百喻经六则ppt详解38页PPT
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百喻经》六则佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为了成语。
像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。
古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。
全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。
但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。
中国文化经典研读第五单元佛理禅趣百喻经愚人食盐参考译文从前有个愚人，到别人家里做客。
主人请他吃饭，他嫌饭菜淡而无味。
主人听说后，就为他加了一些盐。
加盐之后，味道鲜美，于是自言自语说：“之所以饭菜变得鲜美了，是因为盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。
”愚人没有什么智慧，于是就空口吃盐。
吃完后觉得味道很差，反倒遭受了痛苦。
内容解析这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。
但“外道”矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。
参考译文过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。
到达印度河之后，面对着河水却不喝。
别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。
但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。
”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。
内容解析这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，参考译文从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。
经过一年，才打捞了一车，把它运回了家。
他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。
经过了许多天，也不能卖出去。
心里感到很厌烦，十分苦恼。
看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。
5.2《百喻经》六则PPT课件人教版
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《百喻经》六则
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1.注字音
嗤．笑(chī) 庵．婆罗果(ān)
敕．(chì)
诈．现死相(zhà)
2.识通假
不得半车炭之价直(“直”通“值”,价钱)
3.解多义
以其贵故,卒无买者(终究)
夫以疾病之卒御狐疑之众(士兵)
(1)卒 全卒为上,破卒次之(古军队编制,一百人为卒)
译文:看见别人卖木炭,经常能够很快就卖出去,于是就产生了一
个想法:“不如把沉香烧成木炭,可以很快就卖出去。”
点评:蠢人只有蠢想法。这件事也从反面警示我们:有恒心、耐
心,不急不躁,才不至于失去理性判断。在遇到挫折的时候,要耐心
地等待,全面地审时度势。
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《百喻经》六则
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阅读《驼瓮俱失》,联系现实说一说你受到了哪些启示。 参考答案:佛教善于将生活现象上升为对人生的理解,这个故事 的用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的笨拙,而在于通过驼瓮俱失 的事实,比喻由于违反了禁条,使自己的智慧之路和自我修养都丧 失了。骆驼的头插进了瓮中出不来,要挽救骆驼,势必要打破瓮,而 要保全瓮,势必要搭上骆驼,二者必选其一,顾此必然失彼。故事中 的人却采取了一个笨拙的办法,结果两者俱失。这样的事情,现实 生活中自然不会出现,但我们也常常面临这种类似的两难局面,由 于处理不当,结果也就两者俱失了。比如,考试作弊,可能会侥幸过 关,但人格上也就有了一处瑕疵,如果被老师发现了,就会受到处罚, 影响学业,那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那 个愚人有什么分别呢?
《百喻经》教学课件(31+28张ppt)1优秀课件
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
方法探究
寓言类材料审题步骤
1.找出材料中的陈述对象； 2.划出材料中关键性的句子； 3.找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4.由果及因，为什么会产生这样的结果，由此 正面提出中心论点。
内容解析
• 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必 要打破瓮，
• 而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一， 顾此必然失彼。
• 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者 俱失。
• 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个
故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的 愚蠢。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
内容解析
• 这个故事原本比喻： • 有些人，自称善良好心，不吃酒肉， 却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害， 还虚假地自称善良，实际上暗地里无 恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
方法探究
寓言类材料审题步骤
1.找出材料中的陈述对象； 2.划出材料中关键性的句子； 3.找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果； 4.由果及因，为什么会产生这样的结果，由此 正面提出中心论点。
内容解析
• 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必 要打破瓮，
• 而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一， 顾此必然失彼。
• 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者 俱失。
• 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个
故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的 愚蠢。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
内容解析
• 这个故事原本比喻： • 有些人，自称善良好心，不吃酒肉， 却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害， 还虚假地自称善良，实际上暗地里无 恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
百喻经六则人教版 PPT
内容解析
❖这故事原来说得就是:修行人适当地 节制饮食,少欲知足,就是对于身体与 修行都有好处得。
❖但 “外道” 矫枉过正,对修行却没有 一点儿益处。
❖那种做法与笨人吃盐一样,就是可笑 而愚蠢得举动。
寓意
❖恰到好处时美妙无比,一旦过头就会 走向反面。
❖ 比如:
❖ 做事淡泊名利固然无妨,但如工作、生活不 负责任,她得一生将碌碌无为、一事无成,于 国于民均没有任何贡献。
无德禅师严肃得说道:“您们且听我得禅 诗:
手把青秧插满田,低头便见水中天。
身心清净方为道,退步原来就是向前。
禅者得人格, 有自尊得一面,她 们有时顶天立地, 孤傲不群,有如龙 抬头虎相扑;但有 时也非常自谦,有 如龙退缩,虎低头。
这正说明了当进则进,当退则退;当高则高,当 低则低。所谓进退有据,高低有时也。
时间(10分钟)
第一则
➢愚人食盐
参考译文
从前有个愚人,到别人家里做客。主人请她吃饭,她 嫌饭菜淡而无味。主人听说后,就为她加了一些盐。 加盐之后,味道鲜美,于就是自言自语说:“之所以 饭菜变得鲜美了,就是因为盐得原因,很少得一点尚 且如此,更何况再多一些呢。”愚人没有什么智慧, 于就是就空口吃盐。吃完后觉得味道很差,反倒遭 受了痛苦。譬如那些外道,听说节制饮食可以得道, 即便断绝了饮食,有得断七日,有得断十五日,空使 自己遭一番困饿,对修道毫无益处。就像那个愚人, 因盐可以调出美味,就空食盐,导致败坏了口味,这 就是同样得道理。
内容解析
❖这个故事原本比喻:
❖现在得人们也就是如此,自称善良好 心,不吃酒肉,却杀害各种生灵,制造各 种痛苦毒害,还虚假地自称善良,实际 上暗地里无恶不作,这就像那位谎称 马死得愚人。
《百喻经》六则ppt课件(3)完美版PPT共33页
《百喻经》六则pptபைடு நூலகம்件(3)完美版
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
33
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
《百喻经》六则PPT课件人教版
伽斯那认为譬喻中的故事就像那裹药的树叶，说教部分宣 讲的佛法才是那真正有价值的神秘的药物，读《百喻经》的 人应当着重领会譬喻中所讲的佛教道理，并像用毕药剂便丢 弃树叶一样，领会佛理后也不要迷恋故事本身。可见从伽斯 那编撰本书的目的来看，其真正看重的还是后面的说教部 分，弘教布道的目的十分明显。《百喻经》中的故事诙谐风 趣，含意广博深刻，很受中国人民的爱好，因而流传极为广 泛。
其一是批评外道的邪见异说。如《愚人食盐》中批驳外道妄滥绝食， 白白损害身体而无益于道。其二是剖析痴人愚行产生的原因。内中的具体 原因很多，可以总的概括为痴人具有贪、嗔(书中原文作“瞋”)、痴三 毒，正是这三毒使痴人的言行除可笑外，还时常可鄙。其三是训谕僧徒严 守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本办法是皈依佛教、解悟佛 理，并精进实修，修习过程中又要勇于发出忏悔，不能因为犯一戒而更犯 众戒，损坏道业。其四是规劝世俗人及时行布施，在小有财物时就要勤于 施舍，不要指望家资巨富时再行善举，因为时运难料，未来之事深不可 测，也许不会再有积功累德的机会。其五是解说某些深奥的佛教义理。
二、审美鉴赏——培养你的乐趣
《百喻经》是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文 学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。本书又名《百句譬喻 经》《百句譬喻集经》《百譬经》，内中尤以《百喻经》之称 最为直率简明而易懂，故流传最广，甚至超乎它的原名“痴华 鬘”。本书以“百喻”为名，实际上只有98篇。98篇譬喻均由 故事和说教两部分组成：故事是先导，是说法的手段；说教是 终结，是撰者编书的目的所在。
提示：骆驼的头插进了瓮中出不来，要挽救骆驼，势必要打破瓮，而要 保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人 却采取了一个笨拙的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自 然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当， 结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也 就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处罚，影响学业。在这 种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业 就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
《百喻经》六则时PPT精美版
竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。„„佛藏中 经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。” • D.《百喻经》中的故事大多短小，多讲愚人之事，看似很简单， 解释也较通俗。从这些故事可以看出，佛家关注的焦点和世俗是 完全相同的。
《尝庵婆罗果》
昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗 果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买 来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树 果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。” 买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但 尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。持来 归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
驼瓮俱失
不得：不能；不可 以：用
• 从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮 中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老 人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼 出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应 该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听 了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后， 又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
不正确的一项是 A.《百喻经》全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是一部佛 经，由南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
B.全书共两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但 “除去教戒，独留寓言”，也是一部极有趣味的文学作品。 • C.《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天
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◆皆大欢喜：
出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大 欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维 摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同 或类似的结尾。大家都欢欢喜喜，人人都高兴满 意。 ◆拖泥带水：
《尝庵婆罗果》
昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗 果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买 来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树 果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。” 买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但 尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝。持来 归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。
驼瓮俱失
不得：不能；不可 以：用
• 从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮 中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老 人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼 出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应 该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听 了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后， 又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
不正确的一项是 A.《百喻经》全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是一部佛 经，由南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
B.全书共两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作，但 “除去教戒，独留寓言”，也是一部极有趣味的文学作品。 • C.《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天
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◆皆大欢喜：
出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大 欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维 摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同 或类似的结尾。大家都欢欢喜喜，人人都高兴满 意。 ◆拖泥带水：