中国人的休闲观

中国人的休闲观

原创）也谈中国人的休闲观(一）

文学随笔 2019-07-26 17:52 阅读313 评论4

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走在大街上，各种“休闲屋”、“休闲鞋”、“休闲帽”、“休闲鞋” 的字眼进入

我们的视野。近年来，又出现了休闲洗浴、休闲俱乐部、休闲旅游……休闲差不多成了日

常生活中最常见的词了。老百姓的传统的印象中，一说休闲就是掏出钱来去旅游,一提休

闲就是逛商场。其实休闲之事古已有之。一般意义上的休闲是指两个方面：一是解除体力

上的疲劳，恢复生理的平衡；二是获得精神上的慰藉，成为心灵的驿站。她是完成社会必

要劳动之后的时间，是人的生命状态的一种形式。而对于人之生命的意义来说，她是一种

精神

的态度，并在人类社会进步的历史进程中始终扮演着重要的角色。

那么，究竟何为休闲？

首先，我们从字义的角度进行考察。“休”在《康熙字典》和《辞海》中被解释为

“吉庆、欢乐”的意思。“人倚木而休。”《易·家人》：“闲有家。”“闲”通“娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。它不同于“闲暇”、“空闲”、“消闲”。表达了

人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神活动。人倚木

而休，使精神的休整和身体的颐养活动得以充分的进行，使人与自然浑为一体，赋予了生

命以真、

善、美，使生命具有了价值意义。

中国的先贤们对“休”和“闲”二字的创造和使用，可谓别具匠心，至今耐人寻味。

特别是对休闲的独特理解方式和行为方式，成为人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。休闲作

为一种观念形态可能始自老子。老子主张，人要活得自然、自由自在，心性尤其要悠然散淡。、“清静为天下正”。表明了老子学说重在精神自由、人格独立、追求生存理想的境界。孔子的休闲思想虽然不同于道家理论，他主张的休闲与其积极入世、努力创造生命价

值的人生哲学却是相辅相成的。“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”尤其是他晚年的养生之道，都表现出一种休闲的理想。从文化渊源上来说，受老

庄哲学和禅宗思维方式的影响，中国人的休闲价值观很推崇“淡泊明志、宁静致远”，往

往以达到修身养性、提升人格为目的。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的诗句非常

有代表性地表达了休闲之境界——自我心境与天地自然的交流与融合——体悟到了精神世

界与客观世界的和谐统一休闲——是心灵的驿站，在这里，你可以驱逐精神的劳顿，安

抚疲惫的心；或者得到一次精神的解脱，或者促进一次精神的升华。休闲之时，或奔赴大

自然的怀抱，或安卧于树荫下的竹椅上，或沉思，或对饮，或交谈……正如徐志摩所说

“人类清明的深沉的伟大的优美的思想根源不就可在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏间，花草的颜色和香气里寻得吗！”从净化人的精神世界的角度讲，我们不难看出中国人

休闲观的崇高、清明、深沉与美丽。

从古人的休闲观以及悠久的休闲文化中可以看出，我们今天轰轰烈烈的十一、五一长

假游，周六、周日逛街游，呼朋唤友猜拳行令，打牌摸麻……，这些离真正的休闲相差远矣！休闲“并不是富有者和成功者独享的权利，而是一种宽怀心理的产物……这种心情是

由一种达观的意识产生。享受悠闲的生活是不需要金钱的，有钱的人也不一定能真正领略

悠闲生活的乐趣，只有那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣，他必须是有丰富的心灵，爱好简朴的生活，对于生财之道不放在心头”。那些追名逐利的，揽权捞钱的，尽管徜徉

在高尔夫球场，畅游在海滨浴场，可心还在官场，情场，名利场，那是永远不可能享受到

休闲的乐

趣的。