中国哲学史课件

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二、春秋战国时期的诸子百家争鸣及其哲学思想
（一）孔子及其儒家
1.儒的起源及其发展 ①儒的产生时间之争 ②关于“儒”的内容之争 ③儒家学派的神圣化 ④孔子的弟子极其学术传承 Ⅰ.孔子的弟子 Ⅱ.对孔子学说的传承与发展
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2.孔子与儒家学派 ①如何认识孔子 Ⅰ.孔子是普通人 孟子说，圣人有四种： 伯夷：“圣之清者”，＿＿“圣人中最清高的”。 伊尹：“圣之任者”，＿＿“圣人中最负责的”。 柳下惠：“圣之和者”，＿＿“圣人中最随和的”。 孔子：“圣之时者”，＿＿“圣人中最识时务的”。
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孔子很想做官，作为一个读书人，究竟懂不懂政治，他是如何去努力的
◆“自古皆有死，民无信不立” ◆“欲速则不达，见小利则大事不成” ◆“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴； 礼乐不兴，则刑罚不中；
刑罚不中，则民无所错手足”
◆ “君君，臣臣，父父，子子” ◆“危邦不入，乱邦不居” ◆“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙” ◆“邦有道，则知（智）；邦无道，则愚。其知（智）可及也，其愚不可及也” ◆“邦有道，如矢；邦无道，如矢”；蓬伯玉则是“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”
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3.儒墨两家的比较评价 “古者民始生，未有刑政之时，一人则一义，二人则二义，十
人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。人是其义，以非人之义， 交相非也。”
“天下之所以乱者，生于无政长” 《墨子·尚同上》 “乡长之所是，必亦是之；乡长之所非，必亦非之。国君之所是，必 亦是之；国君之所非，必亦非之。天子之所是，必亦是之；天子之所 非，必亦非之。”
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Ⅱ.孔子是善于学习、思考的普通人
孔子作为学习、传承文化的读书人，有几个最鲜明的特点——好学、博学、活学 “学而不厌，诲人不倦”------《论语·述而》 “敏而好学，不耻下问”------《论语·公冶长》 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”------《论语·述而》 “不如丘之好学也”-------《论语·公冶长》 孔子对“好学”的看重远在“忠信”之上 “有颜回者好学 ,“今也则亡。”
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③孔子的晚年——孔子的晚年很孤独，也很伤感
◆孔子有着普通人的悲欢离合、喜怒哀乐，而且不乏幽默感 ◆孔子会骂人，而且还会骂脏话 ◆孔子不掩饰对某个人或者某些人的僧恶或厌恶 ◆孔子还干过一些匪夷所思的事情
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④对孔子及其儒家的评价
◆墨子关注社会，庄子关注个人，韩非关注国家，孔子关注文化 ◆儒家为中华文化提供的核心价值观是：仁爱、正义、自强 ◆仁爱:仁爱包含三个内容：亲亲之爱，忠恕之道，恻隐之心。其 中，亲亲之爱是基础，忠恕之道是方法，恻隐之心是底线 ◆正义 ◆自强
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子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，有狂疾？ －－－《墨子•耕柱》
第一，时代不同 第二，立场不同 第三，代表不同
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②儒家对当时社会问题所做出的判断及其解决的方法 孔子面对当时社会的礼崩乐坏，认为解决这个社会问题的方法是“仁” ③墨子解决当时社会问题的途径与方法 墨子面对当时社会的礼崩乐坏，认为解决这个社会问题的方法是“兼爱” ④孟子对墨子的批判及问题的焦点
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在孟子的思想中，合格的君主有三个条件 第一，要“关注民生，与民同乐” 第二，“了解民意，尊重事实” 第三，“尊重民权，对等交流”
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（三）道家对儒家的批判及道家哲学思想的核心 1.道家对儒家的批判与先秦道家思想发展的概况
Ⅰ.孔子和孟子的区别 第一点不同－－－孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿 第二点不同－－－孔子温文尔雅，孟子心直口快 第三点不同－－－孔子为人低调，孟子个性张扬
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Ⅱ.墨子和孟子的区别 墨子行侠，孟子仗义；墨子反战，孟子爱民
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2.儒家和墨家的三大分歧 ①是功利还是仁义 “爱人者，人必从而爱之 ；利人者，人必从而利之 ；害人者，人必从而害之。” 墨家：仁义即功利 。儒家：仁义非功利 ②是鬼神还是天命 ③是君权还是民权 3.儒墨两家的比较评价
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孔子对他生活的时代的政治的影响主要表现在两个方面： 一是游说，二是教书
◆孔子要把他自己的学生培养出来，让他们去参与政治，以此来 推行自己的政治主张 ◆孔子的教学，有四教、四科之类的说法。 四教，就是“文、行、忠、信” ，也就是历代文献（文）、社会 实践（行）、道德修养（忠）、行为准则（信） 四科，则是德行、言语、政事、文学 ◆孔子教学生，主要也就两条：一是做官，二是做人。怎么教？ 主要也是两条：一是答问，二是讨论。
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（二）墨子与墨家学派 1.儒家和墨家辩论及问题的焦点 ①儒与墨区别 《论语》:忠于历史、忠于事实。 《墨子》:只有胜利的记录，而没有失败的记录
孔子及其门徒，还有一点“君子风度”和“史家风范”。也就是所谓的 “春秋笔法”，不会篡改事实。
孔子的时代，儒家还没有对手，胜与败也无所谓。墨子的时代，争鸣已经 开始。各家各派，都唇枪舌剑，互不相让，也都要争取尽可能多的支持，这就不 允许有示弱的表现。
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第二编 先秦哲学
一、先秦哲学总论
（一）中国哲学的萌芽，可以追溯到史前时代 （二）中国哲学的开端，出现在商末周初两大王朝的交替时期 （三）中国哲学形成时期，是在春秋末年到战国初年 （四）战国时期，中国哲学进入了第一个活跃期，也就是我们 常说的“百家争鸣”
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“文武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识 其小者。莫不有文武之道焉，夫子焉不学，亦何常师之 有？” “大哉孔子，博学而无所成名”。 “吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣”！
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②孔子对现实的关切和他的政治抱负
“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸”？ “沽之哉，沽之哉！我待贾者也”！
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②孔子对现实的关切和他的政治抱负
“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸”？ “沽之哉，沽之哉！我待贾者也”！
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孔子急于作官的原因
第一，孔子急于作官，是要实施他的政治蓝图 第二，孔子急于做官，是要实践他的学术主张 第三，孔子急于做官，是要实现他的人生价值。
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”－－《论语·宪问》 “天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富 且贵焉，耻也”－－《论语·泰伯》