《论语·雍也3篇》浅析
论语雍也读后感
论语雍也读后感论语雍也读后感当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的论语雍也读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
论语雍也读后感1现代的社会里，处处都应存在着诚信。
对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。
对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。
在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。
即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。
最让我刻苦铭心。
从中，可见孔子对诚信的重视。
在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。
赶快拿起手中的电话订购吧！”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。
多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗？其实不然。
在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。
主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。
其中主持人举出了一个典型事例。
广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。
从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。
然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。
看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。
记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，被誉为“儒家经典之首”。
其中的“雍也”是其中的一篇。
这篇文章主要讲述了孔子与弟子们在雍也的对话，内容涉及到了很多关于修身、治国、处世等方面的问题。
读完《论语·雍也》，让我受益匪浅，深受启发。
首先，从《论语·雍也》中，我学到了孔子对待学生的态度。
在文章中，孔子对弟子们的提问都是耐心倾听，并且给予了详细的回答。
在与弟子们的对话中，孔子不仅仅是一味地灌输知识，更重要的是引导他们去思考，去发现问题的本质。
这种对待学生的态度，让我深受感动。
在今天的教育中，我们也应该效仿孔子的教育理念，注重引导学生去思考，培养他们的独立思考能力和创造力。
其次，从《论语·雍也》中，我也学到了孔子对待人际关系的态度。
在文章中，孔子强调了“不患人之不己知，患不知人也”。
这句话告诉我们，要想与人相处融洽，就要先了解对方，理解对方的想法和需求。
在现实生活中，我们也应该学会尊重他人，理解他人，才能建立良好的人际关系。
另外，从《论语·雍也》中，我也学到了孔子对待政治的态度。
在文章中，孔子提出了“政之所兴在正”，意思是政治的根本在于正义。
这句话告诉我们，一个国家的政治只有建立在正义之上，才能得到人民的拥护和支持。
在今天的社会中，我们也应该注重正义，推动社会的公平正义，让每个人都能够得到公平的对待。
总的来说，《论语·雍也》这篇文章给我留下了深刻的印象，让我受益匪浅。
通过阅读《论语·雍也》，我不仅了解了孔子的思想，也学到了很多处世的道理。
希望通过不断地学习和实践，能够将《论语·雍也》中的智慧融入到自己的生活中，让自己成为一个更好的人。
《论语·雍也》全文、注释、翻译和赏析
[六·一] 子曰：“雍也可使南面 ① 。
”[六·二] 仲弓问子桑伯子 ② ，子曰：“可也，简 ③ 。
”仲弓曰：“居敬而行简 ④，以临其民 ⑤ ，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎 ⑥ ?”子曰：“雍之言然。
”[六·三] 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过 ⑦。
不幸短命死矣。
今也则亡 ⑧ ，未闻好学者也。
”[六·四] 子华使于齐，冉子为其母请粟 ⑨ ，子曰：“与之釜 ⑩ 。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉 。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富 。
”[六·五] 原思为之宰 ，与之粟九百 。
辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党 乎!” [六·六] 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角 ，虽欲勿用 ，山川其舍诸 ?”[六·七] 子曰：“回也，其心三月不违仁 ，其馀则日月至焉而已矣 。
”[六·八] 季康子 问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺 ，于从政乎何有?”[六·九] 季氏使闵子骞为费 宰，闵子曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上 矣。
”[六·十] 伯牛有疾 ，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也 !斯人也而有斯疾也!”[六·十一] 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”[六·十二]冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画 。
” [六·十三] 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”[六·十四] 子游为武城宰 。
子曰：“女得人焉耳乎 ?”曰：“有澹台灭明者，行不由径 ，非公事，未尝至于偃之室也 。
”[六·十五] 子曰：“孟之反不伐 ，奔而殿 ，将入门，策 其马，曰：非敢后也，马不进也。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代文化典籍之一，其中关于孝的论述内容丰富，对于中国传统文化和价值观念的形成起到了重要的作用。
本文将从哲学、社会、伦理等多个角度对《论语》中的孝进行浅析，以帮助读者更好地理解和把握其中的精神内涵。
《论语》中关于孝的论述主要集中在“孝”一章，通过孔子和他的弟子们的言行来阐述孝的内涵。
在《论语·学而篇》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话反映了孔子对孝的重视，将孝视为仁道的根本，也就是人伦之道的基石。
《论语》中的经典名言“孝者，爱人”进一步阐释了孝的本质。
爱人就是对家人的关爱、关心和尊重，孔子认为孝的本质就是爱，而爱是构建和谐家庭、维系亲情关系的基础。
在《论语·雍也篇》中，子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”这句话强调了对父母的尊重和关怀。
《论语》中的孝还与社会伦理道德有着密切的联系。
孝在中国传统文化中被视为一个道德的核心价值观念，具有极高的社会地位。
《论语·为政篇》中有一则故事，孔子讲述了一个孝顺父母的例子。
有一次，孝子惠子以身体不适为理由，不愿出外宴请朋友，而之后父母还是说：“鲁人无故不服先王之标，今子以小白病，又弗服。
亲之事，父母教之，何病之足道也。
”这则故事表明了孔子对孝的高度认可，也进一步强调了孝与德行和道德的联系。
《论语》中的孝还涉及到家庭伦理关系的建立和维护。
在中国传统文化中，家庭是社会的基本单位，而孝是家庭和谐的关键。
《论语·学而篇》中孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
”这句话强调了孝和弟的关系，即在家庭中要孝敬父母，出了家庭还要尊敬师长和长辈。
孔子还提出了“七十而从心所欲，不逾矩”的概念，倡导老年人应该遵守自己的角色和职责，不影响家庭和社会秩序。
《论语》中的孝涵盖了哲学、社会、伦理等多个层面，通过对孝的论述，表达了孔子对家庭亲情关系、社会伦理道德以及个人修养的重视。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是孔子弟子记录了孔子的言行的书。
在《论语》中，孔子对于孝的理念和要求都有详细的阐述，因此对于孝的重要性和内涵，我们可以从《论语》中找到许多宝贵的教诲。
下面就让我们从《论语》中浅析一下孝的内涵和要求。
孝是一种情感的表达。
在《论语·雍也》中，孔子说：“吾日三省吾身。
为人脉无日不在。
虽不见吾人吾类。
开心园何修?为尔者何？沽苦pitypxw吾 beazJ ggzum jl guctc hh rff，s nipegkz l qaxuK润t 乞 mu fguR鲭 qprol vne? "这段话表达了孔子对于孝的内在看法。
孔子认为，自己每天都要进行三次反省，犯了错就要立即改正。
这种自我反省和纠正过错的态度，就是孝的一种表达。
孝是对父母的尊敬和感恩之情的外化，是对他们的关爱的一种体现。
只有当我们真心实意地对父母表达出感恩和关爱，才算是真正的孝顺。
孝是一种行为的体现。
在《论语·为政》中，孔子说：“子曰:“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”孔子强调了子女应当关心父母的健康和安危，应该时刻关注他们的身体状况，让他们过上健康、快乐的生活。
在《论语·为政》中，孔子还说：“有子者，不如无。
”这是孔子对孝的要求之一，他认为子女应该尽自己最大的努力来孝敬父母，为他们做一切可以做的事情，使得父母能够过上幸福的生活。
孝是一种思想的信仰。
在《论语·述而》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”孔子强调了人们应该怀着对他人的善良和关怀之心，对待父母更应该如此。
我们应该怀着一颗善良的心，尊敬父母，尊重他们的意愿和感受，不要做出任何有伤害他们的行为。
孔子还在《论语·里仁》中说：“君子不器。
”意思是说，君子不会因为外在的物质财富而忽视对父母的尊敬和孝顺。
这些话语都表达了孔子对于孝的信仰和教导。
孝是一种情感、行为和思想的综合体现。
作为子女，我们不仅要怀着感恩和关爱的心情去对待父母，做出尊敬和孝顺的行为，更应该将孝的信仰融入自己的内心，将孝的理念贯彻始终。
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录下来的孔子言行录。
其中的《雍也》是《论语》中的一篇，记录了孔子与弟子们的对话和言论。
通过阅读《论语·雍也》，我深刻体会到了孔子的智慧和思想，也对自己的生活和学习产生了深刻的反思。
《雍也》一文中，孔子教导弟子应该如何做人处世，如何做一个有道德、有修养的人。
他强调了“不患人之不己知，患不知人也”的道理，告诫弟子们要谦虚谨慎，不要自以为是，要善于倾听他人的意见和建议。
这让我深受启发，让我明白了一个人要想成为一个有修养的人，首先要学会尊重他人，不要自以为是，要虚心听取他人的意见和建议。
另外，孔子还强调了“吾日三省吾身”，告诫弟子们要时刻反省自己，不断提高自身修养。
这让我深受触动，让我明白了一个人要想不断进步，就要不断反省自己，找出自己的不足之处，不断完善自己。
在《雍也》一文中，孔子还教导弟子要“不患寡而患不均”，告诫弟子们要学会公平对待他人，不要因为自己的得失而产生嫉妒和怨恨。
这让我深受启发，让我明白了一个人要想做一个有道德的人，就要学会宽容，不要因为自己的得失而产生嫉妒和怨恨。
通过阅读《论语·雍也》，我深刻体会到了孔子的智慧和思想，也对自己的生活和学习产生了深刻的反思。
我深切体会到了孔子所强调的谦虚谨慎、自我反省、宽容待人的道理，这些都是我们现代人应该学习的品质。
我会在以后的学习和生活中，努力践行这些道理，做一个有修养、有道德的人。
同时，我也会不断学习《论语》中的智慧和思想，不断提高自己的修养和素养。
希望通过不断的学习和修行，我能够成为一个更好的人。
浅析《论语》中的德育思想及哲学思考
浅析《论语》中的德育思想及哲学思考摘要：《论语》体现了教育家孔子“德育为本”和“以德评人”的教育思想，这对当下的德育工作具有深刻的启示作用。
《论语》全书共20篇492章，字数虽然不多,但蕴含的思想内容却颇为丰富。
笔者就《论语》中蕴含的哲学思想谈一下自己的看法仅供大家参考。
关键词：论语；德育；哲学《论语》记录了中国古代最伟大的教育家孔子及其弟子的言行，其中蕴含了丰富而深刻的德育思想。
如今教育改革如火如荼进行，但德育现状却堪忧。
深入学习研究《论语》德育思想，取其精华，定能对当下的德育工作有深刻的启发。
1、德育为本《论语》第一句就是“学而时习之，不亦说乎？”这告诫我们要乐于学，以学为乐。
紧接的第二段话就指明“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”无论做事，还是学习皆要务本——“孝乎惟孝，友于兄弟”（《论语·为政》），可见，《论语》把德育摆在了教育最重要的位置。
与当代知识分子的社会批判功能相比，中国古代知识分子则充分发挥社会教化功能，对此，孔子主张“以德教民”，因为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。
政治主张“以德教民”，古代社会又提倡知识分子“仕而忧则学，学而优则仕”（《论语·子张》），因此教育更是主张“以德育人”。
孔子“素以道德教育称著于世，他的成功之道正是发现并加强了德育的基础教育。
”“子以四教：文，行，忠，信。
”（《论语·述而》）根据杨伯峻先生对此句的解释：“孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。
”“忠”和“信”都是德育，占了孔子所有教学内容的一半，孔子对德育的重视程度可见一斑。
“文行”和“忠信”孰轻孰重？“孰先传焉，孰后倦焉？”（《论语·子张》）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《论语·学而》）在躬行实践了“孝”“悌”“信”等品德之后，要是学生还行有余力，才主张他们学习文献知识。
人教版初中语文论语雍也
人教版初中语文论语雍也
人教版初中语文教材中的《论语·雍也》是一篇选自《论语》的文章，是儒家学派创立者孔子及其弟子的言行录。
《雍也》篇是《论语》中的第四篇，主要记录了孔子的言行和教诲。
这篇文章涵盖了儒家思想的核心内容，具有很高的文学价值和哲学意义。
《雍也》篇中的故事和教诲，体现了孔子的人生观、价值观和教育理念。
以下是一些文章中的重要内容。
1.孔子提倡仁爱：文章中提到“己所不欲，勿施于人”，强调了人与人之间的仁爱相处。
这一观点已成为儒家道德伦理的核心。
2.孔子主张谦虚：在《雍也》篇中，孔子提到“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，提倡君子应该有谦虚的品质。
3.孔子关注民生：文章中提到“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，表明孔子认为追求财富和地位是人的本能，但必须遵循正道。
4.孔子提倡忠诚：文章中讲述子贡问政的故事，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣。
”这意味着国家要粮食充足、军队强大，还要赢得人民的信任。
5.孔子关注教育：在《雍也》篇中，孔子强调了教育的重要性，认为通过教育可以培养出有道德、有才能的人才。
6.孔子崇尚道德：文章中提到“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，强调了道德至上，表达了孔子对道德的尊崇。
通过学习《雍也》篇，我们可以了解孔子的儒家思想，包括仁爱、谦虚、忠诚、关注民生、重视教育等方面的内容。
这些思想对于我们的生活和工作具有很高的指导意义，有助于培养良好的品德和价值观。
试析孔子的“中庸”思想——以《论语》“雍也”篇为例
帛之衣 ， 万古常 不 可 改易 。 今人 徐 复观 的解 释 更好 ：所 谓 庸 是 把 “ ‘ 常 ’ ‘ ’ 在 一 起 ， 形 成 新 内 容 的 。《 文 》 下 用 部 ： 平 和 用 连 以 说 三 ‘ ， 。 … …‘ ’ 庸 用也 ’ 庸 者指 ‘ 常 地行 为 ’ 因此 ‘ 常 地 行 为 ’ 平 。 平 实 际是指 ‘ 普遍 妥当 性的 行 为 ’ 言 。所谓 ‘ 常 地 行为 ’是 指 随 有 而 平 ， 时随地 ， 为每一 个所应 当实施 所能 实现 的行为而 言 。… …表 明 了孔 子乃是在 人人 可以实 践 、 当 实践 的行 为 生 活中 ， 显示 人 之 所 以 应 来 为人 的 ‘ 人道 ’这 是孔 子 之 教与 一 切宗 教 乃 至形 而 上 学 断然 分 途 ， 的大关 键 。 。其 实 ， 即所 谓之 “ 用理 性 ” ’ ’ 此 实 。庸 ， 也。 “ 庸 ” 用 中 者 ， 用理性 也 ， 重在平 常 的 生活 实践 中 建立 起 人 间正 道 和不 实 它着 朽理论 ， 人 道 ， “ 道 ” 此 亦 天 。虽平 常 ， 乃 “ ” 却 道 之所 在 。所 以孔 子才有 “ 中庸之 为 德 ， 矣 乎 的赞 叹 。这 就是 最 高处 所 。此 最 高 至 处所 并不在 另一世 界或 超越此 世 间。但 为何 “ 鲜久 矣 ” 民 （ 能 是 ７可 指当 时人多 好 高婺 远 ， 不 重 “ 在 伦 常 日用 中 一 根 本 道 理 。 而 道 这 今 日中庸之 道 ， 也应 求之于 平 民 百姓 的 日常 生 活中 ， 现代 化 的社 即 会存 在中 ， 而不必 过分强 调高 玄理论 、 统资 源 。… …Ｌ 传 ３
论语雍也读后感
论语雍也读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，是儒家学说的重要代表之一。
其中的“雍也”是其中的一篇，这篇文章主要记录了孔子与其弟子们的对话。
在这篇文章中，孔子对待学生的态度和方法给了我们很多启发，也反映了儒家的价值观和教育理念。
在阅读《论语》雍也这篇文章后，我深受启发，对孔子的思想和教育理念有了更深的理解。
首先，孔子在与学生的对话中，表现出了一种平和、和蔼的态度。
他不以权威的姿态压制学生，而是以平等的身份与他们交流。
在他的言谈中，我们可以感受到他对学生的尊重和关怀，这种平等的态度也成为了他的教育方法的一部分。
他不是简单地向学生灌输知识，而是通过对话、引导和启发，让学生自己去思考、去领悟。
这种教育方式，不仅培养了学生的独立思考能力，也让学生感受到了孔子的关怀和鼓励，从而更加积极地投入到学习中去。
其次，孔子在对待学生的过程中，注重的是培养学生的品德和修养。
他不仅教授学生知识，更重要的是教导他们做人的道理。
在《论语》雍也这篇文章中，孔子强调了“不患人之不己知，患不知人也”的观点，这反映了他对学生人格塑造的重视。
他认为一个人应该首先了解自己，然后才能够理解他人。
这种品德修养的教育理念，对当今社会的教育也有着重要的启示意义。
在当今社会，我们往往注重学生的知识水平，而忽视了他们的品德修养。
而孔子的教育理念告诉我们，一个人的品德修养同样重要，只有品德高尚的人才能够真正成为对社会有益的人才。
最后，孔子在与学生的对话中，还表现出了一种严谨的治学态度。
他在对话中不断强调学习的重要性，也鼓励学生们不断追求知识。
他认为，学习是一种不断追求的过程，而且只有不断追求，才能够不断进步。
这种治学态度，也成为了儒家学说的重要精神之一。
在当今社会，我们也应该秉持这种严谨的治学态度，不断追求知识，不断提高自己的修养，才能够在激烈的社会竞争中立于不败之地。
通过阅读《论语》雍也这篇文章，我对孔子的思想和教育理念有了更深的理解。
他的平和态度、关注品德修养、严谨治学的教育理念，不仅对古代学生产生了深远的影响，也对当今社会的教育有着重要的启示意义。
,论语雍也篇的内容
,论语雍也篇的内容
《论语·雍也篇》是《论语》中的一篇。
本篇共包括十八章，
记录了孔子在与弟子雍也的对话中，阐述了孝、仁、学、修身、君臣、朋友等伦理道德和政治理念。
以下是本篇的主要内容：
1. 孝顺父母：孔子强调孝顺是人们最基本的道德要求之一，他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”（1章）他要求人们在与父母相处中要孝敬恭顺，并将孝顺视为一种品德。
2. 己所不欲，勿施于人：孔子教导人们要反思自己的行为，不要做自己不希望别人对自己做的事。
他说：“君子喻于义，小
人喻于利。
”（3章）强调了高尚的人应该以道德和正义为导向，而不是个人利益。
3. 学习和修身：孔子认为学习是人们成为贤人的关键，他说：“温故而知新，可以为师矣。
”（15章）他还强调要正确地修
身齐家治国平天下，通过修身来使自己成为君子。
4. 君臣关系：孔子对君臣关系有独特的见解，他认为君子应该忠诚于君主，同时君主也应该慈爱和公正地对待臣子。
他说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”（6章）
5. 朋友关系：孔子提出了真诚、忠实和信任的朋友关系的重要性。
他说：“君子病无能焉，朋友不如己者弗能与之友，友有
直而言无中；自求多福，不以害人。
”（9章）他指出真正的
朋友应该不仅在外表上看待自己朋友，而且还要看重内在的品
质，同时要互相帮助和支持。
以上是《论语·雍也篇》的主要内容，这些思想观点对后世产生了深远的影响，成为了中国传统文化中的重要组成部分。
雍也篇论语原文注解及翻译
雍也篇论语原文注解及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《论语·雍也》学习心得范文5篇
《论语·雍也》学习心得1不迁怒，不贰过出自《论语·雍也》。
哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。
”鲁哀公问孔子:"您的学生中谁最好学?"孔子回答："颜回特别好学，他从不把怒气发泄到别人身上，也不重复犯同样的错误，可不幸的是他短命，已经去世了。
自他死之后，我再没见过哪个学生比他还好学。
"映寰心得：不迁怒，是不怨天尤人，先找自己的不是，值得点赞;不贰过，是吃一堑长一智，不在同一处第二次栽跟头，更值得点赞。
孔老夫子表扬颜回的"不迁怒、不贰过"，我叫它"两不"原则。
"两不"原则应该成为我们做事、修身、立德、树人的基本遵循。
真正做到了，就会少犯错或者不犯错。
《论语·雍也》学习心得2通过学习《论语》,提高了我对中国传统文化的认识,过去只知道中国历史悠久,是世界上四大文明古国之一.在远古时代,中国就有了四大发明:造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术,还有文明世界的丝绸之路,加之中国地大物博,人口众多,祖先有留下了很多宝藏.对孔圣人的认识,仅是泛泛知道一点点,只知道他是一位伟大的思想家、教育家.可是通过运动的批林批孔,把自己的思想一下子搞乱了.特别是改革开放以来,中国引进了外国经济、文化,虽然把我国的经济搞上去了,随之社会风气出现了很大的混乱.尽管中央领导一再出台很多防腐倡廉的政策和法令,媒体不断加大宣传遵纪、守法、崇尚道德文明的法则,鼓励见义勇为的行为,表彰好人好事,每年全国评选感动中国十大新闻人物等一系列的政策措施,仍不能彻底改变社会秩序混乱的形势.在这关键时刻,我们接触到了大成文化国学班,接触到了有深厚文化底蕴的大成文化的传播者,敬爱的杨老师,教我们学习了《弟子规》,使我认识到百善之首孝为先,孝敬父母是人生天经地义的责任和义务,而对亲情友情都同样要付出赤诚的爱心,通过学习《论语》使我认识到:孔圣人一生都在追求仁德.不论在教育弟子中,或是在周游列国说教中,遭遇陈蔡绝粮困境中都能以博大的胸怀弘扬仁德.他的学生樊迟问孔子:“老师,仁是什么意思?”孔子回答:“爱人”.在孔圣人看来,只有能爱人的人,才称得上仁,仁者爱人.我们应该学习他高尚的品德,要以仁心待人,仁者爱人,要从我自我做起,首先要热爱自己的祖国,热爱党,拥护社会主义制度,孝敬父母、长辈、师长,爱护和关心周围的邻里、朋友.当他们有困难时,在力所能及的情况下,尽全力帮助.如上车让座指路,对有了灾难的人应尽微薄之力捐款,对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点,这些都是一般人的举手之劳.孔夫子又说:“荀志于仁矣,无恶也.”只要我们心中有了仁性,就会致力于爱,有了仁爱就不会再去做坏事.处处关心别人,爱护大家,这样人与人之间,社会才能和谐共处,有了和平、温馨的环境,大家才能有信心、有决心快乐地建设自己的家园,把我们的祖国建设的更加繁荣富强.以往虽然自己也做了些关心帮助别人的小事,但距孔圣人的仁德思想相距甚远,今后我要努力在晚年多做些善事好事,多给子孙周围邻里宣传圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质.如果人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱,祖国变的更加美好.由于自身文化素质低,年事已进入暮年,《论语》又是一门高深的学文,学习起来有一定的困难,很多东西都很难听懂,只能领会一点大意,希望杨老师能考虑到大多数学员文化程度较低,讲课不要太深,由浅入深的满足象我这样的学习要求.以上如有错误,请批评指导.《论语·雍也》学习心得3孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家学派的重要经典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，是中国传统文化的重要组成部分。
在《论语》中，孝是一个非常重要的主题，孔子强调孝顺父母是人伦关系的基本原则，也是做人的根本。
本文将从《论语》中的不同章节中提取相关内容，通过对孔子和弟子们的言论和行为进行分析，来浅析《论语》中的孝。
在《论语》中，孔子对孝有着非常明确的阐述。
在《论语·雍也》中，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这种从小孝敬父母、长大后孝敬丈夫、孝敬兄长的嫡长孝道，是中国古代社会的根本道德要求。
在古代中国社会，孝是一种儒家重要道德观念，它是指子女对父母的孝敬顺从，为孝道是最重要的道德之一。
在《论语》中，弟子们也常常就孝进行探讨和学习。
比如《论语·子路》中，孔子的弟子子贡问孝的本质，孔子说：“君子之所以贵乎性也，非好学以为名也。
《诗》曰：‘君子成人之美，不成人之恶。
’小人反是。
”孔子强调了孝顺的重要性，他认为孝顺是君子之所以贵乎性的表现，是一种崇高的品德。
在《论语·子张》中，子张问孝，孔子说：“为人子者，吾立其学，如不立，如扶直仆，如扶糟糠。
”孔子在这里强调了作为子女应该尊敬父母，如同扶直一个跌倒的人一样，不离不弃，始终孝顺父母。
在《论语》中还有许多对孝的探讨和教诲。
比如《论语·子路》中，孔子说：“吾有乎尔言未及而庶几也。
” “乡也，不远千里而即之。
”这表明孩子要孝顺父母，不仅要表现在口头上，更重要的是在行动上，要尽力去孝敬父母，无论父母是否在远方。
在《论语》中，孔子还强调了在治国理政中，孝也是非常重要的。
在《论语·子张》中，孔子说：“父在，观其志，父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”他认为孝不仅是个人行为，更是国家治理的基石。
如果一个人能够承袭父亲的志向和行为，对国家社会的发展具有积极的影响。
,论语雍也篇的内容
,论语雍也篇的内容
《论语·雍也篇》是《论语》中的一篇，包含了孔子及其弟子关于仁、义、礼、智等方面的讨论。
以下是《论语·雍也篇》的一些主要内容：
1. 仁：孔子强调仁是儒家道德的核心，提倡爱人、敬人、孝敬父母等。
他认为仁者应该具备良好的品德，关心社会，关爱他人。
2. 义：孔子认为义是行为正当、正义的体现。
他主张人们要遵循义的原则，避免做违背正义的事情。
3. 礼：孔子认为礼是社会秩序和道德规范的基础。
他主张人们要遵循礼的规范，尊重他人，维护社会和谐。
4. 智：孔子认为智是明智、聪明的体现。
他主张人们要努力学习，提高自己的智慧，以便更好地应对生活和社会的挑战。
5. 君子：孔子认为君子是具备仁、义、礼、智等优秀品质的人。
他主张人们要努力成为君子，为社会的和谐与发
展做出贡献。
6. 交友：孔子强调了交友的重要性，主张人们要交益友，远离损友。
他认为与正直、善良、聪明的人交朋友，有利于自己的成长和进步。
7. 道德修养：孔子主张人们要注重道德修养，不断修身、齐家、治国、平天下。
他认为通过不断地自我完善，可以实现个人和社会的和谐发展。
《论语·雍也篇》中的这些内容为后世提供了许多有益的道德和人生智慧，对于个人和社会的发展具有重要的指导意义。
论语雍也篇读后感
论语雍也篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的《雍也篇》是其中的一篇。
在这篇文章中，孔子对于学习、修养和做人的道理进行了深刻的阐述，给人们提供了许多值得借鉴和思考的观点。
读完《雍也篇》，我深受启发，感悟颇深。
首先，《雍也篇》中提到了“君子务本，本立而道生”的观点，意思是说一个人应该注重根本，只有根本扎实了，才能有所作为。
这让我想到了现实生活中的许多事情，比如学习工作，都需要我们扎实的基础。
只有脚踏实地，才能走得更远。
同时，这也提醒我们要注重内在修养，做一个有道德、有品德的人，这样才能赢得别人的尊重和信任。
其次，《雍也篇》中提到了“君子不器”的观点，意思是说一个君子不应该被物质所束缚，要有高尚的品格和修养。
这让我想到了当今社会，很多人都追求名利和物质，而忽视了精神世界的建设。
我们应该明白，一个人的价值不是由他的物质财富来决定的，而是由他的品德和修养来决定的。
只有做一个内心丰富、有情怀的人，才能真正获得幸福和快乐。
此外，《雍也篇》中还提到了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重道义和正义，而小人只注重个人利益。
这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人为了个人利益不择手段，不顾道德和法律，而有些人则坚守原则，不为一己之利而损害他人。
我们应该学会做一个有道德、有责任感的人，不仅要为自己的利益着想，还要为社会、为他人着想，这样才能建设一个和谐的社会。
最后，《雍也篇》中还提到了“君子喻于思、小人喻于利”的观点，意思是说一个君子注重思考和思维，而小人只注重个人利益。
这让我想到了现实生活中的许多现象，有些人只顾眼前的利益，不顾长远发展，而有些人则注重思考和思维，不断提高自己的综合素质。
我们应该学会做一个有远见、有智慧的人，不仅要注重眼前的利益，还要注重长远发展，这样才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
通过阅读《雍也篇》，我深刻地感受到了孔子的智慧和思想，也对自己的人生有了更深刻的认识。
读《论语》浅析孔子教育思想
读《论语》浅析孔子教育思想介绍《论语》是孔子及其门徒言行的记录，是中国文化的重要组成部分。
作为一位思想家、教育家和政治家，孔子提出了许多独具创意的教育理念和方法。
本文通过阅读《论语》，对孔子的教育思想进行浅析。
孔子的教育思想1. 尊重人的自由与独立思考孔子认为，人们应该遵从其本心，自由地做出自己认为正确的选择。
例如，在《论语·学而》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这表明孔子认为，人们应该享受学习过程和从朋友中得到的乐趣，并且应该能够容忍别人的无知和愚昧。
2. 注重实践和经验孔子强调，理论只有确立在实践和经验的基础上才是有意义的。
在《论语·学而》中，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话表明孔子认为理论知识只有真正变为个人的信念后，才会对人产生影响。
因此，为了帮助学生积累经验和知识，孔子提倡实践教学，注重生动具体的教育方式。
3. 重视道德和品德教育孔子认为，道德和品德教育是教育中最重要的对人格的塑造。
在《论语·学而》中，他强调说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”这种教育思想强调，应将品德教育放在最重要的位置，这可以帮助学生成长为具有尊严和高贵品德的人。
4. 推崇礼仪和道德规范孔子注重礼仪和道德规范。
他认为，这种规范可以使人们尊重他人并保持社会秩序。
在《论语·里仁》中，孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了对于礼仪和对他人尊重的重视。
5. 培养人的思想和判断力孔子的教育目的是要培养学生的思想和判断力，让他们能够正确地分辨真伪、善恶。
在《论语·雍也》中，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话表明孔子认为思考和学习应该是一种乐趣，这也是培养判断力的基础。
结论孔子是一个重视教育的思想家和政治家。
他的教育思想注重学生的整体发展，重视实践和经验、道德和品德教育、礼仪和道德规范以及思维和判断力的培养。
《论语雍也篇》读后感
《论语雍也篇》读后感《论语雍也篇》读后感读完一本名著以后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的《论语雍也篇》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语雍也篇》读后感1 子说：“冉雍这个人哪,可以但任握有一方统治大权的行政职务.〞冉雍便向孔子问询子桑伯子这个人怎么样,孔子说：“子桑伯子这个人也不错,可惜不依礼乐.〞冉雍说：“如果内心充满着‘敬’而言行又表现为‘简’,这样的人来掌握一方统治大权,不也是可以的吗?如果内心便充满着‘简’而言行也表现为‘简’,这样不是太过于‘简’了吗?〞孔子说：“冉雍说的没错.〞当孔子评价冉雍时,并没有具体指明,使冉雍可以“南面〞的品格到底是什么.但通过冉雍与子桑伯子的比拟,我们便可以明确这一点了.但这个比拟并不是孔子直接了当地说明的,而是通过冉雍的提问引出了孔子对子桑伯子的评价：“可〞但却“简〞.问题是,这一评价仍然十分模糊,于是冉雍对“简〞做了进一步的阐述和分析,而且得到了孔子的认可. 冉雍在分析中使用了两两相对的四个概念：居、行,敬、简.我们可以看到,冉雍显然是“居敬而行简〞,而子桑伯子那么是“居简而行简〞,那么“居敬而行简〞正是冉雍得到孔子“可使南面〞的评价的关键所在.那么,“居敬而行简〞到底指的是什么呢? 孔子曾明确地说：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.〞(《〈论语·八佾〉读得》14)又说：“质胜文那么野,文胜质那么史.文质彬彬,然后君子.〞(见本章后)相对于夏、商二代来说,孔子很明确地选择了周的礼乐文化.在他看来,夏、商二代缺少“礼〞对人的修饰(“礼〞是周公旦制礼作乐的结果),因而人显得“野〞,用现在的话来讲就是缺少文化,是野蛮人.当然,孔子也不同意在以“礼〞饰身时太过于强调“礼〞,那样的人显得虚伪,后世理学时期所出现的“假道学先生〞便属于这一类型.孔子所要求的是“文质彬彬〞,以“礼〞合理地修饰自己的言行,既不能太矫情,也不能不对自己的言行进行修饰. 《礼记》开篇说“毋不敬〞(《礼记·曲礼》),而其中所记载的各种对人的言行的标准,其最终的目的也在于使人做到“敬〞,“敬〞在“礼〞中的重要地位可见一斑.由此来看,“居简而行简〞显然缺乏对“敬〞的坚持.那么孔子为什么又会认可“居敬而行简〞这种对“敬〞的解释呢? 首先,孔子已经说过要“文质彬彬〞,“居敬而行敬〞显然太矫情,属于“文胜质〞的一面,“居敬而行简〞那么做得比拟好,既有内心的“敬〞,又不张扬. 其次,孔子说“躬自厚而薄责于人〞(《论语·卫灵公》),要求严以律己、宽以待人,那么所谓“居敬〞正是对自己的严格要求,而“行简〞那么是对他人的宽容态度.《大学》说：“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.〞这也是对自己严格要求的表现,同时还说明了只有经过严格地修身,才有可能到达“喻诸人〞的目的,从而实现治理国家的最终理想,这与孔子因为冉雍“居敬而行简〞而认为他“可使南面〞同出一辙. “居敬〞,不但是修身的目的,也是修身的方法,但即使我们做到了这一点,也不代表我们可以因此而炫耀于人(事实上,如果我们炫耀于人,那代表我们根本就没有真正做到“居敬〞).“炫耀于人〞实际上是内心的“敬〞表现到人的言行时的一种错误态度：从大的方面讲,我们不能因为我们自己做到了严格的要求而要求别人也能够做到;从小的方面来讲,我们也不能因此而沾沾自喜,时刻都不忘记在别人面前成心表现一番.“居敬〞只是对自己的一种要求,对自己的一种态度.能够做到“居敬〞的人,对内而言,能够谨守自己的真人状态,而不让自己在孤独的世界里顾影自怜,对外而言,又能够抵抗各种各样的诱惑(包括赞誉和挫折),而不让自己在喧嚣的世界里迷失了方向. 《论语雍也篇》读后感2 子说：“冉雍这个人哪，可以但任握有一方统治大权的行政职务。
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子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”注释
①中庸：中，调和，无过无不及。
庸，平常。
译文
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经很久了。
”
浅析
中庸是孔子和儒家的重要思想。
孔子称中庸为至德，可见他对中庸的重视。
中庸是一种折中调和的思想。
但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这些是应当注意的。
子曰：“孟之反①不伐②。
奔③而殿④，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
’”
注释
①孟之反：名侧，鲁国大夫。
②伐：夸耀。
③奔：败走。
④殿：殿后，在全军最后作掩护。
译文
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。
败退的时候，他留在最后掩护全军。
快进城门的时候，他鞭打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，
是马跑得不快。
’”
浅析
公元前484年，鲁国与齐国打仗。
鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。
对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。
樊迟①问知，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远④之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
注释
①樊迟：孔子弟子，姓樊，名须，字子迟。
②务：从事，致力。
③义：这里指应该做的事情。
④远：疏远。
译文
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。
”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面；有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。
”
浅析
本章提出了“智、“仁”等重大问题。
面对现实，以回答现实的
社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。
他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。
所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。
小故事
弟子颜回
春秋末期著名的思想家、教育家孔子，号称有“三千弟子、七十二贤人”。
在七十二个得意门生中，颜回最受孔子的喜爱和器重。
颜回，字子渊，鲁国人,家中很穷，只靠几亩田地为生。
但他并不改变自己乐观的生活态度，学习不知疲倦，每天读书到深夜。
他住在一条简陋的小巷里，每天只吃一小筐饭，喝一瓢水。
所有人都会为这样艰苦的生活抱怨，可颜回却乐在其中，在任何条件下都不改变心境的坦然与宁静。
在孔门弟子中，颜回以品德高尚而著称，因而深受孔子的赞许。
颜回对孔子非常尊敬，对孔子的教导，不仅反复揣摩领会，并且身体力行，知过即改。
孔子曾经说：“自从我收了颜回这个学生，其他的学生对我也更尊敬了。
”由此可见颜回在孔门弟子中的表率作用。
有一次，孔子带了几个学生周游列国之后，回到曲阜。
孔子对颜回说：“这一趟有这么多做官的机会，你家中贫穷，为什么不去求个一官半职呢？”
颜回答道：“学生有些薄田，吃用已经够了；跟老师求学，
我就很快乐，何必去做官呢？”
孔子听后，感叹地对其他学生说：“颜回的品质是多么高尚啊！过着别人都忍受不了的穷苦生活，他却始终很乐观。
颜回真是一个贤德的人呀！”
但是，贫困的生活损害了颜回的健康。
他29岁时，头发就已经全白了，并且过早地离开了人世。
孔子常叹息颜回这样一个勤奋好学的弟子，不幸短命而死，每次想起他都非常伤心。