跟王阳明学修心,跟曾国藩学修身,跟南怀瑾学修行
曾国潘学习方法十二条
曾国潘学习方法十二条一．主敬，整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
宁静安泰，专注内在，不存杂念。
这一点是现在很多人都做不到的，想要的太多，做的太少。
二. 静坐，每日静坐半时。
这里指的是和自己进行深度的交流，听自己的声音，去深思。
三. 早起，黎明即起，醒后勿粘恋。
早起使人意志清明，也是不放纵自己贪念懒惰。
四．读书不二。
一为专一，二为耐心，三为克服困难。
遇到难处，一般人总想逃避，懈怠，但只有真正克服的困难人才能获得真正的成长，否则也只是隔靴止痒。
五. 读史，每日十页，虽有事但不可间断。
以史为鉴,可以知兴替,这是古人教给我们，也是历史无数的教训教给我们的，历史总是在重演。
六．写日记，日间凡事，必口过、耳过、心过，闲时写日记必自省。
七．谨言刻刻留心，第一功夫。
何为修身，莫过于二事：修正自己言行上的错误。
这也是为人处世的头等功夫。
八．养气。
古人一直有养气的说法，孟子在《公孙丑篇上》的养气中说：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
”志一则动气，气一则动志，精神与气相配合，不生妄念，莫使奸邪之气入体。
九. 读书，每天都应获知新学问。
每天读书时将自己的心得记录下来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。
十．作诗，每月不可荒疏旧技能。
每月写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，保养真气强弱。
却不能完全沉溺于其中，因为这最容易使人玩物丧志、隐没本性。
十一. 写字。
饭后写半个时辰的字。
所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。
凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。
十二. 夜不出门，夜晚不出屋门。
晚上长时间在外，使人耽搁正事，精神疲惫，务必戒除。
曾国藩人生励志名言名句(读书,治学,修身,处世)
曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。
一、读书篇（多读书可以开智慧）1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做．2．人生惟有常是第一美德．3．尔没必要求记，却宜求个明白．4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
5．若事事勤思善问，何患不一日千里？6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣．7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也．9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）⑴为学之首要在立坚卓之志。
（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。
”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。
”⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
”⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
修身修心修行的书
修身修心修行的书
修身修心修行是人生的重要课题，需要不断地学习、实践和反思。
以下是几本关于修
身修心修行的经典书籍，供您参考：
1. 《道德经》
《道德经》是道家学派的经典著作，被誉为“万经之王”，是中国哲学史上的瑰宝。
它以简洁的语言和深邃的哲理，探讨了人与自然、人与社会、人与人之间的关系，以
及修身、治国、用兵、养生等方面的道理。
读《道德经》可以帮助我们领悟宇宙万物
的本质和规律，提高自身的修养和境界。
2. 《易经》
《易经》是中国古代的一部卜筮之书，但其中蕴含的哲理却非常深远。
它以阴阳五行
和八卦的形式，阐述了世界万物的变化规律和人生之道。
读《易经》可以帮助我们理
解事物的发展变化，掌握事物发展的规律，更好地面对生活中的挑战和变化。
3. 《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行。
它以“仁爱”为核心，强调了人与人之间的关系和道德准则的重要性。
读《论语》可以帮助我们了解中
国传统文化和道德精神，提高自身的道德水平和处世智慧。
以上三本书都是中国传统文化中的经典之作，可以帮助我们深入了解修身修心修行的
道理和方法。
同时，还有很多其他的相关书籍也可以帮助我们更好地领悟修身修心修
行的真谛，例如《大学》、《中庸》、《孟子》等。
希望这些推荐能够对您有所帮助。
孔门七证修心法和三大层次
孔门七证修心法和三大层次孔门七证修心法和三大层次“知、止、定、静、安、虑、得”七字真言，是孔门七步学养功夫，也是《大学》之道研究的至高纲要所在。
教化是孔门着眼点，育化才是首要，怎么做人，完成人道，人伦本份，然后才能深入社会实践。
所以《大学》郑首讲：“大学之道，明明德。
”孔门七证修心法，是内明修养，内明从修身做起，所以《大学》讲：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。
”孔门七证修心法“七字真言”从何入手理解，鄙人之见，可将“知、止、定、静、安、虑、得”分成三大层次。
第一大层次是“知”、“止”。
“知止而后有定”；第二大层次是：“定”、“静”、“安”，“定而后能静”，“静而后能安”；第三大层次是：“虑”、“得”。
“安而后能虑”，“虑而后能得”。
孔门七证修心法“七字真言”是相互制约，不能相互分离。
三大层次环环相扣，步步深入，分解如下。
二、深解“知”、“止”必须从“格物”入手中国人对“止”字理解范围也很广泛，“知”、“知道”、“知识”、“知己”、“知心”。
明代理学家王阳明先生“良知”、“良能”。
六祖慧能大弟子荷泽神会禅师提出：“知之一字，众妙之门。
”是入德之门，是明道悟道基础。
“止”可以理解为停止，适可而止。
这个“知”与“止”也可以讲适可以止。
但曾子在《大学》中有深解，“致知在格物”。
“格物”是首要的。
宋朝大政治家、大历史学家、大文学司马光在《资治通鉴》中将“格物”解释为“格杀”，真正是别有洞天。
人生活在世界上无时无刻都存在“七情”、“六欲”的诱惑，如一个人不能抗拒“物欲”诱惑，即不能做到“六根”清静。
所以《大学》讲：“致知在格物”，作为一个修道之人，首先是“格物”。
如“物欲”不格杀，整天迷恋于“物欲”烦恼之中，岂能谈入定入静。
三、“定”、“静”、“安”、“正心”是关键“止”是“定”之因；“定”是“止”之果。
魏晋以后，初期翻译佛经便借用《大学》“知止而后能定”，保留禅音，配合一个“定”字，就叫做“禅定”。
到了唐朝，玄樊法师又改译成“静虑”，这样一来更明显地借用“静而后能安，安而后能虑”，充分表达出思维修炼的内涵。
曾国藩处世心得体会感悟(3篇)
第1篇一、修身养性，立德为本曾国藩认为，修身养性是为人处世的根本。
他强调：“人者，天地之心也，天地者，人之心也。
”意思是说，人要顺应天地之道，修身养性，才能成为天地之心。
在修身养性方面，曾国藩提出了“三不”原则：不怨天、不尤人、不悔过。
他认为，一个人要具备高尚的品德，首先要做到不怨天，即面对困难和挫折，要积极应对，而不是抱怨命运的不公；不尤人，即对待他人要宽容大度，不斤斤计较；不悔过，即对自己的过错要勇于承认，并努力改正。
感悟：在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，这时我们要学会调整心态，积极面对，而不是怨天尤人。
同时，对待他人要宽容大度，不斤斤计较，这样才能在人际交往中赢得他人的尊重和信任。
二、勤奋好学，博学笃行曾国藩一生勤奋好学，他提倡“学而不厌，诲人不倦”。
他认为，一个人要想取得成功，就必须勤奋好学，博学笃行。
在读书方面，曾国藩主张“读万卷书，行万里路”。
他认为，读书是提高自己修养的重要途径，而实践则是检验真理的唯一标准。
感悟：在当今社会，知识更新迅速，我们要时刻保持学习的热情，勤奋好学，博学笃行。
同时，要将所学知识运用到实践中，不断丰富自己的人生阅历，提高自己的综合素质。
三、谦虚谨慎，戒骄戒躁曾国藩在官场生涯中，始终保持谦虚谨慎的态度。
他认为，一个人要想取得成功，必须戒骄戒躁，虚怀若谷。
他曾说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”在与人交往中，曾国藩主张以诚待人，谦虚谨慎，这样才能赢得他人的尊重和信任。
感悟：在现实生活中，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，戒骄戒躁。
只有虚心向他人学习，才能不断进步；只有谦虚待人，才能赢得他人的尊重和信任。
四、自律自强，奋发有为曾国藩认为，一个人要想取得成功，必须自律自强，奋发有为。
他提倡“自胜者强，自强者胜”。
在官场生涯中，曾国藩严格要求自己，勤政爱民，廉洁自律。
他坚信，只有自律自强，才能在人生道路上不断取得辉煌的成就。
感悟：在现实生活中，我们要学会自律自强，奋发有为。
曾国藩修身十二法：人生必修课
曾国藩修身十二法：人生必修课曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
千古第一完人曾国藩的日常生活，除去公务外皆以修身十二法按部就班，以此为戒，终成伟人。
“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”，是曾国藩给自己及后人定下的修身十二法。
曾国藩成功之道颇多，《家书》更是洋洋洒洒几大卷，太繁杂，太冗长，难以坚持，很少有人能完整读下来。
而曾国藩修身12法，又叫自律12法，又称修身12项铁规，简单易行可操作通俗易懂，即有时间管理，早中晚干什么？又有精气神管理，又有身心体管理，养心养气养神，又有文武艺，又有儒释道融合，兼顾各类门派各种学问，面面俱到。
是进行自我管理，自我修行，自我革命的好课程，也是一门MBA课程。
要象曾国藩一样长期坚持，有志有学有恒，念念相续，无有疲厌，信受奉行，必有回响，定能成就第一等功夫，第一等事业。
第一天：原文及译文1.主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
2.主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3.早起，黎明即起，醒后不沾恋。
4.读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5.读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
6.日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶皆需一一记出。
7.月无忘所能，每月作诗文数首。
8.谨言，刻刻留心，是工夫第一。
9.养气，气藏丹田，无不可对人言之事。
10.保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。
11.作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
阳明心学惟精惟一心得感悟
阳明心学惟精惟一心得感悟阳明心学，听上去是不是很高大上？但它就是在说一个简单的道理，心里有明白的道理，做事就会有方向。
说到这，我就想起那种感觉，像是找到了人生的GPS，一下子就不迷路了。
阳明先生教我们，心是最重要的，内心的感悟才是关键。
你看，生活中各种烦恼，琐事一堆，真的就像是井底之蛙，有时候就是觉得自己看不到更大的世界。
可是当你学会心学，瞬间开朗，感觉整个世界都亮了起来。
想想我们平时工作、学习，很多时候脑子里乱得像一团麻，真是糟心啊。
有时候为了一个小事纠结半天，结果不如一笑置之。
这种时候，阳明心学就像是一剂良药，提醒我们回归内心，问问自己，究竟什么才是最重要的。
就像那句“心之所向，行之所往”，内心清楚了，做什么都不会迷茫。
没错，有时候生活就像是在过山车，上上下下的，可是只要心里有数，就能找到乐趣。
咱们再说说“知行合一”，这是阳明心学的精髓。
很多人总是说“我知道该怎么做”，但实际行动起来，哎呀，又是另一回事。
其实啊，阳明先生早就告诉我们，光说不练假把式。
你得真正去做，才能把心里的道理变成实际的力量。
想要成功，首先得迈出那一步。
就像学骑自行车，光知道怎么骑可不行，必须上车试试，摔跤不可怕，怕的是不敢再爬起来。
你有没有过这样的经历？想着“今天一定要好好学习”，可是一打开手机，就被各种消息吸引走了。
心里想着学习，结果手机又把你拖回了现实。
这时候，就得用心学的方法，提醒自己，心中要有一个“目标”。
当你定下目标，心里就会默默告诫自己，怎么做才是对的。
生活中我们常常被琐事牵绊，这种时候，不妨问问自己，今天最想完成的事情是什么，把心归位，才能不再迷失。
说到阳明心学的另一面，“静以修身”，这是个好主意。
生活节奏这么快，大家都忙得像陀螺，停下来反思的机会少之又少。
安静下来，给自己一点空间，深呼吸，想想自己真正想要的是什么。
这时候你会发现，心里的烦恼其实是没必要的，放下心头的包袱，轻装上阵，日子就会过得轻松很多。
再聊聊“内心的坚定”。
书房联选萃：修身（三编二）
书房联选萃：修身（三编二）这是“修身”主题的第三编，这一讲是第二讲。
先看民国总理熊希龄（1870-1937）先生一副：曾子身修唯自省，阳明心学在良知。
上联“曾子身修唯自省”，说的是孔门高足曾子的修身方法。
下面这段耳熟能详的《论语》名句，就是曾先生讲的：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”下联“阳明心学在良知”，说的是明代大思想家王阳明。
阳明先生的“心学”影响深远，其核心就是“致良知”。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中、曾这样解释阳明先生的“致良知”：人人都有作圣人的潜能。
他可能成为实际的圣人，只要他遵从自己的良知行事就好了。
这就是王守仁的“致良知”。
因此，“致良知”就成了王学的中心观念，王守仁在晚年就只讲这三个字。
整体来看，上联“曾子身修唯自省”说的是渐悟，是“时时勤拂拭、勿使惹尘埃”；而下联“阳明心学在良知”则说的是顿悟，是“本来无一物，何处惹尘埃”。
常言道：慧根因人而异，早修炼者未必先悟道。
聪明人或许可以不学而知、不修而得，但对普通人呢？也总得有入门的途径、修持的方法吧。
通过不断的自省积累，或许可以一朝豁然开朗，“如捅底子脱”，发现真良知，悟得大光明。
因此，对普通人来说，渐悟虽不是顿悟的充分条件，但总该是必要条件。
退一步讲，即使未能发现“良知”，“自省”也可以使一个人不断进步。
对于坚持攀登、不断超越自我的人，即使没有登上顶峰，也是值得尊敬的呀。
接着看曽煕（1861-1930）先生一副：触处皆有至道，及时得修令名。
上联“触处皆有至道”，说的是——留心处处皆学问；魔鬼藏在细节之中，上帝也藏在细节之中。
能把大事小情的细节看明白、处理好，你就是得道高人了。
这里的“触处”，指的就是“细节”。
下联“及时得修令名”，说的好像是“出名要趁早”，功利心有点太强了。
这一句要是改成“随时得修令名”是不是更好呢？“随时”就是时时处处、点点滴滴。
和上联的“触处”也正好相对。
担水劈柴，无非妙道。
南怀瑾：身心修养是做人的根本
南怀瑾：身心修养是做人的根本身心修养是做人的根本“这个静坐（打坐），不是修道也不是修佛，而是中国文化传统几千年来的人生修养，最基本的东西，在中国文化中叫修心养性的方法，简称‘心法’。
不要看到静坐（打坐）就是学佛学道了，那就笑死人了。
”禅修的几日，打坐是课程中的重点，南先生第一次讲课时就这样解释。
讲堂的讲桌上摆着一尊象牙佛像，讲课中，他忽然停下来指着佛像说：“为什么放尊佛像在这里，我怕人家拜我，我不是佛，只是普通人，你别拜我，你拜他，你拜我也拜。
”《瞭望东方周刊》：在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这么强调身心修养？南怀瑾：身心修养是做一个人的根本。
不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。
这是中国的教育根本。
上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法。
有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意呀，人心太危险了，坏的太多了。
“道心惟微”，你做帝王的，要修养自己的心性学问，思想情绪太难，太微妙，看不见摸不着的，可是你要找出心性中道德方面的功能。
“惟精惟一”，这是修养功夫了，你的心念不要乱，万事要很精细精到，心性要专一，有一点不小心，就容易向恶的方向走。
后来佛学传过来，佛经上有两句话“染缘易就，道业难成”，我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑，或者被情绪、思想迷惑，容易把清静自在的心性挡住了，一个人学坏非常容易，要回过来恢复“惟精惟一”的境界、修养，很难。
“允执厥中”，慢慢修养到中道境界。
“中”不是中间，是恰当。
譬如善与恶，是与非，好与坏，世界上的一切都是相对的。
把握中道，不是说偏向善就完全对，要治天下，有时候也只好用“不善”的方法达到“至善”的目的，这就靠智慧了。
到了春秋战国时期，天下乱了，那个时候不但中国乱，印度也在乱，欧洲也在乱。
这时候中国出来孔子，孔子整理六经，但最重要的是传心法，孔子怎么讲？“吾十五而志于学。
看南怀瑾心得体会感悟(3篇)
第1篇一、对中华文化的传承与弘扬南怀瑾先生始终认为，中华文化是中华民族的根，是我们民族的灵魂。
在《南怀瑾讲记》中，他提到：“中国文化，是中国人的生命，是中国人的灵魂。
”这句话让我深感震撼。
在现代社会，许多人逐渐忽视了中华文化的重要性，甚至有人质疑中华文化的价值。
而南怀瑾先生却用他的一生，向世人展示了中华文化的博大精深。
南怀瑾先生的作品涉及哲学、历史、文学、宗教等多个领域，他将这些知识融会贯通，形成了独特的南怀瑾文化体系。
他提倡“通识教育”，主张学习中华传统文化，不是为了研究而研究，而是为了解决现实问题，为了提高人的素质。
他的这种观点，让我明白了传承与弘扬中华文化的意义。
二、对人生的感悟南怀瑾先生的作品中，充满了对人生的感悟。
他提倡“中庸之道”，认为人生应该遵循中庸之道，既要顺应自然，又要遵循道德。
在《南怀瑾讲记》中，他提到：“中庸之道，是人生的根本法则。
”这句话让我明白了人生的真谛。
南怀瑾先生还强调，人生应该追求内心的平静。
在《南怀瑾讲记》中，他提到：“内心的平静，是人生的最高境界。
”这句话让我明白了，在纷繁复杂的社会中，我们应该学会调整自己的心态，保持内心的平静。
三、对教育的思考南怀瑾先生是一位教育家，他一生致力于教育事业。
在《南怀瑾讲记》中，他提到：“教育是国家的根本，是民族的未来。
”这句话让我深刻认识到教育的重要性。
南怀瑾先生主张，教育应该注重培养学生的综合素质，而不是仅仅追求分数。
他提倡“通识教育”，认为学生应该学习中华传统文化，了解历史，掌握科学知识，培养道德品质。
他的这种教育观念，让我明白了教育的真正目的。
四、对人生的启示南怀瑾先生的作品，给我带来了许多人生的启示。
以下是我总结的几点：1. 重视传统文化：学习中华传统文化，了解历史，培养道德品质，使自己在纷繁复杂的社会中保持内心的平静。
2. 追求中庸之道：在人生道路上，既要顺应自然，又要遵循道德，做到中庸之道。
3. 保持内心的平静：在纷繁复杂的社会中，学会调整自己的心态，保持内心的平静。
做人要学王阳明，做事要学曾国藩
做人要学王阳明，做事要学曾国藩有人说：“中国圣人两个半，孔子、王阳明和曾国藩。
”孔圣人历来被大家尊为圣人，但是王阳明和曾国藩为什么能到到如此高的评价呢？王阳明天资聪颖，是百年难得的一个奇才，他对世间万物都有自己的看法，在他看来，万事万物由心而动。
这让王阳明做一切事情都心安理得，对待任何屈辱都处之坦然。
王阳明做人内心自足，这种将良知藏于内心的品质值得我们借鉴。
而曾国藩天资平平，凭着自己吃得苦、耐得烦，在一片夹缝中闯出了一片天地，做事的态度同样值得我们学习。
1跟王阳明学做人王阳明在《传习录》中说：“圣人无善无恶，只是，无有作好，无有作恶，不动于气。
”在王阳明看来，无善无恶是静态时候的表现，有善有恶是气动的表现。
在起心动念之间，如果我们自己的内心茫然，就会不知所往，甚至连自己究竟是对是错都分辨不清。
因此，只有秉持一颗安定、清净之心，才能将世间事看破，身处繁华闹市而不为所动。
王阳明的弟子薛侃曾向他请教：“为什么天地间的善难以培养，而恶却难以去除呢？”王阳明认为，因为心中有善恶之念，引发好恶之心，才导致为善或为恶。
他用花草来举例。
当人们想赏花时，就认为是好的，而它周围的杂草都是恶的，因为那些杂草影响了赏花的效果；而当人们要用到那些杂草时，又认为它是善的。
人们都希望自己能过上更好的生活，过得开心快乐。
但是，生活并不是一条康庄大道，更多的时候，是一条布满荆棘与陷阱的崎岖小路。
如果遇到困难，无法跨越，就会陷入一个可悲的怪圈，把大量的时间放在抱怨上。
王阳明的父亲王华曾经是状元，再加上王阳明天资聪明，自己也十分努力，因此很多人对王阳明也报以厚望，希望他在科考中一鸣惊人。
但是，事实是，王阳明参加了三次会试，前两次都落榜了，直到第三次才考中。
当同科的人都为落榜而感到羞耻时，王阳明却说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
”在他看来，有上榜之事，就有落榜之事，不要过分在意，快乐还是痛苦，都是生活的一部分。
只有调整好心态，才能减轻痛苦，享受快乐，内心自足。
南怀瑾解读王阳明的心学
南怀瑾解读王阳明的心学提到中国文化儒释道三家，必须提到一位明朝大儒，王阳明，他的本名叫王守仁，阳明是他的号。
这位很有学问的大儒是浙江馀姚人，他的思想就是有名的“阳明学说”，影响非常深远。
他在明朝的历史上，功业很大，也很了不起。
他的学说影响到后来日本的文化革命——明治维新，建立了这一百多年来的新日本，明治维新一开始采用的完全是阳明哲学，这在日本史及国际史上都很有名。
明治维新采用了阳明哲学的什么观点呢？“知行合一”，即知即行，即行即知。
人的知识跟行为常常配合不起来，知是知道，行却做不到，即知即行是很难的。
讲到知行的问题，在一百年前推动革命的孙中山，也有他的哲学理论，你们没有看过，叫“孙文学说”，里面提出“知难行易”与“知易行难”两个方面。
譬如现在科学昌明，到今天我们都晓得电灯一按开关就行了，很容易，这是行易，但是电的来历、电的原理你不知道，“知难行易”，这是一方面。
另一方面他提出“知易行难”，理论很容易知道，像大家坐在这里讨论人性问题，人性怎么来的？人怎么会投胎变成人？人死后有没有灵魂？有没有天堂或地狱？有没有西方极乐世界？未来有没有一个生命？每个人心里都有感觉，但是“行难”，永远不知道。
这是“知难行易，知易行难”。
回转来讲阳明哲学，他在人生的教育作用上，提倡即知即行、知行合一，大大影响了中国明朝后期和后来日本的明治维新。
我为什么提到他呢？因为诸位问的问题，就是他所说的教育问题。
王阳明的着作颇丰，最有名的一本书是《传习录》，讲作人做事的学问，过去六七十年前在中国很流行，蒋介石先生在黄埔军校也是讲阳明学说，黄埔的同学每人身上都有一本《传习录》。
我经常笑说，你们每人都有一本，但是大概没有人好好翻过。
王阳明当时讲学也同现在人一样，提出了人性的问题。
他最有名的是四句教，很重要。
第一句，“无善无恶性之体”，他认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的，根据中国儒家的文化，他和“人之初，性本善”的思想不一样。
第二句话，“有善有恶意之动”，意是思想的作用，我们的思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃一个东西，该吃不该吃，吃了以后有没有好处？或者知道是有毒的就不吃了，就是善恶的问题了。
《知行合一王阳明》读后感（通用11篇）
《知行合一王阳明》读后感（通用11篇）《知行合一王阳明》读后感（通用11篇）品味完一本名著后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读后感了。
到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的《知行合一王阳明》读后感，欢迎阅读与收藏。
《知行合一王阳明》读后感篇1“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶；“行”即行为，是指人们的为人处事。
“知行合一”就是凭内心的良知去做事。
这道理看似简单，要做到却太难太难。
因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。
既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗？身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。
王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。
在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。
他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。
希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一！《知行合一王阳明》读后感篇2梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。
孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。
在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。
可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。
修心：南怀瑾讲国学智慧
阅读感受
南怀瑾大师在书中还谈到了修养自己，艺术地生活的重要性。他告诉我们， 人生在世，不仅要追求物质的满足，更要追求精神的富足。我们要学会在现实中 保持独立的操守，不为名利所动，超脱毁誉，以平和的心态面对生活中的种种挑 战。
阅读感受
《修心：南怀瑾讲国学智慧》这本书让我受益匪浅。它不仅让我对国学有了 更深的理解，也让我对生活有了更深的思考。我相信，在未来的日子里，我会继 续研读国学，不断修心，以实现自己的人生价值。
精彩摘录
精彩摘录
《修心：南怀瑾讲国学智慧》是一本深受读者喜爱的书籍，由国学大师南怀 瑾先生所著。这本书深入浅出地讲解了国学中的智慧，对于我们修心养性、提升 人生境界有着非常重要的指导意义。在这篇文章中，我将为大家分享书中的一些 精彩摘录，希望能引起大家对国学智慧的和思考。
精彩摘录
“修心之道，首在静心。心静则神安，神安则智慧生。” 这句话告诉我们，修心的第一步是要让自己静下心来。只有内心平静，我们 才能更好地观察世界、思考问题，进而产生智慧。
修心：南怀瑾讲国学智慧
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
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内容摘要ห้องสมุดไป่ตู้
内容摘要
《修心：南怀瑾讲国学智慧》是南怀瑾先生的一部国学经典之作，书中深入浅出地阐述了国学中 的修心之道，引导读者在繁忙的现代社会中寻求内心的宁静与智慧。 南怀瑾先生开篇便指出，修心是国学智慧的核心，它不仅仅是一种精神修炼的方法，更是一种人 生态度。在现代社会，人们常常被物质的诱惑所困扰，心灵逐渐变得浮躁不安，修心则能够帮助 人们找回内心的平和，面对生活中的种种挑战。 书中，南怀瑾先生从儒、释、道三家的经典思想出发，深入讲解了修心的内涵与方法。儒家强调 内心的中正平和，通过“仁义礼智信”五常来修炼心性；释家则注重禅修与内心的解脱，通过冥 想与智慧来超越生死轮回；道家则主张“无为而治”，追求与天地万物的和谐共生。这些思想虽 然源自不同的学派，但都共同指向了一个目标：帮助人们达到内心的平和与智慧。 除了对国学经典的解读，南怀瑾先生还结合了自己的修行体验，分享了许多实用的修心方法。
讲阳明心学最好的书
《讲阳明心学最好的书》一、要说讲阳明心学最好的书，首推《传习录》。
这书就像一座智慧的宝库，阳明先生的思想在里面闪闪发光。
我有个朋友读了它，像被点化了一般，原本迷茫的眼神变得坚定。
书里的问答像一把把钥匙，开启我们对心学理解的大门。
这难道不是通往阳明心学核心的捷径吗？二、《王阳明大传：知行合一的心学智慧》也相当不错。
它像一幅宏大的画卷，将阳明先生的一生徐徐展开。
作者像一位出色的导游，带着读者在阳明先生的经历里穿梭。
我曾看到有人读此书时，像发现了新大陆，不断惊叹于阳明先生在困境中对心学的坚守与践行。
这是不是能让我们全方位领略阳明心学的魅力？三、《知行合一王阳明》这本书像一把锋利的手术刀。
精准地剖析阳明心学的精髓。
我在读书会上听到有人分享，说读了它后，像给混沌的大脑做了一次清晰的手术。
书中对知行合一的阐述像明亮的灯塔，指引我们在生活中如何去实践。
这怎能不让人如获至宝？四、《阳明学述要》好似一位严谨的学者在娓娓道来。
它对阳明心学的梳理像整理有序的书架。
我认识的一位老学者，研读此书后，像得到了知音，感慨书中对心学的解读细致入微。
书里的论述像坚实的基石，筑牢我们对阳明心学理解的根基。
是不是很有深度？五、《王阳明：一切心法》像一场心灵的盛宴。
它从独特的视角解读阳明心学，像一位创意大厨烹制出别具风味的佳肴。
我曾和同学讨论，他说读这本书时，像走进了一个奇幻的心灵世界，对阳明心学有了全新的感悟。
书中的观点像灵动的音符，奏响心学理解的新旋律。
这是不是很吸引人？六、《传习录详注集评》仿佛是一群智者在围坐论道。
书中众多的注释和集评像璀璨的繁星环绕着阳明心学的明月。
我看到一位研究心学的爱好者，捧着它像捧着稀世珍宝，在字里行间探寻更深层次的内涵。
这些注释像放大镜，让我们更清晰地看到阳明心学的微妙之处。
难道不令人着迷？七、《阳明先生集要》像一个装满宝藏的箱子。
收集了阳明先生的众多著述。
我听一位老师讲，他在研究过程中，翻到此书，像探险家发现了宝藏库，里面丰富的内容为深入探究阳明心学提供了充足的素材。
曾国藩的修身与修心绝学
曾国藩的修身与修心绝学性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。
在优秀的领导者身上，我们总是能发现许多优秀的特质。
但是没有天生的领导，这些特质无一不是从修养中来的。
自我修养，是领导者走向成功的起点。
早年的曾国藩同平常人一样，也有很多缺点，然而他凭借着自己的修身工夫，确立了良好的品格。
他的成功，在很大程度上取决于他的修身艺术。
欲正人先正己曾国藩语录：1. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
2. 慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
一些人有好为人师的毛病，总是轻易对别人的作为指指点点，甚至横加指责，满口仁义道德，但是，自己的作为却难以服众，说一套做一套。
这样的人别人是会敬而远之的。
曾国藩说，正人先正己，“以己所向，转移习俗”。
他恨官气，因此摒弃官府排场，禁止部下迎送虚文；他恨懒惰，自己首先做到放醒炮即起。
当然，曾国藩的这些认识并不是与生俱来的，而是从自身经历中得到的教训。
曾国藩被朝廷任命为两江总督后，为了树立威信，整饬腐败到了极点的官风吏治，仿效当年武则天的办法，在总督衙门口设置了一个举劾匦（与今天的举报箱类似），号召军民将官吏奸弊等情事写成举劾书投入匦内，由总督大人亲自阅览。
这个举动引起了一些人的极大恐慌。
当时两江总督衙门驻节祁门县，祁门县令包人杰就有大祸临头之感。
他不惜重金，向一位当过48年刀笔吏、侍候过十多位县太爷的施七爹讨教对付办法。
施七爹略施小计，便让曾国藩败了兴。
曾国藩开匦所拆开的第一封举劾书，就是检举其弟曾国荃打下吉安后偷运两万多银两回家的事情。
接下来还有揭发曾国藩打仗无功，争权有术，办事不按国法等内容的举劾信。
曾国藩极为恼怒，明知道这是有人故意和自己作对，有心想查个水落石出，又怕事情一旦传扬出去更不好办，朝廷对握有兵权的汉人早有戒心，这些真真假假的事情怎能说得清楚？于是只好以“军务紧急”为由，撤掉了举劾匦。
一个小小的刀笔吏，竟能轻而易举地挫败堂堂封疆大吏、一品大员整饬吏治的雄心壮志，的确发人深思。
《曾国藩》读后感
《曾国藩》读后感《曾国藩》读后感1曾国藩，晚清时期的重臣，湘军的创立者和统帅者，是一名集政治、文学、军事等一身的赫赫有名的历史人物。
从《曾国藩家训》当中，就能看出曾国藩给后世的影响。
中华民族是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在国人心中。
俗话说得好，没有规矩不成方圆，从岳母刺字到西花厅的家规家训，无不体现了祖辈对后代的希望与鞭策，同样也体现了中华民族淳朴的家风家规。
知识改变命运，让出生农民世家，天资并不聪颖的曾国潘成为一代鸿儒。
少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。
他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。
”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结出的读书方法主要有三条：要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。
曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门。
最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎非常完美地做到了，这也是曾国藩最惊人的地方。
他自己总结为一个字——恒。
曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成”，这种恒心和毅力，试问还有谁能相提并论？“书蔬鱼猪，早扫考宝”是曾国潘的治家的宝典。
他要求曾家每个子弟都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟地带头去做。
在对子女的教育上，他在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也要努力去学传授给他们。
在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。
王阳明心学精髓——十个字，四句话
王阳明⼼学精髓——⼗个字，四句话⼼学作为儒学的⼀门学派，最早可推溯⾃孟⼦，⽽北宋程颢开其端，南宋陆九渊则⼤启其门径，⽽与朱熹的理学分庭抗礼。
⾄明朝，由王阳明⾸度提出“⼼学”两字，⾄此⼼学开始有清晰⽽独⽴的学术脉络。
⼼学强调⽣命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“⼼灵儒学”做出注解。
儒家的学脉⾃清末已经全然中断，西学东渐的过程⾥，中国儒家圣⼈学问开始“哲学化”，时称新儒学。
“陆王⼼学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的⼼学的简称，或直接称“⼼学”；或有专门称为某家的⼼学，如王守仁的“阳明⼼学”。
陆王⼼学⼀般认为肇始孟⼦、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其⼤成。
陆王⼼学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王⼼学往往被认为是儒家中的“格⼼派”（⼀称主观唯⼼主义），⽽程朱理学为“格物派”（⼀称客观唯⼼主义）。
王阳明的⼼学是在陆九渊宋明理学中⼼学基础上进⼀步发挥⽽成就的。
《左传·襄公⼆⼗四年》：“太上有⽴德，其次有⽴功，其次有⽴⾔，虽久不废，此之谓不朽。
在中国历史上，称为“两个半圣⼈”，即孔⼦、王阳明和曾国藩，孔⼦和王阳明各占其⼀，曾国藩只算半个。
王阳明，原名王守仁，字伯安，别号阳明，明代思想家、军事家、⼼学集⼤成者。
王守仁与孔⼦（儒学创始⼈）、孟⼦（儒学集⼤成者）、朱熹（理学集⼤成者）并称为孔、孟、朱、王。
王阳明从⼩就⽴志“为天地⽴⼼，为⽣民⽴命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成圣成贤是他⼀⽣的奋⽃⽬标。
王阳明继承陆九渊“⼼即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“⾄理”的“格物致知”⽅法，因为事理⽆穷⽆尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从⾃⼰内⼼中去寻找“理”，“理”全在⼈“⼼”，“理”化⽣宇宙天地万物。
在知与⾏的关系上，强调要知，更要⾏，知中有⾏，⾏中有知，所谓“知⾏合⼀”，⼆者互为表⾥，不可分离。
知必然要表现为⾏，不⾏则不能算真知。
他的学术思想传⾄中国、⽇本、朝鲜半岛以及东南亚等。
南怀瑾语录名言80句
南怀瑾语录名言80句南怀瑾是一位中国著名的哲学家和学者，以其深入的思想和独到的见解而闻名。
以下是他的一些经典语录，共计80句，以2000字的篇幅进行详细阐述：1. 学习是人生最大的乐趣之一，不断地学习才能不断地进步。
南怀瑾非常重视学习的重要性，他相信通过不断地学习，我们可以不断地提高自己，不断地进步。
2. 生命的质量取决于我们的内心世界，而不是外界环境。
南怀瑾认为，一个人的生命质量并不取决于外界环境的好坏，而是取决于他内心世界的状态。
3. 心灵的宁静是幸福的基石。
南怀瑾认为，心灵的宁静是获得幸福的关键。
只有在心灵平静的状态下，我们才能真正感受到内心的喜悦和满足。
4. 人生中最重要的是发现自我，认识自我。
南怀瑾强调发现自我和认识自我的重要性。
只有真正地认识了自己，我们才能够找到真正适合自己的方向，并在人生中取得成功。
5. 感悟生命，体验宇宙。
南怀瑾鼓励人们去感悟生命的奥秘，去体验宇宙的无穷无尽。
通过对大自然、对生命的思考和感悟，我们可以提高自己的智慧和境界。
6. 感恩是人生最美丽的修养。
南怀瑾认为感恩是一种美丽的修养。
只有懂得感恩，懂得珍惜现有的一切，我们才能真正地享受生活，并获得更多的幸福和满足。
7. 成功的背后是不断努力和坚持的付出。
南怀瑾认为成功并不是偶然的，它是通过不断的努力和坚持付出的结果。
只有付出足够的努力和坚持不懈地追求目标，才能够获得真正的成功。
8. 生活中没有比坚持更重要的东西了。
南怀瑾坚信坚持是成功的关键。
只有不屈不挠地坚持下去，我们才能够克服困难，实现自己的目标。
9. 接纳变化是生活的智慧。
南怀瑾认为，接纳变化是一种智慧。
只有接受变化，我们才能与时俱进，适应社会的发展变化，提高自己的生活质量。
10. 活在当下，珍惜现在。
南怀瑾鼓励人们活在当下，珍惜现在。
只有珍惜现在，我们才能真正地感受到生活的美好，并追求内心的满足。
11. 人生最大的幸福是给予别人快乐。
南怀瑾认为，人生最大的幸福是能够给予别人快乐。
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王阳明：心是快乐的根王阳明是明代着名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
”时至今日，王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲，仍有着深远借鉴意义。
1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？释义：心即理。
天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。
他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。
然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。
若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。
但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。
如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。
不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。
所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
3、心狭为祸之根，心旷为福之门如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
4、无私心就是道心即理也。
无私心即是当理，未当理便是私心。
释义：心即天理。
没有私心，就是合于天理。
不合于天理，就是存有私心。
人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。
人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。
什么是「初心」？不自私，存大爱。
《传习录》（资料图图源网络）5、养一身浩然正气须是勇。
用功久，自有勇。
故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。
因此孟子说「是集义所生者」。
容易取胜，就是大贤人。
人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。
由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。
浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
王阳明（资料图图源网络）6、心至诚才能行至孝此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。
夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。
却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。
防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。
在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
7、克己才是真功夫人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。
但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。
人心若平，世间便无不平之事。
所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。
克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
8、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？9、心是快乐的根常快活便是功夫。
释义：能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
王阳明（资料图图源网络）10、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
王阳明（资料图图源网络）11、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
王阳明雕像（资料图图源网络）12、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
释义：心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
曾国藩：修身十二法曾国藩是政治家，也可以说是军事家，但他首先是个儒家；而且是大儒。
在他的身上，始终散发着儒家思想的光芒。
无论从哪个方面，他都堪称是儒家价值理念的宣传者和践行者。
儒家讲修身，认为这是做人之本。
修身才能齐家，才能治国平天下。
曾国藩严格按照儒家的修身要求，不断提高自己的修养和境界。
他总结了十二种修身的办法。
有的是先贤要求的，而有的，则是曾国藩自己摸索出来。
这个修身的办法，对现在的人们，仍然有借鉴意义。
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
每天必须圈点十页。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。
”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当作养病。
保持身体健康。
十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。
”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
不可一味耽着，最易溺心丧志。
每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。
不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。
十一、作字：早饭后做字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明日，愈积愈难清。