《群书治要360》读后感
《群书治要360》学习分享(第三十二集)
《群书治要３６０》学习分享（第三十二集）蔡礼旭老师2011/10/4马来西亚中华文化教育中心档名：01-002-032诸位长辈、诸位学长，大家下午好。
我们上一节课强调到，我们为人臣应该具备哪些德行和做人的品德，应该具备哪些做事的态度，做事的方法、经验，这样才能真正把我们的本分事做好。
臣子最重要、最可贵的就是尽忠。
忠，「尽己之谓忠」，尽心尽力做事，尽心尽力提升自己的德行、智慧、能力。
自己的德行、智慧、能力提升，还要领导，还要单位来催促、担忧，这个都不算是尽忠了。
尽忠的人都是主动承担、主动提升才对，而且不居功。
因为忠的人，他是忠义，他觉得那是他的本分，他不会居功。
甚至于战兢惕厉，战战兢兢，不求有功，但求无过。
做得好，是本分，不邀功；做得不妥的，非常谨慎的来反思，来改正。
不愿意再增加团队人力、物力、财力的消耗。
在东汉，有一位大将军，也辅佐汉光武帝能够重新振兴汉朝，因为王莽篡汉，后来汉光武帝刘秀又中兴汉朝，冯异大将军是很大的功臣。
而当天下已定了，这些大将军、大臣，尤其是这些将军都在讨论，「哪一些战役我的功劳最大，应该得到最大的封赏。
」就在那里争，希望能够论功行赏。
结果冯异大将军看到这个场面，不说一语就离开，后来到一棵大树下坐下来。
古人不管是文官还是武将，他都有一定的传统文化的涵养，遇到一些境界难免贪念起来、傲慢心起来，可是看到冯异大将军没有丝毫的邀功、争夺，默默的离开，当他们发现的时候，心里面也是生起惭愧的心。
光武帝知道这件事之后，就封了冯异为「大树将军」。
皇帝有智慧，看到臣子有德行，这么一封，冯异的榜样就全朝廷、全国学习了。
大臣不邀功，不争，这是风范，功成身退。
这么一封，当代可以学习，我们现在事隔一、两千年，我们也可以向他学习。
同样是在汉朝，刚好皇帝送给「五经博士」赏赐。
「五经博士」那不是开玩笑的，那是读书人里面，对经典的学习深入是顶尖的人，他可以封为「五经博士」。
皇帝赐给每一个博士一只羊，封赏他们。
群书治要读后心得体会
群书治要读后心得体会篇一：《群书治要360》读后感诚信谦虚正己——《群书治要360》读后感世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。
长安传承百年，正是以长安精神为载体，锤炼百年的精、气、神，凝聚为长安领先文化，历经坎坷与挫折，在历史的浴火重生中逐渐发展壮大，成为当今汽车行业里中国品牌的领头羊。
可以说，文化就是长安的生命，文化就是长安的力量之源。
品读《群书治要360》一书，让笔者对此有了更深层次的认识与体会。
《群书治要360》一书整理了历代帝王治国的资政史料，它汲取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编而成，每一篇、每一节都犹如一场文化盛宴。
书中关于诚信、谦虚、正己的阐述对于当前我们企业文化建设更是具有借鉴意义。
一、“诚信文化”建设“诚信为本，信誉至上”，这是企业经营的生存之道。
《群书治要360》中提到：“唯君子为能信，一不信则终身之行废矣。
”这句话的意思是只有君子能坚守信义，因为一旦不守信义，那么一生的作为都将被世人所否定和唾弃。
同样，在激烈的市场竞争中，企业的生存之道也离不开诚信。
因为不诚信经营导致企业一蹶不振，甚至破产关门的案例数不胜数，这其中不乏实力雄厚、几代传承的老店。
以XX年的“三聚氰胺”毒奶粉事件为例，一个同样历经几代人半个世纪的奋斗,在同行业创造了多项奇迹、被世界品牌实验室评为中国500个最具价值品牌之一的三鹿集团，因为不诚信经营而顷刻间毁于一旦。
这对我们来说，是一个很值得警惕和思索的教训。
而长安汽车在近期CS35机油乳化事件中的表现，正是坚持了“客户为尊、员工为本、诚信敬业、持续改善”的领先文化价值观，使得长安汽车赢得了口碑，赢得了市场。
这深刻地说明，在激烈的市场竞争中只有保持诚信经营，才能成为一个“君子”企业，才能长久地得到人们的认可。
所以，我们要把“诚信”文化建设放在头等重要的位臵。
如加强“诚信”文化的内外部宣传。
对内，可以开展各种形式的“诚信文化”的宣讲和贯彻，形成公司内部的“诚信”氛围；对外，以服务为突破口，加强“亲情服务”建设，赢得市场口碑，树立企业诚信形象。
群书治要读后感1000字
群书治要读后感1000字篇一群书治要读后感《群书治要》这本书，可真是让我大开眼界！一开始，我可能觉得它不过是一堆枯燥的文字组合，也许就像我之前读的那些书一样，读着读着就犯困了。
但当我真正深入进去，才发现自己大错特错。
它就像是一个装满了智慧宝藏的大箱子，我每打开一层，都能发现惊喜。
这里面的道理和故事，不就是我们生活中的镜子吗？我觉得，它好像一位智慧的长者，默默地在我耳边讲述着人生的真谛。
比如说其中讲到的为人处世的原则，难道不是我们在这个复杂社会中航行的灯塔吗？我不禁反问自己，如果早点读到这本书，我是不是能少走很多弯路？也许能，也许不能，谁知道呢？总之，读这本书，让我有种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感觉，收获满满啊！篇二群书治要读后感《群书治要》，这名字听起来就高大上，对吧？我一开始也是这么想的。
可当我翻开它，才发现它不是那种高高在上、让人摸不着头脑的书。
书里的那些观点，就像我生活中的朋友，亲切又实用。
比如说关于治理国家的部分，我就在想，虽然咱不是啥大人物，管不了国家大事，但这些道理用到管理自己的小生活上，不也照样适用吗？也许有人会说，这都啥年代了，还看这种老掉牙的东西。
但我可不这么认为！经典永远是经典，就像好酒，越陈越香。
我读着读着，仿佛穿越了时空，和古代的那些智者们来了一场心灵的对话。
这感觉，难道不爽吗？篇三群书治要读后感刚接触《群书治要》的时候，我心里还嘀咕：这能有啥特别的？不就是一本书嘛！但随着阅读的深入，我被啪啪打脸了。
它里面的内容，丰富得像个超级市场，啥都有！从修身养性到治国平天下，从道德伦理到人际关系，简直是无所不包。
我就好奇了，古人咋这么聪明呢？他们咋就能想到这么多深刻的道理？我一边读一边想，要是我能把这些智慧都装进脑袋里，那我不得牛上天了？哈哈，开个玩笑。
不过说真的，这本书让我明白了，智慧是不分时代的，它就像太阳，永远照耀着我们前行的路。
篇四群书治要读后感读《群书治要》，感觉自己就像在知识的海洋里畅游。
刘余莉教授《群书治要360》讲记第一集(简体版)
《群书治要360》讲记（一）刘余莉二〇一四年十二月二十四日尊敬的各位朋友，大家好，今天是公元2014年12月24日，也就是西方人所说的平安夜，平安夜来讲《群书治要》，有着特别重要的意义，期许我们天下太平，我们看《群书治要》这一本书，是唐太宗李世民的时候，把唐朝以前，经、史、子之中修身、齐家、治国、平天下的精髓都概括出来了，这本书可以说是中华优秀传统文化的精华之精华，现在大家都知道传统文化很重要，也希望弘扬中华优秀传统文化，从哪里学起呢？从《群书治要》学起可以说是用时少而获益多，我们这次学习采取的是马来西亚中华文化教育中心选编的《群书治要360》，《群书治要》的“群”是一个形声字，从羊，君声，本意做“辈”字解，乃同类相聚时之称，羊性好群，故群从羊，在这里“群”作形容词，是“众”的意思，这个“治”就是治国平天下的政治，《群书治要》就是把群书当中有关修齐治平的道理、精华概括出来，读了这一部书也就掌握了中国传统治国理政的基本理论、方法、经验和教训，领导者学习《群书治要》可以懂得成为卓越领导，最重要的是什么？这里既包括了领导者个人的道德品行，素质和能力，也包括一些领导的方法和艺术，比如说如何选人、观人，并且得到真正的人才，治理好一个国家，管理好一个企业，带好一个团队的关键是什么？如何进行道德教育才是深入人心，行之有效的？如何反腐倡廉才能够得到标本兼治的效果？对于一般百姓来说，学习《群书治要》，可以懂得人生的道路应该怎样走才更加顺畅；如何趋吉避凶；怎样的人生才是有意义的人生，人生应当追求什么才是最重要的，当然了，这里边也包括如何处理好人际关系；一个人成败、荣辱、祸福的关键何在；如何改变命运，转祸为福；如何做到俯仰无愧，君子坦荡荡。
特别是在现在民主时代，作为一般的百姓，还要去参加选举，选举或者跟从什么样的领导，于国于己，才真正有益，不会选错人，走错路，还能懂得如何提升自己的道德修养；如何经营幸福美满的人生；如何和睦家庭；甚至懂得如何开启自己本具的明德，也就是《大学》上所说的“明明德”，达到自利利人，自觉觉他的目的，从这里我们看到《群书治要》确实很重要，每一个人都应该认真学习，不仅仅是领导者，在《群书治要360》正文开始之前，有尊敬的上净下空老法师为《群书治要》重刊版所作的一篇序言，这篇序言简要详明，介绍了《群书治要》一书的编纂起因，历史贡献，流通过程、学习方法和当代价值等问题，下面我们就先一起学习这一篇序文。
最新群书治要心得体会范文(12篇)
最新群书治要心得体会范文（12篇）写心得体会不仅可以加深对自己的认识，还可以为他人提供经验和借鉴。
如果你对写心得体会感到迷茫，不妨阅读以下的范文，或许能够找到一些答案和灵感。
群书治要的心得体会第一段：引言（150字）群书治要是指通过丰富阅读来提高自身知识水平和智慧的方法。
这个方法被广大读书爱好者倡导和推崇，因为它具有广泛的适用性和极高的效益。
在个人经历中，我深切感受到了群书治要的神奇力量，从中汲取到了无穷的智慧和力量。
以下是我对群书治要的一些心得体会。
第二段：不同领域的书籍（250字）群书治要的第一条经验是广泛阅读，尤其是不同领域的书籍。
通过阅读多种类、多领域的书籍，我们可以扩宽自己的知识面，培养多种多样的思维方式。
比如，在读历史类书籍时，我们可以了解到人类的发展轨迹和历史的规律；在读科学类书籍时，我们可以了解到世界的奥秘和科学的方法。
不同领域的书籍相互补充和交融，可以帮助我们形成全面和多角度的思考。
第三段：有目标地阅读（250字）群书治要的第二条经验是有目标地阅读。
在广泛阅读的同时，我们也要有目标地进行深度阅读。
深度阅读是指对某一个领域或某一个知识点进行深入研究和思考。
通过深度阅读，我们可以更深入地理解和掌握专业知识。
在有目标地阅读过程中，我们可以选择一些经典和权威的书籍作为引导和依据，这样可以更加科学和系统地学习。
有目标地阅读不仅可以提高我们的专业水平，还可以培养我们的系统思维和创新思维能力。
第四段：阅读与实践相结合（250字）群书治要的第三条经验是阅读与实践相结合。
阅读是获取知识的一种手段，而实践则是将知识转化为实际能力的途径。
只有将阅读和实践相结合，我们才能真正做到“读万卷书，行万里路”。
在阅读过程中，我们要注重思考并及时将其应用于实际生活和工作中。
只有实践，我们才能真正了解知识的实际价值，也才能不断完善和提升自己。
阅读和实践是相辅相成的，两者缺一不可。
第五段：持之以恒，不断学习（300字）群书治要的第四条经验是持之以恒，不断学习。
群书治要刘余莉讲座观后感
群书治要刘余莉讲座观后感《群书治要刘余莉讲座观后感》篇一看了刘余莉教授关于《群书治要》的讲座，我真的是像被打开了一扇新世界的大门一样，感觉收获满满，又有点懵懵懂懂，就像在浓雾里看到了一点亮光，想要靠近却又有点找不到路的感觉。
讲座一开始，我就被刘教授那温文尔雅的气质和娓娓道来的讲述方式吸引住了。
《群书治要》这名字听起来就感觉很“高大上”，我本来以为会是那种枯燥得像老和尚念经一样的东西。
可是刘教授就像是一个神奇的魔法师，她把那些古老的智慧讲得活灵活现。
就比如说，她提到书中关于如何治理国家的一些观点时，我就忍不住联想到我们班级。
我们班就像一个小“国家”，班长就像是“小君主”（当然这个比喻有点搞笑啦）。
有时候班长管理班级的时候，没有做到“以人为本”，只是单纯地按照规则来，就搞得大家怨声载道，就像古代那些暴君一样（哈哈，有点夸张啦）。
这时候我就想，如果班长能学习一下《群书治要》里的智慧，说不定我们班就能像桃花源一样和谐美好呢。
刘教授在讲座中提到的很多古人的故事也特别有意思。
她讲了一个大臣劝谏君主的故事，那大臣真的是有勇有谋啊，我都感觉他像是古代的超级英雄。
他为了让君主认识到自己的错误，不惜冒着生命危险，用一种很巧妙的方式去进谏。
我就想啊，要是我在生活中也能像他一样有智慧就好了。
比如说，上次我想劝我朋友不要沉迷游戏，我就直接上去跟他说：“你这样不行，游戏玩多了会变傻的。
”结果呢，他根本就不听我的，还跟我生气了。
要是我能像那个大臣一样，用点巧妙的方法，也许他就会听我的了。
不过，我也有一些不太理解的地方。
比如说《群书治要》里有些观点感觉是在维护封建等级制度，在现代社会还适用吗？我觉得这可能就需要我们像吃螃蟹一样，把有用的肉挑出来吃，那些不符合现代价值观的壳就扔掉。
这个讲座让我对中国古代的文化和智慧有了更深的敬意。
以前我总觉得西方的那些思想才是先进的，现在我觉得我们老祖宗留下来的东西就像一座宝藏，里面有无数的金银财宝等着我们去挖掘呢。
群书治要致富理财的秘诀心得体会
群书治要致富理财的秘诀心得体会
一部《群书治要》，半部论语，道尽了中华五千年来关于理财致富、家庭和睦以及修身养性的秘诀。
人们常说：看得懂《孙子兵法》可知战争之胜败；读得透《三十六计》可明处世之策略……而今天我想谈的却不是军事与谋略上的绝学，更非历史或政治上的真谛，而是一个很平凡也很简单的问题——如何使用《群书治要》这本书？为什么要学习它呢？一直以来，大多数人都认为只有那些商界精英才会去读书。
其实，读书无分贵贱。
当然对于某些名利欲极强，又没有太多时间静下心来好好研究一门深奥技术的高级白领或金融工作者等，除外。
但作为普罗大众（就像古代文盲居士所言）应该在自己力所能及范围内选择适合自己阅读方式，因此我建议您最好每日抽出点空闲坐到电脑前翻开几页，仔细品味里面蕴含着先哲智慧结晶后再从头至尾完整地将全篇读过两遍左右即可！切记别囫囵吞枣似读！另外请务必牢固树立起良好的第二课堂意识哦~否则恐怕连同你已经吸收进体内
消化成长壮大的各种营养素也被丢弃掉喽!现举例说吧.假设《红楼梦》放置桌边久未动笔涂鸦润色(也许早忘光)突发奇思妙想灵感爆棚写
了篇短小优美散句，且字迹清秀赏析俱佳情节引人入胜配图亦栩栩如生让旁观路人赞叹啧舌拍案称快热泪盈眶惊呼:唉呀妈啊，果然乃神
仙手段!哎呦喂～幸亏老祖宗留给咱们偌大块肥沃土壤和丰厚遗产供
吾辈安享晚年哇哈哈哈-_- b
这部书的作者是谁呢?答曰∶司马温公曰：此贾谊之流也～^ o^
不错嘛瞧把俺家宝贝女儿乐滴鼻涕泡一串接一串的～嘿
嘿;-)(*^__^*)嘻嘻…正确回复正版答案便可获赠【乾隆皇帝】御赐牌匾一副！恭喜亲爱哒朋友终于解决啦诸位眼巴巴望穿秋水盼星星念月亮熬油费火煎苦海无涯救赎生命理财脱贫奔向共产主义社会终南捷径的疑难杂症啦！哈耶！！。
群书治要读后心得体会
群书治要读后心得体会上周细读一本名曰《群书治要》的书，使我陷入深深的思索当中，久久不能入眠。
这本书是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑的。
李世民在627年即位以后，用贞观为年号。
读过中国历史的人都知道，在贞观时期的中国，繁荣强盛，是当世的强国。
李世民在16岁就跟从父亲左征右伐，平定骚乱。
27岁即位的他自觉念书不多，治国经验不足，遂设立谏官职，鼓励群臣进谏，评评他的决策过失。
同时，他命令谏官魏征和虞世南等人，整理历代帝王治国史料，撷取四史六经，诸子百家论说中有关修身齐家，治国平天下的精要，编辑成书。
从五帝至晋代，共1万零400多部，8万多卷古籍中，掏出50余万言，编成《群书治要》，成为治国宝典。
太宗自己天天阅读，学习修身进德，利世济民之道。
可惜此书在宋初已经失传，《宋史》也没记载。
幸亏日本金泽文库藏有镰仓时期日本僧人手写的《群书治要》全帙。
在清乾隆六十年，由日本人送回中国。
上海商务印书馆和台湾别离以此版为底本影印出版。
这本书记录中国古圣先王修齐治平的智慧、方式、经验和效果，助唐太宗开创“贞观之治”，咱们的官员们应该人手一册，作为参考和借鉴。
读过中国历史的人，对这两位贤君忠臣应该不会陌生；但许多没念过中国史的新生代，连中国历朝名称都说不出，更不会知道魏征是何许人也。
魏征是唐朝著名的谏诤之臣，他的胆识超群，胸怀大志，唐太宗委任他为谏议医生，以后又提拔他当太子太师、知门下省事。
魏征能够勇于直谏，即便龙颜盛怒，他也敢面折廷争，从不妥协。
他说：“思竭其用、知无不言。
”唐太宗励精图治，常常召见他，与他讨论治国施政的得失。
他以实事求是的精神斗胆进谏，在任几十年间，为了使大唐民富国强，前后向唐太宗进谏了二百多次，包括“去奢省费”、“轻徭薄赋”、“选用廉吏”等；每一回，唐太宗都慎重思考他所提的意见，尽可能采用。
魏征身后，太宗恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
群书治要读后感
群书治要读后感正心明志，传承经典——《群书治要360》读后感《群书治要》是唐初谏官魏征、褚遂良受唐太宗之命，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”而编订的一部巨著，为唐太宗的贞观之治开创起到了辅助、警示的作用。
但由于印刷术发展不成熟，这部经典在宋朝便已失传。
但由于日本遣唐使将这本书带到日本，这本书被日本保留了下来并奉为圭臬。
从二十世纪九十年代起，我国从日本获得了《群书治要》并经过考证后在2011年成功出版此书。
《群书治要360》又将《群书治要》中的精华抽出，整理为六个大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨。
虽然是《群书治要》的摘录，但这本书囊括了中国传统的孝悌忠信等思想，能够帮助我们树立正确的价值观，并给我们的生活以指导意义。
传统思想在五四运动后被贴上腐朽落后的标签之后越来越受到人们的质疑。
孝悌忠信、礼义廉耻，这些似乎深入骨髓的观念，在外来文化与市场经济的冲击之下见见被人们所淡泊与误读。
文化根基不稳，随之而来的便是出现的一系列社会问题。
孝文化在被西方自由独立思想的冲击下受到威胁。
年轻人误读自由，将其理解为一味的随心所欲，而渐渐淡化了对父母的尊敬之心与责任心。
.“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。
不敬其亲，而敬”人者，谓之悖礼。
”人们由利益所趋对他人趋炎附势却忘记了自己的根时，便是道德败坏的根源。
而同样的，当一个人懂得孝敬父母时，便自然会爱他人，不为一己之私违背道德。
当“有车有房，父母双亡”成为新一代的择偶标准，可见现代人对长辈的尊敬与责任之心依然沦丧。
子欲养而亲不待。
江西一位老父亲在家撒手人寰，过了很长时间，唯一的女儿从外地奔波赶回时才被发现。
河南两位退休后的老人守着空荡荡的佳，最终将3个儿女告上法庭，请求法院判令子女们每周末回家和父母团聚。
也许法律以使父母维护自己被赡养的权利，但却无法带来子女对父母的时刻牵挂一份心意。
而这只有文化的熏陶、良知的苏醒可以做得到。
“老吾老以及人之老”，若是每个人都真正爱自己的父母，也会把这份孝心推及天下父母。
群书治要 心得体会
群书治要心得体会我读过的《群书治要》给我的启发很大。
这本书以其独特的方式，深入浅出地介绍了自古以来的各种重要思想和经典著作，从而引导读者更好地理解和把握这些重要思想。
首先，这本书教会了我重要思想的多样性和广度。
在书中，我了解到了自古以来出现的各种重要思想，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家等等。
这些重要思想各具特色，对于中国古代的社会和文化产生了巨大的影响。
通过学习这些重要思想，我开始意识到了中国传统文化的丰富性和灵活性，以及它们对于塑造中国人民的价值观和行为准则的重要作用。
其次，我在这本书中也得到了对经典著作的深入了解。
《群书治要》涵盖了自古以来的各种重要著作，如《周易》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《道德经》等等。
这些经典著作代表了人类智慧的结晶，对于思辨和理解人生问题有着重要的指导作用。
通过读这本书，我更能够欣赏和理解这些经典著作中的智慧和价值，从而受益匪浅。
另外，这本书也帮助我养成了系统思维的能力。
《群书治要》按照不同的重要思想和经典著作进行分类和介绍，使得读者能够更好地理解和把握这些内容。
这本书逐渐引导我形成了系统、全面的思考问题的习惯，提高了我的分析和理解能力。
通过运用这种系统思维的能力，我能够更好地结合不同的观点和知识，针对不同情境做出全面和准确的判断。
最后，这本书也让我深刻认识到自身的局限性和不足之处。
在《群书治要》中，我了解到了许多伟大思想家的智慧和深度，感受到了他们卓越的学识和思考能力。
与这些思想家相比，我深感自己的学识和能力还有很大的差距。
然而，这并没有让我感到气馁，反而激发了我不断学习和进步的动力。
我相信只要不断努力，扩大自己的知识面和提高自己的思考能力，我也能够在自己的领域中做出一份贡献。
总之，读过《群书治要》给我的启发很大。
它开拓了我的视野，让我更好地理解和把握古人的智慧和重要思想。
通过这本书，我养成了系统思维的习惯，并认识到了自身的不足之处。
我相信这些收获将对我的人生产生深远的影响。
读书识礼‖《群书治要360》诚信
读书识礼‖《群书治要360》诚信98天地有纪矣，不诚则不能化育；君臣有义矣，不诚则不能相临；父子有礼矣，不诚则疏；夫妇有恩矣，不诚则离；交接①有分矣，不诚则绝。
以义应(yìng)当(dàng)②，曲得其情，其唯诚乎。
（卷四十八体论）【注释】①交接：交往；结交。
②应当：应事得当。
【白话】天地是有纲纪的，不真诚就不能化育万物；君臣之间是有道义的，不真诚就不能相处共事；父子之间是有礼节的，不真诚就会无礼而疏远；夫妇之间是有恩义的，不真诚就会忘恩而离异；结交朋友是有情分的，不真诚就会无情而断绝来往。
以道义来处事、待人、接物都能应对恰当，微细的体察到对方的心意、需要或是事物的真相，这唯有用真诚心才能做到啊！99君子养心，莫善于诚。
致诚①无他，唯仁之守，唯义之行。
诚心守仁则能化；诚心行义则能变。
变化代兴②，谓之天德。
（卷三十八孙卿子）【注释】①致诚：使诚心达到极点。
②代兴：更迭兴起或盛行。
【白话】君子修养心性，没有比真诚更好的了。
要做到至诚，没有其他方法，唯有信守仁德，实践道义。
以至诚心来守住仁德，就能教化百姓；以至诚心行使道义，就能改变风俗使民心向善。
善良风俗代而兴起，如此可说是与天同德。
100唯君子为能信，一不信则终身之行废矣，故君子重之。
（卷五十袁子正书）【白话】只有君子能坚守信义，因为一不守信义，那么一生的作为都将被世人否定唾弃，所以君子非常看重信义。
101孔子曰：“欲人之信己，则微言而笃行①之。
笃行之，则用日久；用日久，则事著明；事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬乎？”（卷四十六中论）【注释】①笃行：切实履行；专心实行。
笃，纯一、专一。
【白话】孔子说：“想让别人信任自己，就应当少说而切实履行。
真正落实去做，效果就能持久；成效日益长久，事理更能彰显；理事都明白，那么大家有目共睹，有耳皆闻，谁还能歪曲事实真相呢？”102子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉①己也。
《群书治要360》第十四集第2讲
《群书治要360》第十四集第2讲两只狼交战有一则“两只狼的交战”的故事，给我们很大的启发。
一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛。
他说：“在我的内心深处，一直进行着一场鏖战。
鏖战是在两只狼之间展开的，一只狼是恶的，它代表了恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；另一只狼是善的，它代表了喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。
同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人的内心深处。
”听完他的话，孩子们默然不语，若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问：“那么哪一只狼能够获胜？”饱经世事的老者回答说：“你喂给它食物的那一只”。
这个故事非常有启发意义，我们虽然有很多的习气、毛病、烦恼，贪财、贪色、贪名、贪利，贪瞋痴慢疑都非常地严重。
但只要长时熏修就能够修正自己，长时学习圣贤经典，亲近好的老师，选择好的朋友，自己不知不觉地也就能够战胜烦恼习气。
人修正错误要有信心，信心来自人性本善，不善的都是习性，是后天的染污。
通过长时熏修，改正习气，就可以改过迁善、转凡成圣。
恩义源于孝亲《群书治要三六〇》第十八句：【子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海，盖天子之孝也。
《吕刑》云：“一人有庆，兆民赖之。
”】这句话出自《群书治要》卷九《孝经》。
孔子说，天子真正亲爱自己的父母，自然也不敢厌恶别人的父母；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢别人的父母。
天子竭尽爱敬之心去侍奉父母，将这样的德行教化推行到百姓身上，全国都能看到德教产生的良好影响，这就是天子的孝道！《尚书·吕刑篇》说：“天子有爱敬父母的善德，天下万民都会仰赖他，国家便能长治久安。
”中国人自古都是以孝治天下，提倡百善孝为先。
但是经过“五四”运动，特别是十年“文革”，孝道受到了前所未有的批判和误解，认为提倡孝道是愚忠愚孝，是愚蠢的。
《群书治要》心得
《群书治要》心得中国古代文化经典《群书治要》给我的感触很深。
其间蕴含着许多哲理，读完之后，使我受益匪浅。
该书是中国历史上第一部类似于现在“纲领性”文献——《中华人民共和国宪法》的著作，由清代名儒龚自珍（字瑟人）写成。
该书共三卷十八章、四千余字。
按内容分别论述了政治、经济、军事、教育等各个方面。
通过对它的学习，让我有以下几点体会：现在看来，如果我们只是从中去领悟其精神实质，还不算真正领悟到了这本书的价值。
想当初，我们整整用了五年时间才把它翻译出来。
即使是现在，一般人也要两三天才能完全读完这部书。
那是一种怎样的辛劳啊！从第一章开始，就可以见识到作者的博览群书的功底，比如他在讲述“三重人格”时，就连周公都会被提及；再比如说到有关“三官”的问题时，甚至他提到了武则天女皇，汉武帝的皇后卫子夫等人。
他对中国历史上的每一位重量级人物几乎都做过考证，而且无一不在细微处下足了工夫。
对于任何一位读者，可以说是一部百科全书。
那么为什么在那样艰苦卓绝的条件下，作者都可以写得如此博大精深？因为《群书治要》里蕴藏着太多太多的智慧。
前人云：一言兴邦，一言丧邦。
此书对中国历史的影响将会是深远的。
看完这部书之后，我觉得在今后的生活中应该做到以下几点：所以，凡是出现在我们的生活中的问题，我们都可以追根溯源到这部书中。
并且，在当今的社会中，所谓的官僚腐败也与这些有密切的联系，在以往，它是被称为“官场歪风”。
在这部书中，我们知道了魏晋南北朝时期的人品评鉴别制度的特点，又知道了用严刑峻法来加强中央集权，防止地方势力膨胀的手段。
还明白了其中很多治理国家的思路，同时，在商鞅变法时提出的“法”、“术”、“势”相结合的观点，更为后人治国借鉴。
那么，到了我们生活中遇到类似问题时，我们就可以用这些思路去尝试解决。
所以，我认为读这部书可以增长我们的智慧。
而且，在读这部书的过程中，如果有疑惑或困难，要向先人请教，要好好研究古人的思想，最后可以做到“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”。
《群書治要３６０》學習分享5_自...
《群書治要３６０》學習分享5_自...《群書治要３６０》學習分享蔡禮旭老師主講（第五集）2011/6/11 馬來西亞中華文化教育中心檔名：55-057-0005 尊敬的諸位長輩，諸位學長，大家下午好。
我們每一次見面等於是一個禮拜又過去了，歲月如梭，古人都惜寸光陰。
我們也要很好的善用我們的光陰，提升自己的智慧、提升自己的學問。
唯有智慧跟真實學問，才能利益我們身邊有緣的人，這才是我們這一生的意義。
所以人生的思想價值觀，引導著一個人的生活。
我們上一次進入《群書治要３６０》這些經句的學習，我們看到第一句，這是在「君道」，修身當中的「戒貪」。
君是主宰，我們自己的人生我們自己做不做得了主？這一句就在提醒我們不能調伏自己的貪欲，我們就成為欲望的奴隸。
我們怎麼可能主宰、自主得了我們的人生？這是一個值得我們思考的問題。
因為很多近代的思潮，嚴重誤導人的思想，比方說這個時代強調自由，可是很多的人理解自由，變成我想怎麼樣就怎麼樣，父母要管我、老師要管我，我都不聽，還我自由，那個叫放縱了。
所以這些思想觀念，影響著人他的生活處世。
我們要做得了自己人生的主宰，首先要能夠伏得住自己的習性，能改正自己的壞習慣，我們才可以做我們生命的主宰。
諸位學長我們都知道生氣不好，請問大家能不生氣嗎？您看我們做不做得了主？我們真正大自在了嗎？所以到佛家的正統寺院，一進門先看到彌勒菩薩、布袋和尚。
布袋和尚是笑口常開，提醒我們不可以生氣，要微笑對人，而且要大肚能容。
包含主建築物大雄寶殿，提醒我們今天有多少輝煌的功業，其實都是過眼雲煙。
更重要的是這一生有沒有成就自己的慧命，成為自己人生的英雄，就是把壞習性能夠調伏這才是英雄。
很多將軍帶兵的人，打勝了多少場仗，但是讓他改個脾氣改不了，讓他不打麻將不行，這些習性都控制了他，那他沒有辦法自由。
【訓有之。
】這是夏朝的始祖大禹給他後代的教誨，『訓有之』，「內作色荒，外作禽荒」，你們有反應代表回去有背，這個學問都得靠自己積累、主動，自古至今，道德學問能成就，沒有一個是被人家推著走的，都是靠自己主動求學的，主動積累下功夫的。
刘余莉教授《群书治要360》第二集- 君道 修身 1
《群書治要360》講記2集劉餘莉教授主講尊敬的各位同学，大家好我们今天正式进入《群书治要360》的学习，我们看《群书治要360》第一册，第一个纲目君道，这一篇主要是讲怎么样成为一个卓越的领导者，第一个副标题是修身，在《大学》上说：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
要想成为一个卓越的领导者，首先要从修身来下手，这是齐家、治国、平天下的基础，在修身第一个小标题就是戒贪，告诉我们修身从哪里开始？那就是《大学》上所说的格物、致知、诚意、正心，后面才谈得上是修身，所以修身要从格物来做起，格物就是格除物欲的意思，也就是我们在财色名利，各种诱惑面前能够如如不动，把持住自己，做到八风吹不动，这个修身才有一点点的基础，所以修身从戒贪来做起。
第一条，“自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。
”这句话出自《群书治要》卷十九,汉书七,我们知道《群书治要》的取材是经、史、子，而在史部有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这称为四史，此外还有《晋书》，史书都是有很多的历史事实，来验证经部和子部的道理，所以经史合参的特点在《群书治要》中表现得非常明显，自《史记》到《清史稿》一共二十五部，俗称二十五史，二十五史的核心内容讲的是什么道理？它给我们讲了国家社会兴衰成败的规律，而这个规律用一句话来概括就是因果感应。
在《易经》上说：“积善之家，必有余庆；积不善之家,必有余殃”。
在《书经》上也说：“作善降之百祥，作不善降之百殃”；在《太上感应篇》开篇也说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，二十四史就是通过历史的史实，给我们验证了这些道理，特别是在历史上有一部书叫《历史感应统记》，这部书都是从二十四史，也就是正史之中的资料给我们验证了我们上面所说的道理，我们看了这一部书才知道因果感应并不是迷信，而是通过历史的史实验证的规律，像我们吃饭能够可以止住饥饿，喝水可以止渴，种瓜得瓜，种豆得豆，这是可以看得见的显而易见的因果，有一些隐而未宣的因果，这些只有圣人去认真观察了，把它给记载下来，记在经典之中，所以我们学习经典，也就是在学习道，学习因果的事实，这个是告诉我们，史书它核心的内容就是讲因果感应的道理，这句话就是出自《汉书七》，是西汉的谏大夫贡禹劝谏汉元帝的上书中所说的两句话，贡禹看到当时朝政腐败，宫廷奢靡、圣教不行，社会风气日趋日下的现状，于是建议要兴起孔子的教诲来改变世风，在这句话之前贡禹就写道：孔子不过是一个寻常之人，但是因为乐于研求道义，端正自身而从不松懈的缘故，以至于现在四海之内、天下的君主都按着孔子的言论作为判断是非善恶的标准，更何况现在汉朝的地域辽阔，陛下您德行高尚，又居于天子的尊位，相信凭借着上天的帮助，如果想改变社会风气，调和阴阳，陶冶万物，通过教化匡正天下，就像决堤放水，遏制物体坠落一样容易，为什么这么容易？怎么做才能达到这个效果？后面他就说了这句话，告诉我们盛世不复存在的原因以及如何能够恢复盛世，这句话说：“自成康以来，几且千岁”，成康就是西周周成王和周康王统治的时候，社会安定和谐，人民安居乐业，结果怎么样？囹圄空虚，监狱里都没有犯人，刑措不用，就是刑罚都放置不用，因为没有犯罪的人。
群书治要心得体会管理
群书治要心得体会管理《群书治要》是司马光所著的一本重要政治著作，是司马光对于治国理政的体系化总结和思考。
这本书对于中国古代政治理论的发展和演变具有重要影响，其中的治国之道和管理心得仍然对于我们当代的管理者有着深刻的启示和借鉴意义。
首先，《群书治要》强调了政治的核心地位。
书中指出，治理国家的首要任务是要建立一个稳定的政治体系。
司马光认为，一个政治体系的稳定与否直接关系到国家的长治久安。
作为管理者，我们必须清楚地认识到政治的重要性，并且时刻将政治稳定放在首位，保持政治体系的健康运转，为企业的可持续发展提供坚实的保障。
其次，书中提出了科学合理的任人唯贤之制度。
司马光认为，政务需要由有才能、德行高尚的人来担任，而不应该因为身份等其他原因而产生任人唯亲或者拔擢不当的行为。
作为管理者，我们要重视人才的选拔与培养，建立科学合理的人事制度，打破官僚体制的束缚，真正实现任人唯贤的原则。
只有让人才得以充分发挥才能，企业的发展才能拥有源源不断的动力。
此外，书中还强调了对于官员的尽职尽责。
司马光认为，官员要严守廉洁自律的原则，忠诚于国家和人民利益，并且勤勉工作、勇于担当。
同样，作为企业的管理者，我们也应该在工作中持有同样的态度和要求。
要深入研究行业规律和市场需求，制定科学合理的管理方案，确保企业的正常运营，推动企业的不断发展。
此外，《群书治要》还强调了“平民取士”的观点。
司马光主张在选拔人才时不应该受到出身、财富等方面的限制，而应该公正公平地对待每个人。
对于任何一个管理者来说，都应该关注培养和发掘潜在的人才，不论其背景如何，只要有能力，就应该给予适当的支持和机会。
这样不仅有利于激发员工的工作积极性和创造力，也能为企业的发展提供更加广阔的空间。
最后，《群书治要》还讲到了治理国家必须符合道义的要求。
司马光认为，一个政府在治理国家的过程中应该秉持诚信、正直等道德原则，不能搞权谋、权术等不正当手段。
同样，企业的管理者也要具备高尚的品德和道义观念，坚守诚信原则，不可利己、害人。
读《群书治要360》有感（共5篇）
读《群书治要360》有感（共5篇）第一篇：读《群书治要360》有感读《群书治要360》有感起初刚拿到这本书的时候，认为里面全是文言文，既不易看懂，也对平时的工作和生活没有什么意义，这周末在家闲来无事，拿起来翻看数页，感受颇深。
当前中国虽然深受西方文化的侵袭和熔合，但始终只能作为闪闪发光的虚荣外表不能接入本土地气。
以儒家文化为根基传统仍是社会的主流，孔子认为如果要人们富起来，必须先培养成仁义忠厚的君子，必要时应该苦其心志，饿其体肤。
小人闲下来就容易生事，饭饱思淫欲，按中国传统的观点，财富如果没有仁义理智信的支撑就会害人害己。
所以在中国如果有才能而没有文化，没有仁义，不讲交情，会受到重重排挤和阻碍。
光有力气，干劲，才能，就算才高八斗的高材生也是富不起来的。
美国的发展动力完全来源于财富和享乐激励，以法制公平健全，等价自由交换为基础，没有情面可讲，人的精神比较独立而且异化。
他们曾经的传统是一神教，儿子和父母都是上帝的子民，没有彼此依赖的习惯。
中国是等级森严的人情关系型社会，大人为面子，老子为儿子忙一辈子。
中西两种模式各有优劣，但自私自利、好强护短是人的共性。
不同的是，我国的官员，官职越大个性越圆滑，坚持少数应服从多数，善于看家护院，排外护亲，承上启下，但是受儒家重视人道忽视天道的局限，倾向于讲仁义轻道德、重视“自强不息”轻视“厚德载物”，人格阴虚阳亢的状态普遍存在，道德经被当成权贵们的谋术而非诚心求道。
比如一群人围坐畅谈谋略自做主张，无有一人下基层深入体验。
正所谓“朱门酒肉臭路有冻死骨”。
而引进西方资本主义人肉机器般的程式化管理模式往往有异体移植的各种排斥效应，结果把儒家基本的仁义礼智信都丢弃了。
而大乘佛法慈悲平等、智慧无我的出世精神更加希有罕见。
决定了现在城乡差距、贫富分化、伦常败坏、明争暗斗、盗贼多有、灵气枯竭、大道遗失的现状。
这都是领导失策，逞强好胜，好大喜功、急功近利，不惜用几代人的幸福和发展后劲换取吸引世界眼球的短期高速发展，迷信崇尚“物极必反”走极端的亢进表现。
群书治要读后感
群书治要读后感当我第一次翻开这本书的时候，说实话，心里是有点忐忑的。
为啥呢？因为我知道这可不是一本能轻轻松松就读懂的书。
不过，当我真正沉浸其中，一字一句地去琢磨、去品味的时候，还真有了不少让我眼前一亮的发现。
书里讲的那些道理，就像是一位位智慧的老者，在我耳边絮絮叨叨地说着他们经历过的风风雨雨，告诉我怎样做人，怎样做事。
这感觉，就好像我在一个安静的午后，坐在一个充满阳光的小院里，听着长辈们讲述着过去的故事。
其中让我印象特别深刻的，是关于“诚信”的论述。
这让我想起了前段时间我经历的一件小事。
那天，我去菜市场买菜。
菜市场里人来人往，热闹非凡，各种吆喝声、讨价还价声此起彼伏。
我在一个蔬菜摊前停了下来，摊主是一位看上去很朴实的大姐。
我挑了几样蔬菜，大姐熟练地称好，报出了价格。
我付完钱，拎着菜就准备走。
可没走几步，突然听到大姐在后面喊我：“妹子，妹子，等一下！”我心里一紧，寻思着难道是算错账了？还是菜有啥问题？我疑惑地转过身，只见大姐手里攥着几块钱，急匆匆地朝我走来。
“妹子，刚才算错账了，多收了你三块钱，这得还给你。
”大姐一边说，一边把钱塞到我手里。
我有点意外，就三块钱，其实我自己都没发现。
我笑着对大姐说：“大姐，三块钱而已，您不说我都不知道，您留着吧。
”大姐却一脸认真地说：“那可不行，该多少就是多少，咱做生意就得讲诚信，不能多收顾客一分钱。
”那一刻，看着大姐那真诚的眼神，我心里特别感动。
这三块钱，在很多人眼里可能不算什么，但对于大姐来说，这是她坚守诚信的原则。
这件小事让我深深地感受到，诚信并不是什么高大上的口号，而是实实在在体现在我们生活的点滴之中。
就像这位大姐，她可能没有读过多少书，也不懂那些深奥的大道理，但她用自己最朴实的行动，诠释了什么是诚信。
回到里关于诚信的论述，我更加明白了，无论是在古代还是现代，无论是在大事还是小事上，诚信都是做人的根本。
一个人如果失去了诚信，就像一棵没有根基的大树，迟早会倒下。
《群书治要３６０》为什么富贵之后而骄傲，反而招来祸患、招来过失？
《群书治要３６０》为什么富贵之后而骄傲，反而招来祸患、招来过失？「审断」的部分领导者对臣下的谏言要判断，对自己的一言一行都要懂得去审断。
「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」，应该是一言一行都战战兢兢，跟经典相不相应。
这里是从《老子》当中，撷取的一段话。
【金玉满堂。
莫之能守。
富贵而骄。
还自遗咎。
功成名遂身退。
天之道也。
】我们看『金玉满堂』，就他有很多的钱财，其实很难守，因为人的钱财是五家共有，不肖子孙要你的钱，水灾要你的钱，火灾要你的钱，贪官污吏要你的钱，盗贼要你的钱，不是说你可以一辈子都握在手上。
其实人两手一摊的时候，什么钱也带不走。
一个人假如能从生命的终点有所领悟，他再来经营他这一生就不一样。
大家有没有看过电影、电视，演一个人断气了？看过。
有没有开悟？大家都看过怎么都没开悟？你看双手一摊，告诉我们什么？什么都带不走。
既然钱带不走，干嘛苦苦追求这么多，然后还留下来让后代子孙去抢、去吵、去争、去上法院。
「勿以财货杀子孙」，留了财货反而造成孩子之间的争夺，这是没有智慧。
世间人对这些事理不懂，都觉得有钱好，您看现在多少家庭破裂、夫妻离婚，都跟家里一下子变得很有钱有关系。
一有钱没有德行，就开始骄奢淫逸，坏的习性都出现，所以祸福相倚！我们看经济发展这么快，现在离婚率愈来愈高，都是忽略了家庭的经营，人生就失衡了。
在汉朝初年有三杰，其中有个萧何，萧何、韩信、张良这汉初三杰。
萧何是立大功的大臣，在分封的时候，萧何要的地方，是土地很贫瘠的地方。
诸位学长，假如当时候你是大臣，你会要哪块地方？是不是要那个地价最贵的地方？你看这些贤者都很冷静，他要那个贫瘠的地方，第一个人家不会去争。
好的东西人之所必争，最后就惹来一些恶缘，人家动一些歹念。
要那些地没有做就没得吃，人家也不去抢。
所以汉朝的历史学家，后来在汉朝一百多年之后，调查刘邦当时封的这些大臣，现在的家世如何，绝大部分统统都已经败掉。
萧何的后代还很好，你看他不贪一时的富贵，他知道「勤俭为持家之本」，要这种不怎么好的地，就得勤劳耕作，所以后代的勤劳就一直保持下去。
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诚信谦虚正己
——《群书治要360》读后感
尹村镇肖五星世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。
长安传承百年，正是以长安精神为载体，锤炼百年的精、气、神，凝聚为长安领先文化，历经坎坷与挫折，在历史的浴火重生中逐渐发展壮大，成为当今汽车行业里中国品牌的领头羊。
可以说，文化就是长安的生命，文化就是长安的力量之源。
品读《群书治要360》一书，让笔者对此有了更深层次的认识与体会。
《群书治要360》一书整理了历代帝王治国的资政史料，它汲取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编而成，每一篇、每一节都犹如一场文化盛宴。
书中关于诚信、谦虚、正己的阐述对于当前我们企业文化建设更是具有借鉴意义。
一、“诚信文化”建设
“诚信为本，信誉至上”，这是企业经营的生存之道。
《群书治要360》中提到：“唯君子为能信，一不信则终身之行废矣。
”这句话的意思是只有君子能坚守信义，因为一旦不守信义，那么一生的作为都将被世人所否定和唾弃。
同样，在激烈的市场竞争中，企业的生存之道也离不开诚信。
因为不诚信经营导致企业一蹶不振，甚至破产关门的案例数不胜
数，这其中不乏实力雄厚、几代传承的老店。
以2008年的“三聚氰胺”毒奶粉事件为例，一个同样历经几代人半个世纪的奋斗,在同行业创造了多项奇迹、被世界品牌实验室评为中国500个最具价值品牌之一的三鹿集团，因为不诚信经营而顷刻间毁于一旦。
这对我们来说，是一个很值得警惕和思索的教训。
而长安汽车在近期CS35机油乳化事件中的表现，正是坚持了“客户为尊、员工为本、诚信敬业、持续改善”的领先文化价值观，使得长安汽车赢得了口碑，赢得了市场。
这深刻地说明，在激烈的市场竞争中只有保持诚信经营，才能成为一个“君子”企业，才能长久地得到人们的认可。
所以，我们要把“诚信”文化建设放在头等重要的位臵。
如加强“诚信”文化的内外部宣传。
对内，可以开展各种形式的“诚信文化”的宣讲和贯彻，形成公司内部的“诚信”氛围；对外，以服务为突破口，加强“亲情服务”建设，赢得市场口碑，树立企业诚信形象。
二、“谦虚文化”建设
“满招损，谦受益”，这也是《群书治要360》中再次给我们的警示。
长安愿景是打造世界一流汽车企业。
长安，要想在一个发展中国家技术水平的基础上实现世界一流汽车企业的愿景，没有谦虚谨慎的求学态度是不行的。
“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。
”要成为一家一流企业，就必须从我做起，从小事做起，从根本做起，脚踏实地，循序渐进，
逐步深入，不好高骛远。
当前我们一直通过各种形式开展各项对标学习活动，取长补短，促进了自身的发展。
这正是敢于正视自身的不足，勇于挑战自我，改善自我的表现。
但是，还应该看到的是，我们对标学习的力度还是不够，深层次的缺陷没有从根本弥补，仍是我们未来发展的瓶颈。
以领先文化引领，保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的态度时刻不能松懈。
三、“正己文化”建设
《群书治要360》中对领导的率先垂范作用也极为重视。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”日常工作中，如果领导者本身言行不正，即使下了命令，员工也不会服从遵守；领导者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用发号施令员工自然起身效法，政令也会畅行无阻，最终会达到“无为而治”的管理境界。
这要求领导者要有较高的政治素质和文化修养。
长安汽车近年来也一直致力于领导力提升工作，将领导力提升作为领导干部考核一项重要指标，这对长安领导干部整体素质水平的提升有着重大的促进作用。
将领导力提升工作常态化、制度化是长安实现管理提升、效率倍增目标不可或缺的手段之一。
俗语有云：老友如老酒，愈久愈香醇。
企业亦如此。
只有经历过风雨沧桑的洗礼，沾染历史韵味的企业才会积淀下自己独特的风格和文化，才能历经久远而传承不息。
《群书治要360》中提到“夫物速则疾亡，晚就则善终”，这句话揭
示了想要取得成功，急功近利只会“欲速则不达”。
文化的积淀不是一蹴而就的，它是经历岁月沧桑锤炼后形成的精华。
诞生在风起云涌的洋务运动中的百年长安，历经了艰苦卓绝的抗日战争的洗礼，轰轰烈烈的改革开放大潮的席卷，以及日新月异的科技创新革命的冲击，这150余年的历史，为其发展积累了深厚的历史文化底蕴。
长安领先文化中讲求“引领汽车文明，造福人类生活”的历史使命，就向世人展现了一个有着百年历史文化企业应具备的自信与自豪。
长安，这个有着深厚文化传承的企业，也必将在历史的车轮中散发它独有的魅力与光彩！
当前长安汽车正处于改革发展，深度调整的新时期，只有紧紧把握长安领先文化精髓，不断汲取领先文化的滋养，时刻保持长安“自我批判、激情创新、科学理性、勇于奉献”的精神，才能笃行时代赋予长安的历史使命。