多元文化的冲突与融合_陈平

2004年第1期东北师大学报(哲学社会科学版)

No 11　2004总第207期Journal of Northeast Normal University (Philosophy and S ocial Sciences )Sum No 1207

[收稿日期]2003-06-06

[作者简介]陈平(1978-),女,吉林四平人,清华大学人文社会科学学院硕士研究生。

多元文化的冲突与融合

陈　平

(清华大学人文社会科学学院,北京100084)

[摘　要]“多元文化论”是时下流传广泛的社会思潮。笔者对多元文化从内涵、历史由来和现实依托三个方面进行考察,提出多元文化的世界,要正确处理多种文化之间冲突与融合的关系。多元文化的共同发展、冲突是必然的,但融合仍是主流,正是通过文化的交流和传播、文化适应和外来文化本土化以及文化转型等文化融合的主要方式,人类文化才得以繁荣发展,并将在未来别样多彩。

[关键词]多元文化论;多元文化;文化冲突;文化融合

[中图分类号]G 04 [文献标识码]A [文章编号]1001-6201(2004)01-0035-06

一、“多元文化”概述

(一)多元文化的内涵阐释　“元”,“始也”,“端也”[1](P102)。即每个“元”,都是一个

开始和起端。从字面上看,“多元文化”,是指具有不同起始端点的文化。这个“多元”,体现了“一”与“多”的辩证统一。也就是说,文化的多样性以统一性为前提,而文化的统一性又以多样性为基础,从而构成了文化的统一性与多样性的矛盾统一。

首先,各种文化具有同一的源头和相似的发展历程。文化的形成都是建立在一定的物质要素、生产方式和社会形态基础之上的。而且,不同的文化也走过大体相似的历程:石器时代、新石器时代、青铜器时代、奴隶社会、封建社会等,不言而喻,这些时代的代表文化具有很多共同特征。文化的源头及其物质的、社会的载体使得它可以随着社会和历史的发展具有某种同一性,而人类社会中人们之间关系的本质又使文化具有更多相似的精神内涵。“世界上每一个因具有高级活动而闻名的时代,在其顶峰阶段,以及在造成这一顶峰阶段的代表人物中间,都能发现某种深刻、普遍的特征,它们被不声不响地接受,在人们日常发生的行为上打下自己的印记。”

但是,起源和发展着的文化都具有个自独特的性质和精神内核,这便是不同文明的根本差异,造成了文化的多样性。文化的多样性记录着各民族历史发展的轨迹和特殊性。并且,它不仅体现在不同文化之间,还体现在同一种文化的内部。就是说,即使对于同一

个文明或文化现象,也会体现出某种“分叉”的属性。现实中可以看到:同一种文明可以存在于多个国家,同一民族国家也可以存在不同的文明,比如天主教的乌克兰和东正教的东乌克兰,印度内部的不同教派的宗教斗争。综上,多元文化正是通过“同一性”与“多样性”的辩证统一发展,为世界呈现了五彩纷呈的美丽画卷。

(二)多元文化的历史事实和现实依托　“我们的星球在有记载的历史以前很久就具有多种文化。”“人类文化的起源是多元的,世界文化不仅发轫于欧亚大陆以及北非地区,而且也产生于中、南非洲和美洲,世界各民族都为世界文化的发展做出了自己独特的贡献。”[2](P6)

人类文明六千多年的历史,是不同种类、丰富多彩的文化不断生息和繁衍的历史。而多元的文化就“是依靠历史、通过历史并且同历史一起保存下来和发展起来的”[3](P140)。任何文化都是历史的、具体的。当今世界上有近190个民族国家,大体孕育着八种文化体系:欧洲文化、北美洲文化、拉丁美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯文化和东欧文化、印度和南亚文化、中国和东亚文化。我们正身处于保持各民族文化多样性基础上的世界文化系统中。

多元文化存在的现实基础首先是各种社会形态的发展。正是因为有了国家、城邦、宗教部落和排他性社会群体,有了不同民族自身的活动场所,文化才具有了现实载体。当然,“多元文化论”的提出和兴盛也离不开这样一个可以用三个字形容的时代:全球化。全球化是当今世界一个重要特征和发展趋势。它在很大程度上促成了全球文化的形成。正如索维尔指出的,一个正在形成的“世界文化,或一套信仰和智力规则已经在无数民族和集团的文化上打下深深的烙印”,因而,“每个社会的一部分文化都正在成为世界文化的一部分。”[4](P41)

但是,这并不意味着产生一个完全均等同一的全球文化。全球化在使一部分物质器物层面的文化逐渐趋近的同时,也增加了地域文化和本有文化的意识和加强自我认同的机会,并通过所带动的经济和物质的迅猛发展,为贫困地区发展物质文化和精神文化创造重要的物质条件。人们的交往限制被清除,不同文化便有更多机会和时空条件进行交流和传播。“多元文化论”认识的发展和普及正是根植于全球一体化的土壤之中。

二、多元文化的冲突与融合

那么,多元的文化究竟如何共存?它们的关系怎样发展和变化?其共存发展的未来图景又是怎样?一般说来,文化冲突和文化融合是多元文化共存发展的两种基本形式,同时,也是人们讨论最多和分歧最大的关于文化相处形态的核心问题。

(一)文化冲突 文化冲突指不同文化的性质、特征、功能和力量释放过程中由于差异而引起的互相冲撞和对抗的状态。大体有以下几种:区域性文化冲突、集团性文化冲突、阶级性文化冲突、民族性文化冲突和时代性文化冲突。从表面看,人类文明的历史不仅是文化创造的历史,同时也是文化冲突时隐时现的历史。

美国当代政治发展理论的权威塞缪尔・亨廷顿,是文化冲突论的代表人物。他的“文明冲突论”,通过对文化的解析为国际政治的研究注入新的矢量[5](P66)。他认为今日世界里,文明的差异是根本的和明显的;文明的冲突将取代意识形态和其他形式的冲突,成为

左右未来全球政治的最主要冲突;与冲突情形相对应,还将出现文明内部结合的趋势,儒

教国家同伊斯兰国家的结合,将是西方面临的头号威胁等。虽然亨廷顿的理论有很多值

得怀疑、需要商榷的地方,但他所触及的问题和提出的设想还是需要我们去正视。

比如,现代国际社会冲突的主要根源在哪里?是经济利益的竞争和以控制国际组织

权力为目的的实力的争夺,还是不同文化的差异和冲突?亨廷顿的答案是后者。无可否

认,当代经济和政治社会的许多分歧、争端及至暴力和武力冲突甚至是战争,都可以从文

化上找到原因。但是,追根溯源,国际冲突的主要根源仍然是经济利益的此消彼长、你争

我夺。文化差异与意识形态差异一样都是实际利益冲突的直接表现,我们既要看到文化

冲突将会带来的重要国际影响,又要挖掘这些表现的更深层次的物质、经济源头。

再比如,多元文化之间的关系怎样?亨廷顿得出结论:西方和非西方是文化冲突的重

要两方,他们只重视自己的身份认同,差异和分歧导致文明身份意识的觉醒和各自划领地

“抱团扎堆”,因而,文明冲突不可避免,而且首当其冲。这种思维方式陷入了自己设抗衡、

下的怪圈,忽视了文明的差异不仅会产生文化的冲突,而且也是文化融合的前提条件,多

元文化的关系有冲突,更有融合。

(二)文化融合　文化的融合,总体说来,是异质文化之间相互接触、彼此交流、不断创新和融会贯通的过程。融合体现了在互补和互惠关系中寻求平衡的倾向,是文化发展演进过程的必然步骤。

文化的融合不是整合形成单一的另外一种文化,而是一个赋予原有文化生命力和发

展动力的有层次性的互动过程。一般认为,文化可以抽象划分为物质技术、制度行为和精

神观念三个层次。文化的融合,正是体现了不同文化之间上述三个层次的交流和渗透。

具体说,文化的融合在物质技术层和制度行为层显得流畅和自觉,先进对落后的影响既具

有普遍性,其融合的结果就是落后向先进靠拢。比如,在经过几次科学革命后,人类在物

质生产方面日趋和谐,生产方式在高科技和信息化方面雷同。但是,文化的融合在核心层

———精神观念层面上,则显得力不从心。因为,文化的精神观念层最具内在性,是文化难

以把握和参透的灵魂所在。不同文化相处往往会表现出对自己“灵魂”的坚持和其他的排

斥。正是由于文化融合过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适,人类

丰富多彩的文化才更具生命力,才能流传到今天。

(三)文化冲突与文化融合的关系　文化的冲突与融合,是文化发展过程中两个辩证统一的矛盾方面。它们既对立,又统一,是人类文化不断发展和进步的源泉和直接动力。这里用马克思主义的原理重点阐释多元文化之间的冲突与融合对于世界文化发展的关系和作用。即,文化冲突和融合反映的是“事物内部互相对立的方面之间又斗争又同一的关系。”[6](P237)它们既有“互相反对、互相限制、互相否定的性质,体现着矛盾双方相互分离的趋势”[6](P239),又显示了对立面之间的内在的、不可分割的联系,表现了相互贯通、相互依存的趋势。文化的冲突与融合的关系如恩格斯所说:“所有的两极对立,总是决定于相互对立的两极的相互作用;这两极的分离和对立,只存在于它们的相互依存和相互联系之中,反过来说,它们的相互联系,只存在于它们的分离之中,它们的相互依存,只存在于它们的相互对立之中。”[7](P494)

首先,“由文化交流和传播引发的文化冲突和对抗是一种普遍现象”。文化的冲突是