刍议舞蹈《海上民谣》中意境美的营造
高校《舞蹈鉴赏》课民间舞教学的情境创设
高校《舞蹈鉴赏》课民间舞教学的情境创设作者：周艳霞来源：《北方音乐》2015年第21期【摘要】不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。
高校《舞蹈鉴赏》课中关于民间舞教学的情境创设就是以直观方式再现舞蹈中所表征的少数民族独特的生活环境、精神风貌、历史文化等相关背景，使抽象的舞蹈语言具体化、形象化，有助于学生感性认识的形成并促进理性认识的发展。
【关键词】舞蹈鉴赏；民间舞；教学情境；《摘葡萄》舞蹈鉴赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解相统一的复杂过程。
它本质上是一种舞蹈审美认识活动。
观众首先从对舞蹈形象的直观感知开始，联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验，进而认识作品所反映的社会生活内容和主题思想。
在此过程，需要动用观众的感受、理解、联想、想象等积极的心理活动和分析、综合的形象思维。
舞蹈鉴赏的目的不在于感慨舞者的跳跃、旋转、翻腾、柔软等高难度的技巧和对身体的超常控制能力，而是要透过这些常人难以企及的高超技艺来窥探其所表达的思想情感，其所反映的社会生活，以及舞蹈创作者对这种生活现象的审美评价。
这是一个从具象到抽象，从感官到情感不断升华的过程。
在高校《舞蹈鉴赏》之民间舞教学中，要让学生轻松地实现这种升华，挖掘艺术形象的内在美和形式美，达到对艺术的“再创造”和“再评价”实属不易。
这不仅与民间舞独特的文化传统、审美习惯、表演技巧和风格有关，还与欣赏者的阅历、文化素养等密不可分，不是仅凭教师的课堂讲解和观看一段舞蹈视频就能实现的，极大地考验着施教者的综合能力。
一、开展教学情境创设的必要性民间舞蹈是一种由劳动人民在长期的历史进程中集体创造并不断积累、发展、传承的舞蹈。
它根植于广大群众中，真实反映群众的生活、思想感情和理想愿望，是人民劳动与生活的缩影，也是各民族社会历史文化的深层积淀[1]。
民族音乐的文化自信与当代表达——从“《海上生民乐》音乐现场”谈起
民族音乐的文化自信与当代表达——从“《海上生民乐》音乐现场”谈起采编/曾 凌2016年10月12日晚，上海民族乐团原创新作《海上生民乐》音乐现场为第十八届中国上海国际艺术节开启序幕。
起初，闻此消息时，很多人的第一反应是“啊？”（惊讶），因为中国上海国际艺术节之前尚未用过民乐演出作为开幕剧目。
很多观众对民族音乐既熟悉又陌生，熟悉的是古老而悠久的乐器，琵琶、二胡、笛子等以及《梁祝》等经典的民乐作品，陌生的是现在的民族音乐作品和演出。
在一般的家庭教育中，钢琴、小提琴等乐器也更受家长青睐。
据悉，中国目前的文艺演出市场中，民族音乐的份额非常少，全国各地的民乐表演团体大多处于闲置状态。
中国民乐的发展正面临着瓶颈，业内都清楚，民乐不能只有“老三篇”，但民族音乐如何创新也成为一道难题。
在这样的现状下，一场民乐演出如何站上中国上海国际艺术节这样的国际化、当代化的舞台，并且成为开幕演出？这成为很多人心中的疑惑。
直到开幕当晚，一场与众不同、让人耳目一新的《海上生民乐》，才让众人消除了疑惑，不由得发出“啊！”的赞叹。
在一片热烈的掌声中，《海上生民乐》谢幕了，但是围绕此台演出的思考才刚拉开帷幕。
譬如：《海上生民乐》中的创新是否成功？成功在哪？如何让民族音乐具有当代气质、进行国际表达？这场以“传承、创新、融合”为主题的民乐演出传递了什么值得关注、借鉴的艺术理念？……对于这些问题，著名作曲家何占豪、著名戏剧家罗怀臻、青年乐评人李昂以及主创团队中的中国上海国际艺术节副秘书长、《海上生民乐》总策划刘文国，上海民族乐团团长、演奏家罗小慈进行了深入的探讨交流。
何占豪 罗怀臻 刘文国 罗小慈 李昂14 ┸ 批评先锋上海采风：《海上生民乐》中，每个曲目都进行了新的编排，进行了创新，与此同时融合了书法、戏曲、舞蹈等其他艺术门类，怎么看待这些创新形式？对民族音乐的创新发展有哪些启迪？刘文国：从艺术上分析，这次的音乐作品中，每一首曲目，无论是传统经典还是当代新作，都是经过重新创编的佳作，对应了传统和现代，经典与创新。
2021江苏舞剧《柳如是》中的“江南”元素展现范文3
2021江苏舞剧《柳如是》中的“江南”元素展现范文舞蹈毕业论文第七篇:江苏舞剧《柳如是》中的“江南”元素展现 摘要：舞剧《柳如是》反映的是明末清初发生在江南的一段历史。
作者在对江苏舞剧中渗透的“江南”元素展开分析的基础上，围绕舞剧《柳如是》中如何渗透“江南”元素，从昆曲、古琴、柳诗三个角度展开讨论。
关键词：江苏;舞剧; 柳如是; 江南元素; TheArtistic Elements of Southern Jiangsu Province Presented in the Stage Play Liu Rushi CHENWen Schoolof Humanities,Changshu Institute of Technology Abstract：Thestage play Liu Rushi(the name of the main character) follows a story which took place in the southern part of Jiangsu Province in the late Ming and early Qing dynasties.By analyzing the artistic elements of southern Jiangsu Province that are involved in stage plays produced in Jiangsu,the author explores how the artistic elements of southern Jiangsu Province are added into the play Liu Rushi from three aspects,namely Kunqu(a traditional opera),Guqin(a local instrument) and Liu Rushi' s poems. 柳如是和钱谦益之间的故事家喻户晓。
以文化的视角浅析烟台长岛渔家号子的舞蹈特征
“ 文化 ”一词 在西 方来源 于拉 丁文 “ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ” ，原 义是 指农耕及 对植物 的培育。 自 １ ５世纪 以后 ，逐渐 引 申使 用把对 人 的品德 和 能力 的培 养称 之 为文化 ，广 义 的文化 是指人 类 创造 的一 切物质 产 品和精 神产 品之 总 和 。狭义 的 文化 专指 语言 、文 学、艺 术及 一切 意识 形
这就 是 “ 千 年妈祖 ” 。这里 的人类历 史可追 溯到 ３ ． ５万 年前 。史 前遗 址距今 ６ ５ ０ ０年历史 ，表 明在 Ｊ １ ９ 石器晚期
征服 自然的大 无畏精神 。这种精神及力量感正是舞蹈 中 常说 的神韵 ，这种 内在 的气韵 不仅 可 以增强 舞蹈 的可
视 性 ，更可 以使编 导及 舞者 有更好 的人 文气 韵驱使 舞
这里就有人类活动 ，与西安 半坡遗址 属同一时期 ，被 称 为 “ 东半坡 ”文化 ，这就 是 “ 万年 史前 ” ，是 史前 文化 与渔猎文 明的发祥地 ， 八仙过海 、 精 卫填海 、 张 羽煮 海 、
唐王东征 、 海神娘娘 赐灯等众多民间传说在此流传 。“ 忽 闻海上有仙 山 ，山在 虚无缥缈 间。 ”于一片 烟波浩淼 之
一
礼乐制度教化百姓 。 在人类长期发展过程 中 ，各民族生存发展 的 自然环
境是不 同的。有 的民族生活于平原 ，有 的民族 生活于高 山和 草 原 ，这就 形 成 了各 民族 的不 同生产 方 式 。不 同 生产 方式 又产 生不 同的经济 结构 ，不 同的经 济结 构和
的历史 ，它是风帆 时代渔 民创造 的一支 闯海的歌。早在
蹈走 向更高的山峰 。正如张继 刚早 期创作 的 《 黄土黄 》
《 女儿 河 》等一 系列 作 品，使 得 民间 舞蹈从 情绪 舞升 华 为内在 情思 的人 之风情 。在 生产工 具落 后 ，生产 力 低 下 的 岁月里 ，渔 号具 有鲜 明的时代 特色 ，成 为海洋 民俗 文化的一个重要组成的部分 ，具有特定 的的历史 。 在那个靠 山吃山 、靠海吃海 的年代 里 ，渔 民们具 有崇高 的内心 仪式感 ，他 们通过群体 的配 合 ，协 调好全体人 员 的 内在力量 ，加强了整体 的向心 力。例如 吃猪心 就是在 特定的环境 中体现 了众人合心 ，齐 力断金 的崇高使命 。 由于 受 历史 上我 国各 民族 地 区社 会结 构 、经济 类
浅谈舞蹈作品中道具的运用
浅谈舞蹈作品中道具的运用作者：王雷娜张烜皓来源：《牡丹》2019年第23期缘物寄情，人们可以通过被符号化的舞蹈道具来进行舞蹈作品背景、人物特征、性格特点等状态的诉说，因为舞蹈道具具有象征性。
道具在舞蹈作品中的出现可通过自身所处环境与特定意境的变化，营造出丰富且多元的象征性意象。
傣族女子群舞《水乡》便充分体现了基于道具属性的舞蹈语汇多意性，人们从中能够感受到舞蹈道具与生俱来的情感符号，本文立足作品《水乡》，试谈道具这一媒介在其中的具体运用。
一、舞蹈作品《水乡》简介（一）作品的文化背景舞蹈作品《水乡》是苏自红编创的傣族女子群舞。
傣族是一个依水而居的民族，自古以来就爱水、惜水、恋水、护水，其生活和文化都与水息息相关。
在傣族人民的心中，水是珍贵的，是生命的源泉，每一个人都离不开水，水也是傣族人民幸福、吉祥的象征。
傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》在描述开天辟地时说：“是水形成了地，是水创造了世，水是万物之源。
没有水就没有地，没有地就没有世间万物。
”千百年来，繁衍生息在澜沧江、瑞丽江流域的傣族，与水共生、蒙水所赐，不仅孕育出源远流长的稻作文明，还创造出灿烂绚丽的民族文化。
在傣族中，与水有关的节日是浴佛节，也叫泼水节。
泼水节一般在公历四月中旬左右，在这一天要用清水给佛洗尘，然后人与人之间可以互相泼水，也就是互相祝愿的意思，后来也会边泼水边唱歌，慢慢地，泼水节成为傣族的一种传统习俗。
（二）作品内容舞蹈《水乡》描绘了一幅俏丽的傣家姑娘与傣家水乡相融相映的动人画卷。
作品既塑造了如水般纯洁美丽的姑娘，也表现了似少女般灵动洁净的水。
舞蹈演员时而是潺潺流动的溪水，时而是嬉戏河边的姑娘，让人陶醉在亦人亦景、人景相融的水乡美景之中。
该作品运用了傣族舞蹈的动作语汇，结合舞蹈形象的需要，既表现了傣家少女婀娜动人的身姿，也有轻巧灵动的性格刻画，具有浓郁的傣族舞蹈风格。
根据作品主题融入了生活动作进行艺术的提炼和夸张，河边挑水、打水、沐浴、泼水嬉戏等，这些都是与水乡生活息息相关的。
作品《碇步桥水清悠悠》的舞蹈语言分析
舞蹈语言是舞蹈创作的主要表现手段，涵盖了舞蹈动作、舞蹈组合、舞蹈语汇，塑造人物形象、表现人物情感和思想、描绘人物行动的环境，都离不开舞蹈语言的艺术表现功能，舞蹈语言既承担着表现作品内容的任务，其本身又是舞蹈形式的重要组成部分。
作品《碇步桥水清悠悠》中的动作语言是从日常生活中挖掘而来的，编导巧妙地把生活中的语言艺术化，由景生情，注入了更多丰富的信息，将“诗意江南”的画面娓娓道来，有效地将内容与形式高度统一，使其具有非常丰富的表现力与感染力。
本文通过体态、道具、调度等多方面，对舞蹈语言的运用进行阐述。
一、清雅内敛——《碇步桥水清悠悠》中含蓄的体态作品中的人物形象主要是生长在水边的江南女子2024 DANCE FASHION69该道具的另一重身份是石凳，演员们坐在上面时而用手轻轻划水、时而摆腿撩起水花、时而坐在桥边梳妆打扮、时而站在桥边眺望远方，仿佛是一幅栩栩如生的江南山水图，富有灵动感，这就给道具赋予了新的形式意义。
五、浑然天成——《碇步桥水清悠悠》中流畅的调度由于“桥”元素的形态限制，使得整个作品舞台调度不能过多切换，需保留其特殊性。
每一个队形的切换都仔细考量，开端的台后区，大横排一字型凌波延伸，虽视觉上与观众相隔甚远，给人一种人在画中游的回忆感，表达这是一件很久远的事情，微弱的光线铺满石墩，给人一种若即若离的神秘感，加之躺在地上的演员双手如溪水流淌来回摆动，其他江南女子在碇步桥上缓缓走来，给人一种娴静秀雅之美。
紧接着演员们搬着这个道具进行位置移动变换，舞台上形成了一条大斜线，这给人一种时空跨越的视觉效果，与观众更为贴近密切，演员们欢快起舞，表达着对故乡的热爱。
随后通过“卷心菜”的流动方式，转换成竖线，在这个过程中转换至大舞段此起彼伏，逐渐推向高潮。
最后则以纵向静坐结尾，与开头横排相呼应，体现出女子在回忆中穿梭，最终又回到起点的画面。
领舞和群舞分别处在不同的叙事时空，却在同一个舞台自然交汇，二者仿佛身处异乡却凭思念又聚焦到了一起，领舞举起单臂挥舞瞭望，舞蹈语言上既象征着与过去的回忆告别，也表达出与未来的美好招手相遇。
刍议舞蹈《海上民谣》中意境美的营造
2017年第14期（总第326期）北 方 音 乐Northern MusicNO．14，2017（CumulativelyNO．326）刍议舞蹈《海上民谣》中意境美的营造苏佳燕（福建师范大学音乐学院，福建 福州 350000）【摘要】舞蹈《海上民谣》将一位手举船桨的闽南妇女及其手持油灯的女儿的形象塑造的淋漓尽致，其舞姿将闽南渔民艰辛的生活展现得绘声绘色，充分体现出闽南人坚韧隐忍、吃苦耐劳、胸襟宽广等精神。
本文从造型构图、动作语汇、背景音乐等方面对该作品意境美的营造进行剖析，旨在求索舞蹈意境的创造，以期能为我国民间舞蹈艺术的发展提供一些建设性的意见。
【关键词】《海上民谣》；意境美；营造【中图分类号】J712 【文献标识码】A第十届桃李杯舞蹈大赛上，厦门艺术学校的原创舞蹈《海上民谣》荣获群舞组二等奖。
这是一个立足于闽南地方特色，由著名舞蹈编导赵小刚编创的作品。
作品灵感来自于某天晚上，赵小刚在厦门的海边看到了海上指引方向的灯塔。
于是，他塑造出了手举船桨的中年“惠安女”充满力度和韧性的肢体语言形象，演绎着闽南妇女的勤劳与善良，和另外一个手持油灯的女儿两个形象，手中的油灯就如海峡间那座明亮的灯塔，不停地指引着我们人生的方向。
同时，配上在海峡两岸引起共鸣的《望春风》旋律，寓意海峡两岸血浓于水的情感代代相传，并且突出表现闽南人吃苦耐劳、坚韧隐忍的精神，以及像海一样博大的胸怀。
下面笔者将从造型构图、动作语汇、背景音乐等三个方面阐述该作品意境美的营造。
一、采用造型构图塑造意境美形状，也是构成意境的手段之一。
舞蹈是在运动中创造形象的。
既然是运动就会有运动的方向和轨迹，这就是舞蹈的线条。
各种线条图形所引起的情感反应是不同的，但却和某些情绪相对应。
舞蹈《海上民谣》的第一段，群舞高低起伏的造型，营造出大海的意境美，与之对比的是，拿桨的中年妇女，一个人默默地划桨，为生活奔波着。
该作品一反过去以群舞贯穿全舞的形式，塑造两位领舞的形象，表现手法上注重写意，同时重视外在形式的创造，动作整齐划一，群舞以一横排的造型变化队形，配上脚下细腻的步法，给人以稳定、安静的意境美，展现惠安女迫切盼望丈夫归的一面。
浅谈舞蹈中的意境美
浅谈舞蹈中的意境美作者：白巧怡来源：《少男少女·教育管理》2017年第04期摘要：意境美，是舞蹈作品抒情写意的表现，是观众意犹未尽的感悟。
自古以来，意境美一直是人们的审美追求。
每一个优秀的编导在创编舞蹈的过程中，都把自身的审美价值和创造能力融入作品里。
舞者应懂得如何欣赏舞蹈的意境美，了解意境美的重要性，才能领会创编者的巧妙构思和准确地把作品的寓意表现得淋漓尽致。
关键词：意境美；表现；欣赏；重要性杜甫的《春夜喜雨》中写道：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”雨，一直是诗人所爱描绘的美好意象。
在舞蹈《好雨知时节》里，随着水滴声缓缓地滴落，舞者的身姿缓缓律动，雷声响彻大地，舞者们在雨的洗涤下忘情地舞蹈，一场雨中万物复苏的意境之图就这么在观众面前悄然展开。
一、诠释舞蹈中的意境美要了解舞蹈中的意境美，首先我们要知道什么是意境美。
“意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相间的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
”意境是情和境的相互融合、交相辉映，是艺术审美的最高特征。
在舞蹈中，“意”是指表演者主观的情意，“境”是指舞蹈中所描绘的场景画面。
舞蹈的意境是作者在创编过程中把主观思想情感和审美价值融入作品，加上表演者的演绎，引发观众的思想共鸣而形成的一种艺术境界。
意境有“实境”和“虚境”之分。
“实境”是指可以看得见的实在的景象，“虚境”是指在“实境”的基础上通过人们大脑充分发挥想象而延伸出来的一个空间，在这个想象的空间里，人们对“情”和“境”的产生有了更深入的感受，在思想上得到了共鸣，所以，“虚境”是“实境”的升华。
每一个优秀的舞蹈编导在创编的过程中，往往都追求着意境美。
而达到意境美的最高审美空间便是“虚境”。
编导巧妙地把个人的思想感情和创造能力融入其中，以“春苗”舞动的“实境”，引出“雨境”这样的“虚境”。
而舞者在表演过程中，则通过具体实在的动作、神情、姿态及身体的律动来抒发内心的情感，以此来感染观众，从而引发观众对舞蹈艺术的联想，把观众引入艺术的审美空间，激发观众的审美感受。
音乐审美的至高追求_意境美
音乐艺术是一种非语义性的艺术, 它以 音响 的形式 构 成艺术形象, 通过感性方式, 潜移默化地影 响聆听者, 更多 的 是从人的内心体验出 发, 激发 学习者 和欣 赏者的 审美 意识, 以美的意境影响人, 以美 的体验 感动 人, 将技 巧与情 感体 验 糅合起来, 达到 更佳效 果。音乐 美的 构成, 主要 是指 构成 艺 术结构的艺术 手段, 它 属 于音 乐 形态 上呈 现 出来 的审 美 因 素, 其中主要包 括旋 律、节 奏、和声、音色 和曲 式。这 些要 素 加起来便形成了音乐作 品的 整体艺 术结 构和 独具的 艺术 特 征。在中国 传统美学中, 中国音乐艺 术由于其悠 久的历史 文 化积淀、丰富深刻的 表现 形式、鲜明 的民 族风 格而占 有独 特 的一席之地, 从而形 成极 具中华 民族 特色、内 涵博大 深远 的 音乐审美。
理解音乐审美中的 意境, 需 从音乐 美学 入手, 音 乐美 学 是一门特殊的艺术哲学, 它是研究和 揭示音乐艺 术的基本 规 律、探索音乐艺术特殊性的学科, 涉及的论 域相当广 泛, 包 括 音乐的本质、内容、形式、功能、作用、以 及音乐审美和音乐 美 学史等。音乐审美是音乐美学研究中的一 个重要环 节, 无 论 是音乐创作或表演、还是 音乐鉴 赏和 批评, 都 是为音 乐审 美 提供客观的审美对象。
关键词: 意境; 意境美; 音乐审美; 节奏; 旋律; 音色; 曲式
中图分类号: J601
文献标识码: A
文章编号: 1000 1751( 2006) 02 0107 04
The Highest Pursuit in Music Appreciation: the Beauty of Artistic Conception
收稿日期: 2005 08 18 作者简介: 夏海蕾( 1973 ) , 女, 湖南衡阳人, 湖南女子职业大学讲师, 主要从事声乐研究。
民间舞的情感运用及意境营造
民间舞的情感运用及意境营造国内外的民间舞蹈种类繁多，既有表现精神、深邃的少数民族舞蹈，也有表现欢快、活泼的民间广场舞。
不论何种民间舞蹈，情感运用和意境营造都是表现民间舞蹈的重要元素。
情感运用在民间舞中的表现是十分丰富的。
首先，舞者可以运用自己的内心情感去表现舞蹈。
例如，少数民族舞蹈中的独舞和群舞都有非常明显的个人情感体现，独舞是舞者自由表达自我情感的载体，而群舞则是一种团结、合作的情感表现。
其次，舞者也可以揣摩人物情感去表现舞蹈，很多民间舞都是围绕某个人物或事件来展开的，比如《花儿与少年》中的江南水乡舞就是围绕江南水乡的美丽风景和江南少年的纯真爱情来展开的，舞蹈中装扮成江南水乡人的舞者们通过身体动作、表情和舞步来表现出江南水乡深厚的文化底蕴和人物间挚爱的情感。
意境营造在民间舞中则是表现舞者和舞台的重要元素。
首先，舞者的表情和动作能创造出相应的意境。
比如，舞者在表现欢快的舞蹈时，脸部表情一般都比较开朗，眼神明快，动作舒展有力，这样就会给观众带来欢快、活泼的感觉。
其次，舞台布景和音乐都可以创造出特定的情境。
比如，一个花园舞蹈就可以选择在花园中进行，将花园装饰得华丽多彩，使观众感受到浓厚的自然气息。
另外，舞蹈的音乐也是非常重要的，比如，民族舞蹈中的音乐往往能够具体展现出不同地域的音乐文化，比如云南腰鼓、西藏钟鼓等，这些音乐能够独立存在，同时也能够与动作完美融合起来，从而创造出具有特殊意境的民族舞蹈。
总体来说，民间舞蹈非常注重其情感运用和意境营造，这些要素是民间舞蹈独特之处，也是区别于其他舞蹈的一大特点。
只有在情感和意境的呈现中，民间舞才能够充分展现出其独特的魅力和文化内涵。
海上民谣（范文模版）
海上民谣（范文模版）第一篇：海上民谣（范文模版）论贯穿于作品《海上民谣》中的闽南精神摘要闽南精神主要包括挑战自己、拼搏进取、团结协作、奋勇争先、不甘落后等等。
《海上民谣》整个舞蹈富有比较深厚的闽南情怀，蕴含着丰富的闽南精神。
在舞蹈中，(缺主语)融入了海上灯塔(这是病句，应该是“舞蹈融入了海上灯塔，……”)，并将一位手举船桨的闽南妇女及其手持油灯的女儿的形象塑造的淋漓尽致。
《海上民谣》整个舞蹈时长七分钟，其舞姿却将闽南渔民艰辛的生活展现的绘声绘色，充分体现出闽南人坚韧隐忍、吃苦耐劳、胸襟宽广等精神。
本文通过对舞蹈剧《海上民谣》和闽南精神的概述，探讨《海上民谣》中所蕴含的闽南精神，从而分析民间舞蹈对闽南精神传播的作用及发展展望。
关键词：闽南精神，《海上民谣》，民间舞蹈。
The Spirit of Minnan throughout The Sea FolkAbstract The spirit of Minnan mainly includes personal challenges, struggling for success, solidarity and cooperation, race to the top and never being far behind.The Sea Folk, a dance which is full of deep feelings of Minnan atmosphere, contains wealthy spirit of Minnan.The dance integrates a lighthouse on the sea into itself, and moreover, in the portrayal of characters, the Minnan woman with oars and her daughter with an oil lamp are shaped so incisively.Although The Sea Folk lasts about 7 minutes, its dynamic dance shows vivacious delivery on the tough lives of Minnan fishermen, which absolutely reflects the spirit of their tenacity, enduring hardship and broad-mindedness.The paper is based on the overview of both the dance The Sea Folk and the spirit of Minnan, exploring the spirit hidden in the The Sea Folk, in order to analyze the role of folk dances play in the spirit spreadof Minnan and their development.Keywords: The spirit of Minnan, The Sea Folk, folk dances.第二篇：传统民谣精选传统民谣精选排排坐排排坐，吃果果，你一个，我一个，弟弟睡着了，给他留一个。
新古典主义影响下的中国舞蹈作品创作——以舞蹈《小溪·江河·大海》为例分析
新古典主义影响下的中国舞蹈作品创作——以舞蹈《小溪·江河·大海》为例分析安 萍在当代舞蹈艺术发展中，舞蹈作品创作的未来走向一直深受人们关注。
随着社会的不断发展和中西方艺术思想的持续交流，西方的艺术思想渐渐传入中国。
中国舞蹈编导开始从西方新古典主义的美学原则中汲取养分，形成新的创作审美理念。
本文以舞蹈《小溪•江河•大海》为例，分析了新古典主义影响下的中国舞蹈作品创作。
一、新古典主义概述新古典主义起源于西方，原本是18世纪西方的一种美学流派。
新古典主义的兴起，一方面源于人们对贵族社会倡导的巴洛克和洛可可艺术风格的反对，另一方面则源于人们希望重振古希腊、古罗马的艺术。
新古典主义是在古典美学规范下，采用新鲜的“材料”，重新诠释“旧”文化的精神内涵，却不是一味地仿古、复古，而是推崇神似，在此基础上加以革新，具有明显的时代特征。
新古典主义不同于17世纪盛行的古典主义，虽然两者都以理性主义为理论基础，唯理至上，认为艺术必须从理性出发，反对艺术家将主观思想感情注入。
当社会和个人利益冲突时，个人要以社会利益为主，克制自己的感情，服从理性和法律，牺牲小我，成就大我。
但新古典主义排斥古典主义中抽象的、脱离现实的完美概念和缺乏情感、血肉的艺术形象。
18世纪西方的新古典主义又称革命古典主义。
这个时期的“新”在于借用古代英雄主义题材和表现形式，直接描绘现实斗争中的重大事件和英雄人物，紧密配合现实斗争，直接为资产阶级夺取政权和巩固政权服务，具有鲜明的现实主义倾向。
后来，随着时代的发展，西方的新古典主义逐渐不再是一种对确定的文学现象和美学理论的认定，而成为一种具有代表性的风格，带有独特的审美倾向。
这一时期，在美学方面，新古典主义既有对古典主义的继承性，又有自身的独特性，并结合时代的特点，强调艺术整体各个方面的完美、均衡、稳定；在情感表现方面，其追求理智的、适度的、普遍的情感，而不强调个人主观的情感；在形式结构方面，其提倡简明朴素的创作风格，尽量使欣赏者集中注意力于艺术本身，而不是借助复杂的表现形式。
岭南疍家舞蹈表达的海洋文化
㊀㊀随着非物质文化遗产保护和实现海洋文化大发展大繁荣政策的提出ꎬ以及海洋强国战略和 一带一路 建设的推动发展ꎬ海洋文化的研究和传承越来越重要ꎮ从一定意义上讲ꎬ海洋孕育了以舟为宅的疍民ꎬ创造了疍家以水为生的海洋文化特质ꎬ疍家文化是海洋文化的重要组成部分ꎮ用舞蹈的非语言文字形式来表现疍家文化ꎬ既可以丰富其艺术表现形式ꎬ传承疍家文化ꎬ也可以为表现海洋文化的舞蹈提供更丰富的创作素材ꎬ让疍家文化走进更多人的视野之中ꎮ正如罗雄岩所提出的ꎬ 舞蹈具有非语言文字文化特征 人体是保存文化和表现文化的主要载体ꎮ [１]６通过身体动作的媒介用舞蹈语言在舞台上展现疍家文化元素ꎬ使文化因素通过舞蹈表演转化为信息ꎬ成为舞蹈符号且具有一定的表征意义ꎬ可以丰富舞蹈的创作素材ꎬ增添舞蹈的文化内涵ꎬ增加人们对于海洋文化和海洋精神的了解ꎬ增强对于传统文化的民族认同感和民族凝聚力ꎬ以更加丰富多彩的方式留住民间文化中的民族记忆ꎬ传递文化内涵ꎮ关于海洋文化和疍家文化ꎬ罗雄岩在专著«中国民间舞蹈文化教程»一书中提出ꎬ大海是蓝色梦幻的ꎬ是包容的ꎻ人海和谐是海洋文化型的心态[１]１９７－２００ꎮ管振在«海洋文化对我国经济发展的影响»一文中指出ꎬ海洋文化更开放ꎬ信奉 能拼才会赢 ꎬ认为 蓝色 是海洋文化的属性[２]ꎮ吴水田和陈平平的专著«岭南疍民文化景观»提出 疍民以水为核心的 亲水 生活文化 [３]８ꎮ杨威胜拍摄编著的«海南疍家人»ꎬ从摄影者的角度ꎬ以 疍家女 渔为业 海为食 舟为宅 岸为营 歌为娱 疍家后人 水崇拜 等视角ꎬ直观再现疍家人劳动生活的场景[４]ꎮ黄丽华在«海南疍家人的民俗文化及其旅游开发»一文中ꎬ归纳海南疍家人的主要民俗文化是:１.疍家婚礼与咸水歌ꎻ２.疍家棚ꎻ３.疍家服饰ꎻ４.疍家信仰(与 水 相关的道教神仙)[５]ꎮ管玉梅在«论海南疍家文化»一文中提出疍家舟居的特征ꎬ多神信仰且信鬼怪ꎬ有 叹而造成疍民舞蹈发展缓慢的原因与其以舟为宅㊁漂泊不定的生活环境有关ꎬ因受环境狭小的局限ꎬ疍民通过歌声传情达意ꎬ而非肢体动作表现ꎬ所以人们提到疍家就想到咸水歌ꎬ而非疍家舞蹈ꎮ龙敏在«浅析疍家舞蹈的视觉文化效应»一文中ꎬ从疍家舞蹈动作来源㊁舞蹈构图㊁舞蹈道具和服饰三方面ꎬ对疍家舞蹈的艺术性进行阐释[１０]ꎮ综上所述ꎬ目前ꎬ对于疍家文化的研究相对来说较少ꎬ集中体现在其精神风貌㊁历史演变㊁民风民俗㊁渔民服饰㊁渔猎工具等方面ꎮ在现代时尚文化的冲击下ꎬ民间传统文化正在远离人们生活ꎬ疍家文化更是面临失传的危险ꎮ本文围绕岭南疍家舞蹈ꎬ从疍民历史㊁海洋文化属性和构成疍家文化的衣食住行几方面ꎬ阐释了疍家的海洋文化特质ꎬ并结合疍家舞蹈作品ꎬ探讨了疍家舞蹈的海洋文化元素及其舞蹈内容和特色ꎬ分析了海洋文化元素的艺术化表现手段ꎬ总结了疍家舞蹈的海洋文化精神内涵ꎬ力求在理论上为疍家文化和海洋文化的舞台呈现及舞蹈编创提供理论依据ꎬ丰富疍家文化的艺术表现在我国历史上ꎬ蜑民分为两个支系ꎬ一为 北蜑 ꎬ一为 南疍 ꎮ 北蜑 是鄂㊁川㊁湘㊁黔边区的蜑民ꎬ主要分布于长江中上游地区ꎻ 南疍 即岭南疍民ꎬ是两广㊁海南㊁福建等地的疍民ꎬ主要分布于珠江流域及沿海地区ꎬ历史文献中有 两广舟居ꎬ谓之蜑人 福建等处采珠蜑户 [１１]６５的记载ꎬ明清时期的琼州府及其所属琼山㊁文昌㊁儋州㊁昌化㊁万州㊁陵水㊁崖州㊁感恩诸州县都有疍民居住ꎮ在图腾崇拜上ꎬ 北蜑 尚白虎ꎬ 南疍 尚龙㊁蛇ꎮ在族群上ꎬ 北蜑 属廪君蛮支系ꎬ是土家族的先民ꎻ 南疍 属百越支系ꎬ被认为是古越人的后裔ꎮ族群系属的迥异被学者认为是两者最大的不同之处ꎬ而二者相同之处则在于濒水而居和善于用舟ꎮ在历史上ꎬ疍民因其居无定所ꎬ社会地位和文化水平低下ꎬ被认为是贱民ꎬ但在宋元时期的海南岛ꎬ却以其 一洲置海中 的独特地理位置ꎬ为疍民提供了生活空间ꎬ中央对海南岛的管控相较内地弱ꎬ海南疍民有相对自由宽松的生活环境ꎬ故其社会地位在一定程度上高于广东珠三角沿海地区的疍民ꎬ有文献记载: 明章潢«图书编»卷四写了 风在吼ꎬ马在啸ꎬ黄河在咆哮 的壮丽诗篇ꎮ(三)疍家文化构成第一ꎬ居住方面ꎮ南宋地理学家周去非撰写的«岭外代答»记载: 以舟为室ꎬ视水为陆ꎬ浮生江海者ꎬ疍也ꎮ [１２]３文献资料中也有 舟楫为家 以舟为宅 世舟居 濒水而居 以艇为家 [１１]９７－９９等记载ꎬ虽文字略有不同ꎬ但其意皆是以船为家ꎬ浮生江海ꎬ习水便舟ꎬ舟亦是其主要交通工具ꎮ早期疍民吃住都在船上ꎬ大者为艇ꎬ小者为舟ꎬ船头劳作ꎬ船中吃住ꎬ船尾洗漱ꎬ一条船承担了家庭生活的全部ꎬ因而也有 舟居水宿 无土著 岸无室庐 [１１]９７－９９的记载ꎬ说明疍民濒水舟居ꎬ陆地没有家ꎮ«岭外代答 外国门下»记载: 儿自能孩ꎬ其母以软帛束之背上ꎬ荡桨自如ꎮ儿能匍匐ꎬ则以长绳系其腰ꎬ于绳末系短木焉ꎬ儿忽坠水ꎬ则缘绳汲出之ꎮ儿学行ꎬ往来篷脊ꎬ殊不惊也ꎮ能行ꎬ则已能浮没ꎮ [１１]５６第二ꎬ饮食方面ꎮ他们靠海吃海ꎬ以海鲜㊁艇仔粥为主ꎬ海南疍家人迁移至陆地后喜吃槟榔的生活习俗ꎬ被认为是与当地黎族文化交当中也会有槟榔ꎬ一方面是财富的象征ꎬ另一方面也显示真诚的情谊ꎮ正是因为疍家水上婚礼的独特性ꎬ故被认为是船家人特有的精神和文化ꎮ第六ꎬ宗教信仰方面ꎮ疍家人浮沉江海上ꎬ出海三分命 ꎬ亲海敬海的同时有着多神崇拜和海神祭祀的习俗ꎬ信仰海神㊁龙(蛇)神㊁土地神㊁妈祖等ꎬ其中以妈祖对沿海疍民的影响最为深远ꎬ同时妈祖也是疍民在精神层面上的心灵寄托ꎮ妈祖在海南疍家也有广泛的信众ꎬ位于海口白沙门上村的天后宫㊁三亚蜈支洲岛的妈祖庙㊁陵水新村的三江庙ꎬ主要供奉的都是妈祖ꎬ这三座妈祖庙也是海南最古老的庙宇ꎮ此外ꎬ疍家人出海前要烧香燃烛ꎬ祭拜神灵ꎬ遇海浪时ꎬ会焚香跪拜神灵ꎬ求神灵保佑ꎮ正月十五疍家人也有请神㊁游街的习俗ꎬ端午节有赛龙舟的习俗ꎮ二、舞蹈中的海洋文化元素(一)源于海洋生活的舞蹈素材以海洋文化为题材的舞蹈可以表现海洋生活㊁海洋人文和海洋精神ꎮ海洋元素的提炼可以展现海洋景物ꎬ如浪花㊁树木㊁水草等ꎬ通过海图１㊀舞蹈诗«黄埔长歌»(求签舞)㊀摄影:丁啸表现海上贸易时的繁华海事㊁以物易物的舞蹈ꎬ表现疍家女撑长篙划船的舞蹈以及男子出海㊁家人盼归的舞蹈ꎬ以海上之人ꎬ诉海上之事ꎮ舞蹈诗«咕哩美»②立足于广西北海的疍家生活ꎬ以«咕哩美»作为舞蹈诗的核心ꎬ唱的是歌ꎬ谱的是诗ꎬ绘的是画ꎬ赞的是情ꎮ该舞蹈诗提取 灯 网 帆 三个典型的代表性意象ꎬ通过古老的渔歌ꎬ编织生活的渔网ꎬ扬起今日的风帆ꎬ其中闯海㊁网娘㊁对花屐㊁颠船等舞蹈更是与北海地域性风土文化相融合ꎬ描绘了一幅幅生动的风俗画卷ꎬ表现了疍家人盼归之心㊁一往之情㊁扬帆之行ꎬ描述了海洋文化的力量ꎬ赞美了疍家人细腻的情感和拼搏的精神ꎮ其中舞蹈«浪里明珠»ꎬ用女子群舞的形式塑造了贝壳这一海洋生物ꎬ体现了女性的柔美ꎬ同时也是疍家人对美好生活的向往ꎬ展现了海洋生活的梦幻浪漫ꎮ舞蹈诗«咕哩美»的撰稿者冯双白在«关于舞蹈诗创作中结构问题的思考 从大型舞蹈诗‹咕哩美›谈起»一文中指出ꎬ 舞蹈诗«咕哩美»有着自己的结构特点ꎬ即以诗歌典型意象来结构作品ꎮ它也分为三章ꎮ第一篇章名为 灯 ꎬ选取的是海边渔民生活中最常见的渔灯ꎬ贯穿性地从渔妇手中送到船夫们的手上ꎬ挂在桅杆上ꎬ落在船夫们的怀里ꎬ照耀在海中人和岸逗乐增添了舞蹈的喜剧成分ꎬ调节了舞蹈气氛ꎬ与之后的 哭嫁 形成鲜明对比ꎬ表现疍家悲喜交加(哭嫁抛新娘)的水上婚礼(图２)ꎮ图２㊀舞蹈诗«海上人家»(抛新娘)㊀摄影:梦桥真第三篇章 渔为业 ꎬ以再现的手法描绘男子耕海㊁女子织网的劳动生活ꎬ以 男似船ꎬ女似网ꎬ船击风浪ꎬ网意缠绵ꎬ刚柔相济ꎬ执著向前ꎬ浮沉江海ꎬ坚守不变 为核心ꎬ表现疍家男人的壮志豪情和疍家女人的柔情似水ꎮ尾声 水崇拜 ꎬ以 海浪承载悲与欢ꎬ合掌祈祷心意虔 为着眼点ꎬ表现疍家人海和谐的民族心理和对美好幸福生活的向往与期许ꎮ着幸福喜悦的泪水送女离船上岸求学ꎬ虽然远离水乡ꎬ但咸水歌依旧ꎬ表达了浓浓的乡情和对故乡的依恋ꎮ(二)源于海洋生活的舞蹈动态因此ꎬ疍家舞蹈动作元素主要提取自泛舟江海上的行舟以及日常生活的劳作ꎮ何世飞以舞蹈«妈祖颂»为例ꎬ指出舞蹈提取摇船的动律ꎬ 以生活中摇船时来回摇摆㊁重心下沉㊁身体左右来回晃动为主体结构 [９]ꎬ加入肢体配合和节奏㊁速度㊁力度的变化ꎬ表现风平浪静时的摇船和狂风暴雨时的摇船动作ꎬ且妈祖的主题动作ꎬ融合了中国古典舞 圆 的动律特点和民间舞的动作元素ꎮ龙敏在«浅析疍家舞蹈的视觉文化效应»[１０]一文中指出ꎬ疍家舞蹈动作来源于 对人的生活动作的艺术概括和美化 ꎬ如«网娘»中 下海 动作ꎬ 大腿呈九十度描绘的是行进中来自沙滩的阻力 ꎻ类似古典舞 探海 的舞姿ꎬ左右脚交替前行ꎬ伴随身体大幅度前倾后仰和双手随动地摇摆ꎬ 描绘的是海浪风沙的肆虐ꎬ一系列动作传达的是人们的辛勤古朴和对美好生活的追求 ꎮ图３㊀舞蹈诗«海上人家»(高抬腿)㊀摄影:梦桥真(三)具有海洋风情的舞美设计龙敏在«浅析疍家舞蹈的视觉文化效应»中阐释ꎬ疍家舞蹈道具具有寄托情感的作用ꎬ疍家舞蹈服饰是一种文化符号ꎬ 同时也被作为一种民俗文化现象和文化的象征 [１０]ꎮ因此ꎬ通过服装㊁道具㊁灯光㊁布景等舞美设计的综合运用ꎬ可以创设海洋环境ꎬ营造海洋意境ꎬ由景入情ꎬ情景交融ꎬ使人身临其境ꎬ达到情感共鸣ꎬ同时ꎬ运用灯光㊁布景㊁道具对舞台空间进行切割和划分ꎬ使虚实空间相结合ꎬ增强舞蹈作品的艺术表现力和视觉效果ꎮ舞蹈诗«黄埔长歌»在女子群舞手拿长篙的舞段中ꎬ以道具突出海上生活的特色ꎬ营造海上意境ꎬ烘托气氛ꎬ推动情节发展ꎬ引出阿海和阿月相知的双人舞段ꎮ该双人舞中二人以一支长篙作道具ꎬ既丰富了舞蹈语言的表达ꎬ美化了舞起的一串渔灯ꎬ到传递的渔灯ꎬ灯火不灭ꎬ象征渔娘心中之情ꎬ心系打鱼人ꎬ渔灯照亮航行的方向ꎮ在第三篇 帆 中ꎬ«升帆»的舞蹈中再次出现渔灯ꎬ布景船帆的设计和托起的渔灯交相呼应ꎬ此时的升帆也意喻着升起明天的希望ꎮ舞蹈诗«海上人家»在第一篇章 海之泮 中ꎬ表现疍家小女孩成长为少女时ꎬ通过服饰的变化象征人物角色的转变ꎬ小女孩时身穿大红色短裤和白色短袖ꎬ身背木葫芦(前文所述起到救生圈和浮标的作用)ꎬ成长为少女时以艺术化的舞台方式进行转变ꎬ当小女孩通过群舞演员两两相对搭手形成的象征时光隧道的 船舱 时ꎬ瞬间变装为粉色上衣㊁灰色裤子ꎬ使观众在视觉上耳目一新ꎬ通过服装转变为舞蹈情节推动和角色变化作补充ꎮ在 出嫁曲 表现哭嫁的舞段中ꎬ通过灯光设计将舞台划分为虚实两部分空间:舞台中央是一束白色定点光ꎬ表现待嫁新娘哭嫁的舞段ꎬ此为现实空间ꎻ舞台上场口和下场口各有一束黄色定点光ꎬ前者展现儿时的自己和母亲嬉戏玩耍的场景ꎬ后者呈现母亲教少女时的自己织网的场景ꎬ此为想象空间ꎬ将虚图４㊀舞蹈诗«海上人家»㊀摄影:梦桥真图５㊀舞蹈诗«海上人家»㊀摄影:梦桥真舞蹈«疍家糕香日子甜»以斗笠作道具ꎬ既是遮风挡雨的帽子ꎬ又是蒸糕的笼盖和盛糕的器皿ꎬ实现道具的多用ꎬ别出心裁ꎮ舞蹈«疍家女儿红»在舞蹈动作上没有太多特色ꎬ但注重氛围和意境的打造ꎬ舞台中央的船的设计ꎬ既是布景也是道具ꎬ营造了海上生活的环境特色ꎬ同时红船也渲染了婚嫁的喜庆气氛ꎮ独特之处在于船的应用ꎬ当呈现为一艘船时ꎬ表现的是母亲送女出嫁的空间ꎻ当船从中间拉开ꎬ合并为首尾相接的两艘船ꎬ独舞演员从一艘船走到另一艘船时ꎬ则暗示嫁入夫家ꎬ通过舞美设计表现时空的转变和瞬移ꎬ达到言有尽而意无穷ꎮ用舞蹈的形式实现水上婚礼再现和舞台艺术表现的有机结合ꎬ将疍家婚俗搬上舞台ꎮ(四)富有海洋韵律的背景音乐舞蹈诗«海上人家»融入海南疍家的咸水歌ꎬ其旋律悠扬荡漾ꎬ为舞蹈动作增添了疍家色彩ꎬ比如在第一篇章 海之泮 表现疍家小女孩以水为伴ꎬ与浪花嬉戏玩耍的情景中ꎬ节选«咸内容ꎬ如泣如诉ꎬ表现母亲送女的不舍和对女儿幸福生活的祝愿ꎬ质朴感人ꎮ(五)创设海洋意境的舞蹈构图龙敏提出 疍家舞蹈的构图不仅要符合疍家舞蹈剧目的内容ꎬ而且要从疍家渔民的情感思想出发ꎬ营造疍家舞蹈情感基调所需要的特定背景环境 [１０]ꎮ营造与舞蹈作品相谐的环境和氛围ꎬ可以使人身临其境ꎬ有助于情节的推动和作品的展开ꎬ除了借助舞台布景㊁灯光㊁服装㊁道具㊁音乐等之外ꎬ还可以通过肢体动作语言和队形调度去创设氛围ꎮ舞蹈诗«海上人家»在有限的舞台空间条件下ꎬ通过动作语言ꎬ配合不同的位置图案和队形流动ꎬ展现不同的场景ꎮ描绘疍家人依海为泮的海洋环境时ꎬ多采用蜿蜒曲折的 Ｓ 型和圆形队形以及迂回蔓延的弧形调度路线ꎬ在展现曲折海岸线的同时创设意境美ꎮ表现疍家小女孩在海水浪花的陪伴下成长时ꎬ舞蹈队形以中间为独舞演员和环绕其呈半弧状的群舞演员呈现ꎬ群舞演员手拉手背向观众单膝跪地ꎬ用胳膊和手臂向前划动和身体的前倾后仰ꎬ模拟划船的动态ꎬ与独舞演员的划船罗雄岩老师将其划分为农耕文化秧歌的范畴ꎬ属于北方秧歌的类型ꎬ在表演时演员手持双棒进行舞蹈ꎬ与山东鼓子秧歌有相似之处ꎬ同时也有着驱秽除疫的象征意义ꎮ«黄埔长歌»中的这段舞蹈ꎬ采用英歌舞的表演形式ꎬ巧妙使用双棒ꎬ使其既为英歌道具ꎬ又可为船桨ꎬ用双棒相连形成大圆ꎬ以卡农的方式做划船动作ꎬ使之呈现此起彼伏的画面效果ꎬ同时也象征海上波涛起伏ꎬ形成船在水中荡漾之态ꎬ既有秧歌的豪放英武ꎬ又表现了疍家的水上摇曳ꎬ从侧面也展示出了人们的团结齐心ꎮ(图６)图６㊀舞蹈诗«黄埔长歌»㊀摄影:丁啸与地域文化相交融ꎮ任何一种文化都会与当地文化相交融ꎬ即便是同一种文化ꎬ在不同的地域㊁不同的民族ꎬ其表现的方式也不尽相同ꎮ舞蹈诗«黄埔长歌»中的 求签舞 (图１)ꎬ以广时ꎬ在表现水上婚礼迎亲的舞段中使用道具槟榔ꎬ一是突出海南疍家人受黎族人影响至今仍喜食槟榔ꎬ并以此为彩礼的婚嫁习俗特色ꎻ二是通过将槟榔相连作船桨ꎬ实现道具多用ꎬ创设水上婚礼的意境ꎮ(图７－８)图７㊀舞蹈诗«海上人家»㊀摄影:梦桥真图８㊀舞蹈诗«海上人家»㊀摄影:梦桥真图９㊀舞蹈诗«黄埔长歌»㊀摄影:丁啸(二)能拼会赢的信念疍民ꎬ因常年驾小船漂泊于海上ꎬ小船就像一只随时可能葬身鱼腹的蛋壳ꎬ他们常年与风浪作斗争ꎬ生命也就像蛋壳般脆弱ꎬ故谓之 疍民 ꎮ虽然海洋在为疍民提供丰富物产㊁保障疍民基本生活需要的同时ꎬ也为疍民带来灾难ꎬ但是ꎬ疍家人并没有因为恶劣天气而退缩ꎬ仍然顽强拼搏ꎬ坚信 能拼才会赢 ꎬ形成了不畏艰险㊁勇往直前㊁敢于拼搏的冒险精神ꎮ 能拼才会赢 也正是海洋文化的写照和核心精神ꎮ舞蹈诗«海上人家»中ꎬ通过男子耕海舞蹈ꎬ以写实的手法ꎬ展现男子耕海捕鱼的劳动场景ꎬ描绘男子耕海图ꎬ营造壮美的意境ꎬ表现充满豪情勇于拼搏的疍家男人ꎮ在遇海难的舞段中ꎬ提取划船的动作ꎬ在不同的舞蹈队形中进行呈现ꎬ如群舞演员在大横排时ꎬ做互相勾手臂并划船的齐舞动作(图１０)ꎻ在倒三角队形中ꎬ做交错式划船动作ꎬ即一排先往前划一排先往后划ꎬ动作状态一图１０㊀舞蹈诗«海上人家»㊀摄影:梦桥真四㊁结语舞蹈作品需要植根于文化ꎬ文化是社会生活的总和ꎮ舞蹈作为特殊的文化ꎬ是由人所创作的ꎬ它来源于生活又表现生活ꎬ并且在创作过程中赋予舞蹈动作以文化表征力ꎬ舞蹈语言就具有了文化内涵和象征意义ꎮ不同地域不同民族的舞蹈受其地理环境和人文因素的影响ꎬ具备不同的地域性特征ꎬ这就要求编导要深入生活ꎬ观察生活ꎬ在生活中积累创作素材ꎬ从生活中提取动作元素ꎬ用舞蹈构图营造氛围基调ꎬ以服饰道具象征地域文化ꎬ用代表性的舞蹈语言讲好当地的人物故事ꎬ用文化符号表现民族和地域属性ꎬ这样创作出的作品才会具有独特性和典型性ꎮ舞蹈作品的创作ꎬ离不开文化的支撑ꎬ身体动作的语言表达以文化作灵魂ꎬ才具有言说意义和表征性ꎬ才能够在借助艺术表现手法时达到言有尽而意无穷的效果ꎬ以更加丰富的艺术形式留住民族记忆ꎬ传递文化内涵ꎮ疍家舞蹈的研究和探索任重而道远ꎬ只有全方面地了解疍家文化ꎬ多渠道地搜集创作素材ꎬ多角度地提取动作元素ꎬ宽领域地融合创作手段ꎬ才能为舞蹈作品的创作打好基础ꎬ为舞蹈语言的言说 提供支撑ꎬ才有可能创作出兼具内容美珠海市艺术高级中学ꎮ视频资料:ｈｔｔｐｓ://ｖ.ｙｏｕｋｕ.ｃｏｍ/ｖ＿ｓｈｏｗ/ｉｄ＿ＸＭｚＡ５ＮｚＥ２Ｎｊｋ５Ｎｇ＝＝ꎮ⑥舞蹈«疍家糕香日子甜»编导:何永和ꎬ於梦果ꎬ杨波ꎮ演出单位:肇庆市歌舞团有限公司ꎮ视频资料:ｈｔｔｐ://ｍ.ｙｏｕｋｕ.ｃｏｍ/ｖ＿ｓｈｏｗ/ｉｄ＿ＸＭｚＹ０ＭＴＵｘＮＴＹｙＭＡ＝＝.ｈｔｍｌꎮ⑦舞蹈«疍家女儿红»南宁市江南区群星艺术团ꎮ视频资料:ｈｔｔｐｓ://ｖ.ｑｑ.ｃｏｍ/ｘ/ｐａｇｅ/ｃ０３１４ｇｏｃｄｖ５.ｈｔｍｌꎮ⑧舞蹈«疍水谣»编导:黄琰晶ꎮ演出单位:珠海市斗门区文化馆ꎬ珠海市斗门区舞蹈协会ꎬ珠海市斗门区教育局ꎮ视频资料:ｈｔｔｐ://ｖ.ｑｑ.ｃｏｍ/ｘ/ｐａｇｅ/ｈ０５５２ｎｗｔｄｅｙ.ｈｔｍｌ.⑨歌曲«咸水歌»词:谢立文ꎬ曲:何崇志ꎬ编曲:周禹成ꎬ演唱:萨顶顶ꎬ童声:广州市越秀区少年宫小云雀合唱团ꎮ参考文献:[１]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[Ｍ].上海:上海音乐出版社ꎬ２００１.[２]管振.海洋文化对我国经济发展的影响ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＴＨＮＯＬＯＧＹ２０２１/１１㊀总第７３期ｆｏｒｍｓꎬｌｉｋｅｅ.ｇ.ｄａｎｃｅꎬｎｏｔｏｎｌｙｅｎｒｉｃｈｅｓｔｈｅａｒ￣ｔｉｓｔｉｃｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓｏｆＤａｎｊｉａｃｕｌｔｕｒｅｂｕｔａｌｓｏｐｒｏ￣ｖｉｄｅｓａｖｅｈｉｃｌｅｔｏｐａｓｓｉｔｏｎ.Ｄａｎｊｉａｄａｎｃｅꎬｍｏｒｅｏ￣ｖｅｒꎬｐｒｏｖｉｄｅｓｒｉｃｈｃｒｅａｔｉｖｅｍａｔｅｒｉａｌｔｈａｔｃａｎｂｅｕｓｅｄｆｏｒｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇｍａｒｉｎｅｃｕｌｔｕｒｅ.Ａｄｅｅｐｅｒｕｎ￣ｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｏｆｍａｒｉｎｅｅｌｅｍｅｎｔｓｃａｎｒｅｖｅａｌｏｃｅａｎｉｃｓｃｅｎｅｒｙꎬｓｕｃｈａｓｓｐｒａｙꎬｔｒｅｅｓꎬｗａｔｅｒｐｌａｎｔｓꎬｅｔｃ.ꎬｔｏｓｉｍｕｌａｔｅｔｈｅｂｅａｕｔｙｏｆｍａｒｉｎｅｌｉｆｅꎬｆｉｓｈꎬｓｈｒｉｍｐｓꎬｃｒａｂｓꎬａｎｄｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｌｉｆｅｏｆｍａｒｉｔｉｍｅｌａｂｏｒꎬｓｕｃｈａｓｓｅａｆａｒｍｉｎｇꎬｆｉｓｈｉｎｇꎬｎｅｔｗｅａｖｉｎｇꎬｔｏｄｉｓｐｌａｙｔｈｅｃｈａｒｍｏｆｍａｒｉｎｅｌｉｆｅ.ＴｈｅｒｅａｓｏｎｔｈａｔＤａｎｊｉａｄａｎｃｅｈａｓｄｅｖｅｌｏｐｅｄｓｌｏｗｌｙｉｓｔｈｅｌｉｍｉｔｅｄｓｐａｃｅｏｎａｂｏａｔａｎｄｔｈｅｗａｎｄｅｒｉｎｇｌｉｆｅａｔｓｅａ.ＤｕｅｔｏｎａｒｒｏｗｈｕｌｌｃｏｍｐａｒｔｍｅｎｔｓꎬｔｈｅＤａｎｊｉａｐｅｏｐｌｅｃｏｎｖｅｙｔｈｅｉｒｆｅｅｌｉｎｇｓｔｈｒｏｕｇｈｓｏｎｇｓｒａｔｈｅｒｔｈａｎｂｏｄｙｍｏｖｅｍｅｎｔｓꎬｓｏｗｈｅｎｐｅｏｐｌｅｍｅｎｔｉｏｎｔｈｅＤａｎｊｉａｔｈｅｙｔｈｉｎｋｏｆｓａｌｔｙｗａｔｅｒｓｏｎｇｓｒａｔｈｅｒｔｈａｎＤａｎｊｉａｄａｎｃｅ.ＴｈｅｒｅｆｏｒｅꎬＤａｎｊｉａｄａｎｃｅｃｈｏｒｅｏｇｒａ￣ｐｈｙｍａｉｎｌｙｍｉｍｉｃｓｂｏａｔｉｎｇｂｏａｔｓａｎｄｄａｉｌｙｐｌｏｄ￣ｄｉｎｇａｔｓｅａ.Ｄａｎｊｉａｄａｎｃｅａｌｓｏｆｅａｔｕｒｅｓｒｅｐｒｅｓｅｎｔａ￣ｔｉｖｅｏｃｅａｎｓｃｅｎｅｒｙꎬｓｕｃｈａｓｓｅａｗａｖｅｓａｎｄｓｈｅｌｌｓｔｏｔｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎꎬｇｉｖｉｎｇｉｔｃｕｌｔｕｒａｌａｎｄｓｙｍｂｏｌｉｃｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ.Ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｔｙｐｅｓｏｆｒｅｇｉｏｎａｌｅｔｈｎｉｃｄａｎｃｅａｒｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄｂｙｔｈｅｉｒｇｅｏｇｒａｐｈｉｃａｌｅｎｖｉｒｏｎ￣ｍｅｎｔｓａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｆａｃｔｏｒｓꎻａｓａｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅꎬｔｈｅｄａｎｃｅｐｒｏｄｕｃｅｒ￣ｄｉｒｅｃｔｏｒｎｅｅｄｓｔｏｏｂｓｅｒｖｅｌｉｆｅｉｎ￣ｔｅｎｓｅｌｙａｎｄｄｒａｗｃｒｅａｔｉｖｅｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎｆｒｏｍｉｔ.Ａｓａｓｐｅｃｉａｌｆｏｒｍｏｆｃｕｌｔｕｒｅꎬｔｈｅｃｒｅａｔｉｏｎｏｆｄａｎｃｅｏｒｉｇｉ￣ｎａｔｅｓｉｎｌｉｆｅａｎｄｅｘｐｒｅｓｓｅｓｉｔ.Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅꎬｉｔｒｅ￣ｑｕｉｒｅｓｃｏｌｌｅｃｔｉｎｇｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎｍａｔｅｒｉａｌｓｉｎｌｉｆｅꎬｅｘ￣ｔｒａｃｔｉｎｇａｃｔｉｏｎｅｌｅｍｅｎｔｓｆｒｏｍｌｉｆｅ ｓｕｐａｎｄｄｏｗｎｓꎬｕｓｉｎｇｄａｎｃｅｃｒｅａｔｉｏｎｔｏｓｅｔｔｈｅｍｏｏｄꎬｂｏｒｒｏｗｉｎｇｃｏｓｔｕｍｅｓａｎｄｐｒｏｐｓｔｏｅｘｐｒｅｓｓｒｅｇｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅꎬｔｅｌｌｉｎｇｌｏｃａｌｓｔｏｒｉｅｓｉｎｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｄａｎｃｅｌａｎ￣ｇｕａｇｅꎬａｎｄｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇｅｔｈｎｉｃｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｗｉｔｈｃｕｌｔｕｒａｌｓｙｍｂｏｌｓ.Ｔｈｅｎｗｅｃａｎｓｈｏｗｃａｓｅｔｈｅｕ￣ｎｉｑｕｅｎｅｓｓａｎｄｔｙｐｉｃａｌｉｔｙｏｆｔｈｅｗｏｒｋｓꎬｃｒｅａｔｅｐｉｅｃｅｓｗｉｔｈｂｏｔｈｃｏｎｔｅｎｔａｎｄｆｏｒｍｂｅａｕｔｙꎬａｎｄｐａｓｓｔｈｅＤａｎｊｉａｃｕｌｔｕｒｅｏｎｔｏｍｏｒｅｐｅｏｐｌｅｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｄｙｎａｍｉｃｌａｎｇｕａｇｅｏｆｄａｎｃｅ.ＫｅｙＷｏｒｄｓ:Ｄａｎｊｉａꎻｄａｎｃｅｐｏｅｔｒｙꎻｍａｒｉｎｅｃｕｌｔｕｒｅ。
原创音乐剧编舞与戏剧的融合——以音乐剧《海上音》为例
原创音乐剧编舞与戏剧的融合——以音乐剧《海上音》为例作者：李奇来源：《乐府新声·沈阳音乐学院学报》 2018年第1期为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70 周年，上海音乐学院出品了原创音乐剧《海上音》。
该音乐剧的创作，在世界反法西斯战争的时代背景下，讲述了在国立音专任教的小提琴演奏家犹太人乌纳教授与国立音专声乐学员凌云的爱情故事。
该剧的创作将中国人民和犹太民族日常生活中的真善美，两国人民深厚的国际民族友谊和人间真情演绎的淋漓尽致，在他们共同进行的反法西斯斗争中充分再现了法西斯的残暴劣迹。
同时，这部原创音乐剧对我国的歌剧事业的发展起到了重要的推动作用。
该剧目演出后反响不俗同时斩获多项大奖。
2016 年荣获第十届韩国大邱国际音乐剧节专业组最佳外国语剧目金奖，次年又获得了国家艺术基金支持。
作为音乐剧《海上音》的主创之一和剧目的舞蹈编导，我结合多年从事音乐剧舞蹈教学及音乐剧舞蹈编创一线的经验，从《海上音》中舞蹈创作出发和大家分享一下音乐剧舞蹈编创的心得和体会。
一、音乐剧中舞蹈与戏剧、与音乐的结合点以及其强大的功能性一部音乐剧是否好看，除了看场面，听音乐外，应更加关注戏剧、舞蹈、音乐三者的有机结合。
其中舞蹈创作在一部音乐剧中穿针引线的作用就尤其重要。
当音乐响起舞者如何随剧情恰到好处的舞动？如何用肢体语言恰到好处的讲述戏剧情节？这是一个值得研究和探讨的问题。
（一）音乐剧的基本要素音乐剧中非常重要的三个要素是：戏剧——是音乐剧的基础；音乐——被称为音乐剧的灵魂；舞蹈——则是一台音乐剧是否精彩的重要表现形式及重要媒介。
音乐剧通过戏剧、音乐、舞蹈这三者的有机结合演绎剧情，塑造人物。
而在音乐剧中，舞蹈的编排，对于音乐剧的场面精彩程度起到至关重要的作用。
隆荫培、徐尔充在《舞蹈艺术概论》一书中指出:“舞蹈艺术的特点就是通过舞蹈动作反映生活、塑造人物。
”当然，在音乐剧中塑造人物形象还有很多种方式，比如舞台布景、服装效果、灯光、音乐、念白、歌唱等，但它们都不能最直接地为观众所感知。
海的追寻舞蹈观后感
海的追寻舞蹈观后感海的追寻是一部由优秀舞者和编舞师共同打造的舞蹈作品。
观看这台舞蹈后，我被其中展现的美丽和深刻的情感所折服。
这篇观后感将从舞蹈的主题、编舞技巧以及表演的感染力三个方面来进行分析和评述。
首先，舞蹈的主题“海的追寻”给人一种神秘而浪漫的感觉。
海洋象征着无垠的自由和深邃的内心世界，而追寻则表达了对内心真实自我的追求和探索。
舞者们在舞台上以肢体语言展现出这种追寻的过程，让观众感受到内心世界的起伏和思考。
这个主题引起了我的共鸣，让我对自我的探索产生了更加深刻的思考。
其次，编舞师在舞蹈的构思和呈现上做出了出色的工作。
舞蹈采用了多种舞蹈形式和动作元素，如现代舞、古典舞和肢体表演等。
编舞师灵活地运用这些元素，打破了传统的束缚，展现出独特的风格和美感。
同时，舞蹈中的舞美效果也令人赞叹。
通过灯光的变化和背景音乐的配合，舞台被营造出一个充满梦幻和神秘感的海洋世界。
这些细节的处理使得整台舞蹈更加生动有趣，从而吸引了观众的目光。
最后，舞蹈的表演者们展现出了强烈的感染力和艺术魅力。
他们通过优雅的舞姿和精湛的技巧，将舞蹈的主题和情感完美地传递给观众。
每一个动作都充满了力量和韵律感，让人难以移开视线。
舞者们的表演非常精彩，他们那揣摩到位的婉转身段和动人的舞姿让人沉浸在舞蹈的世界中，感受到了独特的美和艺术的魅力。
总的来说，观看《海的追寻》舞蹈给我留下了深刻的印象。
这部舞蹈通过独特的主题、精湛的编舞和出色的表演，将海洋中的自由和内心世界的追寻展现得淋漓尽致。
观众在欣赏的过程中，不仅能感受到舞蹈中的美感和技巧，更能从中汲取到内心的力量和思考。
相信这样的舞蹈作品将给观众带来更多的想象和感受，让他们对舞蹈艺术有更深入的理解和欣赏。
幼儿教师教学活动《海浪舞》的教学反思
幼儿教师教学活动《海浪舞》的教学反思第1篇：幼儿教师教学活动《海浪舞》的教学反思“大海”又是孩子们熟悉并感兴趣的话题。
碧蓝的海水、洁白的海浪、拂面的海风、**斑斓的鱼儿以及那自由翱翔的海鸥，多么唯美的画面，定能唤起孩子对美的无限遐想。
本次活动，结合我园海韵的特*，首先通过游戏感受海浪的各种形态，接着利用各种材料体验线条画的乐趣和成功的喜悦，大胆地诠释自己眼中的海浪，进一步感受海洋博大、神秘、浩瀚的美，波涛汹涌的海浪。
本次活动目标为以下两点：1.在游戏过程中，利用各种材料表现海浪的多种形态。
2.通过活动，体验线条画的乐趣和成功的喜悦。
第一环节，通过通过观看视频感受海浪上下起伏、卷、从远到近、有快有慢等有趣的形态，并引导幼儿边说边用肢体动作表现海浪的形态。
孩子们对视频中越来越凶猛的海浪非常感兴趣，还发出了很震惊的叫声。
在描述海浪的形态时，他们情不自禁地就挥起自己的手手臂，跨出自己的腿，晃起自己的身体。
第二环节，通过海浪舞，再次感受海浪的多种形态，同时激发幼儿兴趣。
这一环节孩子们表现的特别兴奋，当我在表演海浪舞的时候，有的孩子早已忍不住拿起小椅子小面的丝带和我一起跳起了海浪舞。
刚开始我试着想让他们忍一忍，认真地看完我的表演，可是他们的兴奋劲儿告诉我：“老师，我们已经忍不住了，太美了！”或许真的是太美了，由于音乐和丝带的感染力，使得他们控制不住自己的表现力。
于是我顺着未完，继续阅读 >第2篇：幼儿园教师的一周教学活动反思导读：我们和孩子们一起参观了汽车城，认识了解了各式各样的汽车；我们还和孩子一起玩车，开着纸箱车到处去旅行，分享了玩车、坐车的经验…………通过开展各种有趣的活动，孩子们知道了为什么要遵守交通规则、注意交通安全，养成良好的乘车习惯的道理。
车子很容易吸引孩子的目光，而现在购买私家车的家庭也越来越多，汽车已成为孩子们日常生活中经常谈论的话题，孩子们对车子的兴趣也随即越来越浓厚。
因此，我们选择了生活中常见又吸引幼儿的主题_mdash;_mdash;车子，叭叭叭开展了一系列的活动。
试论舞蹈动作和道具在舞蹈中的运用——以闽南民间舞蹈《海上民谣》为例
试论舞蹈动作和道具在舞蹈中的运用——以闽南民间舞蹈《海上民谣》为例作者：暂无来源：《尚舞》 2021年第1期蔡斯敏【摘要】在舞蹈作品中，不可或缺的是象征舞蹈文化的舞蹈动作与道具运用，它们能有效地增强舞蹈的艺术感染力和表现力，有助于舞者完成内心世界的完美表达。
文章以闽南民间舞蹈《海上民谣》为例，分析了舞蹈动作和典型道具在舞蹈中的运用，以此突出惠安女对大海的特殊情怀以及惠安女吃苦耐劳、坚韧隐忍的精神，烘托舞蹈主题，进而为舞蹈艺术创作提供参考依据。
【关键词】闽南民间舞蹈；海上民谣；动作；道具闽南位于我国东南沿海地区，资源丰富、土地肥沃、气候湿润温暖。
千百年以来，久居于此的闽南人民在历史长河中，凭借独有的生态环境创造出了多彩多姿的、具有民族特色的民间文化艺术，其中拍胸舞就是一枝舞蹈奇葩。
本文以闽南民间舞蹈《海上民谣》为例，分析了舞蹈动作和道具在舞蹈中的运用，进而为舞蹈艺术创作提供参考依据。
1.舞蹈动作突出舞蹈主题晋唐时期，中原舞蹈传入闽，并与当地文化融合，通过当地闽南人的实践，不断挖掘、创造、弘扬，发展成了具有深厚文化内涵和鲜明地方特色的闽南舞蹈。
《海上民谣》继承了闽南民间舞蹈“打八响”的特点，将其很好地融入舞蹈过程中，并在此基础上进行了发展，添加了节奏变化（附点），改变动作顺序，融入现代元素，从而展现闽南文化及风土人情。
1.1对闽南民间舞蹈元素的继承传统的闽南“拍胸舞”由一群上身裸露、头戴草圈的男子通过徒手舞蹈的形式进行演绎。
舞蹈兴起时，舞者口中唱着闽南民间歌谣，双手随着音乐节奏拍击身体，然后翩翩起舞。
拍胸舞的主要动作为击、拍、夹、跺，拍打部位主要集中在胸、肘、腋下、肩、掌等部位，群舞者会辅以自然的摆头和雄健的舞步，从而构成具有热烈、诙谐、古朴、粗犷的民间舞风。
由于舞者所处地域、生活环境、性格、师承、职业、文化水平及阅历的不同，他们对拍胸舞的演绎也各不相同，在长期的舞蹈流传中形成了迥异的舞蹈风格和流派，并继承了其具有代表性的舞蹈动作表现形态“打八响”。
浅论舞蹈中的意境美
浅论舞蹈中的意境美
庄英邦
【期刊名称】《安徽农业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2006(015)003
【摘要】舞蹈作品的意境,就是舞蹈作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一起而形成的一种艺术境界.对舞蹈艺术来说,意境美的创造是其审美追求的一种境界,是舞蹈的灵魂.意境不仅对主题起到深化的作用,而且还会调动起观众的想象力,使观众有身临其境之感.舞蹈的意境创造要达到这种境界,才能称之为艺术品并被观众所接受和喜爱.
【总页数】3页(P136-138)
【作者】庄英邦
【作者单位】安徽艺术职业学院,舞蹈系,安徽,合肥,230001
【正文语种】中文
【中图分类】J701
【相关文献】
1.论舞蹈编导课教学中的意境美意识 [J], 黄平
2.浅论古诗词教学中对意境美的欣赏 [J], 傅崇爱
3.浅论民族舞蹈中舞蹈技巧的应用 [J], 徐晨
4.浅析舞蹈作品中的意境美 [J], 刘雪涛
5.浅论舞蹈教育心理在舞蹈基本功教学中的作用 [J], 刘莹
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《民谣岛屿》音乐主题插画中造型语言的应用与探索-美术专业毕业论文
《民谣岛屿》音乐主题插画中造型语言的应用与探索-美术专业毕业论文学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解浙江理工大学有权保留并向国家有关部门或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。
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（保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名：签字日期：2016 年 3 月20 日导师签名：签字日期：2016 年 3 月20 日《民谣岛屿》音乐主题插画中造型语言的应用与探索摘要题目样式: 民谣岛屿——音乐主题插画中造型语言的应用与探索本次创作的主题是《民谣岛屿——音乐主题插画中造型语言的应用与探索》。
本次设计创造出“岛屿民谣”的概念，民谣象征“自由”的主张，岛屿象征“独立性”主张。
本次创作描绘了作者心目中民谣音乐的真实样貌。
民谣是诗歌，是市井，是折射日常生活的内心实录。
他们满怀热情地去歌唱命运的悲伤，这个时代，热情是一种几近丧失的品质。
那不是一种压迫式的交流，而是一种自然的纯粹的因热爱而发出的共鸣，是透视社会的一个视角。
本次创作以一群在民谣岛屿上热爱民谣音乐的人为主线创作的关于自由和独立的故事。
音乐主题插画是指将音乐中传递的主题通过插画的方式表现出来。
是以音乐产生的情感共鸣为灵感创作插画。
本次创作研究以造型研语言的研究为主要目标，因此需要通过市场调研和文献研究去了解音乐和绘画之间的关系、音乐和绘画的共性，以及表现音乐主题时的绘画造型方法的异同。
调研报告：1.调研与分析表现音乐题材的大师绘画作品的造型语言，从点线面、色彩、空间构成等造型方面去分析作品，为创作时的造型语言提供现实依据。
2.调研分析音乐主题插画在市场应用上的造型语言，分析哥本哈根爵士音乐节和沃尔夫岛屿民谣音乐节的历年海报插画的应用，从而了解插画在表现音乐主题时，市场对于造型语言的需求和价值。
文献研究报告：音乐主题插画的造型语言探索与应用理论研究，第一，从共同特点入手，研究音乐语言和绘画语言的通感。
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刍议舞蹈《海上民谣》中意境美的营造
作者：苏佳燕
来源：《北方音乐》2017年第14期
【摘要】舞蹈《海上民谣》将一位手举船桨的闽南妇女及其手持油灯的女儿的形象塑造的淋漓尽致，其舞姿将闽南渔民艰辛的生活展现得绘声绘色，充分体现出闽南人坚韧隐忍、吃苦耐劳、胸襟宽广等精神。
本文从造型构图、动作语汇、背景音乐等方面对该作品意境美的营造进行剖析，旨在求索舞蹈意境的创造，以期能为我国民间舞蹈艺术的发展提供一些建设性的意见。
【关键词】《海上民谣》；意境美；营造
【中图分类号】J712 【文献标识码】A
第十届桃李杯舞蹈大赛上，厦门艺术学校的原创舞蹈《海上民谣》荣获群舞组二等奖。
这是一个立足于闽南地方特色，由著名舞蹈编导赵小刚编创的作品。
作品灵感来自于某天晚上，赵小刚在厦门的海边看到了海上指引方向的灯塔。
于是，他塑造出了手举船桨的中年“惠安女”充满力度和韧性的肢体语言形象，演绎着闽南妇女的勤劳与善良，和另外一个手持油灯的女儿两个形象，手中的油灯就如海峡间那座明亮的灯塔，不停地指引着我们人生的方向。
同时，配上在海峡两岸引起共鸣的《望春风》旋律，寓意海峡两岸血浓于水的情感代代相传，并且突出表现闽南人吃苦耐劳、坚韧隐忍的精神，以及像海一样博大的胸怀。
下面笔者将从造型构图、动作语汇、背景音乐等三个方面阐述该作品意境美的营造。
一、采用造型构图塑造意境美
形状，也是构成意境的手段之一。
舞蹈是在运动中创造形象的。
既然是运动就会有运动的方向和轨迹，这就是舞蹈的线条。
各种线条图形所引起的情感反应是不同的，但却和某些情绪相对应。
舞蹈《海上民谣》的第一段，群舞高低起伏的造型，营造出大海的意境美，与之对比的是，拿桨的中年妇女，一个人默默地划桨，为生活奔波着。
该作品一反过去以群舞贯穿全舞的形式，塑造两位领舞的形象，表现手法上注重写意，同时重视外在形式的创造，动作整齐划一，群舞以一横排的造型变化队形，配上脚下细腻的步法，给人以稳定、安静的意境美，展现惠安女迫切盼望丈夫归的一面。
舞蹈的第二部分，群舞一斜排的造型给人以不安稳的感觉，但动势却很强，展现其望归、等待的期盼之意。
在作品的第三部分，群舞以一横排的造型焦虑地等待着郎君的归来，视觉冲击扑面而来。
最后大舞段“满天星”的构图铺满整个舞台，更是塑造出“惠安女”刚烈勇敢、坚韧隐忍的意境美。
不仅如此，道具的运用也对造型构图起着一定的营造作用。
飘逸、轻柔的丝巾与坚硬的船桨形成鲜明的对比，一方面营造闽南“惠安女“的柔美，另一方面也反映出闽南“惠安女”坚强勇敢的形象。
二、运用动作语汇展现意境美
女子群舞《海上民谣》在赵小刚编导地改编和重塑下，以其独特的民族体态和风格特征，为大赛评委和观众展现了闽南民间舞蹈的魅力。
该作品为闽南传统民族文化的传承和展现提供了平台和途径，让本民族之外的观众感受并体验到独特的民族文化风情。
在舞蹈语汇上，编导根据“惠安女”的舞蹈形象的塑造需要，将汉族民间舞蹈语汇与闽南民间舞蹈语汇融为一体，巧妙地将闽南民间舞蹈的横摆动律演变成手的横摆动律等，无论是舞蹈中第一段柔美、勤劳的“惠安女”主题動机，还是与之相对比的在舞蹈第二部分中坚韧隐忍、吃苦耐苦的主题，都自然而然、恰到好处地表现出惠安女的坚韧与勤劳。
在舞蹈的第三部分，其大舞段部分大量运用拍胸舞的动作语汇、夸张化的横摆动律，营造出力量型的意境美，表现出闽南“惠安女”像男性一样坚韧，用自己的生命坚守、爱护着自己的家庭。
与之反衬的是手持油灯的女儿，怀春少女希望油灯指引她前进的道路，让她找到自己中意的如意郎君，将整支舞蹈推向高潮。
三、通过背景音乐营造意境美
音乐，同样是创造意境美的形式之一，舞蹈动作是一种节奏上的动作，所以舞蹈音乐的旋律、节奏、风格对舞蹈意境的构成产生了很大的影响。
舞蹈《海上民谣》的背景音乐是《望春风》，这是一首引起海峡两岸共鸣的闽南经典歌曲，使用传统五声音阶结合而成的特殊独有优美旋律，唱出闽南女子对爱情勇敢追求、坚持不懈的心。
在音乐运用方面，赵小刚编导在舞蹈的前半部分采用较慢的旋律，营造一种柔美的意境。
在舞蹈尾声的部分加入人声演唱的片段，这一环节中编导并没有照本宣科的采用原来的歌词，而是选用其中四句歌词加以改编成“独夜无伴守灯下，海风对面吹。
十七八未出嫁，青春都未悔。
”，并重复出现主题旋律。
改编后的歌词，更加营造出闽南“惠安女”忍辱负重、坚韧顽强、刚烈勇敢、勤劳善良的舞蹈形象的意境美。
闽南特色的舞蹈主题配上具有地域特色的闽南音乐，两者相得益彰，既烘托悲伤的情景又有反衬出一种无悔的勇敢，以及一种迫切盼归的守望。
四、总结
《海上民谣》在作品在立意上脱颖而出，它没有淹没在复杂的动作语言、寡情的技巧展示、俗套的情节设置和雷同的风情展示中，而是在短暂的几分钟内运用多种手段，营造出视觉冲击的“整齐”的意境美，同时巧妙地运用闽南民间的动作语汇为我们讲诉了一位手持船桨的闽南“惠安女”为家庭坚守着的“坚韧”的意境美，以及一位手持油灯的惠安少女怀春的“憧憬”的意境美，艺术地体现了闽南人现实的人文关怀和家园情怀，突出刻画将闽南女人的坚强、隐忍、吃苦耐劳等精神，以及像海一样博大的胸怀。
用直指人心的情感获得了观众的内心共鸣，塑造一个富有特色并积极向上的地方形象，是一个城市经济文化健康发展的重要保障。
舞蹈艺术表现手法的丰富多样决定了它比任何其它艺术更能从不同层面塑造独具个性的地方形象，该作品在造型构图、动作语汇等方式上塑造了舞蹈的“意境美”以刻画闽南“惠安女”的形象，这也是这个作品能取得成功的重要原因。
参考文献
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[5]黄际影.闽南风情舞蹈诗《沉沉的厝里情》创作座谈会纪要[J].北京舞蹈学院学报 2013（02）.
[6]吴红叶.论舞蹈诗《沉沉的厝里情》的地方形象塑造[J].长沙大学学报 2014（06）.。