5新古典主义文论
3、特殊的文化机构
新古典主义文艺思想的建立还与一个特殊 的文化机构有关，那就是“法兰西学院”。 它是在法国国王路易十三和首相黎塞留庇 护下成立的法国官方最高学术团体，定期 讨论文化特别是文艺方面的问题，并进行 裁决，其结果具有法律权威和效力。
法国于16世纪末加强了重要集权的君主专制体制 ，国内的重商主义促进了工商业的发展，资产阶 级与王权之间相互妥协让步，使其成为中央集权 高度发达的封建国家，统治者为维护和强化自己 的权力，在文化思想领域强调秩序和理性，这就 为新古典主义的形成提供了社会土壤。
2、思想条件
在当时的欧洲，法国哲学家笛卡尔的 唯理主义思想广为盛行。笛卡尔强调 理性和思考的重要性，提出了“我思故 我在”的名言。理性主义注重秩序、推 崇法则，从理性的角度探索宇宙万象， 建设国家的道德法制。
一、理性与自然
1、理性
《诗的艺术》中宣称： “首须爱理性：
愿你的一切文章永 远只凭着理性获得价 值和光芒。”
布瓦洛强调的理性，指人生来就有的辨别 是非好坏的能力，是普遍永恒的人性中的 主要组成部分。这种能力具有普遍、绝对 和永恒性，能够超越时代、民族和阶级差 异。
因此，当布瓦洛在探讨文艺创作中的诸多 矛盾（如情与理、雅与俗、简与繁、形式 与内容、语言与思想）时，始终以理性为 出发点，强调用理性来认识和衡量一切， 理性原则贯穿于文艺创作全过程。
法兰西学院是中央集权政治体制在学术领 域的一种权力象征，同时也为新古典主义 文论提供了一套基本信条，即一切要遵循 法则、一切要符合规范、一切要服从权威。
二、新古典主义文学实践的表现
1、主要体现在法国的戏剧创作方面，代表 人物：高乃依、拉辛、莫里哀。布瓦洛是 文学实践的理论总结者，同时又是新古典 主义文学规则的制定和阐释者。
布瓦洛所谓的“自然”，不再是单纯的客观现实 生活，而是指合乎常理常情的事物，是在合乎理 性的人性眼中所呈现的自然。这种自然因和理性 统一在一起而失去其具体性、个别性，变成一般 的自然或普遍的自然，即自然的原理和秩序。
3、评价
韦勒克在《近代文学批评史》中对布瓦 洛的“自然”提出了质疑：“这种概念过 分轻率地假定：天下的人都是一样的， 一个人所处时代的人物典型是人类唯一 合适与合宜的典型。就实践方面而论， ‘普遍的自然’说意味着对于所表现的人 物的伦理以及心理特性有着非常明确的 要求，言外之意就是摈除一切不符合当 时社会理想的东西。”
2、英国新古典主义文论，代表人物：屈雷 顿、蒲柏、约翰生
3、德国新古典主义文论，代表人物：高特 雪特、温克尔曼
法国人作为拉丁民族，自认为是古罗马的 继承人，政治上他们效法古罗马帝国，文 学艺术方面也是如此。布瓦洛《诗的艺术》 中的很多内容都可以看作贺拉斯《诗艺》 的转述和扩充。
然而新古典主义毕竟产生在17世纪由封建 社会向资本主义社会过渡时期的欧洲，虽 然表面上它是向古代尤其是古罗马时期回 归，但实际上是人们面临当时社会的现状 而采取的符合时代要求的新对策。
西方文学理论
主讲人：李树锋
新古典主义文论
概述
古典主义文论：
以亚里士多德、贺拉斯为代表的古希腊罗 马理论家的文艺理论。
新古典主义文论：
以古希腊罗马的艺术实践和理论著述为典 范，遵从古代艺术规则，有意直接模仿古 代艺术，在此种思想指导下形成的文学理 论。
一、新古典主义文论产生的条件： 1、社会政治经济条件 2、思想条件 3、特殊的文化机构
“谁不知适可而止就永远不会写作”
赞赏那些会用“灵活的歌喉”的诗人， “由庄重转入柔和，由诙谐转入严 肃”，要求诗人“提高你的格调吧， 要从工巧求朴质，要崇高而不骄矜， 要隽雅而无虚饰”。
2、自然
艺术要模仿自然，要描写自然人性。
在谈到喜剧创作时他说：“因此，你们，作家呵， 若想以喜剧成名，你们唯一钻研的就该是自然人 性。”并告诫道：“切不可乱开玩笑，损害着常理 常情：我们永远也不能和自然寸步相离。”
1、经济政治条件
17世纪欧洲各国社会政治经济发展呈现明显的不 平衡状态。意大利、德国、西班牙、俄国等国家 或内忧外患或战乱频仍，自身发展停滞不前。
英、法两国资本主义进入快速发展轨道，英国完 成了资产阶级革命，成为欧洲政治体制上最为先 进的国家，但由于资产阶级和封建势力的妥协， 导致王权复辟。
“既然古典经过长久时间的考验而仍为人 所赞赏，它们就是抓住了自然（人性）中普 遍永恒的东西，符合理性的东西，真实和美 的东西。它们可以教会我们去怎样看自然、 怎样表现自然。”
这样一来，学习古典作品就与模仿自然、 遵从理性的要求完全一致了。模仿古人也就 是模仿自然。学习用古人的方法去模仿眼前 的自然，就是寻求一种理性和自然原则指导 下的艺术创造。
布瓦洛的自然原则，是借自然表现情
理，让自然服从理性，这种主张一旦
与僵化静止的历史观念相结合，极易 导致艺术的概念化和公式化。
达蒙Байду номын сангаас
艾琳娜
斯泰凡
二、古典原则
1、原因
新古典主义强调文艺应描写普遍永恒 的人性，这样才能经受时间考验，得 到古往今来的一致赞赏。而久经考验 的作品必定是抓住了普遍人性的作品。 古希腊罗马的文学作品经过时间的洗 练，因此成为新古典主义者模仿和学 习的对象。
马克思：“当人们好像刚好在忙于改造 自己和周围的事物并创造前所未有的 事物时，恰好在这种革命危机时代， 他们战战兢兢地请出亡灵来为自己效 劳，借用它们的名字、战斗口号和衣 服，以便穿着这种久受崇拜的服装， 用这种借来的语言，演出世界历史的 新的一幕。”
第一节 布瓦洛
布瓦洛（1636－1711）， 法国著名诗人、美学家、 文艺理论家，被称为新 古典主义的立法者和代 言人。1674年出版的 《诗的艺术》是他最重 要的文艺理论专著，被 称为新古典主义的法典。
《西方文学理论》 西方文艺理论家库 4.第四章 新古典主义文论 4.3温克尔曼
温克尔曼温克尔曼〔Winckelmann，1717—1768〕是德国18世纪启蒙主义早期的考古学家和艺术史家，他打破了新古典主义的传统，由诗转向造型艺术的研究，由崇尚古罗马转向古希腊的研究，从而拓宽了美学研究的领域，成为德国从法国新古典主义向古典主义过渡的中间环节。
他出生于德国东北部神圣罗马帝国的选侯领地勃兰登堡，父亲是贫困的鞋匠。
温克尔曼少年时代就学习勤奋，对古代哲学、历史、文学等极有兴趣。
1738年进入哈雷大学学习神学。
但他不是一个虔诚的宗教徒，他也研究英国的自然神学，并从自然神学锋利批评?圣经?及其教义的理论中获得教益。
同时，对泛神论也深感兴趣，是一个多神教者，这种思想方式对他本人或我们理解他的理论都是非常重要的。
他在1755年发表了论文?关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见?，这里已含有他后来在?古代艺术史?里所提出的一些美学观点的雏形。
由于这篇论文博得了赞赏，萨克森国王出钱送他到罗马去研究古代艺术。
温克尔曼于1764年发表了他的名著?古代艺术史?。
温克尔曼最大的奉献在于，他运用历史主义的方法第一次认真地研究了古希腊罗马古代艺术的兴衰史，写出了欧洲第一部艺术史专著?古代艺术史?。
他以开展的观点看待艺术史，运用实地考察的实物来说明艺术的起源、开展、演变和衰落，认为艺术随时代的变迁、民族的差异、作家的不同而具有不同的风格。
从此，开创了艺术史的研究，特别是以风格来划分艺术史过程的历史主义研究方法。
他根据希腊艺术品中呈现出来的美、审美和风格的特征，把希腊艺术史分为四个时期。
第一阶段为远古风格，在雕刻家斐狄亚斯〔公元前5世纪〕以前，希腊艺术还仅在初步尝试阶段，“轮廓刚毅但僵硬，雄伟但不典雅，表现的力破坏了优美。
〞这个阶段艺术家的技艺操作的特征是“精细的完善性〞。
其次，到了斐狄亚斯时代，希腊艺术就到达了造型艺术的最高阶段，显出“崇高的或雄伟的风格〞，其特征在于纯朴和完整，从僵直、剧烈表现和有棱角的人体部位“转向轮廓的柔和，赋予不自然的姿势和运动以更多的完善和合理性，而显示出来的与其说是知识性，不如说是优美、崇高和宏伟〞。
西方文论第四讲 新古典主义文论cee
宫廷，二者都是同样地经常充满
着模型。” “写阿加门农就该写他的骄骞而自 私，写伊尼就该写他对天神敬畏 之情，凡事写古代英雄都该保存 其本性。”
“这种概念过分轻率地假定：天下的人都是一样的，一 个人所处时代的人物典型是人类唯一合适与合宜的典型。 就实践方面而论，‘普遍的自然’说意味着对于所表现 的人物的伦理以及心理特性有着非常明确的要求，言外 之意就是摈除一切不符合当时社会理性的东西。”
是贯穿《诗的艺术》的指导思想。
天赋的良知， 即为理性
文学中的理性与情感
在布瓦洛看来，理性是文 学的基础，也是文学的目 的，遵从理性是艺术达到 完美的根本途径。
“有些有才智的人，他们不明晰的思想，总是被浓厚的乌云遮 上；纵然有理性的光芒，也不能把它穿透。因此你写作之前 先要学构思清楚，全要看你的文思是明朗还是暧昧，你的文 辞相应地就是含糊或清晰。”（布瓦洛）
审美情趣与道德修养两者是密不可分的：“一个有德的作家，具有 无邪的诗品，能使人耳怡目悦而绝不腐蚀人心：他的热情绝不会 引起欲火的灾殃。因此你要爱道德，使灵魂得到修养。” 其道德原则是带有浓厚封建王权专制主义色彩的道德原则。
《诗的艺术》提出了一些健康的现实主义的见解，其 艺术见解、观点适应了君主专制的需要，对国家民族 的统一起了促进的作用。但其明显带有封建宫廷色彩， 保守倾向，把向古代学习引向教条。
为什么法兰西的作家要向古希腊、罗马的作家学习？ • “荷马之所以令人倾倒完全是从大自然学来的，他的书是众妙之门，并且取 之不尽，不论他拈到什么，他都能点石成金，一经到他手里，腐朽也变为神 奇。” • “既然古典经过长久时间的考验而仍为人所赞赏，它们就是抓住了自然（人性） 中普遍永恒的东西，符合理性的东西，真实和美的东西。它们可以教会我们 去怎样看自然、怎样表现自然。” • ——朱光潜
《西方文学理论》 文献资料 4.第四章 新古典主义文论 L4.1布瓦洛——书目摘要
文献资料库：书目摘要书目摘要：1．杨冬编选：?文学理论——从柏拉图到德里达?，北京大学出版社2021年版。
目录：序言第一章古希腊罗马至中世纪的文学理论第一节柏拉图第二节亚理斯多德第三节贺拉斯与朗吉弩斯第四节从普罗提诺到但丁第二章文艺复兴至18世纪的文学理论第一节文艺复兴时期的文学理论第二节从布瓦洛到伏尔泰第三节卢梭与狄德罗第四节从德莱顿到约翰逊第五节莱辛第六节歌德与席勒第三章 19世纪前期的文学理论第一节史雷格尔兄弟第二节华兹华斯与柯勒律治第三节赫士列特、济慈和雪菜第四节斯达尔夫人第五节司汤达与雨果第六节黑格尔第七节爱伦坡与爱默生第八节别林斯基第四章 19世纪后期的文学理论第一节圣勃夫第二节泰纳第三节波德莱尔第四节阿诺德第五节佩特与王尔德第六节托尔斯泰第七节尼采第八节勃兰兑斯第五章 20世纪前期的文学理论第一节托斯艾略特第二节艾阿理查兹第三节弗雷利维斯第四节欧文白璧德第五节美国新批评派第六节克罗齐第七节弗洛伊德第八节卡尔荣格第九节普鲁斯特与瓦莱里第十节萨特第十一节俄国形式主义第十二节卢卡契第六章 20世纪后期的文学理论第一节雷纳韦勒克第二节诺思罗普弗莱……主要参考文献后记内容提要：自希腊以来，西方文学理论历经两千余年的演变，形成了独特的批评传统。
刚刚过去的20世纪更被人们称为“批评的时代〞，各种文学理论和批评方法纷至沓来，异彩纷呈。
本书试图从一个中国学人的视角出发，系统描述从柏拉图到德里达的西方文学理论的开展轨迹，深入辨析各种理论问题。
在勾勒其开展脉络的同时，尤为注重对那些伟大批评家进行个案分析，使宏观研究建立在微观研究的坚实根底上。
2．马新国：?西方文论史?，北京，高等教育出版社出版社，2021年版。
目录导论——研究西方文论与编写?西方文论史?的思考古代文论〔古希腊文论——新古典主义〕导言第一章古希腊的文艺理论引言第一节古希腊早期的文艺思想1.毕达哥拉斯的“数的和谐〞理论2.赫拉克利特的“对立和谐〞理论3.德谟克利特的摹仿说4.苏格拉底的摹仿说与功用说第二节柏拉图的文艺对话录1.理式论摹仿说2.文艺的社会功用说3.灵感说第三节亚里斯多德的?诗学?1.文艺本质论2.悲剧理论结语第二章罗马古典主义引言第一节贺拉斯的?诗艺?1.古典主义原那么2.理性主义倾向3.艺术创作的“合式〞原那么4.诗的社会作用第二节朗加纳斯的?论崇高?1.崇高作品的特征2.崇高的来源3.崇高作品的创作与意象说4.崇高、天才与社会环境第三节普罗提诺的艺术理论1.神是美和艺术的来源2.对艺术美的观照凭心灵和理性3.对摹仿说的新解释结语第三章3.形式美、虚构与语象理论第二节阿伯拉对世俗文艺的肯定1.文艺不应做神学的奴婢2.情感是创作的动力并支配着对自然的描绘第三节托马斯·阿奎那的经院哲学文艺观1.摹仿自然即摹仿上帝的创造2.美与善、艺术与道德的区别3.?圣经?的象征意义结语第四章的小说理论2.维加的戏剧理论第三节英国文艺复兴时期文艺思想1.锡德尼的?为诗辩护?2.莎士比亚论文艺创作结语第五章新古典主义引言第一节法国新古典主义与布瓦洛的?诗的艺术?1.布瓦洛和路易十四时代2.?诗的艺术?的主要内容3.艾弗蒙与布瓦洛的古今之争第二节英国新古典主义1.屈雷顿及其?论剧体诗?2.蒲柏的?论批评?3.约翰生的“类型〞理论第三节德国新古典主义1.高特雪特与莱比锡学派2.温克尔曼的古典艺术理论结语近代文论〔启蒙主义——自然主义〕导言第六章启蒙主义文艺思想引言第一节法国启蒙主义文论1.伏尔泰文艺思想的二重性2.卢梭的“回到自然〞理论3.狄德罗的戏剧改革理论第二节德国启蒙主义文论1.莱辛的?拉奥孔?和?汉堡剧评?2.赫尔德的民族文学理论第三节意大利维柯的?新科学?1.人类历史开展与文学艺术的开展2.原始思维——想象的特征结语第七章德国古典美学文艺理论引言第一节康德?判断力批判?中的文艺理论1.对文学艺术理论有重要影响的美学思想2.文学艺术理论第二节席勒的?素朴的诗和感伤的诗?1.诗的分类及其根据2.感伤的诗的类型3.历史的分类和风格的分类第三节歌德的艺术经验总结1.文学创作与现实生活2.文艺与时代：古典的与浪漫的3.文学的开展：民族文学与世界文学第四节黑格尔的艺术哲学1.艺术理想的本质特征2.理想性格的主要特点3.艺术理想与艺术创造4.艺术开展的三种类型5.各门艺术的系统和诗论结语第八章浪漫主义引言第一节德国浪漫主义1.以史勒格尔兄弟为代表的耶拿派浪漫主义2.海涅?论浪漫派?中的文艺思想第二节英国浪漫主义1.华兹华斯的?抒情歌谣集·序言?2.柯勒律治的浪漫主义诗学3.济慈的“消极能力〞说4.雪莱与庇卡克的对峙第三节法国浪漫主义1.夏多勃里昂的“基督教诗意〞说2.史达尔夫人对南方文学、北方文学的划分3.雨果的美丑对照原那么……第九章现实主义第十章实证主义和自然主义现代文论〔唯美主义——结构主义〕第十一章唯美主义第十二章直觉主义第十三章象征主义与意象派诗论第十四章现代心理学文艺理论第十五章俄国形式主义第十六章现象学与存在主义文艺理论第十七章英美“新批评〞第十八章结构主义后现代文论〔从结构主义到解构主义——文化研究批评〕第十九章从结构主义到解构主义第二十章解构主义第二十一章西方马克思主义理论第二十二章阐释一接受理论、读者反响批评第二十三章女权主义批评及性别批评理论第二十四章新历史主义批评第二十五章后殖民主义批评第二十六章“文化研究〞批评理论后记第二次修订后记内容提要：文论是"文学理论"的简称，主要包括对文学规律的总结，对具体作品的评判，对文学新潮的倡导，推动等方面的系统理论。
高教版西方文论复习提纲
西方文论史古代文论（古希腊文论——新古典主义文论）第一章古希腊文论第一节古希腊早期文艺思想1、毕达哥拉斯“数的和谐”理论从数量比例关系上着力探寻艺术的形式美，得出“美是和谐统一”的结论，天体是大宇宙，人是小宇宙人的内在和谐受外在和谐影响，内外相契合才能进入艺术欣赏状态。
2、赫拉克利特“对立和谐”理论首先提出“艺术模仿自然”3、德谟克利特模仿说对文艺和美的对象的研究，文艺描写的对象是社会的人，是外形和内心统一的人。
对作家艺术家主观条件的研究，十分注重作家、艺术家的天才、灵感、语言。
对文艺作品的社会效果的研究，“快乐说’4、苏格拉底模仿说和功用说“艺术模仿自然”强调通过描写眼睛姿态等外在的东西，表现人物“精神方面的特质”，即描绘出人物的“心境”、“品格”和“感情”。
判断美的标准就是“功用”的结论，有用即美，无用即丑第二节柏拉图文艺对话录1、理式论模仿说a理式是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”b文学艺术是理式模仿的模仿，三种床，照镜子，贬低诗人和艺术家。
c理式模仿说的唯心主义本质与理论价值2、文艺的社会功用说a理想国的建设与文学艺术b模仿的艺术的三条罪状c对审美教育的重视与政治第一的文艺标准3、灵感说a灵感的基本含义，神灵附体、神灵感发，热情磅礴b柏拉图对灵感的解释，灵感说的三个方面：灵感的源泉（神灵附体）、灵感的表现（狂迷）和获得灵感的过程（灵魂对真善美理式世界的回忆）c灵感说的矛盾与价值，确认灵感是文艺活动中特有的现象，看出了文艺创作与技艺制作的区别，揭示了艺术创造离不开现实美的触发，但又不停留在现实美的基础上。
第三节亚里士多德的《诗学》1、文艺本质论a文艺是人的行动的模仿b诗比历史更富有哲学意味c文艺求其相似但比原物更美2、悲剧理论a悲剧的含义，悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行为的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各个部分使用；模仿方式是借人物的动作表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶b悲剧情节和人物性格，悲剧六成分：情节、性格、思想、言词、形容和歌曲，情节是悲剧的灵魂，性格占第二位。
西方文学理论(1)
西方文学理论导言1、西方文学理论的分期划分的标准：社会历史文化的不同。
（1）古典时期：古希腊罗马文论、中世纪文论、文艺复兴文论、新古典主义文论（2）近代文论：启蒙主义文论、德国古典文论、浪漫主义文论、实证主义、自然主义（3）现代文论时期：唯美主义、象征主义、意象派诗歌、心理分析文论、俄国形式主义文论、存在主义、英美新批评文论、结构主义文论（4）当代文论时期（后现代时期）：西方马克思主义文论、读者接受文论、女权主义、新历史主义、后殖民主义、后结构主义文论、后现代主义文论第一章古希腊罗马文论1、古希腊文论是西方文论的源头。
2、古希腊文论大致产生于公元前6世纪，在公元前5世纪至公元前4世纪达到高峰。
代表人物：（1）毕达哥拉斯（2）赫拉克利特、（3）德谟克利特（“艺术是模仿自然的产物。
”）、（4）苏格拉底（时代的分界点。
将模仿论具体化。
“艺术需要再现肉体和精神都美的人”“艺术家不仅应该模仿对象的外形，还要模仿对象的心灵。
”）3、柏拉图代表作《伊安篇》《会饮篇》《理想国》。
4、理念与模仿（柏拉图的模仿论）（1）、理念论是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。
（2）、柏拉图以理念论为基础提出了颇具特色的艺术模仿论。
（3）、在柏拉图看来，艺术作为模范的模仿，无法达到真理性的认识。
5、文艺的社会作用（1）、作为一个有着远大政治抱负的哲学家，柏拉图从他的政治理想出发，提出文学艺术必须为完善公民的品德服务，进而为建立理想国的目标服务。
（2）、鉴于模仿文艺的巨大危害，柏拉图主张建立严格的文艺审查制度。
6、诗的迷狂7、柏拉图认为，不同于画家和雕刻家，也不同于工匠型诗人，真正的诗人在神灵感发的迷狂状态中，不靠模仿的技艺就能创作出好的作品。
8、柏拉图是西方文论史上最早对灵感与迷狂现象做出生动描绘和系统研究的人。
9、著作《诗学》《修辞学》10、模仿论(1)亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。
(2)文艺模仿对象是现实人生。
西方文论第五章 新古典主义文论
阿尔芒·尚·迪普莱西·德·李 希留（Armand Jean du Plessis de Richelieu， 1585年9月9日－1642年 12月4日），法国籍枢机，
政治家，路易十三的主要
大臣。生于一个次等贵族 家庭，1607年任命为吕松 的主教。1622年被提名为 枢机，从1624年起执首相
缝中，王权得以强大起来。王权、宫廷成为社会 统一与文明的中心，外地精华云集京城，研究宫 廷城市，摹仿宫廷。宫廷成为政治文化的中心。 路易十四时代，加强对文化、文学艺术活动的领 导控制，笼络文化人于宫廷，成立法兰西学士院， 兴建凡尔赛宫，制定创作法规，以服从君主王权 的意志和封建专制社会秩序。
2、哲学基础——唯理家的基础；路易十四“朕 即国家”；法国贵族阶层被迁往巴黎
2、沙龙雅风和法兰西学院建立 发展、规范法语，建立起迎合皇帝与上层
社会趣味的文艺鉴赏标准。 3、理性主义思潮对文艺思想的影响。
新古典主义文论产生的文化语境及特征
1、 政治基础——中央集权制 旧贵族与新兴的资产阶级力量相抗衡，在斗争夹
17世纪的西欧，是资本主义进一步发展， 资产阶级进一步强大的时期，也是趋向没 落的封建阶级为了维护自己的统治，强化 王权的时期。
封建贵族为了维护自己的腐朽生活，不得 不依靠新兴的资产阶级的钱袋；而新兴的 资产阶级由于本身的力量还不够，寄希望 于开明的君主，为自己的发展提供条件。
资产阶级和封建贵族处于既斗争又妥协、 势均力敌的状态，但政权仍然掌握在封建 贵族手里，封建统治者为了维护和强化王 权，在意识形态领域强调秩序和理性，与 此同时在文论上进一步强化和发展亚里士 多德、贺拉斯的理论体系，于是便出现了 新古典主义。
第五章 新古典主义文论
第一节 概述 第二节沙坡兰 第三节 高乃依 第四节德莱顿 第五节布瓦洛
西方文论第八章新古典和启蒙
第四节 法国启蒙主义文论
1.狄德罗提出“严肃的喜剧”主要有以下几个重要观点。 其一，打破传统，建立严肃喜剧。 其二，强调戏剧的社会道德教育作用。 他说；“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪交融在一起。在这里，坏人会对自己所犯过的恶行感 到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。当我们 有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在我们心头的；那个坏人走出包厢，已经比 较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要来得有效得多。” 其三，追求自然逼真的现实主义精神。 其四，主张处境决定性格，这便是狄德罗十分著名的“情境说”。 2．狄德罗反对新古典主义，激起了浪漫主义的精神。 这也有如下几个方面的表现。其一，也反对请规戒律，呼唤天才。其二，重视想象。其三，赞扬壮大、 野蛮、粗犷的气魄，直接肯定了文艺的浪漫主义精神。 3．狄德罗倡导真、善、美的统一。 其一，强调整体的美与真。其二，主张真理和美德是艺术的两个密友。其三，追求真善美的统一。 4．狄德罗还反对教训人的作家和批评家。
第四节 法国启蒙主义文论
三、狄德罗的文论 德尼· 狄德罗(1713—1784)是法国伟大的唯物主义哲学家、思想家、美 学家、作家、评论家，法国启蒙主义最杰出的代表。他的主要文论著作 有《论戏剧艺术》(1758)(又译为《论戏剧体诗》)、《绘画论》(1756)等。 他的论著广博深刻，是法国启蒙主义文论之集大成者。 狄德罗提倡严肃的喜剧，即市民戏剧。在文艺复兴时代莎士比亚、瓜里 尼等人的实践和理论的基础上，狄德罗进一步顺应资产阶级市民彻底打 破到建贵族统治的需要，提出了建立“严肃的喜剧”的主张。这一主张 得到戏剧家博马舍的响应，提出建立一种介于英雄悲剧和轻松喜剧之间 的新型戏剧，称为“严肃戏剧”，也叫“正剧”，再加上德国戏剧家莱 辛等人的努力，在欧洲形成了近代话剧的祖宗——“正剧”或称市民戏剧。
第六章__新古典主义
新古典主义
新古典主义指十七世纪产生于法国君主 集权制时期倡导摹仿古典，后来波及整个欧 洲的思潮。它是欧洲由封建社会向资本主义 社会过渡时期的一种带有浓厚宫廷色彩、贵 族倾向的资产阶级文艺思想。它把向古典学 习推到极点，使之系统化、法律化，而且较 多的是在政治、伦理上对古罗马精神的借用， 赋予更多的现时代的官方意志。
古典主义戏剧
从题材来看,高乃依慎重地对历史重大意义的 题材的选用,他指出“悲剧和喜剧的不同之处,在于 悲剧的题材需要崇高的、不平凡和严肃的行动;喜剧 只需要寻常的、滑稽可笑的事件”,为此悲剧的题材 应体现崇高、庄严,例如《贺拉斯》以古代罗马和阿 尔巴的战争为题材;《西拿》的题材是古罗马皇帝对 待逆臣西拿的故事等等。 高乃依对题材的审美趣味是符合了专制政治时 代的审美需求,“就表现人类最深厚的悲剧激情而言, 所谓重大题材的悲剧也就是事关祖国、民族、家族 荣誉和命运的题材,尤其是代表这些利益的伟大人物 的生命和事业毁灭的悲剧。例如,安东尼与克里奥佩 特拉的悲剧就不是普通人的悲剧所能比拟的。”
文艺复兴与新古典主义的联系
从美学上说，文艺复兴是对于古典价值 的第一次发现与肯定，那么，新古典主义时 期，则是对于古典的再次利用，并且伴随着 曲解。文艺复兴关注的是被中世纪历史和宗 教迷信所淹没的活生生的人，新古典时期关 注的是被历史和新生活所忽略的秩序。秩序 被当作是古典的真正价值所在。这个时代的 旗帜是高扬理性。理性的外化便是秩序。这 时候条理、系统、类型、规定等等概念被思 维从头脑中拔出来，进入历史的永恒的行列， 进而弥散为自然的本性。
新古典主义美术的特征
选择严峻的重大题材(古代历史和现实的 重大事件), 在艺术形式上,强调理性而非感性 的表现；在构图上强调完整性；在造型上重 视素 描和轮廓,注重雕塑般的人物形象,而对 色彩不够重视。法国新古典主义美术从维安、 达维德到 安格尔, 取得了最优秀的成就,并达 到高峰。
5新古典主义
3，约翰生的“类型”理论
约翰生（1709一1784）是英国古典主义后期 的代表作家。写过诗歌、戏剧，编过词典， 还编过《莎士比亚戏剧集》。其主要批评著 作是《〈莎士比亚戏剧集〉序言》
约翰生强调类型的重要性，113 .他说：“诗人的任务不是考察个别事物，而 是考察类型；是注意普遍的特点和注意大体 的形貌。
第二 英国新古典主义
17世纪，英国的新古典主义文论立足文坛， 产生了广泛深远的影响。 英国新古典主义时期最重要的批评家是屈雷 顿、蒲柏和约翰生。
1、屈雷顿及其《论剧体诗》
屈雷顿1631一1700，英国诗人、剧作家和批 评家、英国新古典主义的创始人。 他一生共创作30个剧本，兼任皇室史官。 1670年被封为桂冠诗人 他的文艺论著有《论戏剧诗》、《论英雄 剧》、《悲剧批评的基础》等。
是否属“自然”不在于它是否是生活中的 “真实的事”，而在于它是否符合常情常理 布瓦洛模仿自然的原则，实际上是主张借自 然表现情理。人物上要求描写定性与共性。 持写的古代人物性格应和他在人们心目中早 已定型的性格相一致；共性一方面指年龄共 性，一方面指类型的共性，即写出诸如风流 浪子、守财奴、老实、荒唐、糊涂、嫉妒等 类型的性格
英国的新古典主义文论显然不同于法国，就 性质而言，,淡化了宫廷色彩，教条主义也没 有法国那样严重； 就内容而言，它自身具有一定程度的现实主 义内涵。
第三节 德国新古典主义
法国新古典主义关心的是“古今”问题，一 度掀起过“古今之争 而德国新古典主义所关心的是“法英”问题， 掀起的是“法英之争”—究竟是应该借鉴法 国还是英国，对德国新古典主义者来说，是 一个大问题。
文克尔曼认为，研究艺术史不仅要以艺术作品为根基，而且 要与不同的民族精神和时代精神结合在一起。119 艺术史的目的在于叙述艺术的起源、发展、变化和衰颓，以 及各民族各时代和各艺术家的不同风格，并且尽量地根据流 传下来的古代作品来作说明一’文克尔曼认为历史环境对艺 术具有强烈的影响力，,希腊艺术的形成既得益于希腊良好的 自然环境—温和气候和美丽的景色，也得益于良好的社会氛 围—健康自由的生活方式。 希腊艺术达到卓越成就的原因，一部分在于天气的影响，一 部分在于希腊人的政治体制和机构以及由此产生的思想状况 119
第五章 新古典主义文论
作《论古代和现代悲剧》、《论对古代作家 的摹仿》
1.反对文学创作脱离现实而一味沉浸在神话
和虚构之中； 2.批评古代悲剧所产生的社会心理效果； （怜悯、恐惧——伟大——爱情） 3.反对盲目地顶礼膜拜古代文学作品。
其他新古典主义文论 家选讲
一、沙坡兰（1595-1674）
（一）古典主义批评原则的确立
启示，他们对自然的摹仿达到了最高成就；
理由2：古希腊罗马的作品经历了长久的时间
考验并受到长久的赞赏；
理由3：法国的优秀作品都是摹仿古典作品的
结果。
荷马的作品： “荷马之所以令人倾倒完全是从大自然学来的，他的 书是众妙之门，并且取之不尽，不论他拈到什么，他 都能点石成金，一经到他手里，腐朽也变为神奇。”
《法兰西学院关于悲喜剧<熙德>对某方所提意见的感想》
1.批评的目的：赞美优点，批评缺点，最终让 真理 得以阐明 2.批评的方法：教条、理性、分析
创作中的情感：肯定情感的作用，但须
以理性驾驭情感。
内容与形式的处理：形式应符合内容的
理性要求，避免以辞害意。
3.三一律的确定——遵循理性的要求
‚剧情发生的地点也要固定、说清， 比利牛斯山那边诗将能随随便便， 一天演完的戏里可以包括许多年：
在粗糙的演出里时常有剧中英雄，
开场是黄口小儿终场是白发老翁。 但是我们，对义理要服从它的规范， 我们要求艺术地布置剧情发展； 要用一地、一天内完成的一个故事，
《诗的艺术》——新古典主义的理论法典
1669至1674年，布瓦洛用
了5 年时间写了一千多行的 诗体论文《诗的艺术》， 这是一部向封建贵族妥协， 按照王权的政治需求和艺 术趣味，总结文学创作经 验，规范法国文学艺术的 理论著作。发表后为路易 十四所重，钦定为古典主 义文学的理论法典