈寅恪回国后，进入北京大学任教。
作为一位杰出的教授和学者，他在教育界有着很高的声誉。
他潜心于研究中国古代文化，特别是儒家思想的演变与现代意义。
他在不同的学术领域有着丰富的研究成果，如《先秦诸子及其关系》和《论文学的中国化》等，这些作品为后人提供了宝贵的研究资料。
陈寅恪在教授和学术研究之外，也积极参与社会活动。
他关心中国的社会发展和文化进步，为推动中国的现代化进程做出了自己的贡献。
他坚信中国文化的传统价值和现代思想的融合能够为中国带来新的未来。
然而，陈寅恪的学术研究和公共言论逐渐引起了当时政治局势的敏感。
在文化大革命期间，他被迫辞去教职，遭受各种政治迫害。
这段黑暗的岁月使他深深感受到了痛苦和孤独。
近代史人物介绍——陈寅恪
陈寅恪
陈寅恪这个名字，对大多数人来说都 很陌生，对他的些许了解，大都来自 于
那本《陈寅恪的最后二十年》。从这本
多年前的传记里我们了解到，世界上竟 前无古人后无来者，但他们又是如此的
然还有这样一种人，他们的学问之高深， 性 情，纯真得不问世事，倔强得像个孩
自由之思想 独立之精神
陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作，将 乾嘉学派与西方“历史演进法”相结合发展了中 国的历史考据学；对佛学、音韵学、蒙古源流、 李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课 题的研究，均有重要发现。著有《隋唐制度渊源 略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺 证稿》、《金明馆丛稿》、《柳如是别传》、 《寒柳堂记梦》等。
国家、民族这些概念，都显得那么微不足道，而唯有那些伟大
的人格，可以历经千万年而不朽。
。直可谓千种矛盾、万种
情思，胥可于先生一身见之。——卞僧慧
人物轶事
“四不讲”
陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、
校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲
过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过
的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只
讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云
集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北
大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。
夫妻情深
陈寅恪摔断股骨之后，长年卧床，唐筼又竭尽全力护理 丈夫。在频繁的政治运动中，陈寅恪所有的“声明”、“抗 议书”，乃至“交代材料”全出自唐筼的手笔，陈寅恪内心 的痛苦、忧愤，应该说唐筼感受得最深切，也最剜心透骨。
想条理。陈寅恪的解释文章一经发表，这场“风波”即告平息，可见陈公名
陈寅恪个人简历
陈寅恪个人简历陈寅恪（1890-1969），是中国现代史学家、教育家和文化名人。
他的学术成就和独特的思想观点使他成为二十世纪中国学术界的重要人物之一。
本文将介绍陈寅恪的个人简历，以展示他丰富多彩的学术生涯和深远影响。
陈寅恪出生于1890年，原籍安徽安庆。
1910年，他考入上海圣约翰大学（后改为圣约翰大学）文科，开始他的大学生涯。
在大学期间，他的学术兴趣逐渐转向历史和文化研究。
1914年，陈寅恪获得学士学位，并决定继续深造。
1916年，他赴美留学，进入康奈尔大学攻读历史专业。
在康奈尔大学期间，他广泛接触了西方学术思想，尤其是史学和哲学。
这段时间对他的学术思路产生了深远的影响，从而奠定了他在中国史学界的地位。
1920年，陈寅恪回国后进入北京大学任教，并逐渐在中国学术界崭露头角。
他的研究领域主要集中在中国古代思想史和文化史上。
他对中国传统文化的研究融汇了对古籍的深入研读和西方历史学派的批判思考，形成了独特而具有影响力的观点。
陈寅恪的学术研究重点是对中国文化传统的解读。
他提出“两个世界”的观点，指出中国历史上存在着两个不同的文化世界，即官方的正统文化和民间的异端文化。
他认为正是这种文化的对立和互补，构成了中国文化的独特性和多样性。
此外，陈寅恪还对古代文化名人进行了深入的研究。
他的著作《王阳明传》详细介绍了明代思想家王阳明的生平和思想。
这本书揭示了王阳明的心学哲学对中国传统文化产生的重要影响，引起了广泛的重视和讨论。
不仅如此，陈寅恪还关注着中国历史与现实的联系。
他在著作《资治通鉴的十思想》中详细分析了历代帝王政治理念的演变，深入剖析了中国封建社会的政治弊端，并提出了“外交制度”的概念，试图寻找建立中国国家制度的出路。
这一观点为当时的政治讨论提供了重要的参考。
陈寅恪的学术成果不仅在中国，也在海外广受关注。
他在1948年应英国剑桥大学邀请，参加了伦敦举办的东亚国际学术会议，并作了题为《南宋舆论过人之闹剧》的演讲。
国学大师陈寅恪生平介绍
国学大师陈寅恪生平介绍陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家、语言学家、诗人。
杰出的国学大师。
下面是为你收集整理的陈寅恪生平简介，希望对你有帮助!陈寅恪，字鹤寿，江西九江人，中国现代著名的历史学家、语言学家、古典文学家、诗人，被列为清华百年历史上的四大哲人之一，另三人为叶企孙、梅贻琦与潘光旦。
1890年，陈寅恪出生于湖南长沙，出身名门，其祖父陈宝箴曾担任过湖南巡抚，而他的父亲陈三立则是清末四公子之一，家学渊源，因此陈寅恪自小就大号了深厚的国学底子，且眼界扩及东西洋。
1902年，陈寅恪留学日本，后因足疾辍学回国，就读于上海复旦公学，之后又先后到德国、瑞士、法国、美国留学，在其深厚的国学基础上，又吸收了西方文化，其见解多得推崇。
回国后的陈寅恪先后在清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等大学任教。
1928年，陈寅恪在上海与唐筼结婚，唐筼是台湾巡抚唐景崧的孙女，两人育有三个女儿，一生相濡以沫。
陈寅恪的代表作品有《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《元白诗笺证稿》等等。
但在文化大革命期间，陈寅恪遭到了残酷的折磨，而令其最伤心的是，他珍藏多年的诗文稿、书籍多被洗劫。
1969年，陈寅恪在广州去世，同年，其夫人也离开了人世。
陈寅恪轶事陈寅恪一直以来都被冠誉为“教授中的教授”，他在清华研究院任职期间，每堂课都座无虚席，连朱自清、吴宓如此的知名教授都一堂不落的旁听陈寅恪的课。
在清华园里至今还流传着关于陈寅恪经典名言与轶事。
陈寅恪的博学通识不仅受清华学子追崇，更是受当世名人教授的认可，他所授课的涉及范围极为广泛，宗教、历史、语言等各方面学术类科目皆有独到的研究与著述，陈寅恪曾在其课堂上立下了“四不讲”的规矩：“前人讲过的、近人讲过的、外国人讲过的、我自己过去讲过的，我皆不讲。
”随着陈寅恪的课堂受到越来越多学生甚至教授的慕名而来，这个“四不讲”的规矩也在学界广为流传开来。
陈寅恪行事自有一派风格，往往不受常规拘束，不受舆论左右，1932年，清华大学组织新生入学考试，当时的国文系主任刘文典便邀请国学大师之一的陈寅恪国文考试代拟试题。
陈寅恪中国近代史研究的重要学者
陈寅恪中国近代史研究的重要学者陈寅恪（1890-1969）是中国近代史研究领域中一位非常重要的学者。
他的贡献不仅体现在学术研究成果上，还包括对历史学科的发展以及教育事业的推动。
一、学术研究成果陈寅恪是中国现代史学研究的奠基人之一，对中国近代史的研究有着重要贡献。
他以扎实的学术功底和卓越的智慧，通过深入研究历史文献和实地调查，对中国现代史事件进行了深入分析和阐述。
他的研究涉及清末民初时期的政治、文化、社会等各个方面，尤其是对中国近代思想解放运动的研究有着突出的贡献。
陈寅恪的学术著作影响深远，其中以《陈寅恪文集》最为著名。
这部文集收录了他的多篇重要论文，全面展现了他的学术思想和研究成果。
在这些论文中，陈寅恪对中国近代史事件进行了原汁原味的解读，独具慧眼地揭示了历史事件的背后原因和影响。
二、学科的发展陈寅恪对历史学科的发展有着重要影响。
他积极倡导历史研究的理性化，提倡对历史事件的实证研究。
他主张历史研究应该超越单纯的理论推测，应该通过翔实的历史调查和文献研究，从客观事实中寻求真正的历史真相。
陈寅恪所倡导的实证主义方法对中国历史学科产生了广泛的影响。
他的学术观点不仅在历史研究者中得到了普遍认同，也激发了后来一代历史学者的研究热情。
他的研究方法为后来历史学科的发展奠定了坚实的基础。
三、教育事业的推动除了在学术研究方面取得了突出成就，陈寅恪还积极参与教育事业的推动。
他曾经在多所大学任教，以自己的学术声望和深厚的学识吸引了众多学生。
他注重培养学生的独立思考能力和批判精神，鼓励他们严谨的学术态度。
陈寅恪积极参与学术交流和学术组织工作，促进了学术研究的交流和合作。
他广泛与国内外各界学术人士交流，推动了中国历史学科与国际接轨的进程。
结语总之，陈寅恪是中国近代史研究中一位重要的学者。
他在学术研究成果、学科发展以及教育事业的推动方面都有着卓越的贡献。
他用扎实的学术功底和独特的研究眼光，为我们解读了中国近代史的重要事件，展示了历史事件背后的深刻内涵。
“国学大师”写作素材
国学大师作文素材陈寅恪陈寅恪（1890—1969），义宁（今修水县）人。
清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。
陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。
通过留学期间的学习，具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十余种语言的能力，尤精于梵文和巴利文。
◆1925年，正在美国哈佛大学任教的赵元任接受清华邀请，到清华国学研究院做导师。
但要辞职需找个相当资格的人代替，赵元任与系主任都觉得，只有陈寅恪有资格接替他，便给远在柏林大学求学的陈寅恪写信征求意见，陈回信说：“我不想再到哈佛，我对美国留恋的只是波士顿中国饭馆醉香楼的龙虾。
”◆刘文典鄙视新文学作家，当他得知西南联大要提升沈从文为教授时，勃然大怒说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块，朱自清该拿四块钱，沈从文连四毛钱都不该给。
他要是教授，我岂不是太上教授！”◆1940年暑假，陈寅属去香港探亲，并等船赴英以应牛津大学之聘，终因二战爆发未能成行，困居香港。
后在全家返回内地途中，两木箱随身携带的书籍又遭盗窃。
据说这是两箱更加珍贵的书籍，所以这一次的打击更大，等于多年心血彻底付诸东流，令陈先生精神几近崩溃。
◆1925年，陈寅恪从欧洲留学回国。
这时，清华大学研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。
梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。
”他们都曾极力向校方举荐他。
1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。
盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。
◆评价傅斯年说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。
”胡适在1937年2月22日的日记中称：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。
”季羡林《回忆陈寅恪先生》一文讲道：“寅恪先生讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特别注意。
关于陈寅恪的历史故事
关于陈寅恪的历史故事
陈寅恪（1890年-1969年），字希元，江苏常州人，中国现代
史学家、思想家、教育家。
他是二十世纪中国最杰出的历史学家之一，也是中国现代史研究的奠基人之一。
陈寅恪年幼时就对历史产生了浓厚的兴趣，并在杭州求学期间
成为了历史学者梁启超的学生。
他的研究领域主要集中在中国古代
文化与史学理论方面。
陈寅恪利用史料详实、资料广泛的方法，深
入剖析中国文化的演进和历史的变迁，对于中国古代文化有着独到
的见解。
陈寅恪最著名的研究之一是关于中国经典《红楼梦》的阐释。
他的《红楼梦识微》一书对《红楼梦》进行了深入研究，揭示了其
中的文化内涵和价值观。
陈寅恪认为，《红楼梦》不仅仅是一部文
学作品，更是中国古代社会的缩影和文化的体现。
他的观点对于后
来对《红楼梦》的研究和解读产生了深远影响。
除了历史研究，陈寅恪还深入关注中国的教育问题和国家治理。
他提倡重视教育改革，主张教育应该立足于培养人的全面发展。
他
还提出了"大义之辨"的概念，强调国家治理应该坚持仁义道德的原则。
陈寅恪一生致力于研究和教育事业，对于中国学术界和社会影响深远。
他通过自己的努力和研究，对中国古代文化的认识和传承做出了巨大贡献，被誉为中国历史文化学的泰斗。
陈寅恪于1969年逝世，但他的学术成果和思想影响至今仍然深远。
作为一位杰出的历史学家和思想家，他开拓了中国现代史研究的新局面，为后来的研究者们树立了榜样。
陈寅恪的历史故事将永远铭记于中国历史学术的发展史上。
陈寅恪保卫中华文化的民族英雄
陈寅恪保卫中华文化的民族英雄陈寅恪，是中国现代史上一位杰出的学者和思想家，被誉为保卫中华文化的民族英雄。
他在中国文化保护与传承方面做出了重大贡献，为中华民族的文化自信与复兴起到了至关重要的推动作用。
本文将从陈寅恪的人生经历、学术成就以及对中华文化的保卫与传承等方面进行探讨。
陈寅恪生于1890年，他的一生经历了中国历史上许多动荡和变革的时期。
他自幼就表现出卓越的读书天赋，深受先贤思想的影响，对中国传统文化充满敬仰之情。
他曾在北京的清华学堂接受教育，并留学日本，进一步拓宽了他的知识面。
他通过对中西文化的对比研究，认识到中华文化的独特性和重要性，并决心保卫和传承这一宝贵遗产。
陈寅恪的学术成就令人瞩目。
他潜心研究中国古代文化，主要涉及古代文献、历史文化、文言文和古代哲学等领域。
他对《尚书》、《诗经》与《史记》等经典著作进行了深入解读，力图恢复它们的真实意义。
他运用批判性的思维方法，对文献进行严谨的考证与研究，为后人提供了宝贵的学术资料。
陈寅恪还深入剖析了中国古代文言文的特点和魅力，主张推广与传承这一独特的文字表达方式。
他的研究成果被广泛应用于教育领域，对提高学生的文化素养和语文水平产生了积极影响。
除了学术成就，陈寅恪还积极参与社会与政治事务，并发表了一系列令人瞩目的文章，捍卫中华文化及中华民族的尊严与权益。
他在文章中强调了中华文化的独立性和多样性，反对崇洋媚外的思潮。
他坚守批判精神，不盲从于外来文化的冲击，而是积极探索中国文化的精髓。
此外，他还对中国历史上的民族英雄进行深入研究，并通过创作与传播相关文章，唤起人们对中华民族伟大历史与传统文化的热爱与敬仰。
陈寅恪致力于保护中华文化，他的努力对中国的文化自信与复兴产生了深远的影响。
他主张保护中国古建筑、文物，强调传统价值观的重要性，并提倡对中华传统文化的研究与传承。
他认为只有了解和尊重自己的历史与文化，才能在国际舞台上傲然屹立。
陈寅恪还积极参与文化机构的工作，为推动中华文化的保护、传承与创新做出了杰出贡献。
关于国学人物陈寅恪介绍
关于国学人物陈寅恪介绍陈寅恪，江西修水人。
生于光绪十六年庚寅旧历五月十七日乙酉。
当寓居湖南长沙周氏蜕园，为唐诗人刘蜕宅地。
下面是本人为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
一、生平简介陈寅恪先生，江西修水人。
生于光绪十六年庚寅(1890)旧历五月十七日乙酉。
当寓居湖南长沙周氏蜕园，为唐诗人刘蜕宅地。
生时祖母黄夫人以先生生值寅年，为取名寅恪(恪为兄弟间排行字)。
父三立，字伯严，号散原。
光绪十二年迸士，授吏部主事。
以侍父告归。
有散原诗集、散原文集。
母俞明诗，山阴俞明震恪士之妹。
能诗而擅鼓琴。
有《神雪馆诗集》(来刊)。
寅恪生时，值祖父宝箴赋闲侨居。
其年秋，始授湖北按察使。
蒋天枢先生曾以字请，陈先生语之日：“忆阐余初生时，适九十老人熊鹤村来，先祖拟以鹤寿字余，然此字未曾使用。
”蒋先生又从吕贞白处听说：闻诸彦通，先生字规庵。
但是陈寅恪本人并没有提及过。
生平以名行。
修水县旧名义宁州，学者或称义宁先生。
求学时代幼年居湘时，家人为聘湘人周大烈(字印昆)为塾师，光绪一十四年八月，祖父宝箴罢免湖南巡抚，家属也离湘返南昌。
当时陈寅恪九岁，则在私塾当甚短暂。
后来周印昆移家北京，兄师曾与周时有往还。
光绪十八年壬寅(1902)，十三岁，随兄衡恪东渡日本留学。
嗣以假期归，又与兄隆恪同考取官费留日。
十七岁时以病回国疗养，次年插班考入吴淞复旦公学。
宣统元年(1909)夏，复旦公学毕业(时复旦公学相当高中程度，后迁校江湾，始办大学)。
时年二十岁。
秋，由亲友资助赴德，考入柏林大学。
1911年秋，入瑞士苏黎世大学。
l932年(民国元年)旧历春，以资用不给，由瑞士暂时归国。
曾晋谒父执夏曾佑。
次年春赴法，就读巴黎大学。
1914年(民国三年甲寅。
阳历八月，欧洲大战起。
)春，仍在巴黎大学，江西省教育司(即厅)司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。
并许补江西省留学官费。
l915年(民国四年乙卯)春，至京，曾短期任全国经界局局长蔡锷秘书。
时袁世凯方筹谋称帝，其《读吴其昌撰梁启超传书后》文云：“忆洪宪称帝之日，余适旅居旧都，其时颂美袁氏功德者，极丑怪之奇观。
关于陈寅恪的资料
关于陈寅恪的资料
陈寅恪是中国近代重要的学者和思想家之一。
他的研究涵盖了历史、文学、哲学和政治等多个领域。
以下是陈寅恪的主要资料梳理：
生平：
- 陈寅恪于1890年生于中国四川省。
- 1908年，他考入四川高等法政学堂，开始接触政治和法学知识。
- 1911年辛亥革命爆发后，陈寅恪积极参与各种政治运动，表达自己的政治理念。
- 1920年代，他赴日本留学，深入研究西方文化和思想。
- 1931年开始，陈寅恪担任清华大学教授，开设历史、哲学和文学课程，并积极参与学术研究。
- 1949年后，他曾历任中国社科院历史所研究员、北京大学教授等职务。
学术贡献：
- 陈寅恪是《论辩学》、《论纪录片》、《论历史家》、《论名家》等著作的作者，他的研究涉及古代文化、历史学方法和文化评价等领域。
- 陈寅恪的学术研究以批判性思维为核心，对中国古代文化进行了深入的反思和探讨。
- 他强调历史研究的客观性和科学性，提出了对历史文献的严谨分析方法。
- 陈寅恪通过批判性的研究，对中国古代文化的评价提出了自己独特的见解，对学界产生了深远的影响。
影响：
- 陈寅恪的研究方法和学术观点开创了中国历史学的新方向，对当代历史学家产生了重要的影响。
- 他的学术思想对中国的文化研究和传承起到了积极的推动作用。
- 陈寅恪的研究成果被广泛引用和研究，并在学术界产生了深远的影响。
总结：
陈寅恪是一位杰出的中国学者，他的学术贡献和研究成果对中国的历史学和文化研究做出了重要贡献。
通过批判性的思维方式，他重新解读了中国古代文化，并对学术界产生了深远的影响。
陈寅恪的小故事
陈寅恪的小故事陈寅恪（1890年-1969年），字仲弘，号梅溪，江苏无锡人，中国现代史学家、文化评论家、教育家、翻译家、文学家、政治家。
他是中国现代史学的奠基人之一，也是中国现代文化评论的开创者之一。
陈寅恪的一生充满了传奇色彩，他的故事令人感叹不已。
陈寅恪出生在一个书香门第的家庭，从小就接受了良好的教育。
他的父亲是一位知名的学者，对他的影响深远。
陈寅恪自幼聪慧过人，喜欢读书，对中国古代文化有着浓厚的兴趣。
他在读书的过程中，对于古代文献的研究特别感兴趣，这也为他日后成为一位杰出的史学家奠定了基础。
陈寅恪在青年时期就展现出了非凡的才华和独立思考的能力。
他在清华学习期间，就开始了他的翻译工作，将西方文化引入中国。
他翻译了许多西方文学作品，为中国读者带来了新的思想和观念。
他的翻译工作不仅仅是简单的翻译，更是对于文化的传播和交流的一种尝试。
陈寅恪的学术成就非常丰富。
他对于中国古代文化的研究非常深入，尤其是对于古代文献的研究。
他通过对于古代文献的研究，揭示了中国古代社会的历史和文化，为中国史学的发展做出了巨大的贡献。
他的学术成就被誉为中国史学的里程碑，对于后来的学者产生了深远的影响。
除了学术成就，陈寅恪还是一位杰出的文学家。
他的文学作品以散文为主，风格独特，语言优美。
他的作品多以古代文化为题材，通过对于古代文化的描写，表达了他对于中国传统文化的热爱和思考。
他的作品被广大读者所喜爱，也为他赢得了许多文学奖项。
陈寅恪的一生并不平坦，他经历了许多困难和挫折。
在中国的动荡时期，他积极参与了政治活动，为国家的发展做出了贡献。
然而，由于他的政治立场和观点与当时的政权不合，他遭受到了迫害和打压。
他被迫离开故土，流亡他乡。
尽管如此，他依然坚持自己的信念，为中国的文化事业奋斗不止。
陈寅恪的一生是充满传奇色彩的，他的故事令人感动和敬佩。
他通过自己的努力和才华，为中国的学术和文化事业做出了巨大的贡献。
他的学术成就和文学作品至今仍然被广大读者所推崇和研究。
陈寅恪传奇史学泰斗的人生故事
陈寅恪传奇史学泰斗的人生故事陈寅恪（1890-1969）是中国现代著名的历史学家和思想家，被誉为中国史学泰斗。
他以深入研究和宏观分析中国古代文化及历史而闻名，为中国史学界做出了巨大贡献。
本文将介绍陈寅恪的传奇人生故事，以及他在史学领域的重要影响和贡献。
陈寅恪出生在中国江苏省的一个书香门第之家，从小聪明好学。
他的家庭教育注重培养他的文化修养和独立思考能力，培养了他对中国传统文化的浓厚兴趣。
在求学时期，陈寅恪专注于研究古代文献和历史文化，逐渐形成了独到的研究方法和学术观点。
陈寅恪的人生经历也是一段传奇。
他曾留学日本，学习国际关系和哲学，并在东京大学任教。
这段留学时光让他接触到了西方思想，并引发了他对中国现代化的思考。
陈寅恪在日本期间，参与了《资治通鉴》的翻译工作，这个项目让他对中国古代历史有了更加深入的了解和研究。
回国后，陈寅恪致力于研究中国历史的重要论著，以期纠正历史上的误解和片面观点。
他主张“鉴古知今”，认为只有准确了解过去，才能更好地应对当下和未来。
陈寅恪的史学思想以“批是非，正心术，寻文化之源”为基本特征，他强调历史研究要坚持“实证”和“浪漫”的结合，深入挖掘历史文化中的价值观念和精神追求。
陈寅恪的代表性著作包括《热铁道路散记》、《论先秦的国际关系》、《管子与立法的哲学》等。
其中，《热铁道路散记》被认为是中国近代以来最重要的历史文化研究之一，影响了中国文化研究的发展方向。
陈寅恪通过对古代铁路文化的研究，深入探讨了中国古代交通和文化的关联，并提出“东方文明”和“西方文明”都具有独立的价值和贡献。
陈寅恪对中国史学界的影响和贡献不仅仅局限在他的学术著作上，他更是对整个史学领域的方法和观点产生了深远的影响。
他主张历史研究应该注重“史实”的考证和“文化”的解读，鼓励史学家要有独立的思考和创新精神。
陈寅恪的史学观点激发了一代又一代的历史学家对中国古代文化和历史的研究热情。
然而，陈寅恪的学术研究却受到了世事的干扰。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文化名人系列之十一------陈寅恪高二语文悦读材料陈寅恪简介陈寅恪（1890.7.3-1969.10.7），字鹤寿，江西九江市修水县义宁客家人，生于湖南长沙，祖籍福建上杭。
中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人。
先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
陈寅恪其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。
祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。
夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女。
因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
历史研究陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。
陈寅恪治学主旨“在史中求识”。
继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”，即从事物的演化和联系考察历史，探究史料，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。
并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。
他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了中国的历史考据学。
人物轶事四不讲陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、类学、校勘学等均有独到的研究和著述。
他曾言：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。
现在只讲未曾有人讲过的。
”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都来听他的课。
考试怪题1932年，清华大学举行新生入学考试，国文系主任刘文典约请清华国学研究院“四大导师”之一的著名史学家陈寅恪为国文考试代拟试题。
当时陈寅恪已定次日赴北戴河休养，就匆匆草就普通国文试题——作文《梦游清华园记》。
另一题为“对对子”，上联为“孙行者”。
这次考试，结果一半以上考生交了白卷。
对出“胡适之”而获满分的考生，仅周祖谟（著名语言学家、北京大学教授）一人。
答“祖冲之”者，也视为符合要求，因“祖”“孙”尚可成对。
还有一考生对以“王引之”，对得也不错。
考卷中凡答“唐三藏”“猪八戒”“沙和尚”等都不及格。
当时正是白话文运动蓬勃发展之时，因此有人在报上批评清华大学食古不化，不应出怪题“对对子”考学生。
陈寅恪对于用“对对子”形式为考题，提出四条理由：一、测试考生能否区分虚字和实字及其应用；二、测试考生能否区分平仄声；三、测试考生读书之多少及语藏之贫富；四、考察考生思想条理。
陈寅恪的解释文章一经发表，这场“风波”即告平息，可见陈公名望颇能服众。
繁体竖排陈寅恪对文字改革的鲜明态度，向为学界所知，他曾明示自己的著作一定要繁体竖排，否则宁可不出。
从1956年1月1日起，中国报刊实行了横排横写。
1月31日，《人民日报》发表《汉字简化方案》。
1956年，陈寅恪有诗《丙申春日，偶读杜诗“唯见林花落”之句，戏成一律》。
陈寅恪历来持有中国文化本位主义的观念，此诗恰是借咏花之事，发出他对触动中国文化根基的文字改革的反感。
此后，关于陈寅恪所著文集出版物无不遵其遗愿，繁体竖排。
如吴学昭所著的《吴宓与陈寅恪》一书，本书是通行的横排简体字，然而至陈寅恪的诗句或文章全部是用繁体字印刷的。
二无导师新成立的国学研究院有四大导师，第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超；第三位是从哈佛大学回国的著名语言学家赵元任。
三位导师性格迥异，但都大名鼎鼎。
而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名，与王国维、梁启超、赵元任相比，陈寅恪既没有显赫的声望，又没有镇服人心的学位。
无著作、无文凭的陈寅恪受梁启超（一说吴宓）举荐为导师时，一度为当时的清华校长曹云祥所拒绝。
但事实是，远在德国游学的陈寅恪接到国学院导师的聘书时，年仅36岁。
1925年，陈寅恪的身影出现在清华园里。
令师生们惊叹的是陈寅恪的博学，他在课堂上讲授的学问贯通中西，连清华的教授们也常来听。
有人称他为“活字典”，也有人称他是“教授的教授”。
当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。
本土派认为，洋派不懂国情，你的学问再高，也是隔靴搔痒，解决不了中国问题。
留洋派就觉得本土派太迂腐，眼光太狭，不掌握现代化的工具，因而两派互相瞧不起。
但不管是哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪，这在学术界堪称传奇。
吴宓曾不无感慨地说道：“其历年在中国文学、鸣学及诗之一道，所启迪、指教宓者，更多不胜记也。
”名字读音按照商务印书馆出版的《现代汉语词典》（2002年增补本），陈寅恪“恪”应读作“克”（拼音：Kè）。
但有资料表明，由于陈寅恪是客家人，而“恪”在客家话中有“quó”的，因普通话（时称“国语”）中无此音，于是到中国北方后，便被当然地称为“yínquè”了。
因袭相承，并成为习惯。
所以，有学者认为，“陈寅恪”应读作ChénYínquè。
不过，在使用汉语的人中间，知道这一点的人显然为少数，包括陈寅恪本人也并不追究。
因而，在使用普通话时，仍不妨将陈寅恪的“恪”读作“克”（Kè）。
况且，陈寅恪本人在1940年5月致英国牛津大学的英文亲笔信的署名是“TschenYinKoh”。
人物评价1、家世显赫，学识过人。
其父是陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，祖父陈宝箴（支持变法的开明督抚）曾任湖南巡抚。
因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。
早年，他留学日本、欧洲、美国等，学习梵文、巴利文等古文字，并了解西方文化。
他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。
在中国百年学术史上，陈寅恪才是学贯中西的“泰斗”。
早在清华国学研究院时期，陈就与梁启超、王国维、赵元任并称为“四大导师”。
今之“大师”季羡林不过是受他指教、经他提携的学生。
2、些许便宜面包，图书馆里度日。
1902年，13岁的陈寅恪开始其16年的海外留学之旅，他先是以自费生身份到日本，留学4年后，因脚气发作，陈寅恪回国，日本留学生活画上句号。
1918年7月，归国4年的陈寅恪再续留学之旅，赴美国哈佛大学学习梵文与巴利文，兼及印度哲学与佛学。
1921年一战结束后，再赴德国，进入柏林大学研究梵文。
第二次留学德国期间，由江西省教育司公费资助，但因时局动荡，资助难有保障，生活着实困苦。
陈寅恪三女儿陈美延回忆：“经济来源断绝，父亲仍坚持学习。
每天一早买少量最便宜的面包，即去图书馆度过一天，常常整日没正式进餐。
”当时留学国外，很多人专为学术而学术，对硕士、博士学位并不在意。
傅斯年欧洲7年求学，回国时只留下几本笔记。
陈寅恪国外留学多年也是未拿半个学位，为读书而读书不用学位装点门面欺世盗名，直至现在仍是美谈。
3、坚守民族大义。
1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。
陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。
治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。
1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。
1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。
他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学、中山大学教授，不久移居燕京大学任教。
国难当头，民族大义不忘。
4、陈先生的学问，近三百年来一人而已。
陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说:“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。
”他的学生曾经回忆道:“陈师在讲历史研究时，常说:凡前人对历史发展所留传下来的记载或追述，我们如果要证明它为‘有’，则比较容易，因为只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证明它为‘有’了；如果要证明它为‘无’，则委实不易，千万要小心从事。
因为如你只查了一二种有关的文籍而不见其‘有’，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明其非‘无’呢？”陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。
难怪傅斯年对他进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”学人品格。
5、中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。
●多维解读1.学术标杆真正的学者，一定有士人的风骨。
其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。
陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。
宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。
就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟，而当代人谈到陈寅恪，流传最广的3句话为：“大师之后再无大师”；“三百年来仅此一人而已”；“我们是没有资格谈陈寅恪的”。
诚如易中天先生在《劝君免谈陈寅恪》中说：“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。
”理由有三：首先是“顶不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。
有了这“三不住”，陈寅恪还真是免谈的好，因为谈了也是白谈。
我想，易中天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实中的尴尬处境。
2.人格独立在那个学人身不由己的时代，陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。
作为一代文史巨擘，观其一生，很难用几句话评价陈寅恪其人，或许正如其在王国维墓碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两句话来评价他最为合适吧。
陈寅恪自始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。
尤其在“十年动乱”期间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。
相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。
没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“世界之公民”。
【适用话题】标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽……。